Reiki: religião ou prática terapêutica?

7/23/2019 Reiki: religio ou prtica teraputica?

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Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 15, p.142-156, dez. 2009 ISSN: 2175-5841 142

O objetivo deste artigo analisar a imposio de mos, atravs da tcnica teraputicaconhecida como reiki. Nele, focalizamos os agentes de cura que se utilizam dessasprticas consideradas no religiosas, suas razes e a sua formao como parte docenrio religioso brasileiro. Para os fiis em busca de sade, eles excluem a ideia desalvao, comum em todas as religies. Em suas prticas ritualsticas, enquanto gruposorganizados, esto sempre ancorados na ideia de um Deus como energia criadora emanipuladora do Universo. Ainda assim, mantm suas razes nas tradies orientais econceitos baseados nas dimenses da matria e do esprito. Os seus praticantesaproximam-se de concepes religiosas e msticas orientais, primam pela noutilizao de espaos sagrados em seus consultrios e no admitem ligao comnenhum credo. Queremos, com este trabalho, contribuir com o dilogo entre ascincias da religio e a arte da teraputica da cura holstica pelo uso da imposio das

mos para a sade do corpo fsico e mental.

:Religio; Cura; Imposio das mos; Cincias da Religio.

This article aims to review palm healing through the therapeutic technique known asreiki. We focus on healing agents that use such non-religious practices, their roots andtheir training as part of the Brazilian religious scene. For those in search of true health,they exclude the idea of salvation common to all religions. In their ritual practices,those organized groups are always anchored in the idea of God as the creative andmanipulative energy of the universe. Still, they keep their roots in Eastern traditionsand concepts based on the dimensions of matter and spirit. The practitioners approach

eastern religious and mystical concepts, as the therapy implies the non-use of sacredspaces in offices and does not allow any connection with any religion. Our contributionto religious phenomena can foster a dialogue between the sciences of religion and theart of holistic therapy by the use of palm healing for physical and mental health.

: Religion; Healing; Palm healing; Sciences of Religion.

Artigo recebido em 28 de agosto de 2009 e aprovado para publicao em 18 de dezembro de 2009.Mestre em Cincias da Religio pela Unicap (PE), especialista pela Universidade Salgado de Oliveira egraduada em Letras pela Unicap, e-mail: [email protected]


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Francisca Nidja Barros Teixeira

Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 15, p.142-156, dez. 2009 ISSN: 2175-5841143

Partimos da seguinte questo: qual o significado do reiki enquanto cultura e

religiosidade para um povo cujos caminhos sofreram modificaes em todo o percurso ao

longo de sua histria? Indagamos ainda qual a aceitao dessa modalidade de terapia e

quais os benefcios trazidos por essa aceitao. Constatamos que as prticas do reikicomo

terapia de cura, juntamente com as suas aplicaes teraputicas, manifestam-se como um

meio de subsistncia, com caractersticas arreligiosas. Ao mesmo tempo, reconhecemos que

o reikitem grande aceitao dentro de nossa cultura.

Percebemos que as experincias espirituais de cunho mstico ritualsticoguardam, em sua histria, um papel importante, tanto na vida cotidianacomo na religiosa. Divorciar o reikidos rituais seria negar que as moshumanas comportam diversos sentidos, de acordo com os vrios sistemasde conhecimento e de religio. no ritual isto , no comportamentoconsagrado que se origina, de alguma forma, essa convico de que asconcepes religiosas so verdicas e de que as diretivas religiosas socorretas (GEERTZ, 1989, p. 82).

Renascido de razes orientais, o reikino pertence ao clero, exercido por grupos

especializados que se constituem em empresas como as demais instituies. Nessa religio

mercantil sem prtica religiosa aparente, a doutrina filosfica em si deixa de ser importante,

transformando-se em ponto secundrio, e o fator f no tem a menor relevncia.

A relao de troca existente nas religies no se coaduna com as prticas existentes

no reiki, cuja promessa de sade para o corpo convertida em cura holstica, uma variao

do que poderamos chamar de fluidoterapia, tambm utilizado no passe esprita, no johrei

da Igreja Messinica, na cura prnica dos filipinos, etc. A verdade da empresa religiosa a

de ter duas verdades: a verdade econmica e a verdade religiosa, que a recusa

(BOURDIEU, 1996, p. 184). A experincia religiosa do reikivivenciada no dia a dia pelos

seus adeptos se traduz como trocas simblicas, em que o preo pelo servio oferecido no

aparece camuflado. Encontramos, nos consultrios, verdadeiros magos e feiticeiros

autnomos entre si, construindo sua legitimao dentro da sociedade, apoiados na

profissionalizao de terapias alternativas.


