Religiosidade Brasileira

Religiosidade BrasileiraAspectos e dimensesJohnny Bernardo

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2012Religiosidade BrasileiraAspectos e dimensesJohnny Bernardo

I

Igrejas baseiam crescimento na imagem de fundadores

Pesquisadora de movimentos religiosos dos Estados Unidos, Margaret Singer declara que a fora de uma organizao est em seu fundador. Outros pesquisadores norte-americanos, como Rick A. Ross e Michael Green, so unnimes em associar o crescimento das corporaes religiosas ao forte apelo de suas lideranas. Carisma, capacidade de comunicao e persuaso, so algumas das caractersticas de um lder de uma seita, apontadas pelos pesquisadores. A comparao - feita por Singer e seguida por Ross e Green acontece em meio a um pas cuja histria marcada pela presena de movimentos religiosos de ambies universais, cujos lderes exercem forte influncia sobre seus seguidores. Mitt Romney um exemplo de associao poltica religiosa. Caso eleito, Romney ser o primeiro presidente mrmon dos Estados Unidos. No mundo rabe, onde poltica e religio mesclam-se, religiosos, polticos e mrtires so expostos em grandes outdoors, como forma de inspirao e reverncia.

No universo pentecostal e neopentecostal brasileiro h algo semelhante em desenvolvimento desde fins da dcada de 70, com o surgimento da Igreja Universal do Reino de Deus. Se bem que em algumas igrejas pentecostais anteriores a dcada de 70, como, por exemplo, na Igreja Pentecostal Deus Amor, com a IURD que a imagem do lder e fundador comea a ser usada como forma de identificao do grupo religioso. Com a presena nos meios de comunicao - comeando na extinta TV Tupy - a imagem de Edir Macedo comea a ser associada IURD, possibilitando o acesso de novos adeptos. Estratgia seguida e adaptada pelos movimentos posteriores Igreja Universal, como pela Igreja Internacional da Graa de Deus, Igreja Mundial do Poder de Deus, e, mais recentemente, pela Igreja Mundial Renovada.

Enquanto na IURD no h uma preocupao em estampar em suas sedes e filiais o nome e imagem do fundador embora a associao tenha se estabelecido de outras maneiras, como pelo lanamento da recente biografia de Edir Macedo, Nada a Perder -, nas demais igrejas neopentecostais a definio proposta por Singer ganha forma e dimenso. Amparadas nos programas televisivos, a imagem de R. R. Soares, Valdomiro Santiago e Roberto Damsio so reproduzidas nas fachadas e banners de suas denominaes. O objetivo, como nos movimentos destrutivos, a perpetuao da imagem e influncia do lder mximo. Outra estratgia a imitao da entonao da voz, gestos e vestimentas dos fundadores, usada nas filiais pelos representantes hierrquicos.

Na Igreja Pentecostal Deus Amor, Comunidade Crist Paz e Vida e grupos minoritrios h algo semelhante ao que ocorre nas igrejas neopentecostais. Na IPDA, por exemplo, passado o Jubileu de Ouro, as placas das filiais esto sendo substitudas por outras mais modernas, com a imagem de David Miranda e sua coleo particular de cadeira de rodas e muletas frutos de suas campanhas milagrosas na sede mundial e em cruzadas evangelsticas pelo mundo. Na Paz e Vida o Pr. Juanribe Palharim tambm ocupa posio de destaque como fundador e presidente, e sua imagem veiculada no site e fachadas das filiais. Outras denominaes no alinhadas com os grupos neopentecostais, como a Assembleia de Deus de Belm do Par traz como principal referncia ideia de que a Igreja Me. Nos meios de comunicao e filiais da AD Belm, o Pr. Samuel Cmara tambm aparece em destaque e o principal motivo a disputa pelo comando da CGADB.

Problemas

O principal problema com relao associao da imagem de um lder com uma igreja que tenha fundado ou exerce autoridade a perpetuao no poder, ou seja, o coronelismo evanglico. O nepotismo religioso ocorre com mais frequncia em grupos cujos lderes exercem poder absoluto sobre os membros, e cuja excessiva veiculao de imagem pode ocasionar a descaracterizao crist da denominao. A mudana na Assembleia de Deus da Penha (RJ) para Assembleia de Deus Vitria em Cristo um claro exemplo de descaracterizao. Ao associar a imagem do fundador do Ministrio Vitria em Cristo, o Pr. Silas Malafaia, com a denominao da qual passou a ser o presidente, a AD da Penha perdeu parte de sua identidade e objetivo natural.

II

Cultos alternativos crescem no Brasil

Algo no mnimo curioso est acontecendo em algumas igrejas evanglicas do Brasil. Crentes de diferentes denominaes esto adicionado ao modelo tradicional de culto, caracterizado pela presena de hinos, oraes e pregaes, passos de rock, forr, pop, e at mesmo funk. Rio de Janeiro e Minas Gerais so os estados com maior ocorrncia de cultos alternativos. O movimento um reflexo da Rede Ministerial criada nos EUA pelos pastores Bruce L. Bugbee fundador da Network Ministres International, com sede na Califrnia e Bill Hybels da Willow Creek Community Church, com sede em Chicago. Preocupados com a dimuio do nmero de jovens em suas comunidades, Bugbee e Hybels decidiram trazer para os plpitos ritmos conhecidos da juventude norte-americana, como o Rock and roll. Em pouco tempo, segundo o livro Rede Ministerial (Vida, 1996), somente a comunidade de Willow Creek alcanou a marca de 15.000 membros e j considerada a segunda maior igreja evanglica dos EUA, alm de ser citada como exemplo de crescimento.

Passada a febre das igrejas em clulas (ou Igrejas no Modelo de Bogot), igrejas evanglicas brasileiras aderem, aos poucos, o modelo desenvolvido por Bugbee e Hybels. No Rio de Janeiro, o ex-membro do grupo de funk Hawaianos, Tonzo que em dezembro de 2011 deixou o grupo aps se converter na Igreja Assembleia de Deus dos ltimos Dias criou o Passinho do Abenoado. Tonzo que teve apoio do Pr. Marcos Pereira para criar um grupo de funk evanglico declara no ser pecado danar na igreja. Em maio, em um culto na sede da IADUD, Tonzo disparou: Se no mundo eu cantava e danava foi assim que tu me conheceu agora a mesma coisa eu vou fazer pra Deus. O mistrio profundo, acho bom ficar ligado.

Enquanto no Rio de Janeiro Tonzo e outros fankeiros de Cristo entretm multides de crentes com passos tpicos do funk, evanglicos mineiros realizam cultos mesclados com passos de forr. algo comum em Minas Gerais, revela um pastor de Betim que no quis se identificar. Segundo o lder, crentes pentecostais e tradicionais particularmente batistas danam enquanto um grupo de obreiros canta forr. Em uma das reunies promovidas pela Igreja Batista Cham, a banda Forr trios levou diversos crentes ao xtase com a letra Sabor de Mel. Em setembro de 2011, a Igreja Casa de Orao Para Todas as Naes, de Mutum (MG), realizou um congresso onde vrios ritmos da msica brasileira dentre os quais o forr animaram os fieis.

Polmica

Defendida por alguns como um meio de evangelismo e avivamento, a dana em seus diversos ritmos, como o funk e o forr, por exemplo vista com desconfiana por lderes evanglicos. Nos EUA, a Willow Creek Community Church conhecida como igreja do entretenimento por supostamente ter substitudo a liturgia tradicional por um show gospel. O Supremo Conclio da Igreja Presbiteriana do Brasil proibiu - em um pronunciamento feito em janeiro de 2011 - uso da dana nas reunies litrgicas. Assim como a IPB, outras denominaes histricas e pentecostais probem a presena da dana em seus cultos como forma de preservao da doutrina e da liturgia religiosa.

Um dos principais problemas trazidos discusso por Niassa Jamena e Camila Queiroz, da Impresso Digital 126 (produto laboratorial ligado a Facom, UFBA), a consequente associao da dana sensualidade. Embora muitas pessoas no vejam problemas e at encarem o novo mercado de msicas gospel de forma positiva, a questo de como desvincular as danas, muitas vezes sensuais e sexualmente apelativas (associadas a ritmos como funk, pop, arrocha, pagode e forr eletrnico) das verses tocadas nos meios evanglicos, ainda causam muita polmica, ressalta Jamena e Queiroz.

Para provar a tese, a equipe do ID 126 entrevistou algumas pessoas que revelaram opinies diversas. Segundo o vocalista da banda de pagode gospel Expresso do Louvor, Ju diz que possvel danar todos os ritmos sem sensualidade. Todos podem danar como quiserem, mas, sabendo que vamos ter que prestar contas a Deus de tudo o que fizermos, ento, para mim s danar com a conscincia de que Deus est vendo tudo e que no agradvel danar com passos que valorizem a sensualidade. Milena dos Santos, 21, frequentadora da Igreja Batista do Rio Sena, diz que difcil, sim, aliar as letras gospel com determinados ritmos porque o fiel pode se empolgar e fazer o passo, mas que no impossvel. Para ela, depende de cada um. J Mrcio Moreno, cantor de arrocha gospel, um pouco mais categrico quando perguntado sobre o assunto. Na realidade eu louvo ao senhor. No dano e no falo de arrocha. Atravs dos meus louvores passo a mensagem de Cristo aos que gostam do ritmo, explica.

III

Nepotismo: mal tambm atinge igrejas evanglicas?

Ao mesmo tempo em que a sociedade e os meios de comunicao discutem a problemtica do nepotismo na poltica brasileira, lderes evanglicos promovem uma espcie de nepotismo religioso. Um caso tpico trazido ao conhecimento pblico em dezembro de 2011, por um dicono da Assembleia de Deus do Rio Grande do Norte revela a gravidade e, ao mesmo tempo, a extenso do problema em que a igreja evanglica se v imersa. Segundo Laurivan de Souza, o ento pastor presidente da AD local, Raimundo Joo de Santana, indicou para o cargo de segundo vice-presidente seu genro, pastor Joacy Varela. Indicado para vice-presidncia, o pastor Elizeu Moreira - at ento responsvel pela tesouraria indicou para ocupar o posto seu sobrinho, o tambm pastor Edson Moreira Netto. Feita s vsperas da eleio da nova diretoria, a denncia feita pelo dicono de Natal tipifica a realidade de grande parte das igrejas evanglicas brasileiras.

Embora com maior predominncia no movimento pentecostal particularmente na AD e grupos minoritrios - o nepotismo tambm uma ocorrncia comum s igrejas neopentecostais. A diferena est no fato de que, enquanto nas pentecostais h uma diretoria organizada e conhecida mesmo que composta por apadrinhamento -, nas igrejas neopentecostais o foco reside no fundador ou lder mundial. Nenhuma das principais representantes do neopentecostalismo no Brasil divulga abertamente seu quadro diretivo, por razes mais ou menos parecidas. No entanto, sabe-se que Marcelo Crivella sobrinho de Edir Macedo e um dos mais cotados para assumir a presidncia da IURD. Na verdade, a prpria origem do neopentecostalismo no Brasil est associada ao trabalho de pessoas ligadas famlia Macedo. Fundada pelo cunhado de Edir Macedo - Romildo Ribeiro Soares, o missionrio R.R.Soares a Igreja Internacional da Graa de Deus (1980) surge como alternativa ao mercantilismo da Igreja Universal do Reino de Deus.

Das igrejas evanglicas, no entanto, nenhuma supera a Igreja Pentecostal Deus Amor em nepotismo. Fundada em fins da segunda onda pentecostal brasileira, a IPDA - identificada por alguns pesquisadores como pentecostalismo autnomo, ao lado de igrejas como O Brasil para Cristo e Casa da Beno tem na famlia Miranda seu sustentculo. Mesmo aps a sada, em 2005, de Lia Miranda e seu ento marido, Srgio Sra poca um dos principais lderes da IPDA -, a famlia Miranda ainda ocupa os principais cargos na direo mundial da Igreja Pentecostal Deus Amor. Motivaes Se na poltica a presena do nepotismo vista como uma prtica antitica, seria de alguma forma diferente em organizaes religiosas? Como explicar, por exemplo, que as duas principais vertentes da Assembleia de Deus no Brasil possuem hoje, respectivamente, pais e filhos na presidncia? As motivaes nas igrejas evanglicas seriam as mesmas do meio poltico? H evidncias de que sim, por motivos diversos, como perpetuao no poder, por exemplo. Logo, a presidncia por tempo vitalcio seria um dos pontos de apoio ao coronelismo evanglico, perpetuado pelo nepotismo.

IV

Universal do Reino de Deus e Pentecostal Deus Amor: movimentos destrutivos?

As seitas do mal, segundo o pesquisador Michael Green, geralmente so fundadas por uma nica pessoa que retm todo o poder na organizao. Entre as principais caractersticas do lder de uma seita, segundo Green, destacam-se o carisma, o magnetismo pessoal e o entusiasmo pela causa que defende ou produto que vende. Dono de uma habilidade que faz com que as pessoas o sigam sem questionamentos, o lder comanda seus fieis como seus devotos. Praticamente endeusado, ele se torna o comandante supremo e a sua vontade deve ser obedecida.

Outras caractersticas destacadas por Green e demais pesquisadores de movimentos destrutivos, como Rick A. Ross, so o extremo centralismo administrativo, isolamento psicolgico e social de adeptos, mentalidade preto-e-branco, uso de profecias como forma de controle e manipulao etc. Tais caractersticas e outras mais podem ser identificadas em igrejas evanglicas? At que ponto denominaes como a Universal do Reino de Deus e a Pentecostal Deus Amor podem ser consideradas movimentos destrutivos e/ou que possuem elementos "destrutivos" em sua estrutura doutrinria? H quem afirme que sim, com base em uma srie de discursos e publicaes das referidas instituies religiosas.

Uma das primeiras relaes com movimentos destrutivos e que no ocorre apenas na IURD e IPDA o extremo centralismo administrativo e o desenvolvimento de um messianismo moderno, em que as figuras de Edir Macedo e David Miranda so seguidas e respeitadas por seus adeptos. Tal sujeio faz com que, mesmo diante de denncias e polmicas envolvendo seus lderes mximos, os adeptos continuem a segui-los e a defend-los. Embora com mais frequncia na IURD, na IPDA temos algo semelhante. Apesar de no se enquadrar na categoria neopentecostal, a Deus Amor a que mais se aproxima da Igreja Universal. David Miranda, fundador e atual presidente mundial da IPDA, conduz a igreja como sua "propriedade particular", interferindo na maneira de pensar e agir de seus adeptos.

A centralizao do poder nas mos da famlia Miranda e o rgido controle dos membros e patrimnios da IPDA seria, pelo menos internamente, indcios de manipulao? A imposio de normas de conduta e relacionamento (a IPDA probe que os seguidores mantenham contato com ex-membros), s mortificaes carnais (devem praticar horas seguidas de jejum e orao), e a exigncia de que o dzimo seja entregue com pontualidade s filiais (sob pena de no participao na ceia) tambm seriam indcios de programao? Nos movimentos destrutivos, segundo Michael Green, a programao a forma pela a qual os lderes preparam seus adeptos para que estes se dediquem fielmente aos programas e doutrinas da instituio religiosa. Na programao, a personalidade e a mentalidade dos adeptos devem ser destrudas como forma de submisso. A vida dos adeptos e suas economias deve ser dedicada nova f.

Manipulao

As pessoas que recorrem aos templos da IURD so submetidas a intensas tcnicas de manipulao psicolgica. Segundo uma ex-fiel da Igreja Universal (citada na matria Cincia dos transes, poca, 28/4/2003), os bispos e seus auxiliares so instrudos de que maneira devem conduzir os exorcismos. Quando a pessoa est tonta, fica mais aberta para manifestar os demnios, diz a obreira Aparecida Santos, ex-fiel da Igreja Universal, atualmente na Igreja Internacional da Graa de Deus. Ela costuma pr a mo na cabea dos fieis e faz-la rodar. Outro recurso que funciona tocar msicas altas no teclado, com acordes bem tenebrosos. Porque o demnio no gosta de silncio, explica a obreira. Aparecida aprendeu as tcnicas do exorcismo na Universal, onde passou cinco anos como auxiliar de pastores.

Realizado pela primeira vez em 28 de maro de 2011, o Jejum de Daniel (perodo de 21 dias em que os fieis devem se concentrar nos discursos da igreja e se isolar do mundo, sendo proibidos de ter acesso a qualquer tipo de informao, seja por meio de jornais, sites, rdio ou televiso) outro mtodo utilizado pela IURD na tentativa de isolamento dos fieis. No site IURD.pt encontramos a seguinte afirmao. O jejum, para muitos, indica apenas o abster-se da bebida e da comida, e esse o jejum normal. J o santo jejum no est relacionado s com isso. E o que que o/a impede de estar em esprito? Por exemplo, ler livros ou revistas que no falem de Deus, ouvir msicas ou notcias que no falem de Deus, ou seja, que no o/a conectem a Ele e no alimentem o seu esprito. Iremos fazer um jejum que inclui no assistir televiso, no usar a Internet, no ler revistas e livros, etc. Vamos orar trs vezes por dia, de manh, tarde e noite, e voc vai faz-lo e vai-se santificar, fortalecer e investir no seu esprito, para que seja cheia dEle.

Restringir o acesso informao uma prtica comum nos movimentos destrutivos, sendo usada como parte da programao do novo adepto. Alm das restries impostas durante o Jejum de Daniel, h informaes de que os membros da IURD so orientados a assistirem apenas a Rede Record de televiso, de propriedade da Igreja. As crticas a Igreja Mundial do Poder de Deus e a produo de uma reportagem sobre os 35 anos de histria da Igreja Universal, veiculadas em rgos de comunicao ligados IURD, tambm so vistas como mecanismos de manipulao e domnio do mercado religioso. Na IPDA, a televiso tida como a imagem da besta, e tema proibido entre os membros. Apenas recentemente a Internet foi liberada para a membrasia, embora com certas restries. Apesar da liberao, em recente discurso na sede mundial, David Miranda se referiu as redes sociais Twitter e Facebook como ferramentas do diabo".

Profecias

Em artigos e livros publicados por Edir Macedo e bispos da IURD, a presena de profecias bblicas referentes ao fim do mundo so temas recorrentes. Alm de uma srie e agora volume nico, o livro Estudo do Apocalipse, de Edir Macedo, explora ao mximo a temtica. Em seu blog, o fundador da IURD tambm publica, com certa frequncia, temas ligados ao Apocalipse. Em recente artigo publicado na Arca Universal (site ligado IURD), dito que a atual gerao poder presenciar o fim do mundo. Na IPDA, apesar de poucas referncias ao fim do mundo, h uma forte nfase na condenao eterna. O uso de temas apocalpticos algo comum aos movimentos destrutivos, como na Famlia Internacional, o Ramo Davidiano, o Templo dos Povos, e, mais recentemente, no Ministrio Internacional Creciendo en Gracia. Por meio de tais profecias e referncias, os lderes dos movimentos destrutivos mantm os adeptos sob controle, temerosos das possveis consequncias do afastamento de sua f.

Extenso

Outras denominaes evanglicas particularmente as pentecostais tambm podem ser enquadradas na identificao proposta por Green? uma questo controversa, porm de fcil compreenso e anlise. medida que lderes evanglicos impem restries abusivas aos membros, explorao de temas apocalpticos com finalidade de impor medo aos ouvintes, uso de tcnicas de manipulao psicolgica etc. podem desencadear num movimento destrutivo, com desdobramentos irremediveis.

V

Nos embalos do cu

Em uma das vrias comunidades alternativas de Alto Paraso (GO), um ritual um tanto quanto inusitado chama a ateno um grupo de adeptos liderados pelo pastor Veet Prayas (32), e o profeta Gauthama (29), se renem semanalmente para adorar seres do espao sideral (os famosos ETs) ao som de msica eletrnica. Com encontros que variam entre 10 e 3 mil pessoas, a Igreja do Trance Divino foi fundada em 2005 e em apenas um ano afirma ter conquistado quase mil adeptos ao redor do Brasil o nmero atual de seguidores no revelado. H uma filial em Campinas (SP), dirigida pelo "pastor" Gustavo Lima Caio, conhecido como DJ Guga. Inusitada, a Igreja do Trance Divino teve passagem pelo programa do J Soares e divulgam seus encontros (trances) em redes sociais, como no Facebook.

A Igreja do Trance Divino surgiu de uma brincadeira, explica o fundador. Na "Radioativa", de Alto Paraso, Gois, o radialista Cacau Gonzaga decidiu falar de sua experincia espiritual com o trance. Comecei com uma histria que o trance uma divindade, que todos deveriam se reverenciar quando ouvissem, meio que na zoeira, enquanto virava entre uma msica e outra. Um dia ao ver o ento Papa Joo Paulo II acenando na janela, percebi que ele dizia que Juj iria voltar e que ns deveramos nos unir espera dele. Decidi neste momento fundar a Igreja do Trance Divino por entender que Juj na verdade Jah", revela Gonzaga.

Particularidades

A ITD no uma igreja no sentido literal da palavra, embora possua local de reunio, lderes espirituais, credo doutrinrio mais ou menos formulado, coleta de ofertas etc. Seus rituais e crenas giram em torno de ufologia, esoterismo, religies orientais etc. Esperam o retorno de Juj - Jesus, segundo os adeptos -, e so orientados a buscarem a elevao espiritual por meio da dana de msica trance (eletrnica). Apesar das particularidades, h quem suspeite de que tudo no passa de uma brincadeira, mesmo e das boas. No o que pensam alguns adeptos, como a goiana Lane Paranhos. Nomeada bispa da ITD, Paranhos conta um pouco de sua experincia com o Trance.

Frequento a cena desde 2000 quando morei na Europa. J experimentei todos os lados. De Dj annima que luta pelo reconhecimento das pessoas, como a frita que pula durante dias seguidos nos festivais. Durante anos vi muitos jovens se drogando, fazendo de tudo para conseguir tocar em uma festa, chegando at a se humilhar para alguns organizadores. J toquei em grandes festivais, j fui aplaudida, como tambm j fui passada pra trs. Na cena psy ou voc um bom poltico ou voc um bom artista, afirma Lane.

Ainda segundo a Dj citada em uma matria de Giselli Souza, e disponvel no site da ITD -, sempre bom ser exemplo para as pessoas que buscam uma evoluo espiritual. A galera que me conheceu em outras pocas fica bem surpresa com a minha nova maneira de viver. Com a Igreja, pretendo semear isso em toda cena. Assim como Lane, outros adeptos acreditam fazerem parte (de fato) de uma organizao com objetivos espirituais, como mostra um vdeo sobre a ITD.

Similaridade

O uso da msica eletrnica nos encontros da ITD, apesar de estranho ao cristianismo tradicional, recentemente vem atraindo novas igrejas evanglicas e at mesmo grupos catlicos, como mostra a quarta e ltima reportagem da srie F sob medida, do SBT. Na reportagem, o reprter Srgio Utsch apresenta a Cristoteca um espao criado em So Paulo por padres onde, ao invs de missa, jovens catlicos danam ao som de msica eletrnica. Em Estocolmo, Sucia, uma igreja luterana tambm chamou a ateno da mdia ao promover seu primeiro culto techno. Segundo os organizadores, esta foi apenas uma tentativa bem sucedida de fazer religio e tornar a igreja interessante para jovens.

VI

Igrejas evanglicas (brasileiras) envolvidas com o narcotrfico?

No ano em que a Igreja Pentecostal Deus Amor completa cinquenta anos (foi fundada no dia 03 de junho de 1962), novas suspeitas de que traficantes de drogas e armas atuam por trs de denominaes evanglicas veem tona. A priso de um pastor do Rio Grande do Norte e mais trs homens por trfico de drogas em Fortaleza, no ltimo dia 18 de junho, e a denncia (feita por um ex-bispo da Igreja Universal do Reino de Deus) de que Edir Macedo teria comprado a Rede Record de Televiso com dinheiro oriundo do cartel de Cali, so apenas dois de inmeros casos envolvendo igrejas e lideres evanglicos. Em meio a um turbilho de denncias e prises, a sociedade e os meios de comunicao se debruam para entender at que ponto o narcotrfico possui influncia nas organizaes religiosas. A aproximao entre traficantes e igrejas evanglicas nos morros do Rio de Janeiro seria uma das causas do envolvimento de pastores com o trfico de drogas e lavagem de dinheiro? Haveria algum tipo de coao? No caso de coao, qual seria o nvel de culpabilidade? O questionamento amplo, bem como as respostas a ele dadas.

Embora esporadicamente, casos de priso de pastores por envolvimento direto com o narcotrfico indicam que a participao de determinadas igrejas vai alm da simples lavagem de dinheiro? Seria o caso da Igreja Deus Amor? Em depoimento Polcia Federal, Guilherme Filho Prado (que por 18 anos trabalhou como contador na IPDA) revelou que a cpula e lideranas regionais da Deus Amor teriam envolvimento com o narcotrfico, e cita o traficante Fernandinho Beira-Mar como um dos beneficiados. Ainda de acordo com as denncias feitas em 2000 e investigadas pela Superintendncia da Polcia Federal do Rio de Janeiro e acompanhadas pela deputada federal Laura Carneiro ( poca do PFL RJ) -, membros de uma filial da IPDA transportavam drogas, armas e dinheiro para a Vila Beira-Mar. Em setembro de 2010, um pastor de uma congregao da IPDA de Ribeiro Cascalheira, a 893 km de Cuib (MT) foi preso em fragrante pela Polcia Civil embalando drogas dentro da prpria igreja. Dois meses depois, outro pastor foi preso em So Bernardo do Campo (SP) em um laboratrio de drogas instalado em cima de uma igreja.

Apesar de declaraes do advogado da IPDA de que o ex-contador teria tentado extorquir a igreja e de que nenhuma condenao teria sido imposta cpula, o testemunho de Guilherme Filho Prado serviu de base para uma operao de busca e apreenso na casa de David Miranda (fundador da Igreja Deus Amor), em setembro de 2000, e outras investigaes promovidas pela PF de Foz do Iguau, So Paulo e Rio de Janeiro, alm de CPIs do Narcotrfico de So Paulo e Braslia. A suspeita de que a Andy Viagens e Turismo, com escritrio na Vila Mariana (SP) e de propriedade da Igreja Deus Amor, serviria de base para operaes de lavagem de dinheiro. De acordo com investigaes realizadas pela Polcia Federal, somente entre 1992 e 1996 portanto, anterior s denncias de Guilherme Prado cerca de 37 bilhes de reais teriam deixado o Brasil atravs de Foz do Iguau e tinham como destino contas do fundador da Igreja Deus Amor. Indiciado por evaso de divisas e lavagem de dinheiro, David Miranda compareceu a Superintendncia da Polcia Federal de So Paulo na tarde de 16 de maio de 2000 para prestar esclarecimentos sobre o envio de remessas de dlares para contas associadas CC-5. Conquanto nenhuma acusao contra David Miranda e a nenhum outro membro da cpula da IPDA tenha progredido nos tribunais, a centralizao do poder nas mos da famlia Miranda, a ligao com a agncia Andy Viagens e Turismo (como pode ser comprovada com base em dados de um ex-funcionrio da IPDA disponvel em um site de cadastro de currculos) e o extremo controle dos membros e patrimnio da igreja, seriam, pelo menos internamente, indcios de manipulao? H quem suspeite das reais intenes da IPDA. De acordo com Sidnei Moura (que foi membro da IPDA por 15 anos), usos e costumes so uma das muitas formas de manipulao e controle.

A IPDA tambm conhecida por alguns processos movidos contra meios de comunicao, como no caso de uma ao movida contra a Rede Bandeirantes de Televiso da qual a emissora e o reprter acabaram absolvidos na reportagem, produzida pelo jornalista Sandro Barbosa de Arajo, o ex-contador da IPDA oferece detalhes do suposto envolvimento de lideres da igreja com o narcotrfico e lavagem de dinheiro. Em outro processo movido contra o programa do Ratinho e SBT - aberto aps declaraes de Raquel Borges Miranda, nas quais acusa seu ex-marido, Daniel Oliveira Miranda, de viver luxuosamente e ser usurio de drogas a IPDA saiu vitoriosa. Apesar da condenao ao programa e ao canal de televiso, parte das declaraes da ex-mulher do filho de David Miranda foi confirmada pelo deputado estadual Renato Simes (PT), poca relator da CPI do Narcotrfico na Assembleia Legislativa do Estado de So Paulo (ALESP). Segundo o relator, Daniel Oliveira Miranda tem duas passagens pela polcia por porte de entorpecentes, embora deixe claro que de maneira alguma isso significa que ele seja traficante.

Dvidas

At que ponto o relato de Guilherme Filho Prado pode ser considerado confivel? Sidnei Moura lembra que por ocasio de uma sabatina na ALESP, na qual Prado foi convidado como testemunha chave, aps entrar em contradio em diversas declaraes que haviam sido dadas a imprensa, um dos parlamentares o questionou sobre possveis provas. Em resposta, o ex-contador afirmou que teve acesso a vrias remessas ilegais de dinheiro, mas que a nica coisa que podia afirmar sobre o envolvimento de traficantes foi ter visto os filhos de David Miranda recebendo tais traficantes na sede mundial. Na ocasio, a IPDA fez uma gravao de trechos da sesso onde Guilhermino Filho Prado confrontado e que passou a ser transmitida em meios de comunicao ligados a IPDA. "Lembro-me que era obrigado veicular a gravao mesmo em programas de horrios alugados em rdios, e nesses programas a ordem era rodar de meia em meia hora, como tambm nos cultos da igreja sede - houve at cultos especialmente convocados apenas para se ouvir tal gravao, declara Sidnei Moura.

Ainda de acordo com Sidnei Moura, o que lhe pareceu estranho foi que antes de ir ALESP, o ex- contador fez um verdadeiro alarde em diversas emissoras de rdio e televiso, e na ltima apario na TV disse ter provas irrefutveis da participao da IPDA nesse tipo de delito, e que apresentaria documentos que comprovavam tal esquema. Depois de falar secretamente com membros da comisso foi a pblico sem uma nica prova concreta sobre a denncia de envolvimento da IPDA com o narcotrfico, revela Moura. O que ocorreu entre a ltima declarao de Prado, na TV, e a sabatina na ALESP? No se sabe ao certo at que ponto o ex-contador teria mentido ou ocultado provas, e at onde possua informaes, mas seus depoimentos na TV Bandeirantes, e, principalmente, na Polcia Federal, foram claros no sentido de que a Igreja Deus Amor teria algum tipo de envolvimento com esquemas ligados ao trfico de drogas. A dvida de que maneira e por meio de qual elo frgil narcotraficantes teriam se infiltrado. Sidnei Moura parece nos indicar um caminho. O caso Guilhermino no foi o nico a levantar dvidas sobre o tema - os dois filhos de David Miranda so conhecidos por terem uma relao instvel na igreja, saem e voltam com frequncia, e quando saem envolvem-se com traficantes. Porem, a fora do sistema extremamente cuidadosa para no expor suas fragilidades - da a incerteza sobre todas essas acusaes, conclui Moura.

Sobre a maneira como a instituio lidava com as denncias, Moura ressalta que o caso acabou sendo proibido de ser falado na igreja e membros chegaram a ser disciplinados por terem acesso a tais reportagens ou por insistirem no assunto. Em uma circular despachada recentemente pela sede mundial da Igreja Deus Amor, obreiros e demais membros so expressamente proibidos de manterem qualquer tipo de contato com ex-membros da IPDA particularmente obreiros e pessoas de destaque na instituio. Qual seria a razo da proibio e sob qual base jurdica a deciso foi aprovada? Procurada, a IPDA no quis se manifestar sobre a polmica. Algo semelhante acontece em outras religies, como no caso das Testemunhas de Jeov e na Congregao Crist no Brasil. Pelo menos nestes exemplos, proibies so impostas aos adeptos com o intuito de mant-los a salvo de ms influncias externas, e, ao mesmo tempo, sob seu domnio. O extremo centralismo administrativo na IPDA e as constantes disciplinas (e at mesmo processos judiciais) impostas a membros algo no mnimo preocupante.

Um problema generalizado

A IPDA no a nica a sofrer com acusaes de lavagem de dinheiro e associao com o narcotrfico. No dia 11 de maro de 2010 a Igreja Mundial do Poder de Deus teve seu nome estampado nos principais jornais aps a priso de trs de seus pastores acusados de trfico de armas. Detidos em Miranda, Mato Grosso do Sul, com os pastores teriam sido encontrados sete fuzis modelo M15 de uso exclusivo do exrcito. Em depoimento, os religiosos declararam que as armas seriam levadas para Niteri e depois entregues a traficantes de morros do Rio de Janeiro. A Igreja Universal do Reino de Deus tambm seria alvo de acusaes, sendo uma das primeiras direcionadas por Caio Fbio, que, em um vdeo distribudo a partir do YouTube, declara que pessoas prximas a Edir Macedo teriam viajado para Cali, na Colmbia, de onde teriam trazido recursos para a fundao da IURD. Trs anos depois, Carlos Magno de Miranda um ex-bispo da Igreja Universal e que por dez anos esteve ao lado do fundador declarou, em entrevista ao blogueiro Vini Silva, que a Rede Record de Televiso teria sido comprada com verbas oriundas do narcotrfico.

A crise tambm teria atingido, recentemente, um dos mais destacados pastores do Rio de Janeiro. Lder da Igreja Assembleia de Deus dos ltimos Dias, Marcos Pereira conhecido por seu trabalho na recuperao de drogados e traficantes -, virou alvo de inqurito policial aps denncias do lder do AfroReggae, Jos Jnior. Segundo o denunciante, o lder da IADUD teria sido um dos principais mentores dos ataques no Rio, em 2006, logo aps a eleio de Srgio Cabral para governador do estado. Jos Jnior, que entre 2006 e 2007 trabalhou ao lado de Marcos Pereira, tambm deu detalhes da participao do pastor com o narcotrfico, de possveis abusos sexuais cometidos contra crianas e mulheres, de encenaes de curas e de seu temor de que poderia ser assassinado. Em nota, a IADUD classificou como levianas as acusaes e lamentou pelo fato de que o assunto tenha sido levado ao conhecimento pblico.

VII

O novo apstolo do Brasil

Vira e mexe um novo apstolo surge no Brasil. O mais novo nasceu em Pernambuco, mas foi na Rua Leais Paulistanos, no Ipiranga (SP) que Walter Sandro Pereira da Silva encontrou o caminho do sucesso. Filho de um mestre de obras e mais velho de trs irmos, Walter Sandro fundou a Igreja Templria de Cristo na Terra 26 anos aps um encontro com o Arcanjo Miguel.

Foi em uma igreja evanglica - por ocasio de uma visita a sua terra natal, em 1985, aos 13 anos que o arcanjo lhe apareceu e revelou sua chamada. Acabou se convertendo. Nos dez anos seguintes se dedicou ao trabalho, desenvolvendo habilidades que anos mais tarde utilizaria em sua empreitada da f. Na Rdio Mundial e em diversas palestras em So Paulo, Walter chamava a ateno de centenas de ouvintes com palestras motivacionais, com temas que iam desde os perigos do tabagismo a conquista de um novo amor. Ficou conhecido.

Apesar da fama, o pernambucano nascido em Pesqueira dizia ouvir do Arcanjo Miguel que lhe faltava algo. Ouvia com ateno. Assim continuou pelos anos seguintes. Ao mesmo tempo em que se dedicava a Psicologia, Walter dava incio aos estudos esotricos. Reiki. Ioga. Sesses espritas. Sociedades Secretas. Uma mistura de crenas e prticas reunidas em um mesmo caldeiro. Em 2010, adere poltica. Concorre ao cargo de Deputado Federal pelo PSB, recebendo 6.879 votos. No foi eleito. Um ano depois, enquanto se preparava para entrar no ar pelo canal 58 UHF, tem um novo encontro com o Arcanjo Miguel. O Arcanjo Miguel materializou-se e disse para eu abrir a igreja. Foi to forte que tive uma crise de clculo renal. Fui ao banheiro e ele veio e disse pra botar a mo na urina. Eu pus. E saiu uma pedra do tamanho de meio gro de feijo, declarou Walter Sandro ao jornalista Willian Viera, da Carta Capital. Segundo Viera, meia-noite o programa foi ao ar j com o nome de Igreja Templria.

Seis meses aps sua fundao, a Igreja Templria de Cristo na Terra j conta com dez igrejas, cinco das quais no Estado de So Paulo, duas no Rio de Janeiro, uma em Belo Horizonte e outra em Recife. O nmero de adeptos (ou templrios) gira em torno de 10 mil, segundo informao da ITCT. A sede mundial (uma megaigreja com capacidade para 5 mil pessoas, e composta por 44 salas e 2 auditrios) exemplifica a diversidade de credos professados pelos fieis. Alm do plpito, no formato da Cruz Templria, h figuras de budas, faras e santos catlicos. No escritrio do fundador, um quadro e imagem do Arcanjo Miguel destacam-se em meio s moblias. Nas reunies conduzidas por Walter Sandro e equipe de obreiros, louvores evanglicos e campanhas inspiradas nas igrejas neopentecostais imergem multides em transes espirituais. Na campanha do Vale de Sal, adeptos enfileirados passam por cima de toneladas de sal onde recebem oraes e passes do apstolo, muitos dos quais acabam exorcizados. Ao realizar um exorcismo, Walter faz sucessivos sinais da cruz, que, segundo ele, livra a vtima da possesso. O credo doutrinrio da Igreja Templria composto por crenas como maldio hereditria, reencarnao, espiritualismo, alm de crenas oriundas do cristianismo. Os adeptos so incentivados a no ingerir caf, carne ou acar (com exceo de mascavo).

Nas igrejas e nos meios de comunicao, Walter Sandro conclama fieis a aderirem ao Carn da Gratido, atravs do qual podem contribuir com o valor de R$ 33,00. A contribuio destina-se, segundo o site oficial da Igreja Templria, a manuteno dos programas televisivos, estrutura da Igreja e ao cuidado dos animais tirados das ruas sim, a ITCT afirma ter como principal misso resgatar e cuidar de animais em estado de abandono. No solo sagrado do apstolo (sua residncia em So Bernardo do Campo), sua me e nove apstolos cuidam de 80 ces e gatos. No Carn da Gratido, alm de uma foto do fundador e uma cruz templria, ao fundo destacam-se dois golfinhos. Mas os animais no so os nicos alvos da Igreja. Na sede mundial e nas demais igrejas da ITCT, hospitais de cura oferecem tratamento espiritual a enfermos.

Ao jornalista da Carta Capital, Walter Sandro confessou sofrer constantemente ameaas de morte. J cansei de sofrer ameaa de morte, por telefone, pela internet. Embora indiretamente, o apstolo templrio antes de sua consagrao nacional como fundador da ITCT teve sua passagem pela justia. No dia 24 de maro de 2004, Walter Sandro Pereira da Silva foi acusado de Estelionato e Outras Fraudes (Arts. 171 e 179, do CP), pela Justia Pblica. Concludo o processo, Walter Sandro foi absolvido das acusaes. Segundo certido emitida por ocasio de seu registro como candidato a Deputado Federal, em 2010, nada que desabone sua conduta foi encontrada. Os dados aqui apresentados foram fornecidos pela Justia Federal e divulgados no blog do jornalista Fernando Rodriguez, do UOL. Acesse a ficha de Walter Sandro e as certides criminais aqui.

VIII

BBC Brasil apresenta nmeros incertos com relao ao crescimento das igrejas inclusivas

Segundo Luis Guilherme Barrucho, que assina a anlise "Desafiando preconceito, cresce nmero de igrejas inclusivas no Brasil", encaradas pelas minorias como um refgio para a livre prtica da f, as igrejas "inclusivas" - voltadas predominantemente para o pblico gay - vm crescendo a um ritmo acelerado no Brasil, revelia da oposio de alas religiosas mais conservadoras. Estimativas feitas por especialistas a pedido da BBC Brasil indicam que j existem pelo menos dez diferentes congregaes de igrejas "gay-friendly" no Brasil, com mais de 40 misses e delegaes espalhadas pelo pas.

Apesar de correto em alguns aspectos - como a relao do crescimento das igrejas "inclusivas" com o aumento de polticas de combate homofobia -, Barrucho exagera ao apresentar como sendo dez as denominaes inclusivas, das quais participariam cerca de 10 mil adeptos. A questo que, com exceo de grupos minoritrios, como a Igreja Mel (Movimento Espiritual Livre) e a Comunidade Crist Refgio (que completar um ano em 03/06), os nicos dois movimentos de expresso nacional a Igreja da Comunidade Metropolitana (de origem norte-americana e que est presente em Belo Horizonte, Fortaleza, So Paulo, Rio de Janeiro, Maring, Divinpolis, Vitria e com projetos para Macei) e a Igreja Crist Contempornea (de origem brasileira e com base no Rio de Janeiro - das sete igrejas apenas uma fica fora do Estado, em Belo Horizonte).

Alm dos dois principais movimentos de expresso nacional (das igrejas "inclusivas"), encontramos pequenos grupos (clulas) em atividade em diversas regies do Brasil, mas inexpressivos do ponto de vista estatstico. O mximo que podemos chegar, com base nas denominaes acima apresentadas, algo entre 2 e 3 mil adeptos. No mais!

IX

Uma metrpole e vrias religies

Em recente artigo sobre as religies de Nova York, oferecemos uma breve introduo ao que chamamos de fenmeno religioso globalizado ou as religies das cidades globais. Na ocasio, fizemos referncia a So Paulo como uma das cidades alvo das grandes religies, a partir de onde milhares de grupos se difundem pelo pas e controlam seus rebanhos. o caso, por exemplo, da Perfect Liberty (com 14 representaes, dentre as quais uma clnica de Assistncia Mdica na vila Mariana), da Messinica Mundial (com sede em SP e que possui uma rea de 327.500 s margens da Guarapiranga onde funciona o Solo Sagrado), da Seicho no i (com sede no Jabaquara) da Congregao Crist no Brasil (Brs), da Catedral Metropolitana Ortodoxa (uma espcie de S da Igreja Ortodoxa Antioquia) etc.

Nos ltimos anos So Paulo tem experimentado tambm o crescimento das religies esotricas, como o Crculo Esotrico Comunho do Pensamento, o Templo do Poder Espiritual e Cura Interior e grupos catlicos exticos, como a Igreja Catlica das Santas Misses que promove campanhas de cura, libertao e exorcismo dirigidas pelo Pe. Zezinho e equipe de videntes (Brs).

A rdio Mundial o front de batalha e marketing do esoterismo em So Paulo. Esotricos, como a profetisa Lucia de Luca (do Templo do Poder Espiritual e Cura Interior) utiliza o espao para divulgar suas campanhas de queima de espinhos, consultas de espiritualidade, o que so espritos obsessores etc. H ainda outros, como o mdium Luiz Antonio Gaspareto (que afirma incorporar espritos de pintores famosos), Primaz Aldo Bertoni (atual presidente da Igreja Apostlica Santa Av Rosa, com sede no Tatuap e apresentador da Hora Milagrosa) e o Pai Valdir de Oy (sacerdote e Babalorix do Culto dos Orixs e que mantm um instituto que leva seu nome).

Tambm encontramos em So Paulo grupos teraputicos e de cura interior, como as palestras de regresso psicolgica promovidas pelo terapeuta Amadeu Wolf em sua sede em SP e em hoteis do Estado. Mas o destaque recai mesmo sobre as igrejas neopentecostais, como a Igreja Universal do Reino de Deus (Brs), Igreja Apostlica Renascer em Cristo (Vila Mariana), Internacional da Graa de Deus (Centro), Igreja Mundial do Poder de Deus (do bispo Valdomiro Santiago e que funciona no galpo de uma antiga fbrica da Rua Carneiro Leo, no Brs) e a mais recente, a Igreja Mundial Renovada (uma dissidncia da IMPD e que funciona a poucos metros da Igreja Me).

Das igrejas neopentecostais, a IURD a de maior destaque. dela o projeto de maior ambio - pretende construir uma rplica do Templo de Salomo no corao de So Paulo. H ainda outras mega igrejas, como a sede da Deus Amor na Baixada do Glicrio que cinco vezes maior que a Catedral da S, h poucas quadras de distncia.

So Paulo mesmo uma cidade multifacetada. Segundo uma reportagem feita em 2009 pelo jornal O Globo, a cidade de So Paulo ganhou, em mdia, um novo templo religioso a cada dois dias nos ltimos quatro anos anteriores a matria. Dados da Prefeitura mostram que somente em 2009 haviam 3.584 imveis registrados como templos ou igrejas. O jornal chama ateno tambm para a diversidade.

Entre as igrejas, h locais que abrigam punks, gays, judeus, catlicos, evanglicos e mrmons. Em muitos casos, so imveis adaptados para receber os fiis. A igreja Renascer, cujo teto desabou no Cambuci, matando nove pessoas e ferindo mais de cem, era um cinema e tambm j foi uma concessionria de automveis. O local est sendo demolido. Na zona leste, uma lanchonete do Mc Donald's foi adaptada para se tornar um templo da Universal.

A Avenida Celso Garcia, na zona leste, transformou-se numa espcie de 'avenida da f'. Pelo menos oito templos com credos diferentes foram abertos quase vizinhos uns aos outros. Os templos esto a menos de 400 metros uns dos outros.

X

As razes do neopentecostalismo brasileiro

Em maio de 2010 surgia a mais nova denominao neopentecostal brasileira: a Igreja Mundial Renovada. Tambm conhecida como Igreja Renovada da F em Jesus Cristo, a IMR surgiu um ms aps a sada do Bispo Roberto Damsio da Igreja Mundial do Poder de Deus. Membro da cpula da IMPD ( poca, terceiro no poder aps o Bispo Josivaldo Batista), Roberto Damsio anunciou a sua sada no dia 20 de abril, sem revelar os reais motivos. No ms seguinte, a IMR estreia seu primeiro programa na NGT. Passados quase dois anos (completou no ltimo dia 29 de maio), a Igreja Mundial Renovada j possui diversas filiais pelo Brasil e chegou frica. Sua presena nos meios de comunicao continua ativa e em fase de crescimento, com participao nas tardes e madrugadas da Rede TV, alm de diversos programas radiofnicos.

O rpido crescimento da IMR e de outras denominaes neopentecostais se explica em parte pela ofensiva de sua liderana e pelo esprito mercantilista que caracteriza suas atividades. O poder da comunicao e a nfase nas campanhas de cura e libertao so caractersticas comuns do Neopentecostalismo. Quando falamos por Neopentecostalismo, estamos nos referindo aos grupos cuja origem remonta aos movimentos de confisso positiva dos EUA, atravs de lderes como Essek William Kenyon e Kenneth Hagin. No Brasil, apesar de estabelecida a dcada de 70 como o perodo em que comea a se desenvolver o que Paul Freston chama de terceira onda pentecostal, o Neopentecostalismo surge a partir de um conjunto de elementos caractersticos da segunda onda pentecostal, como o uso da mdia audiovisual na difuso doutrinria, o liberalismo, o combate s religies de possesso e as campanhas de prosperidade.

A Igreja do Evangelho Quadrangular e a Igreja Crist de Nova Vida foram os celeiros de onde o atual movimento neopentecostal surgiu e se estruturou. Harold William e Raymond Boatrigtht, atores e missionrios enviados ao Brasil pela Igreja Internacional do Evangelho Quadrangular, romperam com o tradicionalismo pentecostal brasileiro ao introduzir no pas o pentecostalismo de costumes liberais. Comeando por So Joo da Boa Vista (SP), em 1951, a IIEQ alcanou a capital do Estado em 1954, da se espalhando por todo o pas. IIEQ se aliaram diversos lideres e membros das igrejas pentecostais e das igrejas histricas, atrados pela mensagem de cura divina, propagadas a partir de So Paulo e tendo como ponto de apoio os programas radiofnicos.

Do Canad, veio o Bispo Walter Robert MacAlister, que, a convite da IIEQ, pregou no Rio de Janeiro e em outros estados do Brasil, atraindo um grande nmero de seguidores. Depois de passar pelas Filipinas, Taiwan, Hong Kong e Paris, MacAlister decidiu se estabelecer no Brasil, morando primeiro em So Paulo e depois no Rio de Janeiro. Era o ano de 1959 quando MacAlister, sua esposa e filhos decidem se mudar para o Brasil. Dos filhos do casal (eles tiveram dois), Walter Robert MacAlister Jr. sucederia o pai na direo da Igreja Crist de Nova Vida, algumas dcadas depois. Estabelecido no bairro do Bonsucesso, em 1964, o primeiro templo da ICNV serviu de base para a inaugurao, em 1971, do templo sede em Botafogo. A existncia da ICNV est associada s campanhas de cura e libertao, promovidas pelo Bispo MacAlister, primeiro na Rdio Copacabana, em 1960, e depois com o programa Coisas da Vida, na extinta TV Tupi, a partir de 1978. No comeo da dcada de 80, MacAlister abdica da pregao televisiva ao afirmar que a televiso cria monstros - talvez em referncia ao Bispo Edir Macedo, que, poca, dava seus primeiros passos na telinha, em um programa intitulado O Despertar da F, tambm veiculado pela TV Tupi, canal 6.

O pai do neopentecostalismo brasileiro

Natural do Rio de Janeiro, Edir Macedo abandonou o curso universitrio sem o concluir. Dizia ser uma pessoa deprimida. Procurou alvio no Catolicismo, no encontrando. Fez-se ento adepto do espiritismo, sofrendo nova decepo. Depois de algum tempo se converteu ao pentecostalismo, ingressando na Igreja Crist de Nova Vida. Da convivncia com os irmos, conhece seu futuro cunhado e parceiro de ministrio, Romildo Soares mais tarde Missionrio R.R. Soares. Era 1968. Quatro anos depois deixam, juntamente com Roberto Augusto Alves e os irmos Samuel e Fidelis Coutinho, a ICNV, quando, no mesmo ano, fundam a Igreja Cruzada do Caminho Eterno. Em 1977, aps a sada dos irmos Coutinho da ICCE, Edir Macedo, Romildo Soares e Roberto Augusto mudam o nome da denominao para Igreja Universal do Reino de Deus, comeando na Abolio (zona norte do Rio de Janeiro) - Roberto Alves, que sagrou Edir Macedo como Pastor e recebeu deste tambm a uno, regressou ICNV. Descontente com a prepotncia e o esprito mercantilista de Edir Macedo, Romildo Soares deixa tambm a IURD para fundar, em 1980, a Igreja Internacional da Graa de Deus.

nico no poder, Edir Macedo coloca em prtica parte de sua experincia e aprendizagem na Igreja Crist de Nova Vida e associa est ao liberalismo da Quadrangular, criando em pouco tempo um imprio que, trs anos depois, alcana os EUA, ao fundar a primeira IURD em Monte Vermont, Nova York. Nove anos depois chega a Portugal, e em 1996 funda a primeira IURD no Japo. Segundo Campos, o sucesso da Igreja Universal pode ser medido ainda pelo nmero de templos abertos at 1995: 2.014 no Brasil e 236 em 65 pases, nos quais so atendidos cerca de quatro milhes de pessoas, que participam dos cultos, correntes de f e campanhas de f. (Lusotopie, 1999, p. 355)

Embora discordante de alguns pontos defendidos por MacAlister, Edir Macedo se apropria de parte de sua mensagem, que envolvia cura divina e prosperidade por meio da f. Deu prosseguimento, tambm, ao trabalho nos meios de comunicao, elegendo a televiso como seu cavalo de Tria. At ento explorada por pentecostais, como a Assembleia de Deus, e igrejas histricas, como a Batista e a Presbiteriana, a televiso passa a ser palco, nos anos seguintes, do trabalho de convencimento e propaganda da Igreja Universal e da Igreja Internacional da Graa de Deus e, futuramente, da Igreja Mundial do Poder de Deus. As pentecostais e histricas ocupariam uma pequena parcela de horrios, com exceo do programa Vitria em Cristo, antes sem denominao oficial, mas a partir de 2010 ancorada na Assembleia de Deus Vitria em Cristo, sendo Silas Malafaia o presidente eleito.

Da IURD Mundial Renovada

Da Igreja Universal do Reino de Deus surgiriam inmeras outras igrejas neopentecostais, com exceo da Renascer em Cristo (de origem pentecostal seus fundadores eram membros da Igreja Pentecostal da Bblia, Jabaquara, SP), da Igreja Evanglica Cristo Vive (fundada pelo ex-pastor da Igreja Crist de Nova Vida, o angolano Miguel ngelo) e de grupos minoritrios, como a Bola de Neve (fundada pelo Apstolo Rina, ex-pastor da Renascer em Cristo) e Sara Nossa Terra (fundada pelos bispos Robson e Maria Rodovalho, de origem presbiteriana). Da Igreja Universal surgiria, ainda por fins da dcada de 70, uma dissidncia organizada pelos irmos Coutinho. As duas maiores dissidncias da IURD, entretanto, surgiriam nas dcadas seguintes: a Igreja Internacional da Graa de Deus (1980) e a Igreja Mundial do Poder de Deus, do Apstolo Valdomiro Santiago (1998).

Da IIGD no se conhece nenhuma dissidncia, mas da IMPD surgiriam, entre 2010 e 2011, quatro igrejas: a Igreja Mundial Renovada (05/2010), Igreja Missionria do Amor (08/2010), o Templo Mundial Resgate da F (09/2010) e a Igreja Evanglica Celeiro de Deus (10/2011). Das igrejas dissidentes, trs foram fundadas por aliados de Valdomiro Santiago: Givanildo de Souza (segundo na cpula da IMPD e fundador da IMA), Roberto Damsio (terceiro na ordem e fundador da IMR) e Sebastian de Almeida (homem de confiana da IMPD e fundador do TMRF). Do quadro original de dirigentes e apresentados em matria publicada pela revista poca, apenas Francileia de Oliveira (esposa de Valdomiro Santiago) e Ronaldo Didini (ex-homem de confiana de Edir Macedo, e consultor de mdia da IMPD) permanecem ao lado do fundador. Para s igrejas dissidentes tambm seguiriam, em grande nmero, outros bispos da IMPD. Outros lderes e igrejas dissidentes surgiro nos prximos anos. Aguarde!

XI

Evanglica a Igreja Sinos de Belm?

A Igreja Sinos de Belm uma das poucas igrejas cuja histria no plenamente conhecida. Seita? Movimento Contraditrio? Igreja Evanglica? So perguntas cujas respostas podem variar de acordo com o ponto de vista de cada leitor ou estudioso da religio. O uso do vu, a batina, a quip (pequeno chapu em forma de circunferncia), o celibato etc., so aspectos que chamam ateno e que despertam a curiosidade sobre que tipo de igreja o Sinos de Belm. H quem acuse o SBMP (Sinos de Belm Misso das Primcias) de ser um meio caminho entre o catolicismo e a Congregao Crist no Brasil.

Fundada em 1/6/1971, no bairro do Cambuci (SP), pelo missionrio Josias J. Souza, o SBMP possui 200 templos espalhados por dez estados da Federao o nmero de adeptos no revelado. No interior de SP funciona, em uma rea de 30 alqueires, o Monte Santo- uma espcie de local sagrado do SBMP que conta com uma igreja, trilhas e at mesmo um poo chamado pelos adeptos de Tanque de Betesda onde so realizados batismos. Em um vdeo promocional, o baiano Josias J. Souza compara o Monte Santo ao solo sagrado dos messinicos (referncia ao Solo Sagrado de Guarapiranga, prottipo do paraso terrestre idealizado pelo fundador da Igreja Messinica Mundial, Mokiti Okada).

Apesar da desconfiana de alguns pesquisadores, o SBMP se diz uma igreja evanglica, que possui um credo e uma liturgia semelhante s demais igrejas evanglicas com exceo, talvez, da doutrina das primcias e da mistura de costumes, que envolve elementos do Catolicismo, Judasmo e da Congregao Crist no Brasil. No site oficial, o SBMP relaciona a falta de conhecimento do ministrio como uma das causas da perseguio movida contra a doutrina das primcias.

Pela falta de conhecimento ao nosso respeito, sofremos ao longo dos anos, algumas perseguies causadas por uma interpretao errada sobre a forma que conduzimos a obra de Deus. Embora o nosso dogma nos distinga de seitas, o fato de obtermos uma congregao de celibatrios, carinhosamente classificados como PRIMCIAS, trs a discordncia de alguns que tm o casamento como um mandamento imperativo em suas igrejas e, desprovidos de f, no aceitam ou no creem ser possvel ao homem abster-se de relacionamento conjugal.

A doutrina das primcias compreende uma defesa do celibato como parte da vivncia crist. A Igreja Sinos de Belm se diz possuidora do verdadeiro celibato em uma oposio ao Catolicismo Romano, que desde 1074 probe o casamento aos sacerdotes. Apesar de sua defesa do celibato, nem todos os membros do ministrio do SBMP so celibatrios. A misso restrita a uns poucos membros, como mensageiros, reverendas e evangelistas. Aos demais integrantes do ministrio dada a opo de se casar, como cooperadores, diconos, presbteros e pastores.

As primcias, da qual participam homens e mulheres, atuam como um grupo paralelo no SBMP. A vestimenta caracterizada por um avental branco (no caso dos homens) e um avental branco acompanhado de um vu tambm branco (no caso das mulheres). Nos cultos, atuam na ministrao de louvores, pregao e orao pelos membros.

Apesar do SBMP se dizer uma igreja evanglica e possuir um credo doutrinrio compatvel com a ortodoxia crist, como a crena na divindade de Cristo e o arrebatamento da Igreja, a nfase dada ao celibato, o sincretismo de costumes e o uso de uma liturgia extravagante e por vezes estranha ao praticado pelas igrejas evanglicas tradicionais, gera suspeita e coloca os pesquisadores em alerta sobre que tipo de igreja o SBMP e os rumos que ela poder tomar nos prximos anos.

XII

Trigueirinho e a Comunidade Figueira

Confesso que a primeira vez que tomei conhecimento de Trigueirinho e suas comunidades alternativas foi em setembro de 2004, quando de uma de nossas visitas a uma livraria em So Paulo. Havia depositado em uma mesa diversas cpias do boletim informativo Sinais de Figueira, que trazia em suas pginas inmeros artigos e uma entrevista com Trigueirinho. Com apurada curiosidade e esprito crtico apanhamos um exemplar e nos dirigimos a uma rea de leitura disponvel para clientes da loja. Aps analisar minuciosamente todas as pginas e verbetes do jornal, fiquei particularmente abismado com tamanha ignorncia expressa em to poucas palavras. Desde ento passamos a investigar a vida de Trigueirinho e suas comunidades alternativas.

Quem foi Trigueirinho

Concordo com Margaret Singer que a fora de uma organizao esta em seu fundador. Jos Hiplito Trigueirinho Netto, paulista, nascido em 1931, e autor de 76 livros e mais de 1.400 CDs gravados ao vivo, o fundador de uma comunidade dita Complexo de Figueira. Segundo uma biografia divulgada pela SPEC (Sociedade para Pesquisa e Expanso da Conscincia), o pouco que se sabe de Trigueirinho antes de iniciar a carreira de escritor e lder espiritual, que ele foi gerente do ramo hoteleiro, radialista, dono de restaurante e cineasta. Neste ltimo quesito, Trigueirinho ficou conhecido no Brasil e no exterior pelo documentrio Bahia de Todos os Santos (1960), no qual retrata o quotidiano de um grupo de marginais nas ruas de Salvador.

Como parte de sua busca interior, Trigueirinho viajou por vrios pases, conhecendo e interagindo com inmeros mestres e instrutores ligados a diversas tradies msticas. A experincia mais importante revelaria o prprio Trigueirinho mais tarde ocorreu quando de sua visita ao vale de ERKS, na Argentina. Vejamos o que diz um verbete publicado pelo complexo Figueira, na pgina oficial da organizao.

A histria de Trigueirinho inclui a experincia que chamada de transmutao ou troca de alma, experincia acenada tambm nas obras de H. P. Blavastsky, Rudolf Steiner e Alice A. Bailey. Por meio da transmutao, o Ser Interno de uma pessoa pode deixar seu corpo para que outro Ser Interno venha assumi-lo. Mas a histria de Trigueirinho difere da maioria das trocas de alma conhecidas, uma vez que ele, depois de j ser um instrutor espiritual, contatou um membro encarnado da Hierarquia que o convidou a servir do modo como agora faz. Acompanhou Trigueirinho at o vale de ERKS, na Argentina, onde permaneceram enquanto ocorriam as mudanas necessrias. Nvel aps nvel a natureza de Trigueirinho foi purificada e realinhada energicamente para que a nova conscincia que estava transmutando em seus corpos pudesse levar adiante no s trabalhos pblicos, atravs de palestras e encontros, mas tambm a manifestao de novos livros, bem diferentes dos que Trigueirinho havia escrito at ento.

Em uma outra biografia divulgada pela SPEC encontramos o seguinte relato:

Durante o perodo de sua estada em solo Argentino, por ocasio de conferncias naquele pas, Trigueirinho estabeleceu contato com um ser que mudaria os rumos da sua vida e do seu trabalho dali por diante. Uma breve narrativa deste encontro pode ser lida em seu livro ERKS mundo interno. Este ser, conhecido por Sarumah, assumia a aparncia de um famoso mdico de Buenos Aires de origem grega conhecido como Angel Accoglanis (morto em 1989 em circunstncias misteriosas). Internamente, Sarumah apresentava-se como um mestre de origem extraterrestre, mensageiro da cidade intraterrena de ERKS. No mundo material, esta cidade metafsica se projetaria visivelmente em determinadas ocasies nos arredores de Capilla Del Monte, na provncia de Crdoba. Sarumah/ Accoglanis costumava levar pessoas e grupos para contatos e cerimnias noturnas com as entidades ligadas a ERKS em certas reas de Capilla. Na qualidade de representante de ERKS, e por consequncia dos Seres Csmicos que l habitavam. Sarumah props a Trigueirinho assumir uma nova e desafiadora misso espiritual em sua vida. Sentindo-se autoconvocado, Trigueirinho aceitou a incumbncia. Como parte de sua preparao e compromisso, Trigueirinho foi formalmente iniciado em cerimnia noturna conduzida por Sarumah no vale de ERKS (descrita no livro Sinais de Contato).

Ainda segundo a SPEC, Trigueirinho passou a divulgar uma srie de informaes vitais para o futuro do mundo, relacionadas com a transio planetria rumo a um novo patamar consciencial e vibratrio. Estas informaes constavam de uma espcie de dossi entregue por Sarumah a Trigueirinho, com farta documentao e fotos, cujo contedo seria diludo por este ao longo de diversas publicaes suas, em especial na trilogia ERKS mundo interno, Miz Tli Tlan-um mundo que desperta e Aurora-Essncia Csmica Curadora. De posse deste novo material, Trigueirinho passou a proferir conferncias no Brasil e Argentina numa linha radicalmente diferente das que havia ministrado at ento. A reverenciada Fraternidade de Shamballa da primeira fase do seu ensinamento daria lugar Fraternidade de Miz Tli Tlan de Trigueirinho da nova etapa. Novo cdigo gentico, civilizaes extraterrestres e intraterrenas, abertura do consciente direito, polaridade feminina, transmutao, transmigrao, passaram a ser alguns dos temas dominantes.

Comunidades Alternativas

Antes de Figueira que veremos adiante e com mais detalhes Trigueirinho fundou nos anos 80 a Comunidade de Nazar, tambm conhecida como Centro de Nazar ou simplesmente Nazar. A Comunidade de Nazar foi instalada no municpio de Nazar Paulista, no interior de So Paulo, em um terreno doado por um dos adeptos. A Sociedade para Pesquisa e Expanso da Conscincia afirma que para a futura estruturao da Comunidade de Nazar, foi fundamental a viagem que Trigueirinho fez Fundao Findhorn, na Esccia, na qual entrou em contato com o seu bem-sucedido modelo de organizao. Ainda nessa ocasio, Trigueirinho conheceu Sara Marriott, antiga residente de Findhorn, com quem posteriormente partilharia uma parceria espiritual. A convite de Trigueirinho, Sara veio ao Brasil e passou um ms em contato com o grupo por ele coordenado.

Em 1983, Sara decidi deixar Findhorn e se mudar definitivamente para Nazar. Aps a sada de Trigueirinho para fundar uma nova comunidade, alguns integrantes de Nazar acompanharam Trigueirinho em seu novo empre-endimento, enquanto outros decidiram permanecer fiis proposta comunitria de Nazar sob a orientao espiritual de Sara. Aps ter a sua sade gradualmente enfraquecida nos meses antecedentes, Sara vem a falecer aos 95 anos de idade nos Estados Unidos, em 2 de novembro de 2000. A Comunidade de Nazar ainda existe e realiza atividades e estudos regulares, agora sob a conduo de um conselho gestor.

Figueira

O texto a seguir parte de um artigo publicado no site anjo-dourado, e que se intitula Trajetria de um Espiritualista brasileiro.

O Complexo Figueira surgiu aps a sada de Trigueirinho de Nazar. Localizada na rea rural da cidade mineira de Carmo da Cachoeira (sul de Minas Gerais, nas proximidades de Varginha), transformou-se ao longo dos anos em um gigantesco complexo sempre em expanso. Figueira composta por diversas fazendas relativamente prximas umas das outras, por casas e extenses ou ncleos por So Paulo e Belo Horizonte. Nestes anos todos, passaram por Figueira milhares de pessoas, prvia e rigorosamente selecionadas mediante questionrios e entrevistas feitas por colaboradores da comunidade espalhados por diversas regies do Brasil. A comunidade habitada por um ncleo de dezenas de residentes fixos, e por um nmero varivel de hspedes que passam perodos mais ou menos determinados nas suas dependncias.

Nas construes e reas comuns da comunidade, cultiva-se uma vida de trabalho, silncio, orao e estudos msticos, estabelecida sob um ritmo altamente regrado e nutrida por uma alimentao vegetariana estrita. As atividades comunais realizadas em Figueira, em geral se iniciam diariamente nas primeiras horas da manh e se estendem pelo resto do dia, alternando trabalho com intervalos de repouso e com palestras regulares de Trigueirinho e demais colaboradores prximos.

Doutrinas pregadas por Trigueirinho

a) A origem da humanidade

Trigueirinho define da seguinte maneira a origem da humanidade:

A primeira raa no esta registrada nos anais da histria; originou-se da fuso de uma raa inteligente, vinda de certo planeta, com outra, rude, vinda de outro. Naquele momento estavam sendo preparados os corpos para os seres humanos que habitariam este planeta e, portanto, tal raa no era fsica. A segunda raa tambm no foi fsica, e por isso ningum tem noticias dela, j que as pesquisas buscam apenas o que restou de concreto de outros tempos. A terceira raa foi a lemuriana, e a quarta, a atlante.

A chamada raa ria, de hoje, s poder ser chamada realmente de quinta raa quando despertardes para as Sete Mnadas. Enquanto o homem no tiver esse conhecimento e as Sete Mnadas no forem consideradas despertas, os rios no podero usar a denominao de Quinta Raa. Embora estejais na quinta sub-raa dos rios, conforme vos ensinaram no passado, sereis verdadeiramente a Quinta Raa somente quando tiverdes cumprido a tarefa que lhes cabe: quando manifestara a conscincia de que sois Sete Mnadas. [1]

b) Depravao da raa humana

Segundo Trigueirinho, os homens hoje existentes na superfcie da terra em grande parte se depravaram, cedendo a foras involutivas. Ora, h um Governo Celeste Central com seus Conselhos Intergalcticos e Conselhos Interplanetrios que se reuniu e resolveu vir em ajuda aos homens na terra, inaugurando aqui a Quinta Raa da humanidade. Tal ajuda se dar do seguinte modo:

- Sero transportados para fora da terra os homens no resgatveis, involutivos. Partiro em naves espaciais poderosssimas. Esses indivduos sero levados para planetas de pouca evoluo, existentes nesta galxia ou em outras; no voltaro a pisar na terra por muitos milnios.

- Quanto aos homens resgatveis hoje existentes na terra, sero transferidos para planetas diversos e voltaro terra logo que esta tenha sido purificada e dotada de novas leis, que faro dela uma espcie de paraso terrestre; voltaro com um novo cdigo gentico implantado em seu ser.

- Animais e plantas tambm sero evacuados: a fim de se preservarem dos fatos fsicos que ocorrero aqui no mundo de superfcie. [2]

c) A lua

A lua uma nave-laboratrio, utilizada por seres provenientes de galxias distantes e dotadas de civilizao adiantada; eles percorrem mais de 200 anos-luz de distncia e fazem parada obrigatria na lua. Seus corpos sutis ou imateriais so, ento, preparados para trabalhar na esfera terrestre sem apresentarem algum problema ao chegarem aqui. As naves que esses seres utilizam precisam de se adaptar energia Ono-Zone atuante na terra, pois cada planeta tem seu cdigo energtico. A lua uma base que serve a todo este sistema solar, e no s terra. [3]

d) O surgimento de uma nova humanidade

Trigueirinho afirma que logo que terminar a partida dos seres involuidos ou atrasados, a terra ser ocupada pelos filhos do Pastor, uma humanidade nova, que com f aguarda o dia de descer ao nosso planeta. Esses novos homens trazem um profundo desejo de servir; esto em orao, sempre elevados a uma fonte-luz e se acham prontos para o novo ciclo. So dotados de novo cdigo gentico, libertos da lei do Karma humano e material. Existem seres superiores andrginos (com bivalncia sexual). Constituem a Hierarquia. Entre eles no h matrimnio.

"Mas o Esprito expressamente diz que em tempos posteriores alguns apostataro da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios" (I Tm 4.1)

Referncias Bibliogrficas

1. Quinta Raa, pg. 135, Trigueirinho2. Ibidem, pg. 1443. Id. Ibidem, pg. 35

XIII

Qual o segredo da Igreja Mundial?

A Igreja Mundial do Poder de Deus completou, em maro de 2012, 14 anos de existncia. De um grupo de 16 fieis, em pouco tempo a IMPD se transformou em uma multinacional da f, com igrejas em quase todas as cidades do Brasil e em pelo menos treze outros pases, dentre os quais Estados Unidos, Sua, frica do Sul, Filipinas e Japo.

Fundada em 1998 pelo ex-bispo da Igreja Universal do Reino de Deus, Valdomiro Santiago, a IMPD possui hoje um vasto imprio, que conta com emissoras de rdio, TV a cabo, jornais e revistas. Seu maior investimento, entretanto, foi batizado de Cidade Mundial uma rea de 240 mil metros quadrados, localizada em Guarulhos, Grande So Paulo, e que conta com um galpo com capacidade para 100 mil pessoas sentadas. Para receber os visitantes, foi desenvolvida uma ampla estrutura que conta com um restaurante, hotel e lojas de convenincias.

Concebida como um local de concentrao de fieis, a Cidade Mundial um prottipo para outras cidades a serem instaladas em locais estratgicos do Brasil e exterior. Alm da de Guarulhos, outra esta sendo erguida no Setor 66, Goinia, Gois e ter capacidade para 12 mil pessoas. Quase que ao mesmo tempo, a IMPD esta construindo um mega-templo que abrigar a sede do setor de Santo Amaro e que tambm poder ser usada como ponto de encontro de obreiros e realizao de viglias.

Das igrejas neopentecostais brasileiras, a IMPD a que mais vem despertando ateno por parte da mdia e do meio acadmico em geral. Quais so os seus segredos? De que maneira ela se distingue de outras igrejas concorrentes? Para compreendermos tal dimenso religiosa, preciso voltar ao princpio, compreender de que maneira o bispo Valdomiro Santiago organizou seu pequeno imprio.

Maro de 1998

No pequeno salo da Rua So Paulo, na interiorana Sorocaba, o ex-bispo da Igreja Universal do Reino de Deus dava inicio ao seu prprio grupo religioso. Era o ms de maro. Pelo menos 16 pessoas participavam da primeira reunio da que seria a Igreja Mundial do Poder de Deus. Um sonho que comeou com 16 fieis ressalta a revista Mundial Sem Limites, ano V, setembro de 2011. A revista exibe fotos dos primeiros fieis, relatos dos que foram testemunhas oculares do surgimento da IMPD. Dona Rhute, uma das pioneiras da igreja, mostra um folheto que o ministrio usava para evangelizar. O folheto, cujo ttulo Meu projeto de prosperidade, dava os primeiros sinais de quais seriam as estratgias usadas pela nova igreja. A cura milagrosa de enfermos tambm j era uma realidade e seria o combustvel para a expanso da IMPD.

Tamanho foi o impacto das campanhas milagrosas da Igreja Mundial, que em apenas dez anos j contava com mais de 1.000 igrejas no Brasil e exterior. De Sorocaba a sede se estabeleceu na Rua Camaleo, 439, Brs, So Paulo, num galpo com capacidade para mais de dez mil pessoas. Devido proximidade com residncias e as ms condies tcnicas do galpo, a IMPD enfrentou processos judiciais e teve seu templo fechado por vrias vezes entre 2009 e 2011. Apesar de algumas dificuldades, a IMPD continua crescendo por todo o Brasil e o mundo. Fruto das arrecadaes, Valdomiro e sua mulher exibem um estilo de vida diferente do de 13 anos atrs.

O homem que gosta de cultivar a fama de matuto mora em um condomnio de luxo em Barueri, na Grande So Paulo, e tem na garagem trs carros importados blindados uma Land Rover, um Toyota e um Peugeot. Motoristas e seguranas particulares esto sempre sua disposio. Helicpteros e um jato particular tambm. A Igreja Mundial, por sua vez, tem inaugurado um novo templo por semana e honra, mensalmente, uma despesa em torno de R$ 40 milhes, revela Rodrigo Cardoso e Joo Loes na matria O homem que multiplica fieis. [1]

O sucesso de Valdomiro se deve a uma srie de fatores, como sua experincia como bispo e homem de confiana da Igreja Universal do Reino de Deus, sua nfase em cura divina e Teologia da Prosperidade. Outra receita o seu investimento macio em meios de comunicao de massa, herana de sua experincia como apresentador de programas da IURD na Rede Record. Sua presena na mdia televisiva passou a ser uma realidade a partir de 2008, quando aluga 22 horas da Rede 21, propriedade do Grupo Bandeirantes. Um ano depois adquire espao no horrio nobre da Rede TV, e em 2011 assumiria o espao antes cedido ao programa Vitria em Cristo, exibido nas madrugas de sbado na Band. Na CNT, um novo episdio: paga mais e tira do ar seu concorrente, o missionrio R.R. Soares.

Problemas

O sucesso da Igreja Mundial do Poder de Deus seria completo no fosse alguns problemas, como a crise envolvendo seu templo do Brs com a Prefeitura de So Paulo, a dissidncia de bispos, denncias de lavagem de dinheiro e a suspeita de envolvimento (de alguns bispos) com o narcotrfico. A suspeita ganhou fora com a priso, em maro de 2010, de trs bispos da IMPD que ao retornar de Corumb (MS) foram surpreendidos por uma operao da Polcia Rodoviria Federal. Abordados na cidade de Mirandia (MS), foram encontradas sete armas de fogo, de fabricao norteamericana, num fundo falso das portas dianteira e traseira de um veiculo que dois dos trs bispos conduziam. Um terceiro bispo seria preso horas depois, em sua residncia no bairro Nova Bandeirantes. O destino da quadrilha seria Niteri (RJ), de onde as armas seriam distribudas para traficantes da regio. Questionado, Valdomiro Santiago disse no "conhecer os envolvidos".

Nota

1. ISTO, edio 2151, janeiro de 2011

XIV

A Igreja Invisvel

Inspirada na msica de Raul Seixas "Pastor Joo e a Igreja Invisvel" a atriz e publicitria Valria Calado fundou, em dezembro de 2007, a Igreja Invisvel. A sede da Igreja foi instalada no nmero 854, da Rua Tonelero, vila Ipojuca, na Lapa (SP), aps a publicitria deixar o Santo Daime. De acordo com a fundadora, as religies tradicionais tentam sempre nos transformar naquilo que realmente no somos. Seus adeptos se consideram cristos e realizam rituais em busca de estados alternados de conscincia. So poucas as informaes disponveis sobre a igreja, a no ser alguns comentrios postados em blogs e o enigmtico site igrejainvisivel.com.

O que a Igreja Invisvel

No site oficial da entidade dito que a Igreja Invisvel uma organizao de carter religioso, de finalidade no econmica, apartidria, regida pela legislao vigente, e constituda por prazo indeterminado. Para alcanar sua prerrogativa, podero ser desenvolvidas as seguintes atividades:

a) Desenvolver programas de reeducao emocional e mental;

b) Ministrar cursos, palestras e workshops voltados sade mental e fsica, a todos os seres humanos;

c) Realizar encontros comemorativos e celebrativos em datas especficas;

d) Exibir filmes, peas teatrais, exposies, performances e outros tipos de eventos artsticos relacionados e que atendam s finalidades de nossa instituio.

Segundo a revista poca, instalada quase em frente tradicional Igreja de Santo Antonio, a Igreja Invisvel no segue nenhum preceito religioso apesar de seus membros se definirem como cristos e negarem ser agnsticos. Mistura de centro cultural e espao teraputico, a entidade esta envolvida na luta antimanicomial e comanda aes sociais para portadores de doenas mentais. Uma das iniciativas sociais da Igreja Invisvel, que tem uma mini produtora de audiovisual no espao, o Projeto Carrano, em homenagem ao escritor Austregsilo Carrano, autor do livro Cantos dos Malditos, adaptado para o cinema no filme Bicho de Sete Cabeas, de Las Bodanzky.

O pastor Joo e a Igreja Invisvel

A msica que inspirou Valria Calado ao fundar a Igreja Invisvel foi composta por Raul Seixas em parceria com Marcelo Nova, na dcada de 70, e tem como alvo o bispo Edir Macedo e a IURD. Com o tempo, a letra passou a ser usada para ridicularizar outros pastores e igrejas evanglicas.

Eu no sei se o cu ou o inferno Qual dos dois voc vai ter que encarar E foi pra no lhe deixar no horror Que eu vim para lhe acalmar

Se o pecado anda sempre ao seu lado E o demnio vive a lhe tentar Chegou a luz no fim do seu tnel, minha filha O meu cajado vai lhe purificar

Pois eu transformo gua em vinho, Cho em cu, pau em pedra, cuspe em mel Pra mim no existe impossvel Pastor Joo e a igreja invisvel (4x)

Para os pobres e desesperados E todas as almas sem lar Vendo barato a minha nova gua benta Trs prestaes, qualquer um pode pagar

O sucesso da minha existncia Est ligado ao exerccio da f Pois se ela remove montanhas Tambm trz grana e um monte de mulher.

Pois eu transformo gua em vinho, Cho em cu, pau em pedra, cuspe em mel Pra mim no existe impossvel Pastor Joo e a igreja invisvel (2x)

Haa! Pastor Joo e a igreja invisvel (3x)

A Experincia Invisvel

O principal ritual praticado pelos adeptos conhecido como "Experincia Invisvel". Valria Calado define o encontro como uma busca de estados alterados de conscincia, onde cada pessoa experimenta o seu. Se no Santo Daime o centro da experincia religiosa gira em torno do ch Ayahuasca, na Igreja Invisvel o ch de gengibre.

Baseado na msica o pastor Joo e a igreja invisvel, duas figuras se destacam no ritual: um adepto travestido de Raul Seixas e outro representando o pastor Joo. A encenao acompanhada pelos adeptos que usam mscaras e carregam incensrios nas mos. O ritual encerrado com a apresentao da banda Exu do Raul. De acordo com Dennis Brando, segundo lder da II, "acredito que o Raul baixa em mim de verdade".

XV

A CCB em crise

Conhecida pela maneira rspida como trata as demais igrejas evanglicas, a CCB completou 100 anos em meio a inmeras crises e dissidncia de adeptos. Sua origem est ligada ao italiano Luigi Francescon, que em 1910 desembarcou em So Paulo e conseguiu reunir um grupo de vinte seguidores e fundou a Congregao Crist do Brasil. Apesar de fundada em 1910, o nome "Congregao Crist do Brasil" somente foi dado a Igreja por ocasio da Conveno de 1936, sendo substituda a preposio "do" por "no" Brasil na dcada de 60.

Com sede no Brs (SP), a CCB rapidamente se espalhou pelo pas e em pouco tempo atravessou a fronteira alcanando um nmero significativo de adeptos. Dados da Pentecostalism Encyclopedia (Enciclopdia Pentecostal uma publicao americana que monitora o crescimento dos pentecostais no mundo) revelou que j no ano 2000 a CCB ocupava a 6 posio no ranking mundial em nmero de membros pentecostais. No Brasil, somente era superada pela Assembleia de Deus que poca somava cerca de 8,4 dos quase 26 milhes de evanglicos a CCB reunia cerca de 2,4 milhes de seguidores.

No se sabe se por esse motivo ou simplesmente pelas diferenas doutrinrias e de usos e costumes, a CCB evita qualquer tipo de contato com a A.D. Ao se referir a A.D e tambm as demais igrejas evanglicas a CCB utiliza o termo pejorativo de "primos". Aos que decidem frequentar suas congregaes, ordena que sejam novamente batizados e se submetam a regras rgidas de comportamento e de expresso social. Caso seja pego em prtica de adultrio, o membro destitudo de suas obrigaes na Igreja e evita-se qualquer tipo de contato com ele isso porque, segundo eles, o adultrio um pecado contra o Esprito Santo ao qual no existe possibilidade de perdo.

Dissidncias

Interpretaes como essas e outras mais so um dos motivos do surgimento de inmeros grupos dissidentes da Congregao Crist no Brasil, ainda na dcada de 50. A primeira ruptura de que se tem notcia ocorreu no alto escalo da CCB, com a sada do cooperador Aldo Ferreti que abdicou do seu cargo para fundar a Igreja Renovadora Crist. Sua atual sede fica na Vila Madalena (SP) em um prdio cuja arquitetura semelhante aos templos da CCB.

Amigo de longa data de Francescon, Ferreti denunciou na noite de 14 de maio de 1952, no Brs os motivos pelos quais ele decidira abandonar o ministrio, como a falta de humildade do Colgio de Ancies e o uso excessivo por parte destes de bebida alcolica sendo este um dos motivos que mais preocupavam Ferreti. Seguindo o exemplo da IRC, nos anos seguintes novos grupos dissidentes surgiram da CCB, tais como:Igreja Crist Remanescente (fundada em 1967 pelo ancio Nilson Santos, em Telmaco Borba, PR);

1. Congregao Crist no Brasil Renovada (fundada em 1991 pelo ancio Jos Valrio, em Gois);

2. Congregao Crist do Stimo Dia (fundada em 1993 pelo ancio Luiz Bento Machado, em Santa Catarina);

3. Congregao Crist Apostlica (fundada em 2001 pelo cooperador Antnio Silvrio Pereira, em Aparecida de Gois, GO. Surgiu de uma fuso da Congregao Crist no Brasil com a Igreja Renovao Crist);

4. Congregao Crist Mori (fundada em 2004 por Saulo Corcovado Macedo, em Mairinque, SP);

lista podemos acrescentar tambm os adenominacionais ou Assembleias Crists (grupo de irmos que se renem em casas e possui ministrio prprio, embora alguns congreguem na CCB. Sua caracterstica principal a busca pelo "primitivismo apostlico", sendo considerado um "movimento de reforma"), a Igreja da S Doutrina (fundada no Maring pelo advogado Laertes Souza), a Congregao Crist Primitiva (fundada em Gois e que tambm promove campanhas pelo retorno f primitiva), a Congregao Evanglica Apostlica do Brasil (Imperatriz, Maranho) etc.

A situao se agrava

Alm de dissidncias, a CCB se v s voltas por uma crise que vem se arrastando desde 2000 e que tem causado prejuzos incalculveis instituio. De um lado, h os que argumentam haver um "compl" contra o Conselho, enquanto outros dizem possuir evidncias que comprovariam corrupo, homossexualismo e prostituio envolvendo o lder mximo da CCB, o ancio e ex - presidente mundial Jos Nicolau.

Afastado de sua funo no final de 2000, Nicolau que teria sido alvo de um processo judicial movido por Mrio e Lcio teve sua credencial definitivamente cassada por ocasio de uma assemblia realizada entre os dias 09 e 13 de abril de 2001, quando Jorge Couri at ento vice presidente da CCB interveio para que Nicolau fosse de fato expulso da presidncia e abrisse caminho para sua posse. O que de fato ocorreu. Concludo o processo contra Jos Nicolau, Couri foi empossado como o novo presidente da Congregao Crist no Brasil e uma nova batalha judicial teve incio.

Pessoas ligadas ao ex-presidente da CCB acusaram Couri de ter agido secretamente e com uso de artifcios mentirosos para convencer o Conselho a desempossar Nicolau. Tal consta de uma circular e dossi enviado ao Conselho Nacional de Ancies, na pgina 30 que reproduzimos em parte.

"Consta que inconformado com a maneira apressada e errada como foi decidido o caso, o saudoso irmo Baslio Gitti, teria proposto rever o assunto logo em seguida, por ocasio da assemblia, realizada nos dias 09 a 13 de abril de 2001, quando seria feito um julgamento responsvel.

Porm, sabendo da proposta e da possibilidade do caso ser revisto e a injustia reparada, JORGE COURI, que era o vice de NICOLAU, de olho na "cadeira da presidncia" e sedento para tom-la a todo custo, tudo fez para embaraar o reexame da causa. Foi assim, que aps incansveis diligncias, localizou SERGIO, ex-motorista de NICOLAU, que havia se mudado para o interior de So Paulo, cidade de Itpolis. Ligou pessoalmente para SERGIO e convocou-o para vir a So Paulo com urgncia, onde no interior do apartamento de COURI, comearam as negociaes malignas.

Para reforar as falsas acusaes apresentadas anteriormente e aplicar o golpe mortal, COURI teria lanado mo de expediente diablico, traioeiro e criminoso. Aproveitando-se do carter vulnervel de SERGIO, persuadiu-o aps prometer recompensas de todo tipo, inclusive com pagamento em dinheiro, a que aceitasse fazer o papel de mais um falso acusador contra NICOLAU.

O plano foi estabelecido sob as instrues diretas de COURI, que cuidadosamente passou as instrues com todos os detalhes, no interior de seu prprio apartamento; ficando apenas em aberto o preo total da traio. Foram pagos duas parcelas de R$ 5 00,00, pelo prprio COURI e R$ 4.000,00, por seu amigo JEREMIAS GUIDO; enquanto o restante ficou por conta dos depsitos a serem feitos aps o cumprimento do acordo."

Resultado: Jorge Couri foi empossado presidente e Jos Nicolau seguiu impedido de exercer seu ministrio. No entanto, passados alguns dias da posse de Couri, o motorista Srgio que segundo a circular teria se arrependido das acusaes procurou o ex-presidente para revelar os detalhes da conspirao criada por Couri e Jeremias Guido. Mesmo aps as revelaes do motorista, nada foi feito pela Comisso para reverter o quadro.

H pelo menos 11 anos Couri segue na direo da CCB e enfrenta acusaes de desvio de verbas algo em torno de 20 milhes -, acobertamento de ancies e falsidade ideolgica. Juntamente com Jeremias Guido e Sergio Ansio Soares Alves (o motorista), Couri alvo de um processo impetrado na 8 Delegacia de So Paulo IP 343/2008, com acusaes de estelionato e crime contra a honra. Dois anos antes, o comerciante e membro da CCB de Piedade, Jos Aparecido da Cruz, foi acusado pelo Ministrio Pblico de ter desviado R$ 19. 962 00 do setor de assistncia social da Igreja. Casos como esse demonstram que a corrupo saiu do alto escalo da CCB para se alastrar pelas congregaes, havendo at mesmo denncias de estelionato envolvendo ancies do Japo e em outros pases onde a instituio se faz presente (algo em torno de 80).

Alm de processos judiciais, Couri tambm acumulou inimigos dentro e fora da CCB. Grupos reformistas, como a CCB a Verdade um site criado por ancies que veicula denncias contra o atual presidente e prega o retorno ao "primitivismo congregacional" tem deflagrado uma crise sem precedentes dentro da instituio. Mudanas na liturgia como a proibio de os membros darem glria a Deus nos cultos e a forma de coleta da oferta da piedade tambm so motivos de desentendimentos e troca de acusaes. Tambm h casos de coeso de testemunhas e ocultao de provas que supostamente "incriminariam" a atual gesto.

XVI

O Brasil est livre da ameaa nazista?

Chamado por Dave Hunt de "quase-anticristo", Adolf Hitler abalou o mundo ps-primeira guerra mundial com sua doutrina e ideologia nazista. Os lderes nazistas estavam todos convictos de que o nacional-socialismo era uma nova religio destinada a governar o mundo e estabelecer uma nova era. Hitler disse: "Quem quiser ver somente um movimento poltico no nacional-socialismo sabe pouco a seu respeito... vamos eliminar o verniz cristo e produzir uma religio peculiar nossa raa". O Dr. Ley, chefe da Frente de Trabalho Nazista, declarou: "Nossa f o nacional-socialismo, e essa f religiosa no tolera qualquer outra j junto com ela". [1] Com tais premissas Hitler dirigiu seu furor contra judeus, testemunhas de Jeov, ciganos, negros e homossexuais. Seu conceito de domnio era de que o governo deveria exercer controle total, submeter tudo e todos s suas diretrizes. Alm dos seis milhes de judeus mortos nos campos de concentrao, as infames SS torturam e assassinaram dezenas de outros civis dentro e fora da Alemanha.

Hitler no visava apenas reestruturao poltica e social da Alemanha, mas ambicionava estender seu domnio para todos os pases do mundo, num projeto que ficou conhecido como "Nova Ordem". Utilizando o conceito de guerra - relmpago (Blitzkrieg, em alemo), em pouco tempo a Alemanha nazista estendeu seu domnio para diversos pases europeus, encontrando resistncia apenas por parte dos britnicos. Conquistada a Europa, Hitler se concentraria no domnio do Novo Mundo.

Em um discurso proferido em 1928, Hitler demonstrou seu interesse de conquista dos EUA. Tambm ambicionava estender seu domnio Argentina, de onde submeteria os demais pases da Amrica do Sul. No livro Crnica de uma Guerra Secreta, Sergio Correa da Costa revela que a Argentina planejava expandir seu domnio sobre terras brasileiras com o apoio do Nazismo. Correa teve acesso informao durante a dcada de 30, perodo em que serviu o Brasil como cnsul para a Argentina.

Prejudicada pela resistncia britnica e a entrada dos EUA e a URSS na Segunda Guerra Mundial, aos poucos a Alemanha viu seu plano de conquista do mundo desfeito. A batalha de Stalingrado marcou o incio da queda do Imprio Nazista, que veria sua ltima resistncia cair com o avano das tropas soviticas sobre Berlim. A sete de maio de 1945 a URSS conquistava o ltimo reduto nazista, pondo fim ao 3. Reich. Cercado, Hitler e sua mulher cometem suicdio.

O Nazismo no Brasil

Antes da derrota nazista e a priso de membros importantes do 3 Reich, a presena do Nazismo em terras brasileiras j era uma realidade. Visando os mais de 100 mil alemes residentes no Brasil, fora os quase um milho de descentes, em 1928 o Partido Nazista abriu sua primeira seo na cidade de Timb, Santa Catarina. No chegou a ser um partido organizado, com representao poltica, mas conseguiu agregar 2.822 alemes de dezessete estados da Federao. A imparcialidade de Getulio Vargas - que tinha interesses comerciais com a Alemanha - permitiu que o Nazismo atuasse livremente no Brasil. Em 1937, com a declarao do Estado Novo, Vargas colocou na ilegalidade todos os partidos polticos e perseguiu os que se recusavam a aceitar o novo modelo de governo o que inclua a seo nazista.

Com a fuga de altos oficiais nazistas para a Amrica do Sul - principalmente para o Brasil e Argentina - aps a derrota da Alemanha frente ao exrcito sovitico, um novo modelo de nazismo comeou a ser difundido o neonazismo. No Brasil, o neonazismo inicialmente ficou restrito s colnias alems, mas com o tempo passou a ganhar novos adeptos. Presentes principalmente na regio sul - especialmente Santa Catarina e Rio G. do Sul - e So Paulo, o Neonazismo passou a incorporar caractersticas locais, como a oposio aos nordestinos. Embora no se intitulem racistas, os neonazistas tm sido protagonistas de uma srie de atentados contra negros e homossexuais, mas tambm tem sua ateno voltada para os judeus.

Terror urbano

No Brasil, gangues como a Resistncia Nacional, Ultradefesa, White Power, Carecas do Brasil e Kombat RAC promovem um verdadeiro terror urbano. Somente na capital paulista existem 25 gangues que espalham terror pela cidade. No site da Universidade de So Paulo (USP), a revista de Histria apresenta um boletim detalhado e em ordem cronolgica dos principais incidentes envolvendo gangues de ideologia nazista contra grupos opo