SUMÁRIO -...

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SUMÁRIO

APRESENTAÇÃO..........................................................................................................3

PROGRAMA....................................................................................................................4

RESUMOS........................................................................................................................6

DOCUMENTÁRIO......................................................................................................19

INTEGRANTES DO GRUPO DE PESQUISA.........................................................20

COMISSÃO ORGANIZADORA................................................................................21

SUMMARY

PRESENTATION..........................................................................................................22

PROGRAM.....................................................................................................................23

ABSTRACTS.................................................................................................................25

DOCUMENTARY FILM............................................................................................38

RESEARCH GROUP MEMBERS..............................................................................39

ORGANIZING COMMITTEE.....................................................................................40

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APRESENTAÇÃO

I ENCONTRO NACIONAL DE PESQUISADORES DO GRUPO

ARMÊNIOS: GENOCÍDIO, IMIGRAÇÃO E MEMÓRIA: ANO DO

CENTENÁRIO

O projeto temático e o grupo de pesquisa homônimo Armênios: Genocídio,

Imigração e Memória foi criado em 2014, sob coordenação da Profa. Dra. Lusine

Yeghiazaryan. Este projeto se insere no Laboratório de Estudos sobre Etnicidade,

Racismo e Discriminação (LEER), coordenado pela Profa. Dra. Maria Luiza Tucci

Carneiro, e tem como objetivo principal organizar um arquivo virtual sobre o genocídio

armênio de 1915, a partir de documentos disponíveis na comunidade armênia do Brasil.

Trata-se, portanto, de um projeto de documentação do genocídio, que toma como base a

memória escrita e oral de armênios sobreviventes imigrados e seus descendentes

residentes na diáspora brasileira. Os pesquisadores estão realizando um trabalho de

coleta de documentos de natureza diversa (fotografias, depoimentos, correspondências

pessoais, jornais, revistas, etc.) com vistas a organizar um acervo virtual da memória do

genocídio armênio no Brasil.

Nesta oportunidade, no ano do centenário do Genocídio, organizamos o I

Encontro Nacional de Pesquisadores do Grupo Armênios: Genocídio, Imigração e

Memória, com apresentações orais de seus integrantes, tendo como objetivo não

somente divulgar as pesquisas desenvolvidas, mas sobretudo promover a

conscientização e o debate acerca do Genocídio armênio de 1915.

Neste caderno apresentamos os resumos dos diversos trabalhos de pesquisa

desenvolvidos pelos integrantes deste grupo.

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PROGRAMA

I ENCONTRO NACIONAL DE PESQUISADORES DO GRUPO

ARMÊNIOS: GENOCÍDIO, IMIGRAÇÃO E MEMÓRIA: ANO DO

CENTENÁRIO

Data: 23 de abril de 2015

Horário: 8h às 11h40

Auditório de História, FFLCH/USP

Inscrição gratuita pelo link:

http://letrasorientais.fflch.usp.br/inscricoes

Serão fornecidos certificados para os ouvintes

PROGRAMAÇÃO

8h-10h: APRESENTAÇÃO DOS TRABALHOS DOS PESQUISADORES

DO GRUPO

O GENOCÍDIO ARMÊNIO: 100 ANOS DE REIVINDICAÇÕES

Lusine Yeghiazaryan

SOBREVIVENTE DE UM GENOCÍDIO: TRAÇO INTEGRANTE DA IDENTIDADE

DO POVO ARMÊNIO

Deize Crespim Pereira

CONSEQUÊNCIAS DO NEGACIONISMO NO CASO ARMÊNIO

Lígia Sanchez

A NEGAÇÃO DO GENOCÍDIO ARMÊNIO PELA HISTÓRIA OFICIAL TURCA

Karla Dias Lopes

GENOCÍDIO ARMÊNIO: DIREITO À VERDADE E DESINFORMAÇÃO NA

MÍDIA BRASILEIRA

Nathália Ramos


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MEMÓRIA DO GENOCÍDIO ARMÊNIO NOS RELATOS DE SEUS

DESCENDENTES NA AMÉRICA DO SUL

Silvia Regina Paverchi

A DOCUMENTAÇÃO DE UMA MEMÓRIA: O GENOCÍDIO ARMÊNIO

SEGUNDO OS ARMÊNIOS DO BRASIL

Camilla Maria Dutra Garcia

TRANSMISSÃO DO CONHECIMENTO DA CULTURA E LÍNGUA ARMÊNIAS

DE GERAÇÃO A GERAÇÃO, ENTRE DESCENDENTES ARMÊNIOS

RESIDENTES NA CIDADE DE SÃO PAULO

Fernando Januário Pimenta

A CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE CULTURAL ARMÊNIA NA OBRA MAYRIG

E SUAS RELAÇÕES COM A DIÁSPORA ARMÊNIA NA FRANÇA ATUAL

Camila Bueno Firmino

REPRESENTAÇÕES DA GEOPOLÍTICA ARMENICIDA TURCO-OTOMANA NA

OBRA O LOUCO, DE RAFFI

Aline Serra Teixeira

UMA ANÁLISE DA IMPORTÂNCIA DO RECONHECIMENTO DO GENOCÍDIO

ARMÊNIO À LUZ DE CONTRIBUIÇÕES DA PSICANÁLISE

Anna Victória Pandjarjian Mekhitarian

ARQUIVO HISTÓRICO ARMÊNIO DO BRASIL

Sarkis Ampar Sarkissian

BACHARELADO PARA ARARAT

Stéphanie Havir de Almeida

10h-11h40

EXIBIÇÃO DO DOCUMENTÁRIO SCREAMERS DO SYSTEM OF A DOWN

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RESUMOS

O GENOCÍDIO ARMÊNIO: 100 ANOS DE REIVINDICAÇÕES

Lusine Yeghiazaryan

O ano de 2015 marca o centenário do Genocídio armênio, perpetrado pela

Turquia Otomana no começo do século XX. Mais de um milhão e meio de armênios

foram vítimas dos massacres em massa planejados em nível de estado pelos Jovens

Turcos, que perseguiam um objetivo claro: se apropriar do território da Armênia

Ocidental e de uma vez por todas exterminar a etnia armênia como um fator político.

Até 1915 os armênios permaneceram por três mil anos no território do Planalto

Armênio, ou a assim conhecida Armênia Histórica. As invasões e dominações no

decurso de sua história não afetaram a totalidade do território nem chegaram a dispersar

a população nativa armênia. Entretanto, foi o Genocídio que mudou o rumo da história

dos armênios e marcou a história mundial de uma maneira trágica, criando um

precedente de exterminação de uma nação inteira.

