SACRAMENTOS, 1

Por meio dos sacramentos, “Cristo manifesta, torna presente e comunica a sua obra de salvação mediante a liturgia da sua Igreja” (CCE 1076CCE 1076).

“A liturgia é memorial do mistério da salvação” (CCE CCE 10991099).

“A liturgia cristã não só recorda os acontecimentos que nos salvaram, como os actualiza, os torna presentes” (CCE 1104CCE 1104).

CULTO CRISTÃO

SACRAMENTOS, 2

CONVENIÊNCIA Vida natural Vida sobrenatural

Indivíduo

nascer Baptismo

crescer e robustecer-se

Confirmação

alimentar-se Eucaristia

curar-se Penitência

convalescer Unção dos Doentes

Sociedadegovernar-se Ordem

perpetuar-se Matrimónio

SACRAMENTOS, 3

Os Sacramentos podem classificar-se em três grupos

Sacramentos da iniciação cristã

Sacramentos de cura

Sacramentos ao serviço da comunidade

Penitência Unção dos Doentes

Ordem Matrimónio

Baptismo Confirmação Eucaristia

SACRAMENTOS, 4

“Os sacramentos são:

sinais eficazes da graça,

instituídos por Cristo econfiados à Igreja,

pelos quais nos é dispensadaa vida divina” (CCE 1131CCE 1131)

SACRAMENTOS, 5

Sinal sacramental

Não é puramente convencional (não é como os sinais da Escritura)

Baseia-se numa certa aptidão para significar:Exemplo: lavar o corpo - lavar a alma ungir o corpo - alívio da alma

Sinal sensível: razão pedagógica (ajuda-nos a compreender o espiritual) = a realidade sobrena-tural torna-se-nos acessível através dos sentidos.

SACRAMENTOS, 6

Os sacramentos são sinais sensíveis.

Estrutura do sinal sacramental (analogia):- matéria (acção ou gesto material sensível)- forma (palavras que acompanham edeclaram o sentido especial da matéria).

Matéria e forma devem estarunidas para que se dê o sinalsacramental. O tipo de união necessáriadepende de cada sacramento.

SACRAMENTOS, 7

Instituição dos sacramentos

1. Ninguém senão Deus pode dar a uns meros sinais a capacidade deconferir a graça sobrenatural:

Autor principal: Cristo com a sua divindade

Autor instrumental: Cristo com a sua humanidade

2. A Igreja não pode alterar o que se refereao essencial do sinal sacramental.

3. Transformação substancial ou não na matéria conforme a estimativa comum dos homens. Na forma conforme as palavras são ou não aptas para manifestar o sentido da acção.

SACRAMENTOS, 8

EFEITOS DOS SACRAMENTOS

A. CCE 1127CCE 1127: “conferem a graça que significam. São ‘eficazes’porque neles actua o próprio Cristo”. Comunicam a graça ex opere operato. Mas não automatismo.

B. Efeitos principais: - Graça santificante - Graça sacramental - Carácter em alguns

C. Outros efeitos:- expressar e fortalecer a fé- prestar culto a Deus- realizar a santificação dos homens- criar e manifestar a comunhão eclesiástica

SACRAMENTOS, 9

EFEITOS DOS SACRAMENTOSA GRAÇA SANTIFICANTE

= Dom gratuito de Deus que produz uma participação sobrenaturalna natureza divina e nos torna filhos de Deus = adopção divina: muito para além da humana.

Os sacramentos comunicam-na ou aumentam-na:- Sacramentos de mortos: por si próprios comunicam a primeira recepção da graça (graça primeira); ocasionalmente comunicam o seu aumento (graça segunda)- Sacramentos de vivos: para produzir a graça, exigem o estado de graça. Acidentalmente podem produzir a graça primeira(se há boa fé: não adesão voluntária ao pecado)

SACRAMENTOS, 10

EFEITOS DOS SACRAMENTOSA GRAÇA SACRAMENTAL

= “a graça do Espírito Santo dada por Cristo e própria de cada sacramento” (CCE 1129CCE 1129).

Pode-se entender como um direito de receber as graças actuais necessárias para alcançar melhor o fim próprio do sacramento ou para cumprir as obrigações que nascem dele.

SACRAMENTOS, 11

EFEITOS DOS SACRAMENTOSO CARÁCTER

= selo pelo qual o cristão participa do sacerdócio de Cristo e forma parte da Igreja segundo estados e funciones diversas.

- Baptismo, Confirmação, Ordem sacerdotal.- indelével: esses sacramentos não podem ser reiterados.- produzem uma parecença com Cristo segundo a sua função sacerdotal.

SACRAMENTOS, 12

EFEITOS DOS SACRAMENTOSESQUEMA

Baptismo Cristo dá-nos a vida nova de filhos de Deus na Igreja.

Confirmação O Espírito Santo fortalece-nos para que sejamos testemunhas de Cristo.

Eucaristia Participamos do Sacrifício de Cristo e comungamos o Seu Corpo e Sangue.

Penitência Cristo perdoa-nos os pecados e reconcilia-nos com Deus e com a Igreja.

Unção dos Doentes Cristo fortalece o Cristão perante a doença, a velhice ou a morte.

Ordem Cristo consagra sacerdotes para servir o seu povo.

Matrimónio Cristo santifica a união do homem e da mulher.

SACRAMENTOS, 13

REVIVESCÊNCIA DOS SACRAMENTOS

1. Não produzem a graça se existir um obstáculo (falta das disposições necessárias: fé, estado de graça para os de vivos).

2. Podem reviver os que só se podem receber uma só vez ou muito poucas vezes. Não revivem a eucaristia nem a penitencia.

3. Os que revivem fazem-no no momento em que se dá aquela boa disposição que teria sido necessária quando se recebeu mal o sacramento.

SACRAMENTOS, 14

MINISTRO DOS SACRAMENTOS

Só o homem devidamente ordenado, ou o legitimamenteeleito com esta finalidade pela legítima autoridade, pode serministro. Cristo é sempre o ministro principal.

O ministro deve ter a intenção de fazer o que a Igreja faz e de realizar devidamente o sinal sacramental.

Ministro ordinário: aquele a quem por oficio incumbe administrarum sacramento. O extraordinário: necessidade ou delegação.

Para a validez não se requer a fé nem o estado de graça no ministro. Para a licitude sim, excepto em caso de grave necessidade.

SACRAMENTOS, 15

INTENÇÃO DO MINISTRO

Uma intenção pode ser:- actual (explicita-se aqui e agora);- virtual (teve-se como actual, não se retractou, influi na acção);- habitual (igual, mas não influi na acção).

Para administrar um sacramento, o ministro deve ter intenção actual ou virtual. Para o receber validamente, costuma ser suficiente a habitual.

SACRAMENTOS, 16

ATENÇÃO DO MINISTRO

I. Atenção interna = aplicação da mente ao que se faz, ausência de distracções voluntárias. Atenção externa = ausência de outra acção simultânea que torne impossível a atenção interior.

II. Para a validez: basta a atenção externa. Para a licitude: necessária a atenção interna.

SACRAMENTOS, 17

OBRIGAÇÃO DE NEGAR OS SACRAMENTOS

I. A. Nunca é lícito administrar um sacramento a um sujeito incapazde o receber. B. Não é lícito administrar um sacramento a um sujeito indigno, a não ser que haja uma causa gravíssima.(indigno: excomungado, herege, pecador público, sem estar em estado de graça para um sacramento de vivos, etc.)

II. Duas regras:1. Negar ao pecador público do qual não consteo arrependimento, e ao pecador oculto que os peça privadamente;2. Não se devem negar os sacramentos ao pecador oculto que os peça publicamente.

Se se duvida da capacidade do sujeito: forma condicionada