Santa e Divina liturgia – Santa e Divina liturgia – Sagrada Ceia do SenhorSagrada Ceia do Senhor: : “o “o

mistério da fé”mistério da fé”

A liturgia é o cume e a A liturgia é o cume e a fonte da ação da Igrejafonte da ação da Igreja

““A liturgia renova e aprofunda a A liturgia renova e aprofunda a aliança do Senhor com os homens, aliança do Senhor com os homens, na eucaristia, fazendo-os arder no na eucaristia, fazendo-os arder no

amor de Cristo. Dela, pois, amor de Cristo. Dela, pois, especialmente da eucaristia, especialmente da eucaristia,

como de uma fonte, derrama-se como de uma fonte, derrama-se sobre nós a graça e brota com sobre nós a graça e brota com

soberana eficácia a santidade em soberana eficácia a santidade em Cristo e a glória de Deus, fim Cristo e a glória de Deus, fim

para o qual tudo tende na Igreja”.para o qual tudo tende na Igreja”. 

Sacrosanctum Concilium, 7Sacrosanctum Concilium, 7

Sagrado Sagrado Concílio Concílio

Ecumênico Ecumênico

Vaticano IIVaticano II 11.10.1962 - 11.10.1962 - 08.12.196508.12.1965

Exposição e explicação das Exposição e explicação das principais partes do Edifício principais partes do Edifício

SagradoSagrado““A casa de oração onde a Eucaristia é A casa de oração onde a Eucaristia é

celebrada e conservada, onde os fiéis se celebrada e conservada, onde os fiéis se reúnem, onde a presença do Filho de Deus reúnem, onde a presença do Filho de Deus

é honrada para auxílio e consolação dos é honrada para auxílio e consolação dos cristãos deve ser bela e adequada para a cristãos deve ser bela e adequada para a oração e as celebrações religiosas. Nesta oração e as celebrações religiosas. Nesta

casa de Deus, a verdade e a harmonia dos casa de Deus, a verdade e a harmonia dos sinais que a constituem devem manifestar sinais que a constituem devem manifestar

o Cristo que está presente e age neste o Cristo que está presente e age neste lugar...” lugar...”

(CIC 1180)(CIC 1180)

A nave e o presbitérioA nave e o presbitério

Nave central da igreja Nave central da igreja O presbitério O presbitério

O Altar:O Altar:““ara Christus est”ara Christus est”

Sobre o Altar, que na liturgia é o centro da igreja, para Sobre o Altar, que na liturgia é o centro da igreja, para onde se deve convergir nossos olhares e toda a nossa onde se deve convergir nossos olhares e toda a nossa

atenção, se faz presente o Sacrifício da Cruz sob os sinais atenção, se faz presente o Sacrifício da Cruz sob os sinais sacramentais. Ele representa dois aspectos de um mesmo sacramentais. Ele representa dois aspectos de um mesmo

mistério: o altar do sacrifício e a mesa do Senhor, e isto mistério: o altar do sacrifício e a mesa do Senhor, e isto tanto mais porque o altar cristão é o símbolo do próprio tanto mais porque o altar cristão é o símbolo do próprio Cristo, presente no meio da assembléia dos fiéis como Cristo, presente no meio da assembléia dos fiéis como

vítima de reconciliação e alimento celeste.vítima de reconciliação e alimento celeste.

““Não aos mártires mas ao Deus dos mártires erigimos nossos altares”Não aos mártires mas ao Deus dos mártires erigimos nossos altares”S. AgostinhoS. Agostinho

““Com efeito, que é o altar de Cristo senão a imagem do corpo de Com efeito, que é o altar de Cristo senão a imagem do corpo de Cristo?”Cristo?”

S. AmbrósioS. Ambrósio

Sagrados Ritos da dedicação Sagrados Ritos da dedicação de Altarde Altar

O AmbãoO AmbãoMesa da Palavra – estante da leitura da palavra Mesa da Palavra – estante da leitura da palavra

de Deusde Deus

É o verdadeiro trono da sabedoria do qual Cristo se revela É o verdadeiro trono da sabedoria do qual Cristo se revela como nosso único Mestre. É a cátedra de onde Deus nos como nosso único Mestre. É a cátedra de onde Deus nos

fala. A Palavra nos é dada do alto.fala. A Palavra nos é dada do alto.