Os efeitos devastadores do Genocídio incluem perdas humanas, territoriais,

patrimoniais e culturais. As perdas humanas contabilizam mais de 1,5 milhões de

vítimas. Foi praticamente erradicada dois terços da população dentro dos territórios da

Armênia Histórica. Quanto à perda do território histórico, a Armênia perdeu quase 90

por cento do mesmo, e a maior parte da população que escapou do Genocídio passou a

viver fora das suas terras milenares, sem a possibilidade de retornar aos seus lares. É

incalculável o prejuízo cultural devido ao Genocídio. Foram destruídos, de uma

maneira bárbara, os registros culturais do povo armênio, incluindo as igrejas,

monumentos arquitetônicos e edificações, vilarejos e cidades inteiras, milhares de

manuscritos, que guardavam a herança cultural e espiritual não só dos armênios, mas

também da história universal. Ademais, foram inestimáveis as perdas materiais,

através dos confiscos e apropriações dos bens dos armênios pelos turcos. Os

sobreviventes foram forçados a se espalhar pelo mundo e recomeçar tudo do zero.

O Genocídio armênio é um fato comprovado historicamente por documentos

autênticos e irrefutáveis. No entanto, a Turquia moderna mantém a sua política de

negação e se recusa a reconhecê-lo, ignorando os princípios e normas do direito

internacional.

Passados cem anos do primeiro genocídio do século XX, o lema do centenário –

Lembro e Reivindico – traduz a busca pela justiça e paz no mundo, uma obrigação

moral da sociedade em prol do reconhecimento de um crime que é a maior violação dos

direitos humanos fundamentais universais.

Palavras-chave: genocídio, centenário, perdas humanas, reconhecimento

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SOBREVIVENTE DE UM GENOCÍDIO: TRAÇO INTEGRANTE DA

IDENTIDADE DO POVO ARMÊNIO


Hobsbawm (2011, p.57) destaca a brutalidade e desumanidade do século XX.

Diz ele: "(...) o mundo acostumou-se à expulsão e matança compulsórias em escala

astronômica, fenômenos tão conhecidos que foi preciso inventar novas palavras para

eles" - termos como "apátrida" e "genocídio".

Apátrida que dizer "sem pátria", "sem Estado", "indivíduo destituído de

nacionalidade". O termo é usado quando se perde uma nacionalidade sem ter adquirido

uma segunda. Mas como se perde uma nacionalidade? O passaporte Nansen foi criado

para aqueles que se viram sem pátria, 300 mil armênios que fugiram do genocídio.

O termo legal genocídio foi instituído pelo jurista Raphael Lemkin (1944), para

descrever atos cometidos com intenção de destruir, parcial ou totalmente, um grupo

nacional, étnico, ou religioso. Para cunhar o termo, Lemkin se baseou no Genocídio

armênio, no qual morreram cerca de 1,5 milhão de pessoas.

Para a Turquia que teima em não reconhecer o genocídio perpetrado pelo

governo turco otomano, ou para aqueles que ainda têm dúvida se houve um genocídio, a

ONU define o que é genocídio com critérios bem objetivos. Pode configurar-se como

genocídio: (1) o assassinato de pessoas de um grupo; (2) sujeitar os membros de um

grupo a danos físicos ou mentais graves; (3) a submissão deliberada de um grupo a

condições de existência que lhe causem destruição física total ou parcial; (4) medidas

para impedir o nascimento de crianças no seio do grupo; (5) transferência forçada de

menores para outro grupo. Tudo isto aconteceu com os armênios. Como se pronunciou

o Papa Francisco, em missa celebrada em 2015 na Basílica de São Pedro, por ocasião

dos cem anos do Genocídio armênio: "Esconder ou negar o mal é como permitir que

uma ferida continue sangrando sem tratá-la!".

Faz parte da identidade dos armênios ser sobrevivente de um genocídio. Uma

senhora armênia, sobrevivente da diáspora da Síria, relata em depoimento: "Eles

cortaram as gargantas de muitas mulheres (...) Como eu, eles cortaram a minha garganta

também, eu sobrevivi" (Saha Manougian, 96 anos, 1995).

Hobsbawm coloca o massacre dos armênios como o primeiro do século XX, a

primeira tentativa, na era moderna, de eliminar toda uma população. Muito se fala na

função educativa do debate acerca do tema: para que não mais se repita. Contudo,

genocídios continuam ocorrendo.

Palavras-chave: Genocídio armênio, apátrida, identidade cultural

8

CONSEQUÊNCIAS DO NEGACIONISMO NO CASO ARMÊNIO

Lígia Sanchez

Passados cem anos, o que podemos discutir a respeito dos acontecimentos de

1915 que ainda não tenha sido dito? Os fatos históricos já foram contados e recontados

centenas de vezes, em diversas versões, como seria de esperar. As fontes históricas

foram vistas e revistas, documentos foram apresentados, alguns aceitos, outros acusados

de forja. Depoimentos foram apresentados nos mais diversos tribunais, descrições

detalhadas de testemunhas oculares ou mesmo de sobreviventes que estiveram no “olho

do furacão”.

Apesar disso, dos muitos pesquisadores interessados, dos muitos testemunhos de

todo tipo, apesar de toda a lista de provas apresentadas, um século depois ainda estamos

diante de uma história sem final, sem conclusão. E, com o passar do tempo, as

possibilidades de mudança dessa situação parecem somente diminuir.

Antes de buscar uma finalização do assunto, a política turca nesse momento

trabalha com a manutenção da dúvida, com argumentos evasivos, evitando o caso

central e apoiando-se em pequenos vieses, o mesmo modo de trabalho de advogados

famosos que não gostam de perder um caso, por mais sem futuro que seja. Com isso,

segue o sofrimento dos injustiçados, perpetua-se a angústia dos que nunca puderam

vivenciar seu luto em paz.

As vítimas nesse caso não são somente aquelas que caíram há cem anos, mas

também seus descendentes, seus amigos, as pessoas que se arrepiaram com as histórias

contadas e aqueles que têm lutado pelo reconhecimento do Genocídio armênio durante

todo esse tempo. Uma coisa é certa, neste mundo de tantas incertezas: não haverá paz e

respeito ao outro enquanto os erros do passado não forem reconhecidos e perdoados.

Palavras-chave: Negacionismo, Genocídio, Armênios, Otomanos

9

A NEGAÇÃO DO GENOCÍDIO ARMÊNIO PELA HISTÓRIA OFICIAL

TURCA

Karla Dias Lopes

O Império Otomano mostra seu anacronismo e inviabilidade na era da ascensão

capitalista, a partir do século XV. Após relutar a sua inevitável derrocada, o “Homem

doente da Europa” reavalia maneiras de manter sua unidade territorial e estabilidade

econômica, sufocando impulsos de autodeterminação dos povos que oprimia. Desse

modo, desde o século XIX, os regentes otomanos se veem perdendo cada vez mais

territórios na Europa, no Levante e no Norte da África.

Diante da justa reivindicação por libertação nacional, as potências imperialistas

europeias demonstram-se favoráveis às revoltas sob a suposta alegação humanitária em

prol de proteger os súditos cristãos do jugo otomano. Esse argumento escondia o

verdadeiro interesse de repartirem entre si as vastas terras dominadas pelo Império

Otomano, sem despender de imensos esforços militares. O oportunismo dos países

imperialistas potencializa o discurso promovido pelos líderes otomanos que afirma a

existência de inimigos internos na tentativa de legitimar as futuras perseguições.

