LIVRO: ENSAIOS SOBRE O HOMEM

AUTOR: ERNST CASSIRER

CAPÍTULO: PARA DESENVOLVER UMA TEORIA DO HOMEM

SÓCRATES – introdução do termo “Conhece-te a ti mesmo”, dando início à abordagem do homem individual.

PLATÃO diz que isso é uma limitação, pois a experiência individual é complexa, variada e contraditória. Para Platão, o homem deve ser estudado: POLITICAMENTE e INDIVIDUALMENTE.

1ª TEORIA: O homem e o Estado (processo civilizador = produto tardio)

2ª TEORIA: O homem sempre organiza e sistematiza:

Linguagem – mito – religião – arte (formas de sistematização e de organização dos sentimentos, desejos e pensamentos) – muitas vezes estas atividades dependem das formas políticas.

COMTE – só matemáticas, etc. não bastam:

- ciência da ética

- ciência da dinâmica social

Estudar o homem na subjetividade, mas não individualmente. O homem não pode ser conhecido somente pela consciência individual, mas como sujeito UNIVERSAL.

A HUMANIDADE NÃO PODE SER EXPLICADA PELO HOMEM, MAS SIM O HOMEM PELA HUMANIDADE.

COMTE diz: para conhecer a si mesmo, conheça a história.

O homem estudado cientificamente não se invalida, mas é insuficiente:

- Ação das leis fisiológicas +

- Ação dos indivíduos uns sobre os outros +

- Ação de uma geração sobre outra

Já os positivistas, discípulos de Comte, defendiam uma teoria naturalista:

MUNDO HUMANO = MUNDO ANIMAL

TAINE – tenta provar que a inteligência humana não é diferencial (o homem é mais complexo na sua forma associativa)

- Introspecção psicológica, observação e experimentação biológica e investigação histórica será suficiente para entender o homem?

FILOSOFIA DAS FORMAS SIMBÓLICAS parte de que qualquer definição de natureza ou essência do homem, deverá ser uma definição de FUNÇÃO e não de SUBSTÂNCIA (essência metafísica ou observação empírica são insuficientes para definir o homem).

A marca distintiva do homem é o TRABALHO.

TRABALHO = SISTEMA DE ATIVIDADES HUMANAS QUE DETERMINA A “HUMANIDADE”.

A HUMANIDADE é um círculo constituído de setores, que são: a linguagem, o mito, a religião, a arte, a ciência e a história.

Uma filosofia de homem é uma filosofia que forneça compreensão da estrutura fundamental de cada um destes setores e que, ao mesmo tempo, nos permita entendê-las como um TODO ORGÂNICO.

Cada um destes setores são criações isoladas e são todas ligadas por uma FUNÇÃO.

Através da FUNÇÃO de cada um é que podemos chegar à uma ORIGEM COMUM.

Os métodos anteriores (introspecção, experimentação) não serão descartados, mas vistos por um NOVO ÂNGULO. Ao falar de linguagem, por ex., falamos de imaginação, sentimento, etc., usamos o método de psicologia científica; falar em mito, devemos buscar as formas primitivas de sociedade, etc. Isso sempre precedendo o desenvolvimento histórico.

Mas isto tudo AINDA ESTÁ NO ÂMBITO DO ESTUDO HUMANO. A busca de sentido sempre precedendo o desenvolvimento histórico. Há necessidade de uma análise descritiva de todos os elementos, sempre ORDENANDO, CATALOGANDO E CLASSIFICANDO TUDO.

Quando nos referimos, então, à descrição filosófica humana, essa ordenação é mais urgente ainda: a filosofia busca uma VISÃO UNIVERSAL SINTÉTICA que inclua todas as formas individuais.

Mas isso é possível, uma vez que não encontramos harmonia nas várias atividades que constituem a cultura? (atrito permanente entre religião e arte, pensamento mítico e científico, etc.)

Assim, fica difícil pensar numa SÍNTESE, mas, ao descartarmos a busca de uma unidade de efeito para um fim, devemos procurar o PROCESSO CRIATIVO, que, ao final das contas, todos buscam um fim comum (traço sobre o qual todos concordam e se harmonizam).