““A dignidade da Palavra de Deus exige que exista na A dignidade da Palavra de Deus exige que exista na igreja um lugar que favoreça o anúncio desta palavra e igreja um lugar que favoreça o anúncio desta palavra e

para a qual, durante a liturgia da Palavra, se volta para a qual, durante a liturgia da Palavra, se volta espontaneamente a atenção dos fiéis” espontaneamente a atenção dos fiéis”

(CIC 1184)(CIC 1184)

Cadeira Cadeira PresidencialPresidencial

É o lugar daquele que preside à É o lugar daquele que preside à assembléia litúrgica, seu assembléia litúrgica, seu

significado é este: é o lugar de significado é este: é o lugar de Cristo que preside ao seu povo, Cristo que preside ao seu povo, na pessoa do ministro sagrado: na pessoa do ministro sagrado:

o sacerdote (presbíteros ou o sacerdote (presbíteros ou bispos).bispos).

Quando se trata de sede Quando se trata de sede episcopal o nome a ela episcopal o nome a ela

atribuído é Cátedra ,ou seja, atribuído é Cátedra ,ou seja, lugar do ensinamento, da lugar do ensinamento, da

instrução, da catequese. isso instrução, da catequese. isso também pode ser aplicado para também pode ser aplicado para

a cadeira presidencial. É o a cadeira presidencial. É o lugar de onde quem preside, lugar de onde quem preside,

também ensina o povo de Deus. também ensina o povo de Deus. Por isso o Missal Romano e o Por isso o Missal Romano e o

Cerimonial da Igreja orientam Cerimonial da Igreja orientam que a homilia seja feita da que a homilia seja feita da

cadeiracadeira

O SacrárioO SacrárioTabernáculo do Senhor eucarísticoTabernáculo do Senhor eucarístico

É o lugar onde se guarda o Santíssimo Sacramento para É o lugar onde se guarda o Santíssimo Sacramento para a adoração dos fiéis e distribuição da Sagrada Comunhão a adoração dos fiéis e distribuição da Sagrada Comunhão para os enfermos. A nobreza, a disposição e a segurança para os enfermos. A nobreza, a disposição e a segurança do tabernáculo eucarístico devem favorecer a adoração do tabernáculo eucarístico devem favorecer a adoração

do Senhor realmente presente no Santíssimo Sacramento.do Senhor realmente presente no Santíssimo Sacramento.

O sacrário não faz parte do espaço litúrgico celebrativo.O sacrário não faz parte do espaço litúrgico celebrativo.

Livros litúrgicosLivros litúrgicos

EvangeliárioEvangeliário

Missal RomanoMissal Romano

LecionáriosLecionários

Objetos litúrgicosObjetos litúrgicos Os vasos sagrados:Os vasos sagrados:

OstensórioOstensório Cálice ÂmbulaCálice Âmbula

PatenaPatena

Objetos litúrgicosObjetos litúrgicos

Círio pascalCírio pascal

Turíbulo e navetaTuríbulo e naveta

GalhetasGalhetas

Caldeirinha e aspergeCaldeirinha e asperge

Objetos litúrgicosObjetos litúrgicos

Sino ou campainhaSino ou campainha

VelasVelas

CruzCruz processionalprocessional

Gestos litúrgicosGestos litúrgicos

As posturas do As posturas do corpo:corpo:

Nosso corpo também Nosso corpo também rezareza

A seguir as três A seguir as três posições corporais na posições corporais na

liturgia:liturgia:

1- de pé1- de pé2- de joelhos2- de joelhos3- assentados3- assentados

Sinas de reverência em Sinas de reverência em geralgeral

1.1.As inclinações de cabeça e de corpoAs inclinações de cabeça e de corpoA inclinação é sinal de reverência e de A inclinação é sinal de reverência e de honra que se presta às próprias pessoas honra que se presta às próprias pessoas

ou as sua imagens.ou as sua imagens.

2. A genuflexão2. A genuflexãoSignifica e expressa um culto de latria, ou Significa e expressa um culto de latria, ou

seja, de adoração.seja, de adoração.

