7/26/2019 Sobre a jurema

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Livro Sombra da Jurema Encantadainvestiga legado dosantigos mestres juremeiros

O que o culto da Jurema? Essa e outras questes so apresentadas porSandro Guimares de Salles, doutor em Antropologia pela niversidade !ederal de"ernam#uco e $estre em %i&ncias Sociais'Antropologia pela niversidade !ederal do(io Grande do )orte, no livro " Sombra da Jurema Encantada: Mestres

juremeiros na Umbanda de Alhandra".* "atrocinado pelo Governo do Estado,!undarpe, Sistema de +ncentivo %ultura - !uncultura, o livro ser. lan/ado nopr01imo dia 09 de maio, na Livraria %ultura "a/o Al23ndega, s 45678*

(esultado de investiga/es desenvolvidas durante o mestrado do autor, ele 2oiescrito ao longo de 9887 e 2inali:ado no in;cio de 988arros =pai da prestigiosa mestra $ariado Acais, que pede sua reintegra/o ao cargo de regente e a restitui/o das terrasque constitu;am o patrimCnio desses ;ndios*

A e1pressiva presen/a da Jurema em Al6andra, so#retudo na propriedadedenominada Acais, que pertenceu 2am;lia de +n.cio Gon/alves, vem sendoregistrada, direta ou indiretamente, desde a dcada de 4D78* Esses estudos, noentanto, se ocuparam da Jurema no 3m#ito do %atim#0, culto ainda muito pr01imo dain2lu&ncia ind;gena.

ecorridos quase trinta anos da reali:a/o da Bltima pesquisa na regio, seucen.rio religioso passou por mudan/as signi2icativas, remetendo a novas perguntas einquieta/es so#re o culto* O autor parte dessas inquieta/es para rediscutir a Juremae a import3ncia, na atualidade, do legado dos antigos mestres juremeiros ecompreender os sentidos dessa tradi/o para a m#anda local*

Servio:

LivroF "Sombra da Jurema Encantada: Mestres juremeiros na Umbanda deAlhandra".

AutorF Sandro Guimares de Salles94 p.ginasEditora niversit.ria' !"E"atrocinadorF Governo do Estado, !undarpe, Sist de +ncentivo %ultura - !unculturaLanamento:ataF domingo, 8D de maio de 9848*LocalF Livraria %ultura "a/o Al23ndegaHor.rioF 4I688

7/26/2019 Sobre a jurema

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Prefcio

O livro de Sandro Guimares de Salles sombra da Jurema encantada: mestresjuremeiros na m#anda de Al6andra, resultado de investiga/es desenvolvidas no mestradoem %i&ncias Sociais'Antropologia da niversidade !ederal do (io Grande do )orte =!(),re2lete so#re o culto da Jurema em Al6andra, para compreender o encontro dessa tradi/o coma m#anda*

Os estudos das c6amadas religies afro-brasileiras, desde )ina (odrigues, voltaramsuas aten/es para as tradi/es consideradas mais aut&nticas, mais puras, como as jejenagC,dei1ando de lado as quali2icadas de cultos misturados, como o %atim#0jurema, considerado2orma impura* )esse percurso, nos anos de 4D78, $.rio de Andrade, em sua #usca porelementos que representassem a identidade nacional, vai ao encontro das mani2esta/es2olcl0ricas, das artes populares, dan/as e mBsicas tradicionais, como tam#m da religiosidade,desco#rindo o %atim#0 nordestino* Outros estudiosos seguem o modernista no interesse porpr.ticas da religiosidade popularF %3mara %ascudo, Gon/alves !ernandes, (oger >astide*

$ais recentemente, o %atim#0 volta ao 2oco de interesse dos estudiosos so# adenomina/o de Jurema e em um conte1to marcado pela presen/a da m#anda* Em seudin3mico processo de constru/o'reconstru/o, a m#anda vai selecionando elementosreligiosos de tradi/es diversas e reorgani:andoos em novas concep/es de cren/as e

pr.ticas rituais, a#sorvendo os cultos regionais, di2usos na cultura e religiosidade, ao mesmotempo que assimilada por eles, produ:indo um encontro de interrela/es em que elementosreligiosos so reela#orados mutuamente*

K nesse conte1to din3mico e dialtico, marcado pela legitima/o da m#anda e pelodecl;nio das mesas de %atim#0 e seguindo essa lin6a de re2le1o, que o tra#al6o vai se inserir,e1plorando com densidade a tem.tica proposta, em#ora sem perder a perspectiva de ser umcampo 2ecundo, pouco e1plorado e desa2iadorM, como o pr0prio autor a2irmaF so#re o qualtemos, ainda, mais perguntas do que respostasM*

urante a reali:a/o da pesquisa, segue um camin6o metodol0gico que com#ina rigoracad&mico e estreito relacionamento com os sujeitos interlocutores, 2a:endo uso tanto da

etnogra2ia, o#serva/o e entrevista, como de reviso #i#liogr.2ica, pesquisa em arquivos eutili:andose do registro em v;deo e 2otogra2ia, compondo um rico acervo documental so#re ocampo pesquisado*

O tra#al6o de Sandro tra: signi2icativas contri#ui/es para a compreenso do conte1to eda din3mica religiosa da Jurema na atualidade, seja atravs da narrativa 6ist0rica so#re olegado ind;gena de Al6andra, o cl do Acais e suas inter2aces com o universo m;tico esim#0lico ali constitu;do, seja nas descri/es etnogr.2icas dos terreiros, dos espa/os decele#ra/es e dos rituais*

O primeiro aspecto condu: o leitor a con6ecer os meandros da 6ist0ria local, doaldeamento de Aratagui, dos ;ndios ta#ajaras, das guerras, da demarca/o das terrasind;genas, como do Bltimo regente dos ;ndios de Al6andra, mestre +n.cio Gon/alves de >arros,

e seus descendentes, dentre eles a mestra $aria do Acais* O outro aspecto nos leva acon6ecer a pr.tica da Jurema em um conte1to marcado pela presen/a da m#anda, sem, noentanto, perder os v;nculos m;ticos e sim#0licos com o %atim#0 do Acais* Ali.s, como #emdemonstra, e1atamente o legado da tradi/o de Al6andra que dotar. de uma certasingularidade a m#anda local*

"or 2im, em um momento em que a comunidade religiosa se articula diante da destrui/odo seu patrimCnio cultural @ as edi2ica/es do s;tio Acais e as cidades da Jurema cultuadaspor $aria do Acais, por e1emplo @, o livro rea2irma a import3ncia do tema, as lutas e osprocessos de resist&ncia secularmente vividos por essas pessoas, ao mesmo tempo quesistemati:a um con6ecimento constru;do atravs do di.logo permanente, contri#uindo para queesses escritos possam ser compartil6ados com essas mesmas pessoas que ajudaram aconstru;lo @ o povo das comunidades de terreiro, o povo da Jurema*

Luiz Assuno - Departamento de Antropologia da UF!.