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Temtica Livre - Artigo: Reiki, religio ou prtica teraputica?


No religiosos cedem, com frequncia, tentao de transformar saberespositivos em discursos normativos, capazes de exercer uma forma de

terrorismo legitimado pela cincia. Diante do panorama apresentado,destaca-se a adeso dos fiis aos servios oferecidos pelas igrejas comobjetivos teraputicos, como as sesses de cura. Tal fenmeno nos fazrefletir sobre como as noes de normal e patolgico atuam na ideologiadessas igrejas e seus fiis, colaborando para o sucesso das prticasmgicas oferecidas. (BOURDIEU, 1987, p. 120)

O reiki uma das ramificaes budistas do Qigong chins e possui tambm

influncia do Xintosmo japons. Redescoberto e divulgado por Mikao Usui no final do

sculo XIX, hoje existe em vrias verses, algumas consideradas verdadeiras, outras tidas

como adaptaes aos padres ocidentais.

Afirmam os Mestres em reikique vrias informaes sobre essa prtica foram

perdidas durante a Segunda Guerra Mundial. A verdadeira histria de suas origens nunca

foi traduzida para nenhuma lngua. Em 1991, a mdium Laurel Steinhice, em estado de

transe, afirmou ser a energia do reikioriginria de outro planeta: trazida terra por deuses e

deusas, sua cultura-raiz tornou-se a ndia pr-patriarcal.

O deus hindu, que hoje conhecemos como Shiva, e que era femininonaquele tempo, foi quem trouxe o Reiki para c e ela (e) quer serlembrada (o), por essa ddiva. Quando o corpo humano foi projetadopara este planeta, o Reiki foi incorporado no cdigo gentico como umdireito de nascimento para todos. (STEIN, 1995, p. 25)

Mikao Usui, o redescobridor do mtodo reiki, nasceu na provncia japonesa de

Gifu em 15 de agosto de 1865 e morreu em 9 de maro de 1926 em Fukuyama. A

afirmativa de que foi reitor de universidade e padre catlico duvidosa. Usui no era

cristo. Sabe-se que foi casado com Sadako Suzuki e que o casal teve trs filhos. Registros

da passagem de Mikao Usui pela Universidade de Doshisha, como diretor, professor ou

aluno no foram confirmados.

A origem dessa prtica com bases orientais envolta em lendas. Uma delas a de

que certo dia Usui sentiu-se desafiado por alguns alunos, enquanto ministrava aulas sobre

os milagres: Se Jesus curava tantos doentes, por que isso no est acontecendo na Igreja

hoje? Desconhecendo a resposta, Usui pediu demisso da universidade e saiu percorrendo


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o mundo procura dessa resposta. Aps vrios anos de procura, encontrou algumas

anotaes de um discpulo de Buda com os smbolos secretos do mtodo reiki, e as

descries de como o Grande Mestre Siddharttha Gautama curava doenas fsicas pela

imposio das mos, muito embora, ao longo dos sculos, o budismo tenha se concentrado

apenas na cura do esprito.

Mikao Usui, ao ler o Sutras do Ltus, encontrou a frmula que tanto procurava.

Ficou fascinado com a descoberta e tomou uma importante deciso: iniciou um retiro de 21

dias, durante os quais jejuou, orou e meditou. No 21 dia, teve a sua experincia de satori

(iluminao), quando recebeu, automaticamente, um rei-ju (iniciao) e ficou sabendo de

que forma iria utilizar a energia. Como afirma o prprio Usui em entrevista datada entre1922 e 1926:

Enquanto jejuava, entrei em contato com uma energia intensa e, de ummodo misterioso, fui inspirado. Tornou-se claro para mim que eurecebera a arte espiritual da cura. Embora eu seja o fundador destemtodo, acho difcil explicar isto de uma forma mais precisa. Mdicos eestudiosos fazem pesquisas apaixonadas (neste campo), mas tem sidodifcil (at agora) chegar a uma concluso baseada na cincia mdica.Vai chegar a hora em que o Reiki se encontrar com a cincia. (PETER,2002, p. 22)

Ao redescobrir a arte da cura atravs da Energia Universal da Vida, Usui aplicou-

a ento em si prprio, nos seus familiares e em outras pessoas que procuravam ajuda.

Sentindo que suas mos curavam, chamou essa prtica de reiki, um sistema natural de

harmonizao e reposio energtica. A palavra, formada de dois kanjis REI, que se

refere essncia csmica, e KI energia vital individual, encontrada em todos os

organismos vivos significa o encontro das duas energias.

A energia do Reiki no positiva nem negativa. Ela a maior vibraode energia vital disposio de um ser humano. Essa vibrao tem umaqualidade divina e por isso nada exclui. Ela nos permite entrar emcontato com os impulsos vivos do mundo, levando assim o sentido deunicidade. Todos os problemas e distrbios fsicos humanos em ltimainstncia se devem iluso de separao com relao ao mundo.(LBECK, 1997, p. 19)


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Baseado nos princpios budistas, o reiki prega a compaixo por todos os seres

vivos, a no violncia inclusive para com os animais, o amor sem apego e a ajuda ao

prximo. Para Usui, era de fundamental importncia que a energia curadora em nome do

amor e da humildade fosse levada a vrias pessoas para que estas aprendessem o mtodo e

se tornassem agentes multiplicadores. Popularizar o mtodo era a sua proposta.

Aps a iniciao, Usui instalou-se em um bairro pobre de Kyoto e, durante anos,

ministrou sesses de cura aos mendigos da cidade. Estes, entretanto, em vez de comearem

uma vida nova, ficaram zangados com a cura, pois j no podiam ganhar a vida

mendigando como antes, tinham de trabalhar.

A falha de Usui pode ser devida, no ao fato de os mendigos no terempago, mas ao fato de ele ter curado apenas o corpo deles, e no sua mentee esprito. A doutrina budista no enfatiza a cura do corpo, mas aespiritual, e afirma que esta depende de se entrar no Caminho daIluminao. Uma vez alcanada a Iluminao, a pessoa no precisa maisencarnar, e essa a maneira de terminar o sofrimento. Os budistasapontam o Caminho da Iluminao como o nico mtodo de curaverdadeiro e vlido. (STEIN, 1995, p. 32)

Originais de uma apostila contendo informaes mostram que o mtodo reikino

teve tradio exclusiva na transmisso oral de seus conhecimentos. Mikao Usui adotou, no

sistema de cura natural, as cinco regras de vida do Imperador Meiji: No se zangue hoje;

No se preocupe hoje; Demonstre apreo; Trabalhe com afinco (sobre si mesmo); Seja

bondoso. Acreditava Usui que corpo sadio traz como consequncia a mente sadia.

Compreender os cinco princpios para se alcanar a felicidade, eis o segredo da

tranquilidade mental dos sbios da Antiguidade. Afirma ainda Usui: "Hoje precisamos

melhorar e reestruturar nossa vida de modo a podermos libertar nossos semelhantes dadoena e do sofrimento emocional. esta a razo pela qual ouso ensinar livremente este

mtodo em pblico (PETER, 2002, p. 18).

Aps o seu desencarne, foi construdo em Tquio, em fevereiro de 1927, um

memorial em sua homenagem, pela Usui Reiki Ryoho Gakkai, organizao dedicada

prtica e ensino do reikino Japo. Inscries no memorial dizem pouco sobre sua vida e


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seu mtodo de cura. Sua experincia dos 21 dias no Monte Kurama so as nicas

informaes sobre a vida de Mikao Usui que no foram contestadas at o momento.

O reiki chegou ao Ocidente atravs de Hawayo Takata (1900-1980), que, depois

de curada de um cncer, passou alguns anos no Japo para aprender a tcnica com Chujiro

Hayashi, um dos discpulos diretos de Usui. Em 1925, com 47 anos, Chujiro Hayashi,

afastando-se da escola Usui Reiki Ryoho Gakkai, criada por Mikao Usui, iniciou o seu

prprio Mtodo de Cura Natural.