O sinal da Cruz:O sinal da Cruz:Sinal de pertença ao Sinal de pertença ao

rebanho de Cristorebanho de Cristo

Dentro da celebração Eucarística Dentro da celebração Eucarística nós o fazemos 3 vezes:nós o fazemos 3 vezes:

1- no principio da Missa1- no principio da Missa2- na proclamação do Evangelho2- na proclamação do Evangelho

3- na benção final3- na benção final

Em um rito muito eloqüente, no Em um rito muito eloqüente, no batismo, o sacerdote traçou sobre batismo, o sacerdote traçou sobre

nossas cabeças o sinal da cruz nossas cabeças o sinal da cruz dizendo:dizendo:

““Eu te assinalo com o sinal de Cristo Eu te assinalo com o sinal de Cristo Salvador”. Salvador”.

As procissões na liturgiaAs procissões na liturgiasomos povo de Deus em somos povo de Deus em

caminhadacaminhadaA procissão de aberturaA procissão de abertura

O presidente, com os demais ministros, avança em O presidente, com os demais ministros, avança em marcha para o Altar, enquanto a comunidade entoa o marcha para o Altar, enquanto a comunidade entoa o

canto de abertura. Esse gesto tem por fim salientar que o canto de abertura. Esse gesto tem por fim salientar que o presidente é o sinal visível de Cristo, verdadeiro presidente é o sinal visível de Cristo, verdadeiro

Sacerdote ao qual nos uniremos. Sacerdote ao qual nos uniremos.

A procissão do EvangeliárioA procissão do Evangeliário

Durante a canto de aclamação ao evangelho, o ministro se Durante a canto de aclamação ao evangelho, o ministro se aproxima do Altar onde está, desde a abertura da celebração, o aproxima do Altar onde está, desde a abertura da celebração, o

livro dos evangelhos (evangeliário). Esse significativo livro livro dos evangelhos (evangeliário). Esse significativo livro litúrgico que simboliza o Cristo que fala ao seu povo, na litúrgico que simboliza o Cristo que fala ao seu povo, na procissão de entrada é deitado sobre o Altar. Podemos procissão de entrada é deitado sobre o Altar. Podemos

observar algo interessante: Altar e Livro: um binômio que observar algo interessante: Altar e Livro: um binômio que acena para o duplo encontro que vamos ter com Cristo. Palavra acena para o duplo encontro que vamos ter com Cristo. Palavra

e divino alimento da comunidade cristã. Tomado o e divino alimento da comunidade cristã. Tomado o Evangeliário, o ministro translada até o ambão acompanhado Evangeliário, o ministro translada até o ambão acompanhado das duas velas e também do turíbulo fumegando. Chegando das duas velas e também do turíbulo fumegando. Chegando ao Ambão abre o livro para a proclamação da Boa Nova de ao Ambão abre o livro para a proclamação da Boa Nova de

Cristo. Cristo.

A procissão do A procissão do ofertórioofertório

É a procissão onde os fiéis É a procissão onde os fiéis levam até o Sacerdote os levam até o Sacerdote os dons para o sacrifício: pão dons para o sacrifício: pão e vinho. Também pode-se e vinho. Também pode-se trazer em procissão outras trazer em procissão outras ofertas como alimento e ofertas como alimento e donativos aos pobres, donativos aos pobres, porém não se deve s porém não se deve s

coloca-las sobre o Alar do coloca-las sobre o Alar do Sacrifício. Seja o que for Sacrifício. Seja o que for

que se trouxer na que se trouxer na procissão, o pão e o vinho, procissão, o pão e o vinho, sinais escolhidos desde o sinais escolhidos desde o

princípios dos tempos para princípios dos tempos para a Eucaristia, devem ser o a Eucaristia, devem ser o

último dos sinas a ser último dos sinas a ser apresentados ao apresentados ao

Sacerdote.Sacerdote.

As procissões na liturgiaAs procissões na liturgiasomos povo de Deus em somos povo de Deus em

caminhadacaminhadaDepois de analisarmos as procissão dentro da Depois de analisarmos as procissão dentro da

celebração Eucarística ,vemos que o movimento de celebração Eucarística ,vemos que o movimento de caminhar na Liturgia é muito constante. Para caminhar na Liturgia é muito constante. Para

entendermos seu significado podemos recorrer a entendermos seu significado podemos recorrer a Sagrada Escritura. Sagrada Escritura.

