Racionalismo científico de Augusto Comte y la lógica del conocimiento científico según la Epistemología de Karl Popper

MAESTRÍA: GERENCIA Y LIDERAZGO EN LA EDUCACIÓN

MATERIA: EPISTEMOLOGÍA APLICADA A LA EDUCACIÓN

Realizado por Blanca BasabeProfesor: Douglas Barraez

Maracaibo, Marzo 2016

El hombre desde que tiene uso de razón busca explicarse el por qué y paraqué de las cosas que le rodean. Es así, como en ese constante proceso de búsquedade información ha ido construyendo las representaciones que responden a esasinquietudes. La epistemología, trata entonces de conocer el origen del saber oconocimiento, del estudio y análisis de dónde proviene ese saber. La forma comose produce ese conocimiento determinará los tipos de conocimiento, y dependiendodel grado de profundidad del mismo determinará el nivel de ese saber oconocimiento.

A través de la historia muchos son los pensadores que han propuestométodos para llegar al conocimiento científico que es el caso que nos ocupa. Dosgrandes exponentes nos ofrecen sus visiones de lo que a su juicio es el caminopara llegar al conocimiento científico. Augusto Comte y Karl Popper nos ofrecen dosvisiones y sus teorías de cómo el hombre llega al conocimiento científico.

En el presente trabajo se abordarán esas dos visiones las cuales están determinadaspor las influencias y circunstancias que cada uno vivió y que los condujeron aproponer lo que a su juