Reporte de lectura # 4 Reichenbach - La metodología científica - El Problema de la Coordinación Lectura: Reichenbach, H. (1929). Objetivos y métodos del conocimiento físico. Profa. :Fernanda Samaniego Alumno : Peralta Méndez Jeoberty 409113000,inscripción postergada a periodo de extraordinarios EB

La problemática de esta lectura ,suscita nuevamente la permanente aporía de toda teoría del conocimiento , la coordinación entre los dos términos dialecticos sujeto-objeto , constituyentes del proceso del conocimiento expresado en sus múltiples connotaciones (mundo interior-mundo exterior ,sensación-concepto ,percepción-proposición ) referidas de manera tajante a la posibilidad de una recta aprehensión de la realidad y el corolario que resulta de esta posibilidad, explayada como la tesis de la postura filosófica del autor ,el realismo : los objetos de la realidad tienen su existencia particular con independencia de los hombres que los conocen .

La percepción responde a una gradación y jerarquización de acuerdo a la pureza vivencial que presentan .Las primitivas son llamadas llanamente sensación de grado cero , que comportan la experiencia del instante, de su inmediata afectación en el tiempo “ahora”, la cotidianidad .Los grados subsecuentes están impregnados de una considerable carga teórica implícita en el contexto que aparecen, son las correspondientes a las ciencias fácticas .La percepción se diferencia de la representación como la intuición de una construcción mental .Esta divergencia connota los paralelismos de inmediatez vs premeditación ,pasividad vs actividad ,descripción vs causalidad, respectivamente. Se señala consecuentemente a la ciencia como una elaboración metódica de contenidos perceptivos en teorías, la ciencia es la percepción aunada al pensar teórico.

El problema de la realidad: el conocimiento físico es una construcción mental apoyada en percepciones, su prueba consiste en la vivencia de las

percepciones en cuestión. Establece una seriación de percepciones formulada en una implicación a '1→a'2 ; las a 'i son combinaciones sucesivas o

simultaneas de percepciones. El remarcado énfasis en la relación S-O de la teoría del conocimiento se expresa en términos correlativos del problema de

la coordinación como una función inyectiva o < uno a uno>.

:a↔( a'1→a´2

……………a ´2n .1→a

´2n

) , de manera análoga a→a´ ; donde a= elemento físico, afirmación de carácter exterior ; a '= percepciones ,hechos de grado

cero ,sistema proposicional de carácter interior .cualquier proposición sobre cosas objetivas puede ser transcrita en una proposición sobre vivencias

perceptivas

Idealismo-positivismo

Interpretaciones de la doble implicación ↔: si la doble implicacion ” se interpreta en el sentido de una equivalencia material ≡ la relación se concibe

como identidad, entonces, la proposiciones subjetivas ,internas, teóricas, conceptuales a priori sobre elementos constituyen , configuran lo real, lo cosico ,lo empírico . La cosa natural es una configuración perceptiva, caemos en un idealismo-positivismo con su procedimiento apriorístico constitutivo, en definitiva, identificación de concepto y cosa.

Configuraciones.

Configuración homogénea: la conexión de una coordinación proposicional se halla determinada directamente por la posición espacio-temporal de sus elementos , la cosa es homogénea con sus elementos .

Configuración heterogénea: la conexión de una coordinación proposicional no se formula como una proposición acerca de la posición temporal de los elementos constitutivos, sino que se transforma en una proposición acerca de las cualidades concretas de los elementos y su orden legal ...la cosa es heterogénea con sus elementos

Realismo

La doble implicación se puede interpretar como simple implicación material y entonces da lugar al realismo ,el concepto de la existencia del antecedente de la implicación ,es un concepto fundamental irreductible que, a la manera de ciertos conceptos lógicos fundamentales (axiomas, principios),debe considerarse de sentido pleno, exenta de demostración ,y que no puede ser constituido .El realista acepta el método constitutivo ,es decir ,la definición de configuraciones mediante coordinaciones proposicionales ,pero esta idea no le lleva a la teoría de la cosas ,sino a una teoría del

concepto. El concepto es un signo, es una cosa . a¿≡a´ , en términos gnoseológicos, el proceso es inverso y entonces se verifica una

transformación ,que resulta : a↔a¿¿) …a ´contiene como elementos vivencias a ´ ,los elementos a¿i de a¿ son configuraciones de vivencias ,es

decir, conjunciones especiales de las a ´i, y en virtud de la univocidad de la coordinación las a¿ison precisamente lo que se suele llamar conceptos. Se

admite la homogeneidad, el concepto existe al tiempo de las vivencias, no de las cosas .De esta suerte se llega a una teoría del concepto : los conceptos

son configuraciones de percepciones que se definen por la coordinación proposicional a¿≡a´ . Los conceptos tienen existencia como todas las

vivencias psíquicas de tipo complejo, son por lo tanto cosas; existen mientras existe el hombre que las piensa. Considera a las proposiciones como lo primario mientras que los conceptos son algo secundario que se definen a través de las proposiciones: los conceptos no tienen ningún sentido independiente ,sino solamente en la conexión con las proposiciones.