O questionamento armênio por autonomia coincide com o declínio otomano: o

Império não era muito mais que a Anatólia. Esse fator motiva a cúpula regente a

considerar que, caso fosse impossível manter a magnitude do passado, que ao menos se

garantisse um país para os turcos. Para executar o plano, a região deveria ser

etnicamente homogeneizada, o que significaria exterminar cerca de um milhão de

armênios, crime que há cem anos é negado pelo Estado herdeiro dessa mácula histórica.

Portanto, é um passo importante compreender que a política de negação do genocídio

armênio pela história oficial turca é um dos únicos pilares capazes de manter a Turquia

em seus moldes atuais.

Palavras-chave: genocídio armênio, Turquia, negação

10

GENOCÍDIO ARMÊNIO: DIREITO À VERDADE E DESINFORMAÇÃO NA

MÍDIA BRASILEIRA

Nathália Ramos

A negação dos fatos históricos constitui a última fase de um Genocídio. Encobrir

provas, bloquear investigações dos crimes, negar pedidos de revisão histórica e censura

ao pensamento acadêmico são alguns dos mecanismos usados com a intenção de ocultar

um acontecimento. Esse encobrimento não parte apenas de um Estado autoritário, mas

encontra auxílio nos veículos de comunicação em massa, como jornais de grande

circulação que apoiam a visão negacionista. A mídia brasileira, embora pretensamente

conhecedora do Genocídio do povo armênio, aponta em grande parte uma visão

simplista, negacionista e, por muitas vezes, desinformada dos episódios que tentam

narrar. Matérias com manchetes que direcionam o leitor a uma verdade manipulada,

erros de História e negacionismo são comumente veiculados pela mídia quando

pretendem tratar sobre o Genocídio armênio. O direito à verdade histórica deve ser

garantido tanto no âmbito individual e particular, como no âmbito universal. As vítimas

do Genocídio têm o direito de obter conhecimento integral e reconhecimento público

sobre as violações cometidas contra seus familiares e sua história nacional. O

reconhecimento e a verdade apresentam também teor pedagógico, pois apenas perante a

exatidão dos fatos que podemos aprender sobre justiça e prevenir que violações contra

os Direitos Humanos se repitam na trajetória da humanidade.

Palavras-chave: Genocídio, Armênia, mídia, reconhecimento

11

GENOCÍDIO ARMÊNIO NOS RELATOS DE SEUS DESCENDENTES NA

AMÉRICA DO SUL


Este artigo trata da memória do genocídio armênio via relatos de descendentes

da diáspora armênia, cujas comunidades se fixaram na Argentina e Brasil após o

genocídio armênio perpetrado pelo Império Otomano durante a Primeira Grande

Guerra. O objetivo principal é entrevistar indivíduos descendentes e integrantes de

comunidades formadas a partir de 1920, especialmente as de Buenos Aires e de São

Paulo para averiguar a presença de uma memória coletiva que evidencie elementos

comuns a uma possível identidade cultural armênia nesses grupos de descendentes pós-

genocídio. É pesquisa exploratória investigativa, sem postulados de memória, busca na

memória individual traços comuns a formação de uma identidade coletiva e sua relação

com o trauma do genocídio.

Palavras-chave: Diáspora armênia, Genocídio armênio, Memória, Identidade Cultural,

América Latina

12

A DOCUMENTAÇÃO DE UMA MEMÓRIA: O GENOCÍDIO ARMÊNIO

SEGUNDO OS ARMÊNIOS DO BRASIL


A história de uma nação é constituída, principalmente, por meio da compilação

dos fatos ocorridos pelos membros dessa comunidade. Essa ação resulta na elaboração

de uma memória coletiva em que as semelhanças presentes nos relatos expressos pelos

indivíduos que compõem esse grupo permeiam as narrativas sobre os episódios

históricos. Dentre estes episódios, o reconhecimento do Genocídio armênio aparece

como o elo que interliga os descendentes de armênios pelo mundo inteiro

independentemente se o legado cultural armênio foi transmitido ou negado pela família.

O objetivo deste trabalho é reconstruir e contextualizar os fatos acerca do

Genocídio armênio com o intuito de problematizar as questões que envolvem esse tema.

Em decorrência desse foco, a discussão deu-se por meio da coleta de uma ampla e vasta

documentação dos relatos e objetos pessoais dos membros da comunidade armênia da

cidade de São Paulo. Dessa forma, foi possível analisar a importância do papel dos

informantes (tanto como mantenedores quanto transmissores) no processo da

transmissão dessas memórias para as próximas gerações. Além disso, ressaltou-se o

impacto negativo dessas memórias tristes na manutenção e adaptação da identidade

armênia pelos descendentes dos sobreviventes do massacre, uma vez que isto acarretou

um processo de emudecimento dos que sobreviveram e, consequentemente, um

esquecimento gradativo de todos os acontecimentos desafortunados ocorridos nesse

período.

Para tanto, tomou-se como referencial teórico sobre o genocídio: Toynbee

(2003), Pinheiro (1994), Sapsezian (1988); e sobre a diáspora armênia no Brasil: Grün

(1994), Marcarian (2008), Sapsezian (1988) e Summa (2007).

Palavras-chave: documentação, memória, Genocídio armênio, descendentes de

armênios no Brasil

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TRANSMISSÃO DO CONHECIMENTO DA CULTURA E LÍNGUA

ARMÊNIAS DE GERAÇÃO A GERAÇÃO, ENTRE DESCENDENTES

ARMÊNIOS RESIDENTES NA CIDADE DE SÃO PAULO


Por meio de entrevistas realizadas com descendentes de armênios residentes na

cidade de São Paulo, pertencentes a três gerações, observou-se a manutenção da

identidade cultural do povo armênio. Escutou-se o que esses jovens, adultos e idosos

pensam sobre a futura transmissão do conhecimento herdado de seus antepassados, a

respeito da própria cultura e língua maternas. Indagou-se se, para eles, mantém-se ainda

vivo o interesse de passar adiante aos membros mais novos de suas famílias tudo o que

sabem de si mesmos em sua origem, isto é, o saber ancestral e multifacetado que os

define em sua totalidade como integrantes da comunidade armênia. Em decorrência

deste foco central, relacionou-se um objetivo secundário: sondar seu ponto de vista

sobre a questão do não-reconhecimento do Genocídio armênio pela maior parte dos

países desenvolvidos do mundo, e como – isto é, se – esse fato afeta sua própria noção

de identidade, tendo-se passado quase um século de seu término.

Constataram-se, por meio desta pesquisa de campo, acentuadas diferenças entre

as famílias, no que tange à conservação do imagético identitário armênio e à

importância que tais famílias atribuem às próprias tradições, à memória e à língua.

A comunidade paulistana tem, hoje, em seu círculo assíduo, os membros mais

idosos, quando, no passado, o que se via era a ativa participação dos jovens e adultos

armênios recém-chegados ao Brasil, organizando e manejando a comunidade.

Este trabalho baseou-se no conceito de identidade cultural postulado por Hall

(2006; 2008), Anderson (2008), Ianni (2003) e Lesser (2001). Grün (1992) expõe não só

o capitalismo étnico/familiar vigente nas primeiras gerações de armênios paulistanos,

como também sua preferência pela homogamia social, através de casamentos

exclusivamente de armênios com armênios dentro da comunidade.