Demonstrar gratido pela vida e respeitar as leis naturais no foi o nico legadodeixado por Mikao Usui. A imposio de mos, com o objetivo de curar ou aliviar a dor do

semelhante significa, para seus adeptos, o mesmo que seguir em busca de um verdadeiro

caminho para a Luz ou para si prprio.

O pensamento impregnado de espiritualidade faz do reikiuma mistura de divino e

de humano. Embora todos possuam a capacidade inata de impor as mos, no sistema reiki,

o desbloqueio dos chacras ocorre com o ritual de iniciao, momento em que canais de

energia so abertos permitindo ao iniciado entrar em sintonia com a Energia Universal e

assim, transformar-se em um agente de cura.

Quando ocorre o desbloqueio, recupera-se a capacidade existente em todo

indivduo e perdida ao longo de sua evoluo humana. Nesse momento, o iniciado no s

recebe o aumento de sua energia vital, como tambm est ligado fonte do Ki ou Chi do

Universo: inicia-se um processo de autocura das suas doenas fsicas, chamado shoden.

A abertura dos chacras deve durar de 21 a 30 dias, momento em que o iniciado

passa por um processo de desintoxicao, podendo ocorrer vrios sintomas, desde uma

simples coriza a diarria e vmitos. um sinal de que a sua aura e seus chacras esto sendo

limpos, assim, a passagem energtica se torna muito simples, muito concentrada, direta e

eficaz.

A iniciao acontece em trs nveis: o nvel I possibilita aos agentes a participao

da cura em grupo. Pode haver de dois a nove agentes atuando em um nico paciente, que,

ao receber um forte fluxo de energia, obtm um benefcio completo e rpido.


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O nvel II se concentra nas curas emocionais, mentais e crmicas: a capacidade de

atuao aumentada, o indivduo toma conhecimento de trs mantras (sons) e trs yantras

(smbolos), adquirindo, assim, conhecimento e poder para enviar o reiki a distncia. Esse

nvel, tambm chamado de okuden, possibilita ao iniciado a utilizao dos smbolos

sagrados que so introduzidos na aura no momento da iniciao. Nesse nvel, a energia

emitida pela fora do iniciado j pode ser direcionada.

O nvel III, considerado Mestrado, capacita o indivduo a iniciar novos

reikianos e a transmitir seus conhecimentos dentro do Sistema Usui. A cada iniciao,

aumenta consideravelmente sua capacidade de canalizar o ki, podendo a iniciao ser

acompanhada por um ritual ou ser apenas uma simples cerimnia, na qual cada pessoasente uma sensao diferente, uma experincia prpria: algumas percebem cores, veem

desenhos, outras chegam at a relembrar vidas passadas.

Poderamos assim resumir: o nvel I constitui-se praticamente para autocura; o

nvel II para aumento do potencial de energia de cura no emocional, mental e crmico; o

nvel III o grau de Mestre/Instrutor, sua capacidade de curar atinge nveis mais altos.

Para Geertz (1989, p. 69), so os smbolos que modelam as relaes entre as

entidades, imitando ou estimulando-os em dois sentidos um sentido de e um sentido

para e embora sejam dois aspectos de um mesmo conceito bsico, vale a pena

diferenci-los. Ao relacionar essa afirmativa com a prtica em estudo, observa-se nos

smbolos a essncia e a frmula de aplicao do reiki. Eles so a chave para empregar e

transmitir esse sistema de cura. O reiki um mtodo extremamente simples, composto

essencialmente de smbolos. O simbolismo est presente em todos os lugares e tem papel

fundamental na vida de uma sociedade. Afirma Eliade (1991) que s do homem moderno

depende despertar esse tesouro de imagens que ele traz consigo para contempl-las na

sua virgindade e assimilar a sua mensagem.

Tradicionalmente, o iniciado, ao receber os smbolos sagrados, no deve copi-los,

mas guard-los na mente. No passado, afirmam seus adeptos, havia trezentos smbolos do

reiki, embora apenas 22 fossem utilizados. Hoje restam apenas cinco. So as frmulas que

Mikao Usui encontrou nos Sutras e que so reconhecidas pelo budismo e consideradas


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sagradas e secretas: o smbolo revela certos aspectos da realidade os mais profundos

que desafia qualquer outro meio de conhecimento (ELIADE, 1991, p. 8).