Esse traço já foi buscado na lingüística, nos estudos comparativos entre mito e religião, etc. TODOS procuram reduzir todas as atividades numa só ordem sistemática.

E essa ordem, essa condensação, somente será conseguida e superada através do PENSAMENTO FILOSÓFICO.

CONSIDERAÇÕES SOBRE O PENSAMENTO DE CASSIRER

NEOKANTISMO – movimento filosófico da Alemanha em meados do século XIX até por volta de 1920, que pregava :

1) o retorno aos princípios de Kant em oposição:

. ao hegelianismo

. a todo tipo de metafísica

. ao positivismo e sua visão absoluta da ciência

2) pretende recuperar a reflexão crítica sobre a validade da atividade cognitiva e também os demais campos do conhecimento, da moral à estética

O NEOKANTISMO influenciou 2 escolas:

ESCOLA DE BADEN (lógica e ciência)

ESCOLA DE MARBURG (historicismo e fenomenologia)

ESCOLA DE MARBURG:

- Cohen (investia na racionalização da religião)

- Cassirer (investia na teoria do conhecimento)

NEOKANTISMO

Período em que, após a morte de Hegel, o pensamento hegeliano caiu em descrédito, alegando que Hegel não oferecia respostas aos problemas sociais, históricos e políticos. Para esses, Kant parecia ser a única resposta possível.

A EPISTEME tornou-se superior à ONTOLOGIA. Houve um debate entre Cassirer e Heidgger, este último defendendo a idéia de que Kant teria sido o precursor da fenomenologia.

CATEGORIAS KANTIANAS

O sujeito possui condições de possibilidades de conhecimento (são as formas apriori).

São duas fontes principais:

- a sensibilidade, por meio da qual os objetos são dados numa INTUIÇÃO

- o entendimento, os objetos são pensados nos conceitos

INTUIÇÃO

Sensibilidade é o modo receptivo, passivo, pelo qual somos afetados pelos objetos.

Intuição é a maneira direta dos nos referirmos aos objetos.

As sensações dos objetos (cheiro, textura, etc) são o conteúdo da experiência e entram no campo do cognoscível (daquilo que se pode conhecer) através da intuição (tempo e espaço). Eu entendo de forma direta o material, o objeto. Ex. cadeira entra direto no meu campo de entendimento, intuitivamente.

TEMPO e ESPAÇO são atributos do sujeito e não da coisa em si. São formas puras de intuição.

ESPAÇO: a cadeira na sala (mentalmente retiro a cadeira, fica um vazio; retiro a sala, fica a cadeira flutuando)

TEMPO: penso na cadeira durante, antes ou depois (em relação ao passado e ao futuro. Se vi a cadeira, sempre vou pensar nela no antes ou no depois)

É impossível conhecer as coisas externas sem uma ordenação, sem uma forma espacial e temporal. ESPAÇO e TEMPO preexistem como faculdades do sujeito e, portanto, são APRIORI e UNIVERSAIS.

AS CATEGORIAS - são os conceitos puros APRIORI do entendimento pelos quais representamos os objetos.

ERNST CASSIRER – 1874 (Alemanha)/1945 (Estados Unidos)

(Neo-kantiano, fenomenólogo, antropólogo filosófico)

Recusou um convite para ser professor da Universidade de Harvard por considerá-la um tanto quanto obscura. Era de origem judaico-alemã e foi forçado a deixar a Alemanha quando da ascensão de Hitler ao poder. Assim, tornou-se professor na Suécia e depois nos Estados Unidos.

PSICOLOGISMO – Teoria que defende que os problemas epistemológicos (da validade do conhecimento humano) e os problemas da consciência podem ser solucionados por meio do estudo científico dos processos psicológicos.

ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA – ramo da filosofia que investiga a estrutura essencial do homem. A partir dele se tornam possíveis as realidades. É uma antropologia da essência e não das suas características. A antropologia filosófica investiga a posição do homem no mundo.

NEOKANTIANO + MARBURGO + FENOMENOLOGIA = filosofia da cultura (teoria dos símbolos baseada na fenomenologia do conhecimento)

Expandir o campo da crítica kantiana a todas as formas da atividade humana

KANT – criou as categorias para o fato científico

CASSIRER – levou as categorias para as FORMAS SIMBÓLICAS