A obra “Atrocidades Turcas na Armênia”, do historiador britânico Arnold J.

Toynbee, apresenta depoimentos de sobreviventes e testemunhas oculares do genocídio,

mostrando que, para além de um período já conturbado por conta da Primeira Guerra

Mundial, o massacre armênio foi o resultado de uma política de extermínio, concebida e

alicerçada pelo próprio governo turco: “Tudo foi feito pela vontade do governo e não

por considerações de fanatismo religioso, mas simplesmente porque desejavam, por

razões puramente políticas, desfazer-se de um elemento não muçulmano que

contrariava a homogeneidade do império” (1993, p. 18).

Os depoimentos colhidos das entrevistas com descendentes armênios atestaram o

peso e a persistência das memórias do genocídio na herança cultural de seu povo, e

ressaltaram a importância que há até hoje, na comunidade armênia, do ato de lembrar

fatos que fazem parte da história de seus antecessores.

Palavras-chave: Transmissão da cultura e língua armênia, identidade armênia,

Genocídio armênio

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A CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE CULTURAL ARMÊNIA NA OBRA

MAYRIG E SUAS RELAÇÕES COM A DIÁSPORA ARMÊNIA NA FRANÇA

ATUAL


A ideia deste trabalho surgiu a partir da leitura da obra autobiográfica Mayrig do

autor Henri Verneuil, cujo enredo conta a história de uma família armênia que fugiu da

Armênia e se estabeleceu na França após o genocídio de 1915. Este trabalho buscou

investigar o processo de construção da identidade cultural do personagem principal de

Mayrig e traçar um paralelo com a diáspora armênia presente atualmente na França,

apontando as semelhanças e as diferenças entre esses dois contextos.

Foi realizada a análise da construção da identidade cultural armênia no livro

Mayrig, a partir do conhecimento adquirido nas leituras dos textos da bibliografia. Em

seguida houve a elaboração de um questionário com perguntas que tinham como

objetivo verificar se os descendentes de armênios buscam manter sua identidade cultural

e, em caso positivo, de que modo estas pessoas mantêm essa identidade. Foi feita a

seleção de informantes (9 pessoas da diáspora armênia residentes na França), aplicação

do questionário e por fim a análise das entrevistas coletadas.

Como suporte teórico foram utilizadas as ideias expostas por Stuart Hall em seu

livro “A identidade cultural na pós- modernidade” e também as ideias expostas em “Da

diáspora: Identidades e Mediações Culturais" do mesmo autor.

Palavras-chave: Identidade Cultural Armênia, Diáspora Armênia na França, Genocídio

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REPRESENTAÇÕES DA GEOPOLÍTICA ARMENICIDA TURCO-OTOMANA

NA OBRA O LOUCO, DE RAFFI


Hagop Melik-Hagopian, mais conhecido como Raffi, foi um armênio nascido na

atual capital da Geórgia e que conheceu diversas regiões do Império Otomano, Pérsia e

Rússia. Ele viveu no período anterior à Primeira Guerra Mundial, tendo falecido vinte e

sete anos antes, em 1888, o que pode ser considerado como uma geração antes do marco

do armenicídio. Apesar disto, a forma como são retratados os personagens de sua

obra O louco retrata com profunda sensibilidade a geopolítica Armênia durante o

período mais duro do genocídio, o ano de 1915.

Neste livro ficcional de 1880 é mostrada a atuação política dos países relevantes

para uma possível resolução do conflito, como Rússia e França, além da participação de

atores internos: turcos, curdos e armênios, inclusive com as discordâncias internas entre

os armênios.

Diferentemente do que alguns acreditam, como o historiador turco Zafer Özkan,

a vida dos armênios no Império Otomano não se resumiu ao papel de fantoche dos

países cristãos e ocidentais que queriam o esfacelamento do Império. A vida daqueles

armênios foi marcada por sofrimentos e perseguições que vão muito além da questão

religiosa cristãos x muçulmanos ou da questão política Ocidente x Oriente. Cada

trajetória de vida armênia teve sua especificidade, que está muito bem representada nas

alegorias, mesmo que generalizantes, propostas por Raffi em O louco.

Palavras-chave: Raffi, O louco, Khent, genocídio, armenicídio, literatura, geopolítica

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UMA ANÁLISE DA IMPORTÂNCIA DO RECONHECIMENTO DO

GENOCÍDIO ARMÊNIO À LUZ DE CONTRIBUIÇÕES DA PSICANÁLISE


As motivações que estão envolvidas nas lutas pelo reconhecimento do

Genocídio armênio versam, em geral, sobre uma convicção particularmente viva de que,

ao lutar pelo reconhecimento dessa atrocidade, mobilizam-se forças para que outros

genocídios não se repitam. Esse é, sem dúvida, um argumento absolutamente

respeitável e válido, vide genocídios ocorridos subsequentemente ao armênio. O

holocausto dos judeus (ocorrido durante a Segunda Guerra Mundial) e o genocídio em

Ruanda (ocorrido em 1994) são ilustrações emblemáticas disso.

Para além dessa motivação que diz respeito a uma preocupação com o futuro,

encontramos também, tanto nos estudos psicanalíticos inaugurais quanto nos mais

recentes, importantes teorizações que colocam em voga a importância do

reconhecimento e da justiça em torno de crimes lesa-humanidade (como o genocídio

armênio) enquanto necessidades do aparelho psíquico. Nesse sentido, ao tematizarem a

memória, o luto, o trauma e a justiça, autores da Psicanálise como Sigmund Freud,

Pierre Fédida, Jean Allouch e Paulo Endo trazem contribuições que apontam para a

importância do reconhecimento público do genocídio armênio.

Palavras-chave: Genocídio, Armênia, crime lesa-humanidade, trauma, Psicanálise,

luto, memória, justiça

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ARQUIVO HISTÓRICO ARMÊNIO DO BRASIL


Este trabalho tem por objetivo analisar a imigração e a presença armênia no

Brasil por meio das bases documentais, iconográficas e periodicais existentes em

arquivos públicos, acervos particulares e institucionais da comunidade armênia no país.

Para tanto, analisamos os projetos arquivísticos armênios em andamento no mundo,

bem como as experiências similares realizadas por algumas comunidades imigrantes no

Brasil. Verificamos as carências, discrepâncias e até mesmo ausências de informações e

registros que vão desde biografias, iconografias e depoimentos orais em geral a números

oficiais da imigração armênia, mapeamento dos pequenos núcleos comunitários fora do

eixo São Paulo-Osasco, que constituem comunidades estabelecidas e consolidadas, e o

papel do Brasil na esfera diplomática tanto bilateral com a Armênia quanto multilateral

em organismos internacionais na questão do Genocídio Armênio. Discorremos sobre o

levantamento realizado nesses acervos caracterizando a relevância dos materiais

encontrados, seus estados de conservação e organização, a problemática e dificuldades

de catalogação. Por fim, observamos ainda a importância de se criar um arquivo

histórico armênio no Brasil que preserve não só a memória e a presença desta

comunidade imigrante no país como também afirme o papel do Estado brasileiro no

compromisso de condenar o genocídio sofrido pelos armênios com base no

reconhecimento de sua atuação política à época do ocorrido e seu próprio legado

histórico na defesa dos Direitos Humanos. Espera-se que esse projeto facilite e estimule

a pesquisa sobre o genocídio, imigração e memória armênia pelo olhar brasileiro,

reafirmando a importância do fato do Genocídio Armênio na história do Brasil e a

contribuição e compromisso dos armeno-brasileiros para o desenvolvimento do país.

