Sendo Ápto Para Ensinar e Conservando o Mistério Da Fé

8/19/2019 Sendo Ápto Para Ensinar e Conservando o Mistério Da Fé

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Sendo Ápto Para Ensinar e Conservando o Mistério da Fé - Witness Lee

CONTEÚDO

1. Sendo Apto para Ensinar e Conservar o Mistério2. Como Discutir os Assuntos da Igreja3. Como Conduzir os Recém Salvos4. Como Receber os Recém Salvos5. Dois Assuntos Relacionados ao Serviço6. Algumas Questões Relacionadas à Revelação e Religião7. O Altar de Deus

Este livro é composto de mensagens dadas em Chinês pelo Irmão Lee em Taipei, Taiwan em 1951.Seus sete capítulos elucidam o verdadeiro significado de ser apto para ensinar e de conservar o

mistério da fé. Eles também abrangem algumas questões relacionadas ao serviço, como discutir osassuntos da igreja, como cuidar dos recém salvos, e como receber os crentes. Sendo Apto para Ensinare Conservando o Mistério da Fé

CAPÍTULO UM DOIS ASPECTOS DE APRENDIZAGEM ESPIRITUAL

P rimeira Timóteo 3:2 diz que os bispos devem ser "irrepreensíveis" e "aptos para ensinar", e oversículo 9 diz que os diáconos têm que conservar "o mistério da fé com uma consciência pura".Então, em 2 Coríntios 4:1-2 diz, "Pelo que, tendo este ministério, segundo a misericórdia que nos foifeita, não desfalecemos; pelo contrário, rejeitamos as coisas que, por vergonhosas, se ocultam, nãoandando com astúcia, nem adulterando a palavra de Deus; antes, nos recomendamos à consciência detodo homem, na presença de Deus, pela manifestação da verdade". Estes versículos mostram que seuma pessoa desejar ministrar a outros espiritualmente como um bispo, diácono, ou um apóstolo, elaprecisa ter um pouco de conhecimento espiritual. Sendo Apto para Ensinar - A Experiência da VidaEspiritual Este conhecimento tem dois aspectos. O primeiro é o aspecto da experiência espiritual - serapto para ensinar; o segundo é o aspecto do mistério da verdade -conservando o mistério da fé. Umaspecto é a experiência, e o outro aspecto é a verdade. Se alguém que serve ao Senhor desejarministrar aos outros de uma maneira prática em algum serviço, ele tem que ter um pouco deexperiência espiritual. Nossa capacidade, nossa, habilidade, e inteligência não podem capacitar-nos a

servir adequada-mente. Elas não podem produzir um serviço vivo necessário na igreja. Embora asociedade dependa da capacidade humana, habilidade, inteligência, a igreja precisa daqueles quepossam suprir vida no espírito para outros, e a quantidade e peso de vida que uma pessoa pode proverdepende completamente da medida da vida espiritual desta pessoa. Experiências Espirituais Suprindoa Vida Espiritual em Realidade Um recém salvo também pode suprir vida a outros. Porém, a vida queele supre é relativamente imatura. Se o apóstolo Paulo viesse para o nosso meio e ministrasse vida anós, a vida que ele ministraria seguramente seria rica e de peso porque ele era uma pessoa comexperiência. A razão por nós não podermos ministrar vida ricamente aos outros é porque o que nóstemos como conteúdo interior é muito imaturo. Nós não somente deveríamos suprir vida aos outros,mas nós também deveríamos prestar atenção ao conteúdo de nossa provi-são. O conteúdo de nossaprovisão depende de nossa experiência espiritual. Se nós somente ministrarmos aos outros o


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conhecimento espiritual que está em nossa mente, então o que nós ministrarmos será somente doutrinae não vida. Considerando que doutrina é somente doutrina, não pode suprir vida na realidade. Porexemplo, talvez você tenha orado muito recentemente e também estado em comunhão com os santos.Como resultado, quando as pessoas entrarem em contato com você, elas poderão sentir seu frescor ereceber seu suprimento. É possível que pelo fato de seu espírito estar cheio de gozo, de frescor, e vivo,você poderá estimular as pessoas que sempre contatam você. Porém, se você pudesse ir mais além epudesse ministrar a vida que está em você para outros através do seu contato com eles, então elestambém receberiam algo real dentre deles. Em vez de somente ser incitado os sentimentos deles, elesreceberiam realidade espiritual. Causar nas pessoas o sentimento de frescor e entusiasmado no espíritodelas é apenas um procedimento não uma meta. A nossa meta é dar as pessoas uma provisão espiritualem realidade. Reavivando o Espírito de Outros e Encorajando-os Para Que Eles Possam ReceberSuprimento Espiritual A razão de nós reavivarmos o espírito de uma pessoa com encorajamento é queseu espírito que está enfraquecido, velho e fechado, possa ser levantado e possa ser aberto de maneiraque ele receba a provisão espiritual em realidade. O que é um suprimento espiritual em realidade?Vamos considerar a questão da consagração. Suponhamos que aprendemos uma lição de consagração

diante do Senhor em nosso viver diário, e nós não apenas conhecemos o significado da consagração,mas nós também vivemos na realidade da consagração. A consagração se tornou nosso viver, nossaexperiência, nosso elemento, e nossa constituição. É como se a consagração estivesse em nossosangue a ponto de ser descoberta em nós por testes de análises. Então um dia nós contataremosalguém enquanto estivermos no espírito e em comunhão com o Senhor, e devido ao frescor em nossoespírito esta pessoa é estimulada e abre o seu espírito envelhecido, sem frescor para receber o Senhor.Nesta conjuntura, o Senhor pode nos dar o sentimento de que esta pessoa precisa saber sobreconsagração. Então, nós a provemos com a realidade da consagração de uma boa maneira. Assim,neste momento a consagração não é nenhum mero conheci-mento, mas é como uma semente de vidasemeada nela. Um espírito com frescor, aberto, é como ar, luz solar, é uma terra que está pronta para asemente ser plantada nela. Todos sabem que antes de uma semente poder ser semeada, a terra precisaestar preparada. Porém, se houver a luz solar, água, terra, e ar, mas nenhuma semente, nada crescerá.Portanto, quando nós ministrar-mos aos outros, nós não podemos apenas repetidamente causar senti-mentos de frescor interior sem plantar algo real neles. Por isto, em nosso viver diário nós temos queaprender algo de vida e temos que ter experiências espirituais passo por passo. Somente fazendo istonós podemos ativamente ministrar vida no espírito dos outros. Por exemplo, considere a questão daconsagração mencionada anterior-mente. Em nossa vida diária nós temos que ter experiênciasespecíficas de consagração aprendendo a apartar-nos do mundo, guardar-nos dos pecados, crucificar acarne com Cristo, submeter ao quebrantamento do ego, e ser restringido e disciplinado pelo Espírito

Santo. Somente desta maneira nós seremos aqueles que verdadeiramente vivem uma vida deconsagração e que podem ministrar a realidade da consagração a outros. A REALIDADE DOSUPRIMENTO ESPIRITUAL DEPENDE DO NOSSO APRENDIZADO E DE EXPERIÊNCIASEM NOSSA VIDA DIÁRIA Sem aprender nós não teremos nada armazenado dentro de nós, e semqualquer coisa acumulada dentro de nós, nosso conteúdo interior não será rico. Assim, o que nósdermos aos outros será como ar, como um pacote vazio que não contém nenhuma semente. Depoisque nós visitarmos alguém, ele pode ficar um pouco estimulado interiormente, mas pode não havernada crescendo nele. Esta é uma questão muito séria. Nós temos que ver que nossa obra é uma obra desemear. Após visitar alguém cinco vezes, a semente de vida foi semeada nele? Nós temos somentedado a ele "luz solar" e "ar," ou nós temos dado a ele a coisa mais importante - a semente da vida? Éfútil dar luz solar as pessoas, ar, e água se nós não semearmos a semente de vida nelas. Esta é uma


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questão séria, e nós devemos ficar profundamente impressionados com ela. Não é suficiente serapenas estimulados a orar. No máximo, este é apenas o ambiente correto - como o ar que uma sementeprecisa para poder crescer. Porém, nós também temos que ter a verdadeira semente da vida. Para ter averdadeira semente da vida, nós precisamos ir diante do Senhor para aprender e experienciar. Nós nãoapenas deveríamos ser estimulados e fortalecidos no espírito. Ao invés disso, nós temos que ter arealidade do semear de vida em nosso espírito. Nós precisamos tratar de assuntos como lidar com ospecados, viver diante de Deus, cuidar da unção interior, seguindo a direção interior, e ter comunhão ecoordenação no Espírito Santo com os irmãos e as irmãs. Porém, nós não podemos aprender todosestes assuntos dentro de um curto período de tempo. Nós temos que aprender e experiênciá-los passo apasso. Nós também precisamos ajudar os outros enquanto nós estivermos aprendendo. Nós somentenão pode-mos nos ocupar em promover e exortar. Pelo contrário, nós mesmos temos que aprender umpouco primeiro, e então nós poderemos ensinar um pouco. A extensão de nossa aprendizagemdetermina a extensão de nosso ensino. Por um lado, o que importa não é a extensão do nossoaprendizado, mas o espírito e a realidade; por outro lado, quanto mais nós aprendermos, mais nóspoderemos suprir. Em qualquer caso, nós devemos viver absolutamente diante de Deus, prestando

atenção à experiência espiritual e não somente viver de estimulo ou simplesmente buscar ter o"ambiente" correto dentro de nós. Nós também temos que ter a semente, e geralmente, a verdadeiraquantidade de semente que nós temos depende completamente do quanto nós temos aprendido eexperimentado em nossa vida diária. Sendo Capaz de Ministrar Vida aos Outros Apenas Aceitando aMorte da Cruz No passado quando nós falamos sobre a morte da cruz, nós não vimos claramente quecondenar e julgar nossos problemas era aceitar a morte da cruz. Se nós aprendermos a condenar ejulgar nossos problemas diariamente, nós ganharemos algo real e espiritual. Depois de ganharmos estarealidade espiritual, quando conhecer-mos pessoas com problemas, nós seremos capazes de ministrara estas pessoas o que nós aprendemos. Então o que nós lhes dermos não somente criará o ambientecorreto dentro delas, mas será uma vida sólida e capaz de ajudá-las. Caso contrário, a carne delasainda será uma carne, eles não terão recebido vida, e nós só estaremos estimulando o ambienteadequado dentro delas. Em outras palavras, se nós não experimentarmos o quebrantamento da cruz,então quando nós visitarmos alguém, não haverá nenhuma mudança na condição dele. Ele pode serexposto a "luz do sol", mas nenhuma vida será adicionada a ele. Se uma pessoa foi quebrantada pelacruz na sua disposição natural e foi controlada e restringida pelo Espírito Santo, então quando elacontatar as pessoas, ela espontaneamente fará com que as pessoas não apenas sejam restringidas emseu ser natural, mas em muitos outros aspectos. A lição de ser quebrantado é uma verdadeira sementede vida que pode ser plantada nos corações das pessoas como o campo. Porém, isto dependecompletamente do aprendizado e procedimentos na vida diária dele. Atualmente, a maioria das obras

que nós estamos fazendo ainda é estimular o ambiente correto dentro das pessoas. Isto não é adequadoporque não dura por muito tempo. Nós temos que ter algo que é vida para semear nas pessoas. Se nósnão aproveitarmos as oportu-nidades para semear a semente de vida nas pessoas enquanto há um bomambiente dentro delas, então esta boa atmosfera poderá se tornar um obstáculo a elas em vez de ajuda.Quando este bom ambiente perecer, elas ficarão deprimidas e voltarão as suas condições originais.Neste ponto, estimular um ambiente adequado novamente dentro delas não será mais útil. Então,embora seja necessário estimular o ambiente, nós também devemos estar preparados para semearcoisas de vida nas pessoas depois que nós fizermos isto. Por esta razão nós devemos olhar para oSenhor para que não sejamos estimulados por um momento, mas, por exercitarmos a todo o momentodiariamente. Sempre que nós tivermos um sentimento sobre determinada coisa, nós temos que tratarcom ela diante do Senhor. Nós não somente temos que ter procedimentos relacionados às reuniões,


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mas também em todos os outros assuntos. Em cada aspecto do nosso andar diário nós temos quecorresponder à natureza de Deus. Isto é o que nós precisamos aprender diante de Deus. Então nóspodemos ministrar aos outros o que nós aprendemos. Conservando o Mistério - Compreendendo aVerdade - Tomando a Bíblia como Base e Princípio de Tudo Além do mais, todos os que têm umcoração para aprender a servir deve compreender as verdades divinas. Ele deve ler a Bíbliadiligentemente, e na sua leitura ele tem que procurar os princípios básicos nela. Enquanto estiverlendo as Escrituras, ele deve entrar na realidade espiritual das Escrituras e permitir que o EspíritoSanto o ilumine diante de Deus de maneira que ele possa ver o mistério da fé. Desta maneira ele setornará apto para ensinar. Como uma pessoa pode ensinar aos outros se ela não conhecer o mistério dafé? Ela não pode. Portanto, todo aquele que tem um coração para aprender ministrar à igreja deveriafazer uma oração semelhante a que Salomão fez, dizendo, "Agora, pois, ó SENHOR, meu Deus, tufizeste reinar teu servo em lugar de Davi, meu pai; não passo de uma criança, não sei como conduzir-me. Teu servo está no meio do teu povo que elegeste, povo grande, tão numeroso, que se não podecontar. Dá, pois, ao teu servo coração compreensivo para julgar a teu povo, para que prudentementediscirna entre o bem e o mal; pois quem poderia julgar a este grande povo"? (cf. 1 reis 3:7-9). A

oração de Salomão agradou ao Senhor, porque Salomão não orou pedindo por longevidade ou riquezapara si, o Senhor respondeu a petição dele. Se todos nós orássemos este tipo de oração diariamente,então nós não desprezaríamos o serviço da igreja, e não consideraríamos que o que nós fazemos émenos pesado que o trabalho de um rei. Então quando o Senhor voltar, nós vamos ver que tudo o quenós estávamos fazendo era muito mais superior e de mais peso do que o que os reis estavam fazendona terra. O que nós fazemos hoje pode afetar centenas de milhares de almas. Assim, é possível quedevido a um pequeno erro em nosso julgamento, alguém poderá ser enfraquecido. Se isto acontecer,não há como dizer quão grande será o efeito disto. Isto pode ser comparado ao lançar de uma pedranum lago, onda após onda produzirá ondulações. Nós não sabemos quão longe será o alcance desteefeito. Nós não devemos cair na situação de não poder administrar os assuntos da igreja porque nósnão temos luz suficiente da verdade ou conhecimento adequado do mistério da verdade, ou porque nósnão estamos claros com respeito aos princípios nas Escrituras. Nós precisa-mos gastar tempo paraestudar os princípios básicos, não somente os ensinamentos, nas sagradas Escrituras. Nós devemosfazer o nosso melhor para determinar estes princípios. Se nós fizermos isto, então quando estivermos aponto de tomar uma decisão relacionada a certa questão, será menos provável cometermos um erroporque nós já conheceremos os princípios básicos. Todos os irmãos responsáveis nas igrejas têm umencargo sobre eles. As almas de milhares de pessoas estão penduradas sobre eles. Se eles cometeremum erro, milhares de almas serão afetadas. Então, toda vez eles tomarem uma decisão ou umjulgamento, eles não deverão ser descuidados. Eles precisam ter o discernimento da fé. Nós não

estamos estabelecendo uma nação com uma constituição. Nós estamos pastoreando a igreja por meiodas Escrituras. Esta não é uma coisa fácil de fazer. A razão hoje de nós podermos permanecer firmessobre o fundamento da verdade e não sermos abalados por ninguém é porque nós nos agarramos aosprincípios intrínsecos das Escrituras. Isto não é um atalho de nossa criação ou invenção, pois Deustem nos mostrado a luz básica das revelações nas Escrituras. Independente de quantos se opõem a nós,nós temos estas revelações básicas como nossa base sólida. O Senhor disse que se nosso trabalho nãoestiver estabelecido sobre Suas palavras, ele será como uma casa construída na areia que caiu quandodesceu a chuva, vieram os rios, e os ventos sopraram. Se nosso trabalho estiver estabelecido sobre aspalavras do Senhor, então será como a casa construída na rocha que não pôde ser destruída pela águaou vento (Mt. 7:24-27). Então, sempre que nós tomarmos uma decisão na igreja, nós não deveremosser descuidados. Pelo contrário, nós temos que ter as Escrituras como base. Não Conservando


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Meramente a Fé, mas o Mistério da Fé. A porção da Bíblia que nós citamos no começo deste capítulonos diz para conservarmos o mistério da fé. Não diz que nós deveríamos celebrar a fé, mas que nósdeveríamos conservar o mistério da fé. Alguns podem considerar o cobrir a cabeça como sendo umitem da fé, mas qual é o mistério desta questão? O mistério é que nós os seres humanos devemos nossujeitar à autoridade de Deus. As irmãs que cobrem as cabeças representam nosso ser em sujeição àautoridade Deus. Deus é nosso Cabeça, e nós estamos debaixo Dele. Vamos considerar a questão dobatismo que alguns também podem considerar ser um item da fé. Quando nós entramos na água eressurgimos novamente, isto não é meramente guardar a fé do batismo, além disso, é conservar omistério da fé do batismo. O mistério é que no batismo nós morremos com Cristo, e fomos sepultadoscom Ele, e somos ressuscitados juntamente com Ele, resultando na vida do Senhor entrando em nós.Hoje muitas pessoas nas denominações Cristãs e organizações conservam a fé, mas não conservam omistério da fé. Ao contrário, alguns podem tomar o mistério de Satanás. Portanto, todo aquele queserve na igreja tem que entender o mistério da fé. Portanto, quando ele servir os filhos de Deus, nãohaverá o que dizer quando ele conduzir os santos. Com respeito ao cobrir a cabeças das irmãs, nós nãodeveríamos aconselhar as irmãs somente na seleção do estilo, cor, e tamanho do véu. Pelo contrário,

nós deveríamos servi-las de maneira a levá-las sob o encabeçar de Cristo. Deste modo nós nãoestaremos conservando a fé apenas, mas estaremos conservando o mistério da fé. Isto requer quetenhamos experiências em nossa vida diária e tomemos a Bíblia e os princípios nela contidos comonosso fundamento. Por um lado, nós devemos ter a experiência, e por outro lado, nós temos que ter asverdades bíblicas como a confirmação de nossa experiência. Cada um de nós que servimos o Senhortemos que aprender estes dois aspectos.

COMO DISCUTIR OS ASSUNTOS DA IGREJA CAPÍTULO 2

Q uando nos deparamos com uma questão difícil em nosso serviço na igreja, como nós devemosdiscuti-la e como tomar uma decisão sobre ela? A questão deve ser resolvida pela palavra de umapessoa, ou deve ser decidida por alguém que expressa sua opinião e então consegue um voto? Esta é amaneira democrática adequada de decidir da maioria no serviço da igreja? Na Igreja Católica somenteo que o Papa diz é que importa e nas igrejas protestantes é somente o que a maioria diz que conta. Háum lugar para estes dois métodos nas Escrituras? Nossa resposta é simples e categórica,"Absolutamente não!" Na Bíblia não há absolutamente nenhum lugar para decisões serem tomadas poralguém individualmente, e também não há nenhum lugar para decisões serem tomadas pela maioria.Não tem nenhum lugar na Bíblia. Sendo assim, quais são as maneiras de como são decididas asquestões na vida da igreja? Do ponto de vista humano, parece haver somente duas maneiras - ou é a

maneira de um indivíduo tomar decisões ou a maneira da maioria tomar as decisões. Na Bíblia, porém,nós podemos ver uma terceira maneira. O ESPÍRITO SANTO OPERANDO EM TODOS PARAGERAR UMA DECISÃO Embora definitivamente não haja muitos registros na Bíblia relacionados àadministração da igreja, presbí-teros e apóstolos nos dias da igreja primitiva seguiam certos princípiosde serviço na administração da igreja. Atos 15 nos dão um padrão de como administrar e controlar osassuntos da igreja. Neste capítulo o problema na igreja não foi nem resolvido pela opinião individualde alguém nem pela opinião da maioria. Ao contrário, foi resolvido pela passagem do Espírito Santooperando na igreja. Portanto, as decisões tomadas na vida da igreja não deveriam refletir a opinião deum simples indivíduo de uma maneira autocrática ou uma opinião que é derivada de um votodemocrático por cada individuo. Ao contrário, o Espírito Santo opera na igreja, e a igreja toma suasdecisões de acordo com e junto com o Espírito Santo. Pela Comunhão dos Presbíteros da Igreja junto


