Relação Entre Cultura e Identidade Nacional

Revista HISTEDBR On-line Resenha

Revista HISTEDBR On-line, Campinas, n.48, p 356-360 Dez.2012 - ISSN: 1676-2584

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Resenha do livro:

SOUZA, Ricardo Luiz de. Identidade Nacional e Modernidade brasileira: o dilogo entre

Slvio Romero, Euclides da Cunha, Cmara Cascudo e Gilberto Freyre/ Ricardo Luiz de

Souza. Belo Horizonte: Autntica, 2007. 232 p.

Resenha por:

Daniela Perptua de Andrade

[email protected]

Universidade de So Joo del-Rei - UFSJ

A RELAO ENTRE CULTURA E IDENTIDADE NACIONAL

O autor do livro Identidade Nacional e Modernidade brasileira: o dilogo entre Slvio

Romero, Euclides da Cunha, Cmara Cascudo e Gilberto Freyre, Ricardo Luiz de Souza,

mestre em Sociologia e doutor em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais

(UFMG). Atualmente, professor do Centro Universitrio de Sete Lagoas (UNIFEMM).

A publicao resultado da tese de Doutorado defendida no Departamento de Histria

da Universidade Federal de Minas Gerais no ano de 2006, sob a orientao de Jos Carlos

Reis. Este livro volta-se para a compreenso de um conjunto de obras de estudiosos da cultura

popular no Brasil. Identidade nacional, modernidade e tradio so os temas envolvidos por

um dilogo indireto entre os quatro autores: Slvio Romero, Euclides da Cunha, Cmara

Cascudo e Gilberto Freyre.

Trata-se de obras preocupadas em fornecer grandes interpretaes do Brasil, esforo

que possibilitaria o desenvolvimento da lgica que as perpassa. Ao se debruar sobre o

pensamento desses autores, Souza analisa a chamada questo nacional e o conceito do que ser brasileiro, elementos que identificam o povo e os diferenciam de outras naes. No

entanto, num esforo de anlise assim conduzido, deve haver cuidado a fim de no submeter o

que uma obra tem de caracterstico.

Na cultura brasileira, a definio de identidade nacional foi um tema de debate crucial.

A relao entre tradio e modernidade constituiu o tema central no debate sobre a formao,

desenvolvimento e futuro da nacionalidade.

Souza recupera a discusso sobre Modernidade e Identidade Nacional. Este autor

sagaz ao problematizar a identidade nacional, apontando sua presena em relaes de poder,

interao com as outras naes, construo como discurso, dinmica e heterogeneidade. Esse

debate analisado tomando como eixo questes como o que ser brasileiros, elementos da

brasilidade que nos identificam como povo e nos diferenciam das outras naes, processos da

formao da nacionalidade brasileira e a formao racial dos brasileiros. Alm dessas

questes, Souza trata de como se deu, tem se dado, e deve se dar a relao entre tradio e

modernidade, assim como a possibilidade de conciliao da identidade nacional e

modernidade. O autor elucida essas e outras questes ao refletir sobre a obra desses autores e

tambm ao contemplar o processo histrico vivido e ainda vivenciado pelo Brasil.

A identidade nacional e a relao entre tradio e modernidade, constituem temas

presentes nas obras dos autores abordados. Em um primeiro momento, o autor toma cuidado

em definir esses conceitos e apia-se em autores como Nobert Elias (1990) e Garcia Canclini



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(1997). Para Nobert Elias, a identidade subjacente aos povos e moldada por regularidades

humanas e sociais. Garcia Canclini explica que a incerteza em relao ao sentido e ao valor da

modernidade deriva no apenas do que separa naes, etnias e classes, mas tambm dos

cruzamentos socioculturais em que o tradicional e o moderno se misturam. Esta identidade

nacional inspirada no conceito de memria coletiva de Halbwachs (1990) seria estruturada pela tradio.

A identidade nacional ligada a valores compartilhados e vinculada a pases fundadores

que as encarnam como smbolo de um passado a ser reverenciado. J a tradio

corporificada em smbolos que a representam. A modernidade definida pelo seu carter

aberto e conectada a uma permanente transformao. Para o autor, os debates sobre a

formao ou existncia de uma identidade nacional e sobre a relao entre tradio e

modernidade no podem ser compreendidos de forma isolada (SOUZA, 2007)..

Slvio Romero foi o primeiro autor a ser abordado pela sua preeminncia em termos da

sistematizao sobre a identidade nacional e pelo carter pioneiro e inovador de sua obra. Esse

autor privilegia temas como: identidade nacional, cultura popular e raa. A cultura popular

serve como instrumento indispensvel de anlise e compreenso da identidade nacional. Ele

chama ateno para a compreenso do processo de formao racial do brasileiro e, mais

especificamente, a importncia da miscigenao como elemento central desse processo, o que

torna indispensvel para compreendermos a construo e os sentidos adquiridos pela

identidade nacional. Ainda de acordo com Romero (1997), a modernizao travada pelas

condies socioeconmicas, campo e cidade, provncia e corte. Segundo ele, tambm seria

preciso superar a imitao de modismos importados e a macaqueao do estrangeiro,

especialmente o francesismo.

Na perspectiva de Romero (1969), a modernizao brasileira travada pelas condies

socioeconmicas do Pas; uma nao embrionria que tem em uma lavoura rudimentar sua

principal fonte de riquezas, sem classe operria, toda ela marcada pela inrcia, com pequenas

indstrias locais e uma malha urbana rarefeita, com uma populao caracterizada pela

passividade e uma classe mdia pouco significante. Eis o quadro descrito por ele, do qual parte

para pensar a questo da modernidade.

Romero ao analisar a obra de Euclides da Cunha aponta algumas contradies que

tambm so as suas. Ambos adotam uma dualidade elite versus nao, na qual aquela

responsabilizada por ignorar esta e tentar construir um mundo a parte feita de materiais de

emprstimo.

Romero aponta em suas anlises que os caminhos adotados para a modernidade no

Brasil geraram uma nao injusta e excludente. A formao da nacionalidade brasileira

constituiu-se no apenas por miscigenao racial, que tambm deveria ser completada pelo

branqueamento, mas tambm sociocultural. Ento, sua obra uma demonstrao das razes de

seu pessimismo.

O segundo autor a ser abordado por Souza (2007) Euclides da Cunha. Euclides tinha

um olhar tanto de engenheiro como de literato observador. Seu pensamento era estruturado

pelo encontro de duas temticas: a modernidade e a identidade nacional, a civilizao e o

serto. Ele ao observar Canudos assinala como fatores explicativos do Brasil elementos

genticos, sociais e fsicos. Souza cita Levine (1995) que explica a base e o sentido do conflito

no apenas em termos humanos, como tambm a partir da histria geomorfolgica, climtica e

demogrfica da regio. Euclides ao observar Canudos, formula o ncleo de suas criticas s

elites e critica a alienao deste grupo.



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Para Euclides o atraso do sertanejo no se deve basicamente sua inferioridade racial. A

culpa recai sobre as elites que no tem olhos para o serto e o condena ao mais completo

abandono. Sua obra, Os Sertes, deve ser entendida no apenas no sentido geogrfico da

palavra, simbolizando tambm, um tempo anterior modernidade, que ultrapassa qualquer

espao fisicamente bem determinado e bem demarcado pelo autor como um tempo sertanejo

que desaparece. Revela a existncia de dois brasis: um progressista nas cidades do litoral e

outro arcaico do interior, no serto. Contrape o mulato do litoral (complacente) ao mestio do

interior (rgido)

O mestio e o sertanejo so para Euclides da Cunha seres distintos; as teorias que

condenam o mestio como ser inferior e degradado no valem para o sertanejo. Para Euclides

e Romero, o processo de formao da nacionalidade funciona como obstculo a ser vencido no

que tange aos projetos de nacionalidade por eles delineados. Trata-se de superar a

desvantagem resultante de uma formao social e racial mestia por meio da ao pedaggica

das elites, de forma a incorporar os novos padres de civilizao a toda uma populao que foi

deixada a margem.

O terceiro autor a ser abordado Cmara Cascudo. Para ele, aparece a dicotomia entre

serto e cidade, assim como, provncia e centro urbano. Cascudo tem a pretenso de preservar

a cultura popular a partir da qual, se poderia vislumbrar a identidade nacional. Para Cascudo, o

povo produtor de uma cultura e as elites cabem o domnio poltico e as posies de mando

na hierarquia social. A obra de Cascudo centrada em uma perspectiva elitista e o povo

apontado como figurante, mas exaltado como produtor de cultura. Cascudo (1984) entende

que o conto popular revela informao histrica, etnogrfica, sociolgica, jurdica e social.

um documento vivo, apontando costumes, ideias, mentalidades, decises e julgamentos.

Tendo em vista que os primeiros estudos estavam preocupados com a interpretao da

sociedade brasileira, na sua grande maioria, apresentaram tendncia culturalista, primando

pela cultura como aspecto privilegiado para o entendimento da realidade social. Cmara

Cascudo, um dos mais conhecidos folcloristas do pas, etngrafo que se limitou basicamente

ao registro de fatos, descreveu contos e lendas, elaborando fontes para a investigao da

cultura popular. Suas elaboraes ocorreram fora do espao acadmico, por isso no

considerada estritamente um cientista social, porm um respeitado estudioso da cultura

popular. Dessa maneira, justifica-se escolha acertada desse autor por Souza.

O ltimo autor a ser abordado Gilberto Freyre, socilogo nordestino que utiliza o

conceito de cultura para entender a realidade brasileira. Freyre desmoraliza cientificamente o

racismo com suas obras Casa Grande e Senzala (1933), Sobrados e Mucambos (1936) e

Nordeste (1937).

Tanto em Cascudo quanto Freyre, a miscigenao atua como fator contrrio ao

surgimento de preconceitos, como fator democratizante e como instrumento de consolidao

de uma sociedade racialmente harmoniosa. Cascudo valoriza o povo enquanto criador de

tradies cuja preservao, contudo, cabe mais s elites que a ele prprio, devendo agir este

como tutor daquele. Na obra de Cascudo, o serto situado como espao geogrfico oposto

aos grandes centros urbanos e como temporalidade oposta modernidade, lugar de tradio,

espao onde se configurou uma identidade nacional e sertaneja.

Gilberto Freyre, por sua vez um continuador do pensamento tradicional, estudioso

que privilegiou a problemtica cultural. Assim como Cascudo, no apenas ressalta a existncia

da identidade nacional, como faz sua defesa ao mesmo tempo em que sublinham o risco de seu

desaparecimento sob o impacto da modernidade. Este autor estruturou sua obra na descrio



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da modernizao e tambm na nostalgia por um passado muitas vezes definido como

idilicamente comunitrio e qual se enraza a identidade nacional. Cmara Cascudo entendeu a

modernidade como horizonte inescapvel.

Souza destaca que o otimismo Freyreano em relao ao futuro assenta-se na defesa que

faz da mestiagem, pois ela que define a identidade nacional brasileira, o que possibilitaria

uma vantagem num mundo ps-moderno. Da automao decorreria um tempo livre para o

qual a vivncia hispnica do tempo estaria mais preparada. Ao contrrio dos outros autores,

em Freyre a modernidade superada, pois se trata de um momento histrico no qual uma srie

de valores urbanos entraria em conflito com um sistema rural no qual os contrrios se

equilibrariam.

Considerando o dilogo entre Euclides da Cunha, Slvio Romero e Gilberto Freyre, a

relao entre tradio e modernidade segundo a miscigenao torna-se hiptese para a criao

de uma raa brasileira. O passado preciso ser preservado da modernidade, ele e todo seu

acompanhamento de hbitos, crenas e tradies.

O debate sobre modernidade e identidade nacional se articula em Freyre partindo de

questes bsicas como a relao entre a arte e cincia. Freire (1962) explica se algum

acrescenta ao seu conhecimento da antropologia ou s suas analises de historia ou de

sociologia um poder literrio de expresso, ento ter conseguido combinao ideal.

Ainda de acordo com Freyre (1967) no h cincia mais dependente de outras cincias

que a sociologia. O olhar de Freyre socilogo e historiador eram inseparveis. Tanto em

Cascudo quanto em Freyre, a miscigenao atua como fator contrrio ao surgimento de

preconceitos, como fator democratizante e como instrumento de consolidao de uma

sociedade racialmente harmoniosa.

Souza menciona Ricardo Araujo (1994), em seu livro, ao explicar que o conceito de

raa auxiliar no mtodo de Freyre. Ele utiliza-o como se no quisesse se comprometer com

seu sentido usual. Antagonismos insuperados e insuperveis que fundamentariam a sociedade

brasileira, serto e litoral para Euclides. Casa-grande e senzala, sobrado e mucambo, ordem e

progresso, so antagonismos resolvendo-se na obra de Freyre em uma nao cujas promessas

so a mestiagem e a conciliao.

Nas obras de Slvio Romero, Euclides da Cunha, Gilberto Freyre e Cmara Cascudo,

apresenta-se um dilogo de buscas de respostas para um projeto de nacionalidade. Estes

autores buscaram defender dos avanos da modernidade a tradio preservada e refugiada na

provncia. Eles interrogaram e procuraram o processo de formao nacional em busca de suas

linhas evolutivas, de seu sentido, de suas consequncias para o presente e o futuro.

Souza repete nas concluses sobre os quatro autores que estudou o peso de uma anlise

biogrfico-sociolgica. Chama as origens sociais daqueles pensadores, salientando, em Cmara Cascudo e Gilberto Freyre, serem descendentes de elites rurais provincianas em pleno processo de decadncia e perda de poder a nvel poltico e econmico. Sylvio Romero foi identificado a uma classe mdia nordestina empobrecida e Euclides da Cunha ligado pequena burguesia urbana.

Souza tem o mrito de tratar de fatores relacionados aos conceitos que coloca em

destaque. Seu estilo, marcado por uma anlise que privilegia um grande nmero de aspectos,

colocados nos pargrafos, possibilita tal feito, alm de tornar o texto mais interessante pela

ampla e variada instruo que demonstra, e no por uma redundncia que rejeita.

Ao retratar os conceitos de identidade nacional, modernidade e tradio nas obras selecionadas, cuja importncia da anlise por sinal muito bem fundamentado, Souza



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enfrenta deste modo, a produo discursiva de maneira muito acertada. No h, conforme se

depreende desta leitura, um discurso unitrio, definitivamente hegemnico, sobre o que viria a

ser a identidade do brasileiro.

O que se verifica, em contraposio, uma constante disputa por definies, cada uma

delas ajeitando de maneira especfica e em variados graus de sucesso um estoque disponvel para as mais variadas interiorizaes individuais. Desta forma, embora constantemente se

afirme que o poder pblico imps uma unificao cultural por intermdio de uma definio

especfica do que fosse a identidade nacional, pode-se perceber que esta realidade discursiva

muito mais complexa e no deve ser encarada como um nico discurso vencedor.

No entanto, num esforo de anlise assim conduzido, marcado por uma anlise que

privilegia vrios aspectos, colocados em pargrafos relativamente curtos e abundantes.

Referncias

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Freyre nos anos 30. Rio de Janeiro: Editora 34, 1994.

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So Paulo : Edusp, 1997.

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GILBERTO, Freire. Homen, Cultura e tropico . Recife : Imprensa Universitaria , 1962a.

FREYRE, Gilberto. Sociologia. Rio de Janeiro: Jos Olimpio, 1967

LEVINE, Robert M. O serto prometido: O massacre de Canudos. So Paulo : Edusp, 1995.

HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990. 189 p.

ROMERO, Silvio. 1977. Estudos sobre a poesia popular no Brasil. Petropolis : Vozes, 1977.

ROMERO, Slvio. Obra filosofica. Rio de Janeiro : Jose Olympio, 1969.

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