Para acrescent-los s sesses de cura, necessrio apenas visualiz-los ou

desenh-los no ar com as mos e eles entram logo em atividade afirmam seus adeptos. Os

smbolos considerados sagrados no reiki so utilizados durante as iniciaes, mas s um

smbolo usado para a cura.

A utilizao de smbolos serve para o homem criar instrumentos que o auxiliam a

manter seu pensamento concentrado e canalizador de sua vontade. A prpria conscincia

uma espcie de energia que est integralmente relacionada com a expresso celular do

corpo fsico. Assim, a conscincia participa da contnua criao da sade ou da doena(GERBER, 1988, p. 37).

Ao aplicar o reiki, afirmam os agentes de cura no estarem trabalhando com uma

energia prpria, e sim com uma energia extrada do Universo a energia extrada do

Cosmo e transmitida atravs das mos,

Ligar-se ao Ki de cura e colocar as mos sobre si mesmo ou sobre outra pessoa o

bastante, mas o mais importante no reiki a cura a distncia, ou seja, a cura de algum em

que no se pode fazer a imposio das mos. A cura ocorre no nvel do campo mental, um

processo de visualizao em estado de concentrao.

No existe possibilidade do uso da energia do reiki na prtica do mal, nem

possvel com ela se cometerem enganos: a energia nunca imposta ou forada, ela

puxada pelo seu receptor, desta forma, direcionada e distribuda ao longo do corpo para

manter o equilbrio.

O uso constante relaxa e harmoniza, desintoxica e aumenta a frequncia vibratria

do corpo: a energia curativa que existe desde o princpio da civilizao deve ser explorada

e no ignorada, mesmo quando parecem se aventurar no domnio dos fenmenos psquicos(CODDINGTON, 1978, p. 21).

A energia reikiafeta todos os chacras da coroa que se encontra localizada no topo

da cabea, local de percepo dos guias espirituais, com capacidade concentrada de

canalizao, cuja cor o ndigo simbolizando o azul-escuro do cu noturno. o centro do

poder feminino e representa a criao das realidades pessoais. Cada indivduo, ao participar

do ritual da iniciao, escolhe no nvel do subconsciente a quantidade de energia que ir


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receber e, se realmente est receptivo, deixar que a luz ou energia criativa, ou ainda,

energia csmica circule livremente.

Existem diferentes sistemas no mtodo reiki. O ensinado no Ocidente uma

variao criada por Chujiro Hayashi. Assim como ocorreram fragmentaes dentro do

budismo, do cristianismo, com o reikino foi diferente: vrios iniciados dizem estar com o

verdadeiro mtodo de cura.

Mikao Usui ensinou a prtica do reiki sem dividi-lo em graus. Hawayo Takata

dividiu o sistema reiki em graus e valeu-se do sistema de pagamento. No Brasil, os

consultrios obedecem s mesmas regras seguidas por Hawayo Takata.

O conjunto de smbolos sagrados que formam o sistema religioso faz parte no sdo imaginrio popular, mas tambm do dia a dia do reikiano, cujo significado a base

fundamental experienciada a cada toque. No h razo para duvidar da eficcia de certas

prticas mgicas, pois a eficcia da magia implica a crena na magia; crena por parte de

quem a pratica (feiticeiro/pastor), por parte do doente (fiel) e por parte do consenso (igreja,

comunidade ou grupo cultural). (LEVI-STRAUSS, 1970, p. 84)

No passado, essa prtica era comum no Oriente, assim as transmisses dos smbolos

constituam-se verdadeiros ensinamentos. Essa a razo pela qual os livros sagrados dos

orientais falam na existncia de centenas de smbolos. Os discpulos, ao serem iniciados,

recebiam um sinal abstrato para ser invocado nos momentos em que fossem praticar os

rituais de cura, como resultado, originou-se essa multiplicidade de smbolos cuja variedade,

afirmam seus praticantes, desapareceu ao longo do tempo.