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com os Apóstolos Este tipo de decisão não é alcançado pelo Espírito Santo somente, mas pelo operardo Espírito Santo na igreja. Em outras palavras, quando algo acontece, a questão não é decidida pelaoração de uma pessoa e a aparição de um anjo a ela para mostrar-lhe a maneira correta. Nem édecidido por todos os membros que oram até que o Espírito Santo fale qual é a intenção de Deusmediante a algum profeta. Todas as decisões relacionadas à igreja devem ser decididas da seguintemaneira. Quando a igreja descobre que há um problema que não pode ser resolvido ou não pode sersolucionado, então o que fazer nesta situação não deve ser decidido apenas por uma pessoa ou pelaopinião da maioria. Ao contrário, todos os apóstolos e todos os presbíteros - aqueles que representama igreja - devem se reunir. Este grupo de pessoas deve incluir todos os apóstolos e presbíteros naquelalocalidade naquele momento. Falando Plenamente durante a Comunhão Os presbíteros representam aigreja local, e os apóstolos representam as igrejas em várias localidades. Os presbíteros representamuma localidade, e os apóstolos representam várias localidades. Da mesma maneira que os presbíterosentendem claramente as situações numa localidade, assim os apóstolos entendem claramente assituações nas várias localidades. Quando estes dois grupos de pessoas estão reunidos, eles entendemas situações de todos os santos em vários lugares, e como resultado eles não se agarram as suas

próprias opiniões unilaterais. Por um lado, eles estão claros quanto às situações dos santos em váriaslocalidades, e por outro lado, eles não insistem nas suas próprias opiniões. Ao invés disso, através dacomunhão eles apresentam o que entenderam e observaram com respeito ao que Deus tem feito nossantos em vários lugares. Neste tipo de comunhão todos têm oportunidade de falar, e eles podem falaro quanto quiserem. Este é o padrão mostrado a nós em Atos. Todos podem falar plenamente. NãoSendo Carnal na Comunhão e na Discussão Às vezes nas reuniões dos presbíteros e coopera-dores, amaioria desses na reunião podem não dizer nada, como se eles não tivessem nenhuma opinião. Depoisda reunião, porém, um pode dizer uma coisa enquanto outro pode dizer outra coisa, e todas suasopiniões saem. Não falar uma única palavra durante uma reunião e então falar muitas coisas eexpressar todos os tipos de opiniões após uma reunião isto é a manifestação da carne. Tal pessoa evitafalar na reunião para livrar a sua cara, por-que ela tem medo de que possa não falar bem. Isto é carne.Entretanto, ela está cheia de reclamações em seu coração, e após a reunião ela expressa uma opiniãosobre um assunto e outra opinião sobre outro assunto. Também isto é carne. Nós precisamos serlibertos por Deus de querer livrar a nossa cara e sentimentos pessoais de maneira que possamos serabertos no falar, na comunhão, e até mesmo discutir de acordo com o sentimento que o Espírito Santotem dado a nós. Nós deveríamos tentar aprender a discutir com outros na vida de igreja sem sermoscarnais. Isto não é fácil de fazer. Suponhamos que após alguém ter terminado de expressar umaopinião, você se levanta imediatamente e diz, "Irmão, eu sinto que o que você disse não é muitocorreto, e eu sinto que isto deve ser desta maneira". Seria muito difícil dizer isto e destruir a opinião

dele sem estar na carne. Em Atos há duas frases que são muito agra-dáveis. Uma é quando muitadiscussão tinha acontecido (15:7), e a outra é pareceu-nos bem ao Espírito Santo e a nós (v. 28). Isto éanormal ter se tornado tão espiritual que parece que o Espírito Santo está tomando todas as decisõessozinho, sem o "e a nós" - sem os seres humanos para discutir as coisas juntos. Nós deveríamos serlibertos de nossa carne e deveríamos discutir assuntos sem insistir em nossas próprias preferênciaspessoais. Nós deveríamos ser capazes de considerar certa questão de ângulos diferentes e discuti-la devários ângulos. Se nós pudermos fazer isto, o Espírito Santo poderá mover-se livremente entre em nós.Esta é uma verdadeira discussão. Por exemplo, alguém pode dizer que os Gentios não deveriam sercircuncidados, mas eu digo que Deus quer que eles sejam circuncidados. Outra pessoa pode dizer quenão deveria ser exigido dos Gentios guardarem a lei, mas eu digo que esta não é a direção de Deus.Nós temos que falar o que nós observamos honestamente diante de Deus, completamente, e sem


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reserva. O MODELO DE COMUNHÃO EM ATOS COM RESPEITO AOS ASSUNTOS DAIGREJA "Quando muita discussão toma conta do Lugar"-Todos Expressam Seu Sentimento InteriorNós temos dois padrões em Atos de como ter comunhão a respeito dos assuntos da igreja. Primeiro,nós vemos a questão da discussão em Atos 15:7 dizendo que "Havendo grande debate". Na vida daigreja parece que há alguns que não tem nenhuma palavra ou sentimento. Eles parecem ser muitoespirituais, mas na realidade eles não são espirituais. Quando uma pessoa esta aprendendo a lidar comas suas opiniões, ela freqüentemente se torna rígida demais, pensando que ficar calada é ser espirituale que falar é ser opinioso. Então, ela se abstém completamente de falar para ser "espiritual". De fato,ele está errado nisto. É anormal uma pessoa ser tão espiritual e não ter nenhum sentimento. Em umasituação normal os lideres nas igrejas e os cooperadores deveriam se reunir para poder discutir osassuntos plena e completamente, mesmo na comunhão e discussão vez após vez. Não deveria haverapenas uma pessoa falando ou apenas algumas pessoas falando, mas todos deveriam falar e deveriamexpressar os sentimentos que eles têm dentro deles. Quer eles sejam ou não presbíteros ou diáconos,contanto que eles tenham algum sentimento interior relacionado ao assunto que está sendo discutido,eles deveriam falar claramente. "Portanto, esta é minha opinião" - Falando de acordo com a

Observação Pessoal da Obra de Deus na Igreja Atos 15 também nos mostra como deveríamos falar.Neste capítulo nós vemos o padrão estabelecido por três pessoas: Pedro, Paulo, e Tiago. Nósdeveríamos imitar estas três pessoas na maneira como elas falaram. Elas não somente falaram deacordo com suas próprias opiniões, mas de acordo com as observações que elas tinham feito e osentimento que elas tinham recebido na igreja. Pedro falou de acordo com o que ele tinha observadoda obra de Deus na igreja, assim como fez Paulo e Tiago. Não pense que eles não tiveram nenhumaopinião. Tiago disse, "Portanto, esta é minha opinião" (v. 19, Chinese Union Version). Isto mostra queele teve uma opinião. Porém, a opinião dele estava baseada na palavra de Deus. Nós podemos falardiferentemente de um para outro, mas nós não deveríamos falar de acordo com nossa própria opinião.Além disso, nós não deveríamos falar de acordo com nossa preferência, porque este tipo de falar éprincipalmente da carne. Se nós nos preocupamos com a igreja, nós temos que aprender a falar deacordo com o que nós observamos. Porém, quando nós aprendermos falar desta maneira, o Chinês nãodeverá ter visões Chinesas, e os estrangeiros não deverão ter as visões estrangeiras. Isso não é aprática da vida da igreja. Na igreja você deve temer a Deus, e eu também devo temer a Deus. Vocênão deve tomar os costumes dos estrangeiros, e eu não devo tomar as maneiras dos Chineses. Vocêstêm parte na obra do Senhor, e eu também tenho parte na obra do Senhor. Assim, você deve falar oque você tem observado relacionado à obra do Senhor, e eu também devo falar o que eu observeirelacionado à obra do Senhor. Pedro era completamente judeu. Porém, em Atos 15 quando muitaspessoas estavam discutindo, Pedro não falou de acordo com a sua própria opinião, mas de acordo com

a obra do Senhor. Ele se levantou e disse, "Irmãos, vós sabeis que, desde há muito, Deus me escolheudentre vós para que, por meu intermédio, ouvissem os gentios a palavra do evangelho e cressem..." (v.7). Nos lugares hoje, dificilmente alguém fala desta maneira. Superficialmente todos nós somos muitohumildes. Nas reuniões de serviço a maioria das pessoas diz, "eu não sou merecedor de dizer qualquercoisa. Eu sou de menos. Eu não tenho nada a dizer. Eu não tenho nenhuma opinião". Contudo quandotermina a reunião, eles expressam as suas opiniões sem fim. Entretanto, Pedro não era assim. Ele nãofalou superfi-cialmente palavras políticas. Ser político freqüentemente é pior do que ser carnal. Aocontrário, Pedro estava falando a verdade diante de Deus sem estar se orgulhando. Todos nós temosque ser como Pedro, estando completamente sem orgulho, mas podendo se levantar e falar de acordocom os fatos, "Irmãos, com respeito à questão de servir ao Senhor, eu percebo que o que Deus quer denós é que sirvamos desta maneira". Esta opinião é espiritual, e não subjetiva. Ela é experiencial, está


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baseada na obra de Deus, e não é carnal. "O Espírito Santo e... nós" - Deus e o HomemEntremesclados Juntos e Tomando uma Decisão. Depois que Pedro tinha terminado de falar, Paulolevantou-se para falar. Eventualmente, como a questão foi decidida? Foi de acordo com a maneirademocrática da minoria submetendo a maioria? Em Atos nós vemos que depois que Pedro tinhafalado, não houve nenhuma solução, e depois que Paulo tinha terminado de falar, ainda não havianenhuma solução. Um disse que Deus deu graça aos Gentios por meio dele, e o outro também disseque Deus deu graça aos Gentios através dele. Todos aqueles que estavam presente naquela reuniãofalaram completamente com respeito o que eles viram relacionado à obra de Deus nesta questão.Portanto, em Atos 15 primeiro nós vemos que todos participaram na discussão. Segundo, nós vemosque na discussão eles não falaram de acordo com seus próprios sentimentos, mas segundo o resultadoda obra de Deus. Eles foram libertos das suas próprias opiniões. Terceiro, nós vimos que os lideresentre os filhos de Deus tomaram uma decisão fundamentada nas opiniões expressadas por todos etambém de acordo com o princípio nas sagradas Escrituras. Tal decisão da igreja e do Espírito Santofoi espiritual. Não era uma decisão de homem - nem de um indivíduo nem da maioria - mas "doEspírito Santo e... nós" (v. 28). Quão Maravilhoso! Foi uma decisão tomada por Deus misturado com

homem. Portanto, nós não tomamos uma decisão por nós mesmos, mas o Espírito Santo e nóstomamos uma decisão juntos. Para tomar este tipo de decisão, nós precisamos aprender a temer oSenhor e viver diante Dele. Nós preci-samos aprender a rejeitar a carne e o ser natural. Nós tambémprecisamos aprender a estar conscientes da igreja e da obra, da mesma maneira que Pedro estavaciente da igreja e Paulo estava ciente da obra. Isto é ser espiritual. Nas Escrituras o assunto maisespiritual é que Deus está entremesclado com homem. Embora o homem esteja falando, parece que éDeus que está falando. Este é o falar de Deus misturado com o homem. Não é somente Deus quemfala, nem somente é o falar do homem. Ao contrário, é Deus quem fala com homem sendoentremesclado com homem, e é o homem que fala sob o Espírito Santo, isto é, debaixo do controle erestrição do Espírito Santo. Além disso, os presbíteros não deveriam decidir nenhum assunto por elesmesmos. Ao contrário, eles deveriam observar a situação dos santos e também deveriam permitir queos santos expressassem completa-mente seus sentimentos na comunhão diante de Deus com respeitoao assunto. Assim os presbíteros não somente deveriam tomar uma decisão de acordo com seus ospróprios sentimentos, mas de acordo com os sentimentos de todos os filhos de Deus e de acordo comos princípios nas sagradas Escrituras também. Na igreja, decisões não devem ser tomadas meramentebaseadas em tudo o que os presbíteros dizem. Nem os presbíteros devem tomar decisões adquiridascom o consentimento da maioria dos santos quando eles estão inseguros do que fazer. Qualquerdecisão com respeito aos assuntos da igreja deve ser o resultado da operação do Espírito Santo. Taldecisão não é nem de um individuo nem da maioria, mas do "Espírito Santo e... nós". Isto é espiritual,

este é o princípio da administração da igreja. A administração da igreja não depende da opiniãoindividual de alguém ou da opinião da maioria. Por favor, lembrem-se de que todas as nossas opiniõespróprias procedem do inimigo. Por isso, no serviço da igreja nós deveríamos colocar todas as nossasopiniões de lado. Isto não quer dizer que nós não deveríamos ter qualquer observação ou sentimentos.Ao contrário, o Espírito Santo deve estar movendo dentro de nós, e quando os santos e nós estivermosreunidos juntos, todos nós devemos expor nossos sentimentos na comunhão diante de Deus. Então napresença do Senhor e de acordo com estes sentimentos nós deveríamos tomar uma decisão debaixodos princípios mostrados nas sagradas Escrituras. Para ter uma administração adequada da igreja nósprecisamos apartar-nos da nossa carne, opiniões, limitação, negligência, e descuido. Alguns são muitodescuidados, e outros são muito limitados. Nenhum é aceitável. Alguns são muito negligentes, eoutros são muito naturais. Ambos não servem. Nós temos que deixar que o Espírito Santo torne