Palavras-chave: arquivo, armênios, Brasil, imigração, genocídio, memória

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BACHARELADO PARA ARARAT


A contribuição que darei a este encontro será não em forma de pesquisa

científica, mas em forma de depoimento justificado por minha ascendência direta de

sobreviventes do Genocídio armênio de 1915 perpetrado pelo governo turco otomano.

Respeitando a temática geral do I Encontro do grupo Armênios: Genocídio, Imigração e

Memória: Ano do Centenário, o depoimento versa sobre a reconstrução da identidade

armênia, perdida há duas gerações em minha família, e como os cursos de língua,

cultura e literatura armênias da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas

tiveram importância crucial nesta reconstrução e fortalecimento da identidade armênia

durante meu bacharelado em Letras nesta mesma universidade. Procuro também

estabelecer um paralelo entre as minhas experiências em busca da identidade armênia

durante o curso de graduação e as experiências de Michael J. Arlen descritas em sua

obra Passagem para Ararat, de 1978, comparando pontos semelhantes e discrepantes

entre nossas jornadas. Acredito ainda que este depoimento sirva como mais uma prova

que atesta e corrobora com a afirmação de que o Genocídio armênio, não reconhecido

pelo governo da atual Turquia e de tantos outros países – inclusive o Brasil –, foi, além

de um crime contra os direitos humanos, uma atrocidade imensurável que ainda gera

consequências lamentáveis na vida de descendentes de afortunados fugitivos que, como

eu, sentiram a necessidade de reconstrução de toda uma identidade perdida. Finalmente,

este depoimento faz as vezes de agradecimento a todos que contribuíram de alguma

forma na reconstrução da minha própria identidade armênia.

Palavras-chave: Identidade armênia, Genocídio, Passagem para Ararat

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DOCUMENTÁRIO

SCREAMERS

Direção de Carla Garapedian, Estados Unidos, 2006

Duração: 89 minutos

Sinopse: O documentário discute a constante ocorrência de Genocídios na história

moderna a partir da campanha dos integrantes da banda americana de metal alternativo

System of a Down pelo reconhecimento do massacre sofrido pelo povo armênio. Para

tanto, o filme mostra o cotidiano da turnê da banda e a tentativa dos seus integrantes de

convencer tanto o governo americano quanto o britânico a reconhecerem o genocídio

armênio como primeiro genocídio do século XX. Além disso, ele apresenta comentários

da jornalista ganhadora do Pulitzer, Samantha Power, e depoimentos de sobreviventes

dos massacres ocorridos na Armênia, Ruanda e Darfur.

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INTEGRANTES DO GRUPO DE PESQUISA

ARMÊNIOS: GENOCÍDIO, IMIGRAÇÃO E MEMÓRIA

Projeto Temático de equipe

Pesquisadores:

Aline Serra Teixeira (graduanda, USP)

Anna Victória Pandjarjian Mekhitarian (graduanda, USP)

Artur Attarian Cardoso Camarero (graduado, USP)

Camila Bueno Firmino (graduanda, USP)

Camilla Maria Dutra Garcia (graduanda, USP)

Deize Crespim Pereira (USP)

Fernando Januário Pimenta (graduado, USP)

Hagop Kechichian (Mestre e Doutor, USP)

Karla Dias Lopes (graduanda, USP)

Ligia Sanchez de Almeida (Mestre, USP)

Lusine Yeghiazaryan (USP) (coordenadora do projeto)

Nathália Ramos de Oliveira (graduanda, USP)

Sarkis Ampar Sarkissian (pesquisador, USP)

Silvia Regina Paverchi (doutoranda, USP)

Stéphanie Havir de Almeida (graduada, USP)

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COMISSÃO ORGANIZADORA

Aline Serra Teixeira (graduanda, USP)

Camilla Maria Dutra Garcia (graduanda, USP)


Karla Dias Lopes (graduanda, USP)

Ligia Sanchez de Almeida (Mestre, USP)

Lusine Yeghiazaryan (USP) (coordenadora do projeto)

Nathália Ramos de Oliveira (graduanda, USP)

Sarkis Ampar Sarkissian (pesquisador, USP)

Silvia Regina Paverchi (doutoranda, USP)

Stéphanie Havir de Almeida (graduada, USP)

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PRESENTATION

1st NACIONAL MEETING OF RESEARCHERS OF THE GROUP

ARMENIANS: GENOCIDE, IMMIGRATION AND MEMORY: YEAR OF THE

CENTENARY

The thematic project and the homonymous research group Armenians: genocide,

immigration and memory was created in 2014, under the coordination of Prof. Dr.

Lusine Yeghiazaryan. This research group is located in The Center of Studies on

Ethnicity, Racism and Discrimination, which is coordinated by Prof. Dr. Maria Luiza

Tucci Carneiro, and aims to organize a virtual archive about the Armenian genocide of

1915, that includes documents found in Armenian Diaspora in Brazil. It is therefore a

project of documentation of the genocide, that is based on the written and oral memory

of Armenian survivors that have emigrated to Brazil and their descendants. The

researchers are collecting various kind of material (photos, testimonies, personal letters,

newspapers, magazines, etc.), to organize a virtual museum of Armenian genocide.

In this year of the centenary of Armenian Genocide, we have organized the 1st

National Meeting of Researchers of the Group Armenians: Genocide, Immigration and

Memory, with oral presentations of its members, aiming not only to show the researches

that have been developed, but also to promote the acknowledgment and debate on

Armenian Genocide of 1915.

In this paper we present the Abstracts of the various researches that have been

developed by this group.

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PROGRAM

1st NACIONAL MEETING OF RESEARCHERS OF THE GROUP

ARMENIANS: GENOCIDE, IMMIGRATION AND MEMORY: YEAR OF THE

CENTENARY

Date: April 23rd

, 2015.