Isto se torna ainda mais evidente quando lembramos que a funo de umsmbolo justamente revelar uma realidade total, inacessvel aos outrosmeios de conhecimento: a coincidncia dos opostos, por exemplo, toabundantemente e simplesmente expressada pelos smbolos, no visvelem nenhum lugar do Cosmos e no acessvel experincia imediata dohomem, nem ao pensamento discursivo. Entretanto, evitemos acreditarque o simbolismo se refere apenas s realidades espirituais. Para opensamento arcaico, tal separao entre o espiritual e o material notem sentido: os dois planos so complementares. (ELIADE, 2002, p. 177)

Pesquisas apontam como resultado satisfatrio dessa prtica religiosa o poder da

mente, no existindo, portanto, a necessidade da utilizao de smbolos. a mente, no a

simbologia utilizada, a encarregada de unir essa trilogia: esprito mente matria. Ao


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produzir efeitos a distncia, o reik comprova que o essencial no a imposio de mos,

muito menos a posio das mos ou o seu movimento. O essencial a ao mental, que

promove o equilbrio energtico, atuando na preveno de doenas ou na restituio da

sade e do bem-estar:

A energia que cura, a energia que mumifica, uma energia do serhumano, do crebro humano. E uma energia to poderosa que viaja adistncias incrveis e atravessa paredes de ao e de concreto. No conhecebarreiras nem limites. S no consegue penetrar mentes bloqueadas.Mente bloqueada est bloqueada pelo mesmo tipo de energia. S a energiada mente pode resistir energia de outra mente. (GRISA; BACK, 1987, p.77)

Essa afirmativa constitui a base da crena de que qualquer ser humano pode ser

considerado um sistema de energia dinmico passvel de ser manipulado pela fora da

mente. A energia utilizada no reiki a mesma utilizada nas mais diferentes e distantes

culturas e civilizaes. Os centros de foras ou chacras do reikiso chamados de ndis na

filosofia hindu e constituem uma extensa rede de pontos sutis de energia paralela aos

nervos corporais.Afirmam os adeptos dessa terapia que os princpios cientficos que a sustentam

baseiam-se na concepo de que o ser humano possui um campo de energia abundante no

campo ureo, e flui atravs das mos dos praticantes. Poderamos ainda perguntar o marco

inicial para essa arte milenar cujo ritual sobrevive em vrias culturas religiosas nos diais

atuais:

Sabemos hoje que certos mitos e smbolos circulam pelo mundo,propagados por certos tipos de cultura - ou seja, que esses mitos esmbolos no so descobertas espontneas do homem arcaico, mas

criaes de um complexo cultural bem delimitado, elaborado e veiculadopor certas sociedades humanas. (ELIADE, 2002, p. 30)

nos rituais religiosos que se resume, pelo menos para seus adeptos, a forma de ver

o mundo e a realidade de como o mundo . Afirmam os reikianos que o reiki uma

instituio de cunho ritualstico, e no religioso. Mas, em sua prtica, demonstram


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exatamente o contrrio, haja vista os espaos que definem para a prtica do reiki, suas

preces silenciosas evocativas, suas msicas e o uso de incensos.

No raro encontramos a tcnica da imposio de mos sendo utilizada nos dias

atuais nas diferentes religies e nas diferentes culturas. Se a eficcia do tratamento de

cunho religioso ou cientfico, isso no tem a menor relevncia pelo menos para o

enfermo, o que interessa de imediato o alvio das dores ou a esperana de uma cura no

futuro.

Cada religio apresenta elementos prprios. Como as razes do reikesto cravadas

em bases orientais, encontramos uma plataforma mtica comum, que vem de escrituras

antigas e distantes que lhes serviram de base, muitas vezes cristianizadas ao entrarem nabacia semntica da matriz religiosa brasileira. A experincia do no religioso permanece

privada e centrada nela mesma. O homem religioso acredita na sua realidade e na

transcendncia do mundo, santificando o real e uma busca de riqueza e desenvolvimento

puramente interior; assim se explica a desgraa e a runa do homem que no tem

imaginao: ele est isolado da realidade profunda da vida e da sua prpria alma

(ELIADE, 1991, p. 124).