A vida cristã é “seguir Jesus”, é fazer caminho. Os A vida cristã é “seguir Jesus”, é fazer caminho. Os primeiros cristãos identificavam freqüentemente a fé primeiros cristãos identificavam freqüentemente a fé

com caminho (At 9,2). Também Paulo falava da com caminho (At 9,2). Também Paulo falava da “corrida” de um cristão (Gl 2,2;5,7). No antigo “corrida” de um cristão (Gl 2,2;5,7). No antigo

testamento vemos o povo da antiga aliança que testamento vemos o povo da antiga aliança que caminhou incessantemente rumo a sua libertação caminhou incessantemente rumo a sua libertação

(livro do Êxodo). Também a Igreja está em marcha, (livro do Êxodo). Também a Igreja está em marcha, ela é peregrina na terra. Somos povo de Deus que ela é peregrina na terra. Somos povo de Deus que

caminha rumo a eternidade, rumo a vida verdadeira caminha rumo a eternidade, rumo a vida verdadeira e a amizade com Cristo.e a amizade com Cristo.

As cores litúrgicas:As cores litúrgicas:Sua função e significado Sua função e significado

dentro do celebração dentro do celebração eucarísticaeucarística

O uso das cores litúrgicas pode ajudar-nos a O uso das cores litúrgicas pode ajudar-nos a penetrar no mistério que celebramos, quer na penetrar no mistério que celebramos, quer na

celebração do dia quer no tempo litúrgico.celebração do dia quer no tempo litúrgico.Como nos diz o Missal Romano em suas Como nos diz o Missal Romano em suas

instruções gerais:instruções gerais:

““A diversidade de cores nas vestes sagradas tem A diversidade de cores nas vestes sagradas tem como fim expressar com mais eficácia, ainda que como fim expressar com mais eficácia, ainda que exteriormente, as características dos mistérios da exteriormente, as características dos mistérios da

fé que se celebram...” (IGMR 307)fé que se celebram...” (IGMR 307)

O branco:O branco:

Resultado de  todas as cores juntas, Resultado de  todas as cores juntas, simboliza a pureza, paz, alegria, júbilo. simboliza a pureza, paz, alegria, júbilo.

Sendo assim é usada no Natal e na Epifania, Sendo assim é usada no Natal e na Epifania, durante todo o tempo pascal. Também se durante todo o tempo pascal. Também se

usa nas festas e solenidades de Cristo e da usa nas festas e solenidades de Cristo e da Virgem Maria, nas festas dos anjos e santos Virgem Maria, nas festas dos anjos e santos

que não se tornaram mártires.que não se tornaram mártires.O jovem anjo que aparece junto ao sepulcro O jovem anjo que aparece junto ao sepulcro do Ressuscitado está vestido de branco (Mc do Ressuscitado está vestido de branco (Mc

16,5). Os vencedores do Apocalipse 16,5). Os vencedores do Apocalipse triunfam vestidos de linho branco e triunfam vestidos de linho branco e

montados em cavalos brancos (Ap 19, 14). montados em cavalos brancos (Ap 19, 14). Na transfiguração no monte Tabor, a glória Na transfiguração no monte Tabor, a glória de Cristo é simbolizada com vestes brancas de Cristo é simbolizada com vestes brancas

como a luz e a neve (Mt 17,2).como a luz e a neve (Mt 17,2).

O vermelho:O vermelho:

Nos traz à imaginação o fogo e o sangue. Nos traz à imaginação o fogo e o sangue. Sendo assim, seu simbolismo adapta-se ao Sendo assim, seu simbolismo adapta-se ao sentido do amor ardente: uma paixão tão sentido do amor ardente: uma paixão tão

profunda que leva a doação da própria vida. profunda que leva a doação da própria vida. É usada do Domingo de Ramos na ação É usada do Domingo de Ramos na ação

liturgica da sexta-feira santa e na festa da liturgica da sexta-feira santa e na festa da exaltação da Santa Cruz: é a melhor exaltação da Santa Cruz: é a melhor

aproximação simbólica dos tormentos do aproximação simbólica dos tormentos do Cristo sofredor. Também é usada nas festas Cristo sofredor. Também é usada nas festas

dos apóstolos, evangelistas e todos os dos apóstolos, evangelistas e todos os santos ,mártires; eles deram testemunho de santos ,mártires; eles deram testemunho de Cristo com o próprio sangue. Seu uso se dá Cristo com o próprio sangue. Seu uso se dá

ainda na solenidade de pentecostes e na ainda na solenidade de pentecostes e na celebração da confirmação, uma vez que o celebração da confirmação, uma vez que o

Espírito Santo é o fogo da vida.Espírito Santo é o fogo da vida.