University of São Paulo

Registration in the site:


PROGRAM

8h-10h: APRESENTAÇÃO DOS TRABALHOS DOS PESQUISADORES

DO GRUPO

ARMENIAN GENOCIDE: WE REMEMBER AND DEMAND

Lusine Yeghiazaryan

GENOCIDE SURVIVOR: A PART OF ARMENIAN IDENTITY


CONSEQUENCES OF DENIAL IN THE ARMENIAN CASE

Lígia Sanchez

DENIAL OF THE ARMENIAN GENOCIDE BY THE TURKISH OFFICIAL

HISTORY

Karla Dias Lopes

ARMENIAN GENOCIDE: RIGHT TO THE TRUTH AND MISINFORMATION IN

BRAZILIAN MEDIA

Nathália Ramos

MEMORY OF ARMENIAN GENOCIDE IN THE REPORTS OF THEIR

DESCENDANTS IN SOUTH AMERICA



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THE DOCUMENTATION OF A MEMORY: THE ARMENIAN GENOCIDE

ACCORDING TO THE ARMENIANS OF BRAZIL


TRANSMISSION OF THE ARMENIAN CULTURE AND LANGUAGE FROM

GENERATION TO GENERATION, AMONG ARMENIAN DESCENDANTS

LIVING IN THE CITY OF SÃO PAULO


THE CONSTRUCTION OF ARMENIAN CULTURAL IDENTITY IN

THE BOOK MAYRIG AND ITS RELATIONS TO THE PRESENT DAY ARMENIAN

DIASPORA IN FRANCE


REPRESENTATIONS OF THE ARMENICIDE TURKISH-OTTOMAN POLICY IN

RAFFI´S WORK THE FOOL


AN ANALYSIS OF THE RELEVANCE OF ACKNOWLEDGMENT OF

ARMENIAN GENOCIDE IN THE LIGHT OF PSYCHOANALYSIS'

CONTRIBUTIONS


ARMENIAN HISTORICAL ARCHIVE OF BRAZIL


BACHELOR TO ARARAT


10h-11h40

EXIBITION OF THE DOCUMENTARY FILM SCREAMERS OF SYSTEM OF

A DOWN

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ABSTRACTS

ARMENIAN GENOCIDE: WE REMEMBER AND DEMAND

Lusine Yeghiazaryan

The year of 2015 marks the Centennial of the Armenian Genocide committed in

the Ottoman Empire in the early twentieth century. More than one and a half million of

Armenians fell prey to mass killings, recognized as the first Genocide of the XX

century. Designed minutely by the government of Young Turks, it pursued a clear goal:

an unprecedented extermination of Armenians as a political factor and possession of the

territory of Western Armenia.

The Armenian Plateau, or the so-called Historical Armenia, had been the habitat

of Armenians for three thousand years before the Genocide. In spite of innumerous

foreign invasions and dominations, Armenians have always constituted the ethnic

majority of the region. This had to be changed drastically with the Genocide.

The devastating effects of Genocide include human, territorial, cultural and

material losses. The human losses culminated in the annihilation of the two-thirds of the

population of Historical Armenia. As to territorial losses, Armenians lost almost 90

percent of their homeland, and those who escaped from Genocide had to leave their

habitats, with no possibility to return to their homes. The cultural losses are just

immensurable, ranging from barbaric destruction of spiritual heritage in ancient records

and manuscripts to extermination of entire villages and cities. Moreover, the material

losses include state-sanctioned robberies as property confiscation and appropriation.

The Armenian Genocide is proven by authentic and irrefutable historical

documents. However, modern Turkey maintains its policy of denial, ignoring the basic

principles and norms of international law.

The motto of the Centennial, “I remember and demand,” is a way to confirm our

commitment to recognition of the Genocide, the gravest crime against humanity and

gross violation of fundamental human rights.

Keywords: Genocide, Centennial, human losses, recognition

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GENOCIDE SURVIVOR: A PART OF ARMENIAN IDENTITY


Hobsbawm (1995, p.50) emphasizes the brutality and inhumanity of 20th

century: "So the world accustomed itself to the compulsory expulsion and killing on an

astronomic scale, phenomena so unfamiliar that new words had to be invented for them:

'stateless' ('apatride') or 'genocide' ".

Stateless means "without fatherland", "without state", "someone who is deprived

of his nationality". The word is used when a person loses her nationality without

acquiring another one. But how can one loose one's own nationality? Nansen passport

was created for those who found themselves stateless, 300,000 Armenian that escaped

from genocide.

The legal term genocide was created by the lawyer Raphael Lemkin (1944), to

describe acts committed with the purpose of destroying, partially or completely, a

national, ethnic or religious group. The word is based on Armenian Genocide, on which

1,5 million people were killed.

Addressing Turkey which insists on denying the genocide committed by

Ottoman government, or addressing those who still have doubts whether a genocide

happened or not, the United Nations defines genocide with objective criteria. The

following are genocidal acts: (1) killing members of the group; (2) causing serious

bodily or mental harm to members of the group; (3) deliberately inflicting on the group

conditions of life calculated to bring about its physical destruction in whole or in part;

(4) imposing measures intended to prevent births within the group; (5) forcibly

transferring children of the group to another group. All of that happened to Armenians.

As Pope Francis declared at a Mass in the Armenian Catholic rite at Peter's Basilica, on

the occasion of 100th

anniversary of the Armenian Genocide: "Concealing or denying

evil is like allowing a wound to keep bleeding without bandaging it".

Genocide survivor is part of Armenian identity. An Armenian old woman,

survivor who leaves in Syrian Diaspora, said: "They had cut my throat. They had cut a

lot of women's throat (...) Just like me, They also had cut my throat, but I survived"

(Saha Manougian, 96 years old, 1995).

Hobsbawm sees Armenian Genocide as the first of XXth

century, the first

attempt, in modern times, to eliminate a whole population. Many people talk about the

educative purpose that is behind the debate: not to happen again. Nevertheless,

genocides are still happening.

Keywords: Armenian Genocide, Stateless, Cultural Identity

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CONSEQUENCES OF DENIAL IN THE ARMENIAN CASE

Lígia Sanchez

Hundred years later, what can we discuss on the happenings of 1915 that hasn't

already been said? The historical facts were already retold hundreds of times, in many

versions, as expected. Historical sources have been revisited, documents

presented, some accepted and others charged of forgery. Statements were presented in

various tribunals, detailed descriptions from eyewitnesses or even from survivors who

escaped the turmoil.

Nevertheless, even with the work of many scholars, the many statements, the

proofs presented, a century later we are still facing a non-ended story, a not concluded

episode. And, as time goes on, the possibilities of changing this scenario can only drop

down.

Instead of looking for a finalization to the matter, the Turkish politics deal with

the maintenance of doubt, with evasive arguments, avoiding the central case and

searching the little breaches, the same as famous lawyers use to practice when they

don't want to lose a case, no matter if is a good case or not.

This way, the suffering of the wronged continues, perpetuates the anguish of

those who could never mourn properly. Victims, in such case, are not only the ones who

lost their lives a hundred years ago, but also their descendants, their friends, all those

who were terrified with the stories they heard and those who have been fighting for the

recognizing of the Armenian Genocide all this time.

There is one certainty, in our world of uncertainties: there will be no peace or

respect for the other while the mistakes of the past are not recognized and forgiven.

Keywords: Negationism, Genocide, Armenians, Ottomans

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DENIAL OF THE ARMENIAN GENOCIDE BY THE TURKISH OFFICIAL

HISTORY

Karla Dias Lopes

The Ottoman Empire demonstrates its anachronism and unviability on the rise of

the capitalist era, starting in the 15th

century. After struggling against its inescapable

downfall, the "Sick Man of Europe" reassess ways to keep its territorial unity and

economic stability, repressing to put down internal movements for self-determination.