As novas religies orientais redescobrem a fora vital ou prana, de que fala a cultura

do Oriente, e os seus discpulos ativam essa energia para a distribuio de mais sade s

pessoas: uma vivncia teraputica que no enfatiza a expectativa da f ou a interveno

do alm. Trata-se, antes de tudo, de uma confluncia.

claro que nem todas as realizaes culturais so realizaes religiosas ea linha entre as que so e as realizaes artsticas, ou at mesmo polticas,no muito fcil de demarcar na prtica, pois, como as formas sociais, asformas simblicas podem servir de mltiplos. O fato que,parafraseando ligeiramente os indianos talvez todos os povos parecem imaginar sua religio encapsulada nessas realizaes distintasque eles [podem] exibir aos visitantes e a si mesmos. (GEERTZ, 1989,p. 83)

A diversidade de smbolos no uma descoberta indita do mundo moderno,

encontrava-se presente mesmo em sociedades consideradas arcaicas e primitivas, o que

afirma Mircea Eliade. Quer dizer, todas as culturas e todas as religies dispem de uma


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base, em que os smbolos no fazem parte de criaes da psiqu, mas representam uma

revelao individual e secreta existente em cada ser.

O reiki representa uma prtica religiosa individual. com essa viso de que no

existe mente sem esprito, que o reikivem atuando. Pesquisas realizadas nas curas com a

imposio das mos mostraram semelhana entre os estudos realizados com os campos

magnticos. Boa parte desses trabalhos tornou-se possvel com a ajuda dos curandeiros

espirituais ; o que narra a experincia de Gerber (1988, p. 256): as energias emanadas

das mos de Worrall reduziam a tenso superficial da gua, modificando as propriedades decristalizao do cloreto de cobre e aumentando as taxas do crescimento das plantas por

intermdio da gua carregada da energia com as energias da curandeira.

Para Bourdieu (1987), est acontecendo atualmente uma redefinio da diviso

corpo e alma e, consequentemente, da diviso relativa ao trabalho de cura das almas e do

corpo. com essa viso de que no existe mente sem esprito, que a medicina vibracional

vem atuando nesse campo, e comprovando que reequilibrar os campos de energia auxilia o

organismo a regular a fisiologia celular.

Com o avano da cincia quntica e da bioenergtica, muitos milagres esto sendo

reinterpretados como energia manipulada imposio das mos, cura pela f ou cura

espiritual. No se trata, de maneira alguma, de um processo misterioso: trata-se, pelo

contrrio, de um processo muito direto, se bem que, no raro, muito complicado. Um

processo que envolve a reequilibrao do campo de energia (BRENNAN, 1987, p. 23).

A religio cria um sistema de linguagem inteiramente diferente do da cincia. No

entanto, os dois sistemas descrevem e interpretam nveis diferentes do universo humano.

Como parte da linguagem religiosa, o ritual sagrado, como o da imposio das mos, em

busca de sade e/ou salvao, nasce no s de expresses psicossociais de comunicao,

mas tambm imprime e transforma os sentimentos pessoais e grupais com os smbolos do

divino.

Nossa perspectiva de que a religio, mais do que expresso da sociedade ou da

psiqu, um sistema de linguagem e prticas que organiza o mundo em torno do que


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considerado sagrado. Para os reikianos, a terapia holstica, e no a religio, o fator

unificador corpo e mente so inseparveis, essa transformao inclui:

Uma viso sistmica da vida, mente, conscincia e evoluo; acorrespondente abordagem holstica da sade e da cura; a integrao dosenfoques ocidental e oriental da psicologia e da psicoterapia; uma novaestrutura conceitual para a economia e a tecnologia; e uma perspectivaecolgica e feminista, que espiritual em sua natureza essencial eacarretar profundas mudanas em nossas estruturas sociais e polticas.(CAPRA,1994, p. 14)

O sistema reikiconcorre para a renovao espiritual do homem moderno. E assim,

contribui como parte do cenrio religioso estilo Novo Era. O melhor das religies noestaria na base moral que as formula? No estaria nas crenas e nos ritos sentidos de

maneira diferente, contribuindo para uma propagao de ensinamentos espirituais, unindo

as religies ocidentais sabedoria oriental? Semelhanas exteriores supem outras que so

profundas. So esses elementos pertencentes que constituem o que existe de eterno e de

humano na religio; formam todo o contedo objetivo da ideia que se exprime quando se

fala de religio em geral. Como, pois, possvel chegar a atingi-los? (DURKHEIM, 1989,

p. 33).

Essa redescoberta, atravs das prticas de cura pela imposio das mos,

contribuiu para o retorno da simbologia, que no s transcendecomo tambm concede uma

nova roupagem de conhecimento como parte da medicina natural atravs de seus terapeutas

holsticos.


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Reiki: religião ou prática terapêutica?

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