O verde:O verde:

O verde é a cor da vegetação mais viva, e O verde é a cor da vegetação mais viva, e daí advêm a essa cor diversos simbolismos daí advêm a essa cor diversos simbolismos

e aproximações metafóricas: é a cor do e aproximações metafóricas: é a cor do equilíbrio ecológico, da serenidade, e equilíbrio ecológico, da serenidade, e

sobretudo simboliza a esperança.sobretudo simboliza a esperança.O verde é a cor do Tempo Comum : as 34 O verde é a cor do Tempo Comum : as 34

semanas nas quais não se celebra um semanas nas quais não se celebra um mistério concreto de Cristo, mas o conjunto mistério concreto de Cristo, mas o conjunto

da história da salvação e sobretudo o da história da salvação e sobretudo o mistério semanal do Domingo como o dia do mistério semanal do Domingo como o dia do Senhor. Simboliza os frutos que o mistério Senhor. Simboliza os frutos que o mistério

pascal de Cristo deve produzir nos corações pascal de Cristo deve produzir nos corações dos fiéis.dos fiéis.

O roxo:O roxo:

È a junção do azul e do vermelho. Indica È a junção do azul e do vermelho. Indica discrição, contrição, penitência, e às vezes discrição, contrição, penitência, e às vezes adquire uma conotação de dor e tristeza. adquire uma conotação de dor e tristeza.

Sendo assim é a cor que distingue as Sendo assim é a cor que distingue as celebrações do tempo do Advento e celebrações do tempo do Advento e

Quaresma e da semana santa. Também é Quaresma e da semana santa. Também é utilizada nas celebrações penitenciais e nas utilizada nas celebrações penitenciais e nas

celebrações para os fiéis defuntos.celebrações para os fiéis defuntos.

O Preto:O Preto:

É a negação da cor, evoca espontaneamente É a negação da cor, evoca espontaneamente a escuridão, falta de luz; é tipicamente a cor a escuridão, falta de luz; é tipicamente a cor

do luto e da tristeza.do luto e da tristeza.Na idade média era a cor do Advento e da Na idade média era a cor do Advento e da Quaresma. Seu uso agora ficou muito mais Quaresma. Seu uso agora ficou muito mais discretamente indicado: permanece apenas discretamente indicado: permanece apenas

como uso facultativo nas celebrações de como uso facultativo nas celebrações de exéquias e demais celebrações para os exéquias e demais celebrações para os

defuntos.defuntos.

O rosa:O rosa:

È a cor liturgica usada em apenas duas È a cor liturgica usada em apenas duas ocasiões do ano litúrgico: no terceiro ocasiões do ano litúrgico: no terceiro

domingo do Advento (domingo Gaudete) e domingo do Advento (domingo Gaudete) e também no quarto domingo da Quaresma também no quarto domingo da Quaresma

(domingo Laetare). (domingo Laetare). Seu uso deu-se a pedagogia de um tempo Seu uso deu-se a pedagogia de um tempo que chegou a sua metade e quer adiantar que chegou a sua metade e quer adiantar de alguma forma a meta festiva a que se de alguma forma a meta festiva a que se

dirige.dirige.

11 22

33 44

As sagradas As sagradas AlfaiasAlfaias

1-1- Corporal Corporal

2-2- Sangüíneo Sangüíneo

3-3- Pala Pala

4-4- Manustérgio Manustérgio

Paramentos litúrgicosParamentos litúrgicos Insígnias episcopais:Insígnias episcopais:

SolidéuSolidéu

Báculo pastoralBáculo pastoralAnelAnel

MitraMitra

Cruz peitoralCruz peitoral

Paramentos litúrgicosParamentos litúrgicos

CasulaCasula

AlvaAlvaEstolaEstola

Paramentos litúrgicosParamentos litúrgicos

Capa magna ou de aspergesCapa magna ou de asperges

DalmáticaDalmáticaVéu umeralVéu umeral

O uso do incenso na liturgiaO uso do incenso na liturgiaDevemos exalar o bom odor de Devemos exalar o bom odor de

CristoCristoO uso do incenso para o culto é antiqüíssimo, pré-cristão. O uso do incenso para o culto é antiqüíssimo, pré-cristão. Novamente recorramos a Bíblia para o compreender melhor. Novamente recorramos a Bíblia para o compreender melhor.