Thereby, from the 19th

century on, the Ottoman rulers lose more and more territories in

Europe, Levant and North Africa.

In the face of fair demands for national liberation, European imperialist powers

probe favorable to the riots, under supposed humanitarian allegation in favor of

protecting the Christians subjects from the Ottoman yoke. This argument hides

European real interest in sharing among themselves, without making huge military

efforts, all the vast territory under the rule of the Ottoman Empire. The opportunism of

the imperialist countries enhances the discourse promoted by the Ottoman rulers which

claims the existence of internal enemies, in an attempt to legitimizing future

persecutions.

The Armenian questioning for autonomy coincide with the Ottoman decay: the

Empire was no longer more extensive than Anatolia. In case of not being capable to

preserve its magnitude, part of the imperial summit was motivated to guarantee a

country for the Turks. In order to carry on this plan, Anatolia should be ethnically

homogenized which would mean kill about one million Armenians. This crime has been

denied by the State inherited such historical stain for one hundred years. Hence, it is an

important step understanding that such policy of denial in regard of the Armenian

Genocide by the Turkish official History is one of the only pillars capable to maintain

Turkey in its current patterns.

Keywords: Armenian genocide, Turkey, denial

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ARMENIAN GENOCIDE: RIGHT TO THE TRUTH AND MISINFORMATION

IN BRAZILIAN MEDIA

Nathália Ramos

Negating historical facts constitutes the last stage of Genocide. Concealing

evidence, blocking crime investigations, denying requests for historical revisionism,

censoring the academic thought are only some of the mechanisms used when covering

facts. This cover-up doesn’t originate only from authoritarian States, but also finds

support on mass communication mediums such as newspapers that bolster negationism.

Although Brazilian Media allegedly is aware of the Armenian Genocide, it still

advances a simplistic and/or misinformed version of the events it is trying to convey.

Headlines that lead the reader to distorted facts and the denial of the Genocide are

commonly seen throughout the Brazilian Media. The Right to historical truth must be

guaranteed in both private and general scopes. The victims of the Armenian Genocide

have the right to obtain full knowledge and public recognition of the crimes committed

against their families and their National History. Acknowledgement of the truth also has

educational significance, because it is only before fact accuracy that we can learn about

injustice and avoid future Human Rights Abuses in the history of mankind.

Keywords: Genocide, Armenia, Media, Acknowledgement

30

MEMORY OF ARMENIAN GENOCIDE IN THE REPORTS OF THEIR

DESCENDANTS IN SOUTH AMERICA


This article deals with memory of Armenian Genocide through the reports of

Armenian Diaspora descendants whose communities migrated to Argentina and Brazil

after Armenian Genocide perpetrated by Ottoman Empire during the Great War. The

main objective is interview descendants from communities created since 1920 in

Buenos Aires and Sao Paulo. The purpose is to check the presence of collective memory

which demonstrates common elements belonging to a possible Armenian cultural

identity in these post Genocide descendants. It is exploratory and investigative research

without memory postulates or filters aiming to find common traces belonging to a

collective memory formation through the individual memory nature and its relation with

Genocide trauma.

Keywords: Armenian Diaspora, Armenian Genocide, Memory, Cultural Identity, Latin

America

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THE DOCUMENTATION OF A MEMORY: THE ARMENIAN GENOCIDE

ACCORDING TO THE ARMENIANS OF BRAZIL


A nation history is constituted mainly by a compilation of facts that happened to

the members of a community. This action results in the construction of a collective

memory, in which we can notice a resemblance in relating historical facts amongst the

individual speeches that are part of the group. The Armenian Genocide

acknowledgement is a link between Armenian descendants all over the world, no matter

whether cultural legacy was or was not transmitted amongst different generations.

This research aimed to reconstruct and contextualize the facts about Armenian

Genocide so that we can make questions regarding this topic. Therefore, we collected

documents as well as personal objects, and made interviews amongst members of

Armenian community in the city of São Paulo. So, we made possible to analyze the

importance of the role of informants (both as maintainers and transmitters) of these sad

memories to future generations. Besides, we emphasized the negative weight of these

memories on Armenian identity maintenance amongst descendants of survivors,

because we noticed that this caused a process of silencing amongst survivors, and

accordingly, the gradual forgetting of all acts of violence against them in that period.

We used as reference the following books and texts about Armenian genocide

(Toynbee, 2003; Pinheiro, 1994; Sapsezian, 1988) and about Armenian Diaspora in

Brazil (Grün, 1994, Marcarian, 2008; Sapsezian, 1988; Summa, 2007).

Keywords: documentation, memory, Armenian Genocide, Armenian descendants in

Brazil

32

TRANSMISSION OF THE ARMENIAN CULTURE AND LANGUAGE FROM

GENERATION TO GENERATION, AMONG ARMENIAN DESCENDANTS

LIVING IN THE CITY OF SÃO PAULO


Through interviews conducted with Armenian descendants, of three different

generations, in the city of São Paulo (2011), the researcher was able to access by which

ways the Armenian heritage was transmitted across generations, including the Armenian

language, Armenian culture and the knowledge of the Armenian community about the

event known as the Armenian Genocide (1915). The knowledge of the Armenian

cultural heritage between families varied deeply, but all testimonies attested knowledge

of facts and the ongoing transmission, through generations, of personal family

memories surrounding the Armenian Genocide. This research also probed descendants

views on how they see their common national heritage being transmitted to future

generations and its endurance.

Keywords: Armenian language and culture transmission, Armenian identity, Armenian

Genocide

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THE CONSTRUCTION OF ARMENIAN CULTURAL IDENTITY IN

THE BOOK MAYRIG AND ITS RELATIONS TO THE PRESENT DAY

ARMENIAN DIASPORA IN FRANCE


This project aimed to investigate how the Armenian cultural identity is formed

in the autobiography Mayrig of Henri Verneuil, which deals with the story of an

Armenian family who runs away and moves to France after the 1915 Genocide, trying

to keep its culture, language and community. This research also establishes a parallel

between the Armenian identity in the autobiography and that of present day Armenian

Diaspora in France. The methodology adopted included interviews with Armenian

descendants in France. As theoretical support we use the ideas presented by Stuart Hall

in his book "The Question Of Cultural Identity" and also the ideas exposed in

"Diaspora: Identity and Cultural Mediations" of the same author.

Keywords: Armenian Cultural Identity, Armenian Diaspora in France, Genocide

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REPRESENTATIONS OF THE ARMENICIDE TURKISH-OTTOMAN POLICY

IN RAFFI´S WORK THE FOOL


Hagop Melik-Hagopian, better known as Raffi, was an Armenian born in the

current capital of Georgia and had travelled to several regions of the Ottoman Empire,

Persia and Russia. He lived in the period before World War I and died twenty-seven

years before, in 1888, which can be considered as a generation before the landmark of

the armenicide. Despite this, the characters of his work The fool are portrayed with deep

sensitivity to the geopolitical moment during the hardest period of the Armenian

genocide, the year 1915.

In this fictional book, made in 1880, is shown the political actions of the relevant

countries for a possible resolution of the conflict, such as Russia and France, as well as

participation of internal actors: Turks, Kurds and Armenians, including internal

disagreements between the Armenians.

Contrary to what some researchers believe, as the Turkish historian Zafer Özkan,

the life of Armenians in the Ottoman Empire was not reduced to puppet role of

Christians and Western countries who wanted the disintegration of the Empire. The

lives of Armenians were marked by suffering and persecution that go far beyond the

religious question Christians x Muslims or the political issue West x East. Each

Armenian life had its specificity, which are well represented in Raffi´s allegories, even

if generalizing, proposed in the book The fool.

Keywords: Raffi, The fool, Khent, genocide, armenicide, literature, geopolitics

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AN ANALYSIS OF THE RELEVANCE OF ACKNOWLEDGMENT OF

ARMENIAN GENOCIDE IN THE LIGHT OF PSYCHOANALYSIS'

CONTRIBUTIONS


The motivations that lie behind the struggles for recognition of the Armenian

Genocide usually deal with a particularly strong belief that by fighting for the

recognition of this atrocity, strengths are mobilized to avoid other genocides. This is,

undoubtedly, an absolutely respectable and valid argument, which is clear when we

examine other genocides that occurred subsequently to the Armenian Genocide. The

holocaust of the Jews (that occurred during the Second World War) and the genocide in

Ruanda (occurred in 1994) are emblematic examples.

Beyond this motivation that concerns a preoccupation with the future, we also

find, both in psychoanalytic inaugural and recent studies, important theories that put in

vogue the importance of recognition and justice regarding crimes against humanity (as

the Armenian Genocide) as needs of the psychic apparatus. In this sense, when writing

about memory, grief, trauma and justice, Psychoanalysis authors such as Sigmund

Freud, Pierre Fédida, Jean Allouch and Paulo Endo bring contributions that point to the

importance of public recognition of the Armenian Genocide.

Keywords: Genocide, Armenia, crimes against humanity, trauma, Psychoanalysis,

grief, memory, justice

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ARMENIAN HISTORICAL ARCHIVE OF BRAZIL


This work aims to investigate the Armenian immigration and its presence in

Brazil through document, iconographic and periodical existing databases in public

archives, private and institutional collections of the Armenian community in Brazil.

Thus, we analyze the current Armenian archival projects in the world and also how

similar experiences are conducted by some immigrant communities in Brazil. We

examine discrepancies and even lack of information and records which can range from

biographies, iconographies and oral testimony to general official numbers of Armenian

immigrants. We also do a mapping of small communities outside Sao Paulo-Osasco

axis, which constitute established and consolidated communities. We examine the

Brazil's role in the diplomatic sphere both bilateral with Armenia and multilateral in

international organizations on the issue of the Armenian Genocide. We also discuss

about the survey conducted in such collections, analysing the relevance of the found

materials, its conservation and organization, the problems and difficulties of

cataloguing. Therefore, we conclude that it is important to create an Armenian historical

archive in Brazil, that will preserve not only the memory and highlight the presence of

this immigrant community in the country, but will also emphasize the Brazilian State

role in the genocide condemnation, considering its own political actions at the time of

the incident and its historical legacy in defence of the Human Rights. It is expected that

this project facilitates and stimulates researches on Armenian Genocide, immigration

and memory through a Brazilian point of view, reaffirming the importance of the

Armenian Genocide in Brazil history and the contribution and commitment of the

Armenian-Brazilians to the development of the country.

Keywords: archive, Armenians, Brazil, immigration, genocide, memory

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BACHELOR TO ARARAT


My contribution to this event will take place not as a scientific research, but as a

personal testimonial justified by my direct ancestry from survivors of the Armenian

Genocide perpetrated by the Ottoman Turkish government in 1915. In respect to the

major theme of the 1st Encounter of the group Armenians: Genocide, Immigration and

Memory: Year of the Centenary, this testimonial turns on the process of rebuilding my

Armenian identity, long lost by two generations on my family, and on how the

Armenian language, history and culture courses ministered in University of Sao Paulo

had crucial importance in this process of rebuilding and strengthening my Armenian

cultural identity during my bachelor degree in this same university. I also aim to

establish a parallel between my experiences in search for this Armenian identity during

my graduation and Michael J. Arlen’s experiences related in his work Passage to

Ararat, 1978, comparing similarities and discrepancies in our journeys. I also believe

that this testimonial will serve as another proof that attests and supports the statement

that the Armenian Genocide, still not recognized by Turkey’s current government and

so many other countries – Brazil included –, was, aside from a crime against the Human

Rights, a immeasurable atrocity which still has sad consequences in the lives of all

descendents of the fortunate fugitives that felt the necessity of rebuilding all their lost

cultural identity, as did I. Finally, this testimonial takes the place of thanking all of

those who contributed somehow to the process of rebuilding my Armenian cultural

identity.

Keywords: Armenian identity, Genocide, Passage to Ararat

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DOCUMENTARY FILM

SCREAMERS

Director: Carla Garapedian, United States, 2006

Duration: 89 minutes

Synopsis: The documentary film concerns the constant Genocides in modern

history. The starting point is the System of a Down campaign to the acknowledgment of

Armenian Genocide. The film shows the concerts of the American rock and roll band

and their attempts to convince American and British governments to acknowledge

Armenian Genocide as the first genocide of 20th

century. Besides, there are

commentaries of the journalist Samantha Power, winner of Pulitzer Prize, and

testimonies of Genocide's survivors in Armenia, Ruanda and Darfur.

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RESEARCH GROUP MEMBERS

ARMENIANS: GENOCIDE, IMMIGRATION AND MEMORY

Research Thematic Project

Members:

Aline Serra Teixeira (Undergraduate student, USP)

Anna Victória Pandjarjian Mekhitarian (Undergraduate student, USP)

Artur Attarian Cardoso Camarero (Graduate student, USP)

Camila Bueno Firmino (Undergraduate student, USP)

Camilla Maria Dutra Garcia (Undergraduate student, USP)


Fernando Januário Pimenta (Graduate student, USP)

Hagop Kechichian (Researcher, USP)

Karla Dias Lopes (Undergraduate student, USP)

Ligia Sanchez de Almeida (Researcher, USP)

Lusine Yeghiazaryan (USP) (coordinator)

Nathália Ramos de Oliveira (Undergraduate student, USP)

Sarkis Ampar Sarkissian (Researcher, USP)

Silvia Regina Paverchi (Postgraduate student, USP)

Stéphanie Havir de Almeida (Graduate student, USP)

40

ORGANIZING COMMITTEE

Aline Serra Teixeira (Undergraduate student, USP)

Camilla Maria Dutra Garcia (Undergraduate student, USP)


Karla Dias Lopes (Undergraduate student, USP)

Ligia Sanchez de Almeida (Researcher, USP)

Lusine Yeghiazaryan (USP) (coordinator)

Nathália Ramos de Oliveira (Undergraduate student, USP)

Sarkis Ampar Sarkissian (Researcher, USP)

Silvia Regina Paverchi (Postgraduate student, USP)

Stéphanie Havir de Almeida (Graduate student, USP)

Lembro e Reivindico

SUMÁRIO -...

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