“solo a partir de finales del siglo XVI podemos encontrar productos culturales marcadamente...
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solo a partir de finales del siglo XVI podemos encontrar productos culturales marcadamente filosficos.
Augusto Salazar Bondy
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Perspectiva inter-culrturalEs puesta en prctica una actitud hermenutica que parte del supuesto de que la finitud humana, tanto a nivel individual como cultural, impone renunciar a la tendencia, tan propia a toda cultura, de absolutizar o de sacralizar lo propio; fomentando por el contrario el hbito de intercambiar y de contrastar.
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La alternancia modernizacin-identidad en el pensamiento latinoamericano
Modernizacin:1850, 1890, 1940, 1985...
Identitario:1865, 1910, 1965, 2002
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Antes de 1850: generacin de Sarmiento Arielismo: una posicin de reivindicacin culturalista de lo propio.
Cepalismo e industrialismo.
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El proyecto modernizador -Afn de seguir ejemplo de los pases desarrollados.-Acentuacin de los tecnolgico.-Pases ms desarrollados son los que pueden mejorar la modernizacin de nuestros pases.-Necesidad de "ponerse al da".-Reclamo de "apertura al mundo".-Desprecio de lo popular.-Bsqueda de la eficiencia, productividad en desmedro de la justicia social y la igualdad.
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El proyecto identitario-Reivindicacin y defensa de lo americano.-Valoracin de lo cultural, lo artstico, lo humanista en desmedro de lo tecnolgico.-No intervencionismo.-Acentuacin de la justicia, de la igualdad, de la libertad.-Reivindicacin de una manera particular de ser.-nfasis en el encuentro consigo mismo.
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Filosofa indgena pre-hispnicaConsideraciones introductorias sobre el mito.
La primera cosmovisin o concepcin de mundo, en la medida que incluye una visin histrica, conocimientos (pre) cientficos, prescripciones tico jurdicas, polticas, religiosas, mgicas y artsticas
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Los nahuasIntentos de reforma y racionalizacin de la religin por el tlamatinime.
Otros intentos de racionalizacin de la religin llegaron del sabio rey Nezahualcoyotl que favoreci la deidad abstracta Tloque Nahuaque
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Ometotl Ometecuhti Omechuatl
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Nezahualcoyotl Es verdad que nos alegramos, que vivimos sobre la tierra?No es cierto que vivimosY hemos venido a alegrarnos en la tierra.Todos as somos menesterosos.La amargura predice el destinoAqu, al lado de la gente
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Que no se angustie mi corazn.No reflexiones ya msVerdaderamente apenas De m mismo tengo compasin en la tierra.
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Ha venido a crecer la amargura,Junto a ti a tu lado, Dador de la Vida.Solamente yo busco,Recuerdo a nuestros amigos.Acaso vendrn una vez ms,acaso volvern a vivir;Slo una vez perecemos,Slo una vez aqu en la tierra.Que no sufran sus corazones!,junto y al lado del Dador de la Vida.
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El kamaqen: concepto de la vida y de la muerte.Al morir un individuo su kamaqen diferenciado al kamaqen universal donde permanece hasta que ingresa nuevamente a otro ciclo de vida.Retorna a la vida en otra dimensin del Pacha.
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Hombre y naturaleza
Uno de los principios fundamentales de la tica andina es el concerniente a la relacin entre el hombre con la naturaleza.No puede vivir de cara a s mismo sino mirando el Universo.
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Principio de relacionalidad
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Implica que ningn ente y ninguna accin existe mondicamente, sino siempre en coexistencia con su complemento especfico.
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tica andina
La Mita El Ayni La Minka