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manifesto os sentimentos de todos os santos e então tomar uma decisão fundamentada nestessentimentos junto com os princípios revelados nas Escrituras. Eu não estou dizendo que se nóstomarmos decisões desta maneira, nós nunca cometeremos um erro. Mas eu ouso dizer que até mesmose nós cometermos um pequeno erro, nós ainda teremos razão de acordo com o princípio espiritual.Nós cometeríamos um erro fazendo as coisas do jeito certo. Este é o princípio básico. ALGUNSPONTOS DE COMUNHÃO PARA OS PRESBÍTEROS E OS DIÁCONOS QUE SÃO NOVOS NACOORDENAÇÃO Sendo Responsável e Correto no Falar Finalmente, eu tenho alguns pontos para tercomunhão com os presbíteros e diáconos que são novos na coordenação. Primeiro, vocês devemaprender a falar com precisão entre os filhos de Deus. Nenhum presbítero pode ser irresponsável noseu falar, e nenhum diácono pode ser incorreto no seu falar. Nós precisamos ser verdadeiramentesalvos nesta questão. Os presbíteros e os diáconos devem aprender a falar responsavelmente comotambém com precisão. Não deveriam ser faladas nem palavras incorretas nem palavras irresponsáveis.Todas as palavras incorretas e irresponsáveis são morte. Vocês que são os presbíteros não devem fazerum julgamento baseado em rumores. Vocês têm que se lembrar que não é fácil acreditar numaverdade, mas é fácil acreditar numa mentira. Hoje na igreja há muitas palavras irresponsáveis. Toda

palavra que nós falamos deve ser precisa, e nós precisamos ser responsáveis pelas nossas palavras.Caso contrário, seguramente haverá muitos problemas na igreja. Não Revelando Qualquer AssuntoQue não Tenha sido Contudo Decidido e Anunciado Formalmente Antes de qualquer assunto quetenha sido discutido na reunião de serviço seja anunciado formalmente em público, nem os presbíterosnem os diáconos deve-riam sair falando sobre ele. Isto não significa que nós temos qualquer segredoobscuro. Isto é simplesmente para o benefício dos outros. É melhor não falar com os outros sobre osassuntos da administração da igreja antes que a questão seja decidida. Vocês não deveriam revelarestes assuntos nem sequer com alguém próximo de vocês como suas esposas. Caso contrário, vocêsofenderão a igreja. Por exemplo, suponham que nós decidimos ter uma conferência, mas, contudo nósnão anunciamos ainda. Se nós tomamos apenas uma decisão interna, nós não deveríamos espalharnegligentemente as notícias. Ao invés disso, nós deveremos esperar até que seja decididocompletamente e formalmente anunciado antes abrirmos a comunhão sobre ela. Nós não devemostomar este assunto levianamente, mas nós temos que prestar devida atenção a ele. Independente doque vocês ouvem e vêem, especialmente com relação aos assuntos discutidos nas reuniões dospresbíteros e cooperadores, vocês não devem espalhá-las para os outros. Isto não é porque nós temosalguma coisa obscura a esconder, mas é para o benefício dos outros. Qualquer assunto relacionado àadministração da igreja deve somente permanecer na comunhão e não deve ser espalhadonegligentemente antes que seja decidido. Se nós espalhamos informações negligentemente, isto mostraque nosso aprendizado é limitado. Se todos nós compreendermos esta limitação e nos agarrarmos a

ela, então não haverá nenhuma fofoca, nenhum escândalo e nenhum problema na igreja. Aprendendo aPerguntar Mais e não Tomando Nenhuma Decisão por Conta Própria Além disso, todos os santos emcoordenação têm que aprender a não tomar decisões levianamente por conta própria com respeito aassuntos dos quais eles não estão claros. O princípio aqui é que ninguém deveria tomar qualquerdecisão sozinho. Até mesmo se nós já estivermos claros, nós ainda deveríamos perguntar e tercomunhão. A quem nós devemos perguntar? Nós deve-mos perguntar aos santos presbíteros. Paraassuntos importantes nós precisamos buscar a comunhão de outros de maneira a resolver o problemajuntos diante do Senhor. Quanto mais nós perguntarmos, será menos provável cometermos um erro.Em qualquer caso, é melhor não tomarmos uma decisão por nós mesmos. Na igreja há tantas pessoas etantas questões. Portanto, não é adequado tomar decisões por nós mesmos. Nunca pense que évergonha perguntar aos outros. Ao contrário, se humilhe, e a aprenda perguntar freqüentemente. Não


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"Quem disse isto?" Ele dirá, "O Senhor Jesus disse isto". Então nós podemos lhe perguntar, "Aspalavras do Senhor Jesus são falsas? Elas podem ser mudadas?" Ele dirá, "As palavras do SenhorJesus são verdadeiras e são imutáveis". Nós temos que continuar perguntando, "Como nós sabemosque as palavras do Senhor são imutáveis?" Então nós podemos lhe pedir que leia Mateus 24:35, ondeo Senhor Jesus disse, "Passará o céu e terra, porém as minhas palavras não passarão". Neste momentonós podemos lhe perguntar se ele está claro. Se ele disser que está claro, então nós temos queperguntar novamente, "O Senhor disse que quem crer e for batizado será salvo". Você crê?"Eleresponderá, "Sim, eu creio". Então nós devemos perguntar, "Você foi batizado"?" Ele responderáentão, "Sim, batizado eu fui". Então nós podemos lhe falar, "Desde que você creu e também foibatizado, você é salvo de acordo com a palavra do Senhor?" Ele poderá dizer que de acordo com aspalavras do Senhor ele é salvo, mas ele não sente que é salvo. Então nós podemos lhe perguntarnovamente, "o Senhor disse aqui que quem crer e for batizado e quem sente será salvo?" EleResponderá, "Não" Então nós podemos perguntar novamente, "Então você é salvo?" Finalmente, eledirá, "Sim, eu sou salvo". Devemos Usar as Escrituras para Ajudar as Pessoas Ficarem Claras Quantoa Salvação Delas Nós temos que aprender a sermos capazes de usar as palavras da Bíblia para ajudar

as pessoas, especialmente aqueles que têm ouvido mensagens durante anos e ainda não estão clarosquanto a sua salvação. Nós podemos começar com um verso como 1 João 1:7 que diz que "O sanguede Jesus Seu Filho nos purifica de todo pecado". Nós podemos perguntar a ele se nós o estamosajudando, lendo várias vezes para que fique familiarizado com isto. Então nós podemos lhe perguntar"Quem falou esta palavra?" Ele responderá, "Deus falou isto". Então nós podemos perguntar, "Deusleva em conta a Sua palavra?" Ele responderá, "Sim, leva em conta". Então nós podemos perguntarnovamente, "Então o que diz esta palavra?" Ele dirá, "que o sangue de Jesus Seu Filho nos purifica detodo pecado". Se nós perguntarmos, "Pecado de quem o sangue de Jesus purifica?", ele dirá, "nospurifica de todo pecado". Então nós podemos perguntar, este "nos" inclui você?"Ele pode pensardurante algum tempo e então dizer, "Visto que ele diz "nos" ele me inclui". Após isto nós devemos lhedizer, "Desde que o "nos" neste verso inclui você, você deve substituí-lo com o seu nome e deve lê-lodesta maneira". Então ele pode ler, "O sangue de Jesus Seu Filho me purifica de todo pecado". Quantomais ele ler este verso, mais ele ficará familiarizado com ele. Então podemos lhe perguntar, "O sanguepurifica quanto dos seus pecados?" Ele responderá então, "O sangue do Senhor Jesus Seu filho mepurifica de "todo" pecado. Desta maneira ele ficará claro quanto a sua salvação. Além disso, ele ficaráclaro baseado em seu conhecimento da verdade. Ajudando os Recém Salvos a Avançar em Vida emCinco Aspectos Ajudando-os a Lidar Com o Passado Tocando a Consciência Deles Você podeencontrar alguém que é completamente salvo e também confiante que é salvo. Porém, devido àinsensibilidade para com os pecados, ele nunca confessou seus pecados diante de Deus, mas apenas

admite de uma maneira geral que ele é pecador. Como nós podemos ajudar este tipo de pessoa a teruma confissão completa de pecados? Entretanto, para ajudar alguém remover as dúvidas relacionadasà salvação, nós precisamos usar a Bíblia, porque a Bíblia é o único meio para homem ser salvo.Porém, para ajudar uma pessoa a se conscientizar dos seus pecados, nós precisamos também tocar asua consciência. A doutrina relacionada às iniqüidades do homem é fácil de entender. Depois de ouviristo, uma pessoa pode entender imediatamente na sua mente. Conseqüentemente, ela não precisa demuito ensino. O que ela precisa é que alguém toque a sua consciência de maneira que ela se tornesensível. Este é o princípio que o Senhor Jesus aplicou em João 4 enquanto Ele estava falando com amulher Samaritana perto do poço. Naquele dia perto do poço em Sicar o Senhor Jesus não falou amulher Samaritana, "Você é pecadora desde o útero de sua mãe". João capítulo quatro não menciona aquestão de pecado diretamente. Nem mesmo faz menção a palavra pecado. Quando a mulher