No Templo de Jerusalém – já antes em torno da Arca da Aliança No Templo de Jerusalém – já antes em torno da Arca da Aliança – o rito do incenso era clássico. No cap. 30 do Êxodo – o rito do incenso era clássico. No cap. 30 do Êxodo

estabelece-se como será o “altar do incenso”. Outra passagem estabelece-se como será o “altar do incenso”. Outra passagem podemos ler no Evangelho de Lucas 1, 8-9. O profeta Isaías podemos ler no Evangelho de Lucas 1, 8-9. O profeta Isaías

anunciou que na nova era de Jerusalém viriam reis do oriente anunciou que na nova era de Jerusalém viriam reis do oriente ouro e incenso em honra do Senhor (Is 60, 6). O evangelho vê a ouro e incenso em honra do Senhor (Is 60, 6). O evangelho vê a

profecia cumprida nos dons que os magos do oriente ao profecia cumprida nos dons que os magos do oriente ao Menino Divino: ouro, incenso e mirra.Menino Divino: ouro, incenso e mirra.

Elegantemente e solenemente, o uso do incenso dentro da Elegantemente e solenemente, o uso do incenso dentro da Celebração liturgica, expressa o respeito e a reverência ao Senhor Celebração liturgica, expressa o respeito e a reverência ao Senhor nosso Deus. Todavia, em profundidade maior, indica a atitude de nosso Deus. Todavia, em profundidade maior, indica a atitude de elevação da mente para Deus. Já o salmo 40 nos faz rezar: “que elevação da mente para Deus. Já o salmo 40 nos faz rezar: “que

minha prece seja o incenso diante de ti”. Também podemos conferir minha prece seja o incenso diante de ti”. Também podemos conferir no Apocalipse de S. João 8, 3-4. O incenso, cheio de perfumes que no Apocalipse de S. João 8, 3-4. O incenso, cheio de perfumes que

sobe aos céus, simboliza a fé, o amor, a oração, a adoração e sobre sobe aos céus, simboliza a fé, o amor, a oração, a adoração e sobre tudo a atitude de oferenda e sacrifício dos fiéis diante de Deus. tudo a atitude de oferenda e sacrifício dos fiéis diante de Deus.

Devemos ter consciência de que o verdadeiro perfume agradável a Devemos ter consciência de que o verdadeiro perfume agradável a Deus – do qual o incenso é sinal exterior – é a nossa vida como oferta Deus – do qual o incenso é sinal exterior – é a nossa vida como oferta

e sacrifício de louvor. Nos exorta o apóstolo Paulo: “vivei no amor, e sacrifício de louvor. Nos exorta o apóstolo Paulo: “vivei no amor, como Cristo nos amou e se entregou a si mesmo a Deus por nós em como Cristo nos amou e se entregou a si mesmo a Deus por nós em

oblação de vítima, como perfume de agradável odor” (Ef 5,2). Os oblação de vítima, como perfume de agradável odor” (Ef 5,2). Os ritos de incensação querem indicar nossa própria vida como um ritos de incensação querem indicar nossa própria vida como um

sacrifício agradável a Deus e perfume benfazejo para os demais. sacrifício agradável a Deus e perfume benfazejo para os demais.

Contemplando o Mistério inexaurível do Cristo sacrificado sobre Contemplando o Mistério inexaurível do Cristo sacrificado sobre o altar nas espécies sagradas, é muito conveniente rezarmos o altar nas espécies sagradas, é muito conveniente rezarmos como nos ensinou São Tomás de Aquino, repetindo o poema como nos ensinou São Tomás de Aquino, repetindo o poema

sagrado “adoro te devote”:sagrado “adoro te devote”:

““Com devoção te adoro, latente Com devoção te adoro, latente divindade.divindade.

Que sob essas figuras, te escondes na Que sob essas figuras, te escondes na verdade.verdade.

Meu coração de pleno sujeito a ti, Meu coração de pleno sujeito a ti, obedeceobedece

Pois que, em te contemplando, todo ele Pois que, em te contemplando, todo ele desfalece.desfalece.

A vista, o tato, o gosto,A vista, o tato, o gosto,Certo, jamais de alcança; pela audição Certo, jamais de alcança; pela audição

somente somente Te crêm com segurança.Te crêm com segurança.

Creio em tudo o que disse, de Deus Filho Creio em tudo o que disse, de Deus Filho e Cordeiro. e Cordeiro.

Nada é mais da verdade que tal voz Nada é mais da verdade que tal voz verdadeiro”.verdadeiro”.