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Samaritana pediu ao Senhor a água viva, o Senhor lhe disse para ir chamar o marido dela. Ela ficouamedrontada quando perguntou pelo marido dela, porque os seus pecados estavam todos relacionadoscom os seus maridos. Para qual deles ela pediria para vir? Um estava divorciado dela, o outro tinhaterminado com ela, e o atual era questionável. Assim respondendo ao Senhor ela disse uma mentirafalando a verdade, dizendo, "Eu não tenho marido". O Senhor Jesus então disse, "Bem disseste, eu nãotenho marido, porque cinco maridos já tiveste, e esse que você tem agora não é seu marido" (vv. 17-18). Depois que o Senhor lhe disse isto, a consciência dela foi despertada. Então ela disse ao Senhor,"Vejo que tu és profeta" (v. 19). Não é necessário dizer muito sobre pecado. Contanto que nóspossamos tocar alguém na sua consciência, a sua consciência lhe dará uma sensação de dor, e estasensação de dor o levará a se ajoelhar diante do Senhor e confessar seus pecados. Todos nós tivemoseste tipo de experiência. Nós podemos começar confessando um pecado, entretanto nós confessamosum segundo pecado e um terceiro. Ninguém pode afirmar de maneira exata que não tem nenhumpecado, porque todos nós pecamos. Nós temos que levar um novo crente a tratar passo a passo com oseu passado. Se ele ofendeu outros, ele tem que pedir o perdão deles. Se ele deve algo para outros, eletem que fazer restituição. Se ele enganou outros, ele tem que confessar a eles. Ele tem que tratar com

passado de tal ponto para que ele possa estar de pé diante de Deus e dos homens com uma consciênciasem ofensa. Ajudando-Os a Saber, que Tratar com a Consciência é o Caminho para a ReconciliaçãoDeles Para avançar, um Cristão tem que ter uma consciência sem vazamentos. Se a consciência de umCristão tiver vazamentos, é como um carro com um vazamento no motor. A consciência de umCristão não deve ter nenhum vazamento. Muitas pessoas que foram salvas podem ter uma consciênciaque nunca esteve inteira, mas sempre teve vazamentos. Alguém assim pode ter roubado um dólar deoutra pessoa antes que ele fosse salvo. Agora como alguém salvo, ele tem vinte dólares, contudo eleainda está pouco disposto a devolver o dólar que roubou. O pecado dele já foi perdoado, contudo ofato do pecado, a cicatriz do pecado, ainda está lá. A razão para isto não é que não há nenhumaacusação dentro dele, mas que a consciência dele foi esvaziada. Então, quando nós conduzirmos osoutros a tratar com o passado, nós temos que ajudá-los a entender que isto não é para eles "irem para océu", mas para eles andarem corretamente o caminho diante deles. Ajudando-Os a consagrarem a SiMesmos a Deus Nós também temos que ajudar os recém salvos a se consagrarem a Deus e saber que osignificado da consagração não é principalmente trabalhar para Deus, mas ser ganho por Deus. Deuspretende fazer uma grande obra em nós, mas Ele precisa do nosso consentimento. Nós damos a Elenosso consentimento nos consagrando a Ele de maneira que Ele possa trabalhar livremente em nós. Senós quisermos levar as pessoas diante de Deus desta maneira, não é suficiente ter somente a doutrina.Nós temos que ter uma experiência real e a maneira real. Ajudando-Os a Obedecer a Unção da VidaNós temos que levar as pessoas, a saber, que o Senhor habita em nós como o Espírito e como vida,

fazendo com que tenhamos um sentimento interior relacionado a muitos assuntos. Nós temos queobedecer este sentimento, e nós também temos que ver que ser um Cristão não é uma questão exterior,mas uma questão interior. Como Cristãos, nós não nos comportamos de acordo com a letra exterior,mas de acordo com a Pessoa viva - o Senhor vivo - dentro de nós. Este Deus vivo dentro de nós nos dáum sentimento. Então, nós deveríamos viver de acordo com este sentimento interior. Ajudando-Os aTer Comunhão com o Senhor Ao mesmo tempo nós também precisamos ajudar as pessoasaprenderem a ter comunhão com o Senhor. O Senhor a quem nós cremos e em quem nós servimos évivo. Além disso, Ele vive em nós e está conosco em todo lugar e em todo tempo. Conseqüentemente,nós devemos estar sempre em união com Ele, aproximarmos Dele e desfrutar Dele. Ajudando-Os aTer uma Vida de Oração Além dos quatro pontos anteriores, nós temos também que ajudar os recémsalvos a saber por meio da oração que Aquele em quem eles creram é o Senhor vivo e verdadeiro, e


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bem. Aqueles que estudam sabem que depois que uma pessoa passa dos trinta anos de idade, é umpouco difícil voltar para escola. Portanto, nós temos que conduzir as pessoas adequadamente à leituradas sagradas Escrituras após elas serem salvas. Porém, até mesmo muitos de nós que fomos salvos hámuitos anos podemos não ter nos empenhado o suficiente na leitura da Bíblia de uma maneiraadequada. Isto nos causa muita aflição e nos preocupa muito. Nós temos que tomar uma forte decisãoe nos esforçar para estudar a Bíblia. Então nós poderemos conduzir e ajudar os recém salvos a tambémler a Bíblia. Nós temos que ler pelo menos cem vezes o livro de Romanos, Efésios pelo menos cento ecinqüenta vezes, e 1 Coríntios umas setenta vezes. Nós temos que fazer um verdadeiro esforço para lera palavra do Senhor. Este é a verdade, o caminho, e a vida. O derramamento do Espírito Santo temque ser compatível com o conhecimento da verdade e da vida. Para cultivar coisas reais na igreja, nósprecisamos semear sementes reais. Se sementes reais forem semeadas, então o crescimento na igrejacontinuará até mesmo se o tempo estiver seco. As sementes reais são as verdades e a vida. Porém, semo apoio das sagradas Escrituras, a verdade é vazia, sem apoio do Espírito Santo, a verdade não éprática. Por esta razão, Deus nos deu a Bíblia Sagrada exteriormente e o Espírito Santo interiormente.Portanto, nós devemos conhecer corretamente a Palavra e estudá-la seriamente. Quanto mais claros

nós estivermos em nossa leitura, melhor. APRENDENDO NOS EVANGELHOS Além de ajudarmosos recém salvos no avanço deles em vida e serem arraigados na leitura da Palavra, nós precisamosajudá-los na questão de pregar o evangelho. Imediatamente após alguém ser salvo, nós temos quelevá-los a começar a pregar o evangelho. Se possível, nós precisamos introduzi-los no serviço daigreja, talvez até mesmo começando com esfregar o chão. Eu espero que nenhum de nós tome estaquestão levianamente. Se nós levarmos os recém salvos a avançar nestas três questões, então a igrejaem nossa localidade será firmemente estabelecida.

COMO RECEBER AS PESSOAS SALVAS CAPÍTULO 4

P or aproximadamente dois mil anos têm havido várias disputas na igreja com respeito àsqualificações para crer no Senhor e ser salvo. A maneira adequada para solucionar esta questão évoltar para a Bíblia. Porém, nós temos que nos lembrar que o serviço do Novo Testamento é umserviço do Espírito e não da letra. Portanto, quando nós lermos o Novo Testamento, nós não devemosprocurar por um conjunto de regras sobre como controlar uma determinada questão. Se a Bíblia nosdesse um conjunto de regras para seguir, então nós não precisaríamos servir de acordo com o Espírito.Fazer coisas de acordo com regulamentos não é serviço do Espírito. Conseqüentemente, não hánenhuma regra claramente definida relacionada a acolher aqueles que são salvos no Novo Testamento.Apenas menciona um ponto aqui e outro ponto ali e nos dá um modelo aqui e outro modelo ali. Deste

modo isto nos permite aprender a tocar a realidade espiritual. Embora nós não devamos manter umconjunto de ordenações segundo a letra de maneira a tocar a realidade espiritual, isto não significa quenão há nenhum princípio ou luz nas Escrituras. Na Bíblia Deus usa palavras claras e modelos para nosmostrar o tipo de pessoa que pode ser batizada, que pode ser reconhecida como nosso irmão ou irmã, eque recebeu a graça do Senhor e pode ser recebida na igreja. A IGREJA PRIMITIVA RECEBIA OSCRENTES DE ACORDO COM AS SAGRADAS ESCRITURAS De acordo com história da igreja,antes da Igreja Católica vir a existir, a igreja recebia as pessoas, as batizava, e as chamavam de irmãose irmãs de acordo com as sagradas Escrituras. A situação externa delas forçava-as a fazer estas coisasde acordo com as Escrituras, porque naquele tempo os imperadores Romanos estavam perseguindograndemente a igreja, perseguindo qualquer um que cria no Senhor e confessava que ele era Cristão.Sob tal atmosfera de perseguição, a igreja não tinha nenhum problema com relação a receber os


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crentes. DIFERENTES MANEIRAS DE BATIZAR AS PESSOAS NO CRISTIANISMOTRADICIONAL No começo do quarto século o General Romano Constantino, desejando conquistar oImpério Romano, prometeu que se ele assumisse o controle do Império Romano, abraçaria oCristianismo como uma religião do império. Mais tarde, depois de assumir o controle do império, eleemitiu uma ordem pedindo para todos os cidadãos que se unissem a religião Cristã e recompensandocom prata e artigos de vestuário todos aqueles que se unissem. Assim, quase todos os cidadãos doImpério Romano se uniram ao Cristianismo. Durante este tempo a igreja foi degradada. A Bíblia nosdiz que a igreja é como uma semente de mostarda (Mat. 13:31) uma pequena semente de vida queproduz uma pequena erva. Porém, quando Constantino aceitou a religião Cristã e fez dela uma religiãoimperial, a igreja foi completamente mudada em seu caráter e tornou-se degradada. Originalmentetinha sido uma pequena erva, mas se tornou uma grande árvore perene - a Igreja Católica. Nãosomente é esta grande árvore degradada, os pássaros dos céus - Satanás e os seus espíritos malignos -também vieram e se abrigaram nela. A igreja Romana imperial transformada batizava as pessoas,independentemente se elas tinham se arrependido e confessado os seus pecados ou se elas tinham avida de Deus. Contanto que uma pessoa fosse um cidadão Romano, ela poderia ser batizada. Depois

que a Igreja Católica Romana foi formada oficialmente, a sociedade começou não somente a incluir oscidadãos Romanos, mas também pessoas de outras nações. A única exigência para eles serembatizados era que eles tinham que reconhecer o Senhor da Igreja Católica. Contanto que uma pessoareconhecesse o Senhor da Igreja Católica, ela poderia ser batizada. Mais tarde, a igreja Anglicana foiformada. Para ser batizado pela igreja Anglicana de certo país, uma pessoa tinha que reunir apenasuma qualificação - ela tinha que ser um cidadão daquele país. Por exemplo, a Igreja Anglicana nãoperguntava se a pessoa era salva ou não. Contanto que ela fosse Britânica, ela poderia ser batizada. Seuma pessoa não desejasse se juntar à igreja estatal, ele poderia se unir a qualquer das igrejas privadasque eram mais avançadas do que as igrejas estatais. Por exemplo, a igreja metodista fundada por JohnWesley falava para as pessoas que qualquer um que quisesse escapar da ira vindoura poderia serbatizado. Eles diziam isto baseado em Mateus 3:7b que diz que "Quem vos incitou fugir da iravindoura?" Na pregação do evangelho, John Wesley era totalmente adequado, mas no batizar ereceber as pessoas, suas exigências eram muito arbitrárias. Entre as igrejas privadas, os presbiterianose os luteranos têm práticas semelhantes. Eles pedem para as pessoas aprenderem suas doutrinas esomente então os batizam quando eles entenderem as doutrinas. Eles pedem para os candidatosouvirem a pregação da palavra e dedicar-se a palavra. Então depois que os candidatos passarem porum exame, eles são batizados. Também há algumas denominações que batizam os bebês. Contantoque alguém seja um membro daquela denominação, seus filhos podem ser batizados logo após onascimento. Todas estas práticas são contrárias as Escrituras. RECEBENDO AS PESSOAS DE

ACORDO COM A BÍBLIA Crendo e Sendo Batizado Quando nós recebermos as pessoas por batizá-las, nós temos que fazer isto não de acordo com as práticas do Cristianismo tradicional, mas de acordocom a Bíblia. Primeiro de tudo nós devemos ver que tipo de pessoa pode ser batizada. A Bíblia diz,"Quem crer e for batizado será salvo" (Marcos 16:16). Qual então é a base para o batismo?Obviamente, o batismo é baseado no crer. Há muitos casos tais como em Atos. O capítulo 8, porexemplo, nos fala de Filipe batizando o Etíope eunuco. Enquanto Filipe e o eunuco caminhavam aolongo da estrada, eles desceram aonde havia água, e o eunuco disse, "Eis aqui, água. O que impedeque eu seja batizado?" (v. 36). Respondeu Filipe, "É lícito, se crês de todo o coração" (v. 37). Alémdisto, não havia nenhuma outra exigência. Nos capítulos dezoito e dezenove também há exemplos demuitos que creram e foram batizados. No dia de Pentecoste Pedro disse as pessoas, "Arrependei-vos, ecada um de vós seja batizado no nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados" (2:38). A


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frase no nome de Jesus Cristo indica que as pessoas tinham que crer no Senhor Jesus, porque sem crerelas não poderiam ser batizadas no nome de Jesus Cristo. Portanto, a única base para o batismo é anossa fé. A Fé Não É Recebida Na Mente, Mas Recebida No Espírito. Porém, a fé não é tão simples.Primeiro, nós temos que saber o que é fé, e então nós temos que saber discernir se esta pessoa tem féou não. A fé não é uma compreensão mental ou reconhecimento. Compreensão mental,consentimento, reconhecimento não é fé. A fé não é uma questão da mente. A fé é uma recepção noespírito. A fé falada na Bíblia, particularmente no Novo Testamento, refere-se ao nossorelacionamento com o Senhor - nossa união com Ele - através da fé. Por exemplo, João 3:15 diz, "Quetodo aquele que crê para dentro Dele pode ter vida a eterna". A preposição usada aqui é para dentro,não sobre ou ao lado, indicando que nós entramos para dentro do Senhor por meio do crer. Romanos6:3 diz, "Ou, porventura, ignorais que todos nós que fomos batizados para dentro de Cristo Jesusfomos batizados na sua morte?" Em chinês "para dentro" parece ser um verbo, mas de fato é umapreposição. Nós podemos usar um interruptor como ilustração. Quando nós viramos o interruptor deum abajur, a eletricidade flui do abajur, unindo o abajur à hidrelétrica. O abajur foi instalado em nossacasa, mas a eletricidade para o abajur está na hidrelétrica. Quando nós cremos no Senhor Jesus, o

Senhor Jesus entra imediatamente em nós como o Espírito e como vida. Como resultado, nós temosuma relação de vida, uma união orgânica com Cristo. Crer em Cristo não é algo para entender namente, concordar mentalmente com ou reconhecer uma doutrina. Pelo contrário, é o espírito dentro dohomem tocando Cristo. Quando uma pessoa contata Cristo no seu espírito, pela fé ela entra paradentro de Cristo. Esta é a fé que a Bíblia se refere. Esta fé é a base para o nosso batizar as pessoas.Arrepender Antes de Crer e Invocar Depois de Crer Uma pessoa tem que se arrepender antes de crer.Ninguém pode crer sem se arrepender. Depois de se arrepender, uma pessoa naturalmente vê que oSenhor Jesus é o Salvador e que o Senhor morreu por ele na cruz. Quando ele recebe o Senhor destamaneira, isto é, quando ele crê, o Espírito Santo e a vida de Cristo entram nele. Assim, esta pessoanasce novamente. Portanto, antes de crer, há arrependimento. Claro que, após crer certamente haverá oinvocar. Todo o que se arrepende e crê usa a sua boca para invocar o Senhor. Atos 2:21 diz, "Todoaquele que invocar o nome do Senhor será salvo". Entretanto, aqueles que somente usam suas mentespara entender e aceitar não invocarão. Quando primeiro aceitei o Senhor, as pessoas me perguntavamse eu era um pecador, e eu dizia que era. Quando as pessoas diziam que Deus existia, eu concordavaque Deus existia. Porém, este Deus não tinha nenhum efeito ou impacto dentro de mim porque eu Oentendia e concordava com Ele somente em minha mente. Então, quando eu fui batizado, embora euconcordasse com uma doutrina de perdão de pecados do homem, eu não tinha nenhuma consciênciado pecado dentro de mim. Eu nunca tinha lamentado ou sentido arrependimento pelos meus pecados.Embora eu reconhecesse a morte do Senhor Jesus na cruz, eu não fui comovido por aquela morte; eu

só a reconhecia mentalmente. Um ano depois, após ser iluminado pela obra do Espírito Santo dentrode mim, admiti não somente que eu era pecador, mas também sentia que eu era pecador. Estandoprofundamente arrependido em meu coração, eu não deixei de me arrepender e confessar os meuspecados. Eu me lembro o dia em que fui iluminado, eu orei em uma montanha me golpeando econfessando meus pecados. Eu fui para Deus, não apenas entendendo a doutrina em minha mente, masverdadeiramente consciente de meus erros. Este foi meu verdadeiro crer no Senhor. Este tipo de crernos dá um sentimento interior e nos leva a invocar o Senhor. Então, antes de crer, deve haverarrependimento, e depois de crer, deve haver o invocar. Sempre que nós batizamos e recebemosalguém, em vez de lhe perguntar o quanto ele entende, nós deveríamos lhe perguntar se ele creu ounão. Se uma pessoa não tocou o Senhor em seu espírito, mesmo se ela tenha memorizado a Bíbliatoda, ela ainda não é salva. Os principais sacerdotes e os escribas estavam completa-mente


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familiarizados com as Escrituras. Então, quando que de Rei Herodes indagou deles onde o Cristonasceria, eles responderam imediatamente, "Em Belém da Judéia" (Mat. 2:4-5). Conhecer a Bíblia namente é uma questão, mas contatar Cristo no espírito é outra questão. Os homens sábios quebuscavam o Senhor não entendiam um versículo sequer das Escrituras, contudo eles puderamencontrar a criança Jesus e oferecer seus presentes a Ele (v. 11). Portanto, quando nós pretendermosbatizar alguém, nós não deveremos examiná-lo para saber quanta doutrina ele conhece. Ao contrário,nós devemos tocá-lo para saber se ele creu ou não. A Experiência da Salvação e Regeneração Há umahistória de uma pessoa que tinha sido um pregador por muitos anos. Um dia depois de uma reunião eleestava em pé na entrada da capela. A missionária que tinha entregado a ele o sermão daquele diaaproximou-se dele e perguntou, "Você já nasceu de novo?" Esta missionária pregava especificamentesobre arrependi-mento e regeneração, e sempre que ela encontrava as pessoas, ela perguntava se elasnasceram de novo. Este pregador replicou então, "Eu nasci de novo". A missionária meneou suacabeça e disse, "A maneira como você olha, mostra que você não nasceu de novo". Você diz quenasceu de novo, mas seu tom revela que não nasceu de novo. Quando o pregador foi para casa, quantomais ele pensava no assunto, mais irado ele ficava. Ele sentia que tinha sido humilhado em público, e

ele considerava em ir à mis-sionária e bater nela. Neste contexto, a soberania de Deus foi manifestada,e o Espírito Santo operou dentro dele, dizendo, "Como você pode ser tal pessoa ruim? Alguém lhefalou que você não foi regenerado, e você quer bater nele?" Ele considerou um pouco e então sentiuque realmente era verdade que ele não tinha sido regenerado. Então ele se ajoelhou e confessou osseus pecados, embora percebendo que ele não mais era mais uma pessoa ruim, uniu-se à igreja,tornando-se um pregador, mas interiormente ele ainda era pecaminoso ao máximo. Quanto mais eleconfessava, mais triste ele ficava. Depois de orar, porém, ele ficou tão alegre interiormente que nãopodia esperar até próxima reunião de manhã. Ele foi imediatamente para a casa da missionária.Quando a missionária abriu a porta e viu o pregador, ela disse, "Parabéns, você foi salvo e nasceunovamente!" ILUSTRAÇÕES DE COMO RECEBER AS PESSOAS DE ACORDO COM ASSAGRADAS ESCRITURAS Todos nós que tivemos a experiência da salvação e fomos levadosatravés dela por Deus para saber o que é ser salvo, se arrepender e se voltar a Deus, contatar o Senhor,e ter a presença do Senhor. Nós também sabemos que arrependimento e sentimento interior são doespírito. Com respeito a contatar as pessoas, pode haver várias maneiras para sentir a condição interiorde uma pessoa, mas, a realidade da condição dela é a mesma. Porque nós não vemos freqüentemente acondição interior das pessoas, nós podemos receber alguém que tem uma compreensão doutrinal, masnão tem o Senhor dentro dele, ou nós podemos rejeitar alguém que tem o Senhor interiormente, masque está confuso em relação a uma doutrina. Quando a igreja em Foochow começou umreavivamento, houve muitos jovens que foram salvos e quiseram ser batizados. Isto forçou-nos a

colocar de lado todas as nossas velharias e práticas tradicionais. Uma vez durante uma entrevista parao batismo, perguntei para um estudante que queria ser batizado, "Você se sentiria bem em dar o casacoque está usando agora para os pobres?" Ele disse, "Sim". Eu lhe perguntei por que, e ele disse, "quedesde que o Senhor Jesus derramou o Seu sangue na cruz por mim, como eu não poderia dar estecasaco aos outros?" Neste momento nenhuma necessidade havia de lhe perguntar quantos deuses háou quem é o Deus Triúno. Se você perguntar para as pessoas com sua mente, elas lhe responderãocom as suas mentes, mas se você lhes faz perguntas que tocam o seu ser interior, a condição interiordelas será revelada claramente. Eu perguntei a um outro, "Por que você está aqui?" Ele disse, "euestou aqui para ser batizado". Eu perguntei, "Por que você quer ser batizado?" Ele disse, "eu sousalvo". Eu perguntei, "Como você sabe que você é salvo?" Ele disse, "eu gostava de assistir filmes.Até mesmo quando minha mãe me proibia, eu ainda os assistia. Porém, desde então eu ouvi evangelho


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e recebi o Senhor Jesus, eu vi quão adorável é o Senhor, assim eu não assisto mais filmes". Naqueleponto não havia nenhuma necessidade para lhe perguntar, "você crê na vida eterna? Você crê numjulgamento vindouro?" Ele seguramente acreditava. Eu ainda perguntei a um outro, "qual é osignificado do batismo?" Ele disse, "O Batismo significa que nós morremos com o Senhor e fomossepultados com Ele e que nós não estamos mais unidos ao mundo. Embora eu ainda não esteja clarosobre a Bíblia, uma vez que eu sou batizado, eu nada mais quero além de estar ao lado do Senhor".Você pode batizar este tipo de pessoa sem lhe perguntar mais qualquer coisa. Isto pode ser comparadoa comprar farinha. Quando nós formos ao moinho para comprar farinha, nós não precisamos abrir ossacos um por um para ver o conteúdo. Nós só precisamos enfiar uma agulha de prova num saco eentão tirar e olhar. Deste modo nós saberemos o que tem dentro. Não teste a mente das pessoas. Aoinvés disso, tente tocar a condição interior delas. Alguns dizem que esta maneira de entrevistar para obatismo é muito rápida e pode não ser segura. Porém, farinha de trigo sempre será farinha de trigo.Você não pode transformá-la em arroz abrindo o saco e analisá-la. Nós nos preocupamos com averdadeira condição interior de uma pessoa. Ela realmente conheceu a Deus? Ela recebeu o Senhorcomo seu Salvador? Ela se arrependeu? Ela invocou o Senhor? Ela sente a presença de Deus? Nós

queremos tocar a verdadeira situação interior do homem e ver se ele é verdadeiramente salvo.Doutrinas recebidas na mente não têm nenhum efeito na salvação de uma pessoa. Algumas pessoasnão entendem uma doutrina, mas elas têm um Senhor vivo dentro delas que é a vida delas e estáreinando dentro delas. Esta é a maneira de receber as pessoas baseado nas Escrituras.

DUAS QUESTÕES RELACIONADAS AO SERVIÇO CAPÍTULO 5

O Serviço do Corpo na igreja é uma questão de coordenação e uma questão de autoridade. ACOORDENAÇÃO DO CORPO U m Cristão tem vários status diante de Deus. Ao receber graça nacasa de Deus, cada pessoa salva é um filho de Deus. Ao amar o Senhor Jesus, cada pessoa salva écomo uma virgem apresentada a Ele. Com respeito ao serviço, entretanto, cada pessoa salva é ummembro do Corpo de Cristo. Portanto, a questão do serviço Cristão e a questão da coordenação noCorpo sempre caminham juntas, porque é impossível um membro existir e viver por si mesmo. Umavez que um membro age sozinho e por si mesmo, ele imediatamente perde a sua existência e função.O serviço Cristão é um serviço corporativo, não um serviço individual. Conseqüentemente, nósdevemos ser libertos da nossa independência. No serviço, nós precisamos não somente ser libertos depecados e do ego; nós também precisamos ser libertos ainda mais de nossa independência. O nossoproblema é que temos nossas próprias visões e opiniões e, portanto não temos nenhuma maneira decoordenar com os outros. Superficialmente, nosso serviço pode parecer corporativo e não

individualista, mas na realidade pode haver muito pouco verdadeiramente corporativo em nossoserviço. Aparentemente nosso serviço pode ser corporativo, mas na realidade pode ser o serviço dealguns indivíduos. A razão para isto é a falta da realidade de coordenação. O serviço é especialmentemanifestado no Corpo de Cristo. Uma vez que o serviço a Deus na igreja é mencionado na Bíblia, eleé imediatamente vinculado aos membros do Corpo. Toda pessoa salva é um membro. Enquanto vocêestá servindo ao Senhor junto com os irmãos e irmãs, você sente que há um relacionamento entre vocêe os outros membros? Quando você coordena junto com um irmão na igreja, você se sente como sefosse uma mão ou um braço dele? Você sente que é impossível para você e ele serem separados um dooutro, e que não há nenhuma maneira de você ser descartado, independente ou separado dele? Nóstemos que admitir que raramente temos este tipo de sentimento. Tendo a Consciência do Corpo emNosso Serviço de Coordenação Em nosso serviço para Deus, nós devemos ser levados por Deus ao


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ponto onde nós temos uma consciência do Corpo e não servirmos individualmente, mas emcoordenação com os irmãos e irmãs. Nós devemos ser levados a um ponto onde o mover de um irmãoseja o nosso mover e nosso mover seja o mover do irmão. Independente das circunstâncias entre nós,nosso sentimento sempre deve ser que o que os irmãos estão fazendo não é diferente do que nósestamos fazendo. Os dois devem ser o mesmo. Não somente isto, sempre que houver um problema emnossa coordenação com o Corpo, nós deveremos senti-lo imediatamente. Quando nossa coordenaçãocom todos os membros é normal, nós podemos não ter muito sentimento de que estamos emcoordenação. Isto é semelhante à coordenação em nosso corpo. Numa situação normal os membros donosso corpo não têm muito sentimento quanto à existência dos outros membros. Entretanto, quandocerto membro tiver um problema, então haverá uma consciência. Portanto, se nós sentirmos aexistência de certo membro, então este membro deve estar com algum problema. Quando nósparticularmente tivermos consciência dos nossos olhos, algo deve estar errado com eles. Por exemplo,quando nós começamos aprender a como servir, nós constantemente podemos sentir que estamossujos. Nós podemos orar, "Ó Senhor, me limpa. Perdoe-me de todas as minhas ofensas". Depois, indoum passo mais adiante, nós podemos sentir que somos peculiares, e que não temos força, e que não

realizamos nada em nosso serviço. Uma pessoa que serve o Senhor deveria ter esta espécie desentimento. É anormal não ter sentimentos. Se nós brigarmos com nosso cônjuge em casa e, contudoservir a Deus sem qualquer sentimento, isto indica que há um grande problema em nossa condiçãoespiritual. Dois Tipos de Isolamento no Serviço No servir, alguém pode ter uma experiência profundade sentir-se isolado. Há duas razões para que uma pessoa possa ter este sentimento. Uma das razões éque como nós estamos avançando espiritualmente, outros não podem manter o passo conosco. Assim,ficamos isolados mesmo não sendo este o nosso desejo. Uma razão negativa é que há algum fator emnós que nos torna incapazes de coordenar com outros ou que torna incapaz os outros coordenaremconosco. Conseqüentemente, nós ficamos isolados. Se nós nos sentimos isolados não porquedesejamos ser isolados, mas porque os outros não podem nos acompanhar, então não há nada erradocom nosso sentimento de isolamento. Porém, se nós estamos isolados porque nós temos problemas decoordenação, então há algo errado. Embora este sentimento não seja um bom sentimento, contudo eleé profundo e real. Este sentimento que faz com fiquemos atentos aos nossos problemas é umsentimento que todo aquele que serve deveria experimentar. A Vida Resulta da CoordenaçãoEspontânea Nós temos que perceber que há dois tipos de coordenação. Um tipo é a coordenaçãoenvolvida em arranjos externos como varrer o chão, limpar as cadeiras, espanar as janelas. Este tipo decoordenação não é tão profundo. O outro tipo de coordenação é a coordenação que flui da vidaespiritual interior. Esta coordenação é mais profunda e mais real. Este tipo de coordenação requer quetodo nosso ser natural, o mundo, nossa disposição, e nossa carne sejam tratados de maneira que o

Senhor possa expandir-se de dentro de nós. Quando Ele expandir-se de dentro de você e de mim, nósestaremos espontaneamente em coordenação. A Coordenação Torna Manifesto o Nosso Ego Enquantoaprendem servir ao Senhor, muitos tiveram a experiência de que assim que eles foram colocados emcoordenação, a condição deles foi exposta. Quando eles estavam em casa orando, lendo a Palavra,buscando o Senhor, eles não sentiam muito as suas próprias condições. Quando eles saíram parapregar o evangelho e distribuir folhetos de evangelização, eles também não estavam muito conscientesde suas condições. Porém, uma vez que eles começaram a servir junto com os santos, o ego deles semanifestou imediatamente, particularmente em suas opiniões, porque opinião é o melhor representantedo ego de uma pessoa. Muitas escolas praticam a corrida de três pernas durante o dia de esportes.Nesta corrida, as pernas de dois alunos são amarradas juntas, uma perna direita de um aluno éamarrada à perna esquerda de um outro. Assim, duas pessoas com quatro pernas se tornam duas


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pessoas com três pernas. Se os dois não coordenarem corretamente na corrida, por exemplo, se umdeles caminha depressa enquanto o outro caminha lentamente, então eles não poderão não apenascaminhar, mas podem até cair mesmo. Então eles podem começar a culpar um ao outro.Semelhantemente, enquanto duas pessoas não são colocadas juntas em coordenação, elas nãoperceberão quão fortes elas são na disposição delas. Uma vez que nós somos colocados emcoordenação com os santos, nós descobriremos o quanto do ego nós temos e quanto somos fortes emnossa disposição. A Coordenação Não é Principalmente para o Certo ou Errado, mas para Tratar como Nosso Ego e Nosso Individualismo Suponhamos que cinco de nós esteja servindo em coordenaçãopara limpar as cadeiras, e de repente eu sugiro que nós invertamos as cadeiras para que elas fiquemcom as pernas para cima. Como você reagiria? Este seria um teste para você. Imediatamente opiniõese pensamentos surgiriam dentro de você. Você tem que perceber que a coisa mais importante noserviço da igreja não é executarmos nossas tarefas adequadamente. Ao contrário, a questão maisimportante em nosso servir juntos em coordenação é o quanto nossa carne, nossa disposição e o nossoindividualismo estão sendo tratados. Quando nós que servimos o Senhor estamos coordenando juntos,o mais importante é que nossa carne, nossa disposição estão sendo tratadas. A ênfase do nosso serviço

em coordenação não é se certa questão está certa ou errada nem se a razão com respeito à questão estácerta ou errada. Pelo contrário, a ênfase é se a vida está correta, não importa se a nossa pessoa temrazão ou não. No serviço da igreja, poder suportar responsabi-lidade juntos por um ano ou semqualquer opinião é algo raro e louvável. Normalmente para manter as opiniões fora do serviço, todostentam ser políticos uns com os outros. Porém, quando formos verdadeiramente sérios ao sustentarcerta responsabilidade, nossas opiniões sairão rapidamente. A razão é que nossa carne e disposiçãonão foram quebradas, e o Senhor não tem, contudo tocado nosso individualismo. Há um ditado Chinêsque diz: "A Política mantém a paz, mas a seriedade cria hostilidade". No serviço da igreja, se nóspudermos nos abster de ficarmos bravos quando os irmãos ficam sérios conosco, isto indica que nossacarne foi tratada em grande parte. No de livro Gálatas, quando Paulo viu que o que Pedro tinha feitoera incompatível com a verdade do evangelho, ele o reprovou na sua face (2:14). Eles eram ambosmuito sérios, mas nenhum deles ficou irado um com o outro. A maior razão para o serviço da igrejanão ser forte e nem ter muita bênção é que a realidade da coordenação está perdida. Nossacoordenação no serviço tem que ser tão real que ultrapassa uma organização humana e seja tãoorgânica quanto o corpo humano. SUBMISSÃO DE ACORDO COM A AUTORIDADE Conhecendoa Autoridade Todos nós sabemos que no serviço do Corpo a primeira coisa é a coordenação, e asegunda coisa é a autoridade. Algumas pessoas pensam que autoridade pertence somente a alguns,como apóstolos ou presbíteros - tipos especiais de pessoas com autoridade. Porém, não é destaautoridade à que nos referimos. Estamos nos referindo à autoridade no Corpo. Por um lado, a cabeça é

a única autoridade de todos os membros do nosso corpo físico. Além da cabeça, nenhum outromembro pode exercer autoridade sobre os outros membros. Por outro lado, todo membro tem ummembro ao qual se submeter, e ao mesmo tempo todo membro também exerce autoridade sobrealguns outros membros. Uma mão tem que se submeter à autoridade do braço, e ao mesmo tempo estamão também é uma autoridade sobre muitos dedos. Portanto, os dedos estão debaixo da autoridade damão, uma mão está debaixo da autoridade do braço, e o braço está debaixo da autoridade do ombro.Portanto, o ombro pode ser apenas autoridade para os braços, as mãos e os dedos. Ele não tem comoser autoridade para as pernas. É a mesma maneira no serviço do Corpo Cristo. Conhecendo NossaPosição Se nós temos sido tratados adequadamente diante do Senhor e aprendido nossa posiçãoatravés de experiências, nós saberemos quem está a nossa frente como nossa autoridade e quem estáatrás de nós - as pessoas sobre as quais somos autoridade. Em uma família com cinco irmãos, a


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família tem que votar em quem será primogênito, o segundo, e assim por diante? Não há necessidadede votar em quem será o irmão mais velho ou quem será o segundo. Quando somos colocados entre osirmãos e irmãs, imediatamente nós saberemos nossa posição entre eles. A vida do Senhor não é umavida individualista, mas uma vida de Corpo. Na ordenação de Deus todos nós somos membros.Considerando que nós somos membros, nós não podemos escapar de estar em coordenação comoutros. Visto que nós estamos em coordenação, como pode não haver alguém sobre nós como nossaautoridade? Suponhamos que o braço diga, "O corpo me aprisiona. Eu gostaria de escapar de maneiraque eu não tenha que me submeter à sua autoridade". Se este braço escapar, certamente morrerá. Vocêpode sentir-se confortável se eu lhe der um aperto de mão. Porém, se eu cortar a minha mão e colocá-la em você, você se sentiria tão confortável? Quando um membro é cortado do corpo, se torna algoterrível e fica completamente inútil. O Serviço Adequado na Coordenação - Não Ter Ego e Nem SerIndependente Como Cristãos no Corpo nós deveríamos saber quem é nossa autoridade. Quando nósestamos servindo na igreja, há alguns irmãos e irmãs a quem nós podemos não ter dado atenção, mashá outros a quem nós não podemos desconsiderar. A mão pode contender com a orelha e o nariz. Defato, ela pode discutir com quase todos os membros e ainda estar certa, mas há um membro com quem

ela não pode discutir - o braço. Uma vez que haja um conflito ou uma disputa com o braço, ela estaráacabada. Quem é nossa autoridade? Outros não podem decidir por nós. Nós sabemos isto em nossocoração. Uma vez que nós sabemos quem é nossa autoridade, nós não temos que escolher, massubmeter. Talvez dois irmãos que não são nem presbíteros nem diáconos sejam nossa autoridade. Nósainda assim temos que nos submeter a eles. Isto é a autoridade na coordenação do serviço na igreja. Omaior problema na igreja é nossa independência. A exigência no serviço da igreja é a coordenação.Portanto, no serviço da igreja nós não deveríamos ter nenhuma manifestação de ego, nem deveríamosser independentes. Só então poderemos ter um serviço normal de coordenação.

ALGUMAS QUESTÕES CONCERNENTES À REVELAÇÃO E RELIGIÃO CAPÍTULO 6SERVINDO DE ACORDO COM A REVELAÇÃO

S uponhamos que uma pessoa já tenha o conceito de servir a Deus antes de ser salva. Então, após elacrer no Senhor e ser salva, ela começa a servir. Tal serviço é de acordo com a religião ou de acordocom a revelação? Para determinar se o serviço de alguém está de acordo com a revelação ou religião,nós precisamos determinar se o serviço dele vem ou não dos ensinamentos e revelação das sagradasEscrituras. Às vezes o serviço de uma pessoa origina em ambos no seu conceito religioso e narevelação da Bíblia. Todos nós nascemos na religião. Nós nascemos com conceitos religiosos, e estesconceitos estão profundamente arraigados em nós. Porém, a revelação das Escrituras está trabalhando

em nós para nos libertar de nossos conceitos religiosos. Nada impede mais a verdadeira revelação doque os conceitos religiosos. Em Cristo Dia após dia a vida de Cristo está se desenvolvendo em nós.Quando esta vida é vivida por nós, o amor é expresso. Este amor é muito mais superior do que o amordo homem. O amor do homem em sua melhor condição é como o cobre; não pode ser como o ouro.Porém, o amor que emana de nosso viver em Cristo é um "amor dourado" - o imutável, eterno, edivino amor. O amor que emana de nosso viver religioso não é o verdadeiro amor, o amor "dourado".Ao contrário, ele é como o cobre ou, pior até, imundo. Porém, o amor que emana de nosso viver emCristo é o verdadeiro amor, o amor que é ouro. De acordo com a Revelação Amar as pessoas deacordo com conceitos religiosos é pretensão. É o amor de um político. Às vezes as pessoas pulem ocobre até que ele brilhe e se pareça com o ouro. Então eles o oferecem a nós, dizendo que parece ouroe é tão bom quanto o ouro. Porém, devemos perguntar a nós mesmos se queremos cobre ou ouro. Se


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nós quisermos ouro, então não devemos ser enganados e aceitar cobre. Como nós podemos evitar serenganados? Lembre-se que tudo que é de acordo com a religião e não de acordo com a revelação éfalso e enganoso. Até mesmo nossa reunião não está isenta da possibilidade de ser de acordo com areligião. Nós não deveríamos nos reunir por causa de fatores humanos. Se nós nos reunirmos porcausa de alguns irmãos responsáveis ou por causa de um pregador, somos miseráveis. Nós estamostomando este caminho hoje porque vimos que este é o caminho do Senhor e a vontade do Senhor. Atémesmo se todos os lideres voltassem a buscar o mundo, e mesmo se todos eles se desviassem destecaminho, nós ainda permaneceríamos nesta base. Quer permaneçamos nesta base ou não, não dependede ninguém mais. Pelo contrário, depende diretamente de Deus. Não Conforme a Afeição Humana ouCoisas Externas Quando a restauração do Senhor foi levantada no inicio, nós nos posicionamos paraser absolutos. Nós não concedíamos favores às pessoas para ganhar a aceitação delas. Nós nãomostramos humildade para ganhar as pessoas. Ao invés disso, aqueles que viram que este era ocaminho do Senhor, vieram, e aqueles que não viram que este era o caminho do Senhor, não vieram.Nós não usamos favores ou humildade para conduzir, atrair, e reunir pessoas. Por causa disto algumaspessoas disseram que éramos orgulhosos. Porém, não somos orgulhos, pelo contrário, nós queremos

que as pessoas tomem este caminho por causa de nossa humildade exterior. Nós preferimos serindiferentes para com as pessoas do que ter pessoas tomando este caminho simplesmente porque asamamos. Fora de Cristo Qualquer luz que recebamos por métodos naturais que não seja pela leituradas Escrituras é religião. Não importa se nós a recebemos no começo da vida ou no fim. Isto é dareligião, e a Bíblia se refere a isto como, madeira, feno e palha (1 Cor. 3:12b). Não pense que madeira,feno e palha denotam pecados. De fato, eles denotam nosso trabalho para o Senhor que pode parecerser um serviço a Ele, mas pode estar fora Dele. Primeira Coríntios 3 nos diz, "Porque ninguém podelançar outro fundamento, além do que foi posto, o qual é Jesus Cristo" (v. 11). O fundamento é Cristo,e o que está sendo edificado nele também é Cristo - ouro, prata, e pedras preciosas (v. 12a). Tudo oque procede de Cristo é ouro, prata, e pedras preciosas. Tudo o que procede do homem é madeira,feno e palha. A RELAÇÃO ENTRE RELIGIÃO E REVELAÇÃO Enquanto estamos pregando oevangelho, se nós falarmos de fugir da vaidade da vida, sem, contudo nós mesmos não termos fugidoda experiência de uma vida de vaidade, isto também não é ser religioso? Nosso Conhecimento deCristo Começando com Religião Lembre-se que a religião ainda é útil. Seria bom se a galinha tivessesomente penas, mas nenhuma carne? Seria bom se o dente de alho tivesse apenas uma pele e nenhumasubstância interior? Se uma pessoa tem a religião Cristã, mas não tem Cristo, ela então estará acabada.Penas de galinha podem ser achadas em qualquer lugar, mas a carne de galinha não está facilmentedisponível. Peles de alho podem ser achadas em todos os lugares em latas de lixo, mas o próprio alhojá foi consumido. Da mesma maneira, se alguém quiser receber a salvação do Senhor, ele deve estar

em Cristo. Porém, uma coisa ainda é surpreendente, que o homem tem que começar com religião paraconhecer Cristo. Em João 3 Nicodemus foi ao Senhor Jesus à noite e disse, "Rabi, sabemos que ésMestre vindo da parte de Deus" (v. 2). "A isto respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo quese alguém não nascer de novo não pode ver o reino de Deus" (v. 3). Nicodemus disse surpreso, "Comopode um homem nascer, sendo velho?" (v. 4). O Senhor Jesus disse, "Importa que o Filho do Homemseja levantado" (v. 14). Não é de se admirar que no dia em que o Senhor Jesus foi crucificado,Nicodemus foi ao Senhor enquanto todos os discípulos fugiram. A cruz foi uma pedra de tropeço paraPedro e João, contudo foi a salvação para Nicodemus. Eventualmente, Cristo entrou em Nicodemus.Todavia, não esqueça que a ida de Nicodemus ao Senhor teve inicio na religião. A Religião É ApenasUm Processo, Uma Escada. O caso da mulher Samaritana é semelhante. Em conseqüência, ela disseao Senhor Jesus, "Vocês, judeus, dizem que os homens têm que adorar a Deus em Jerusalém, mas, nós


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os Samaritanos, adoramos a Deus neste monte". O Senhor Jesus respondeu que os homens nem nãodeveriam adorar a Deus nem em Jerusalém nem em qualquer monte, mas em espírito (4:20-24).Entretanto, muitas vezes quando nós pregamos o evangelho, nós só podemos penetr

Sendo Ápto Para Ensinar e Conservando o Mistério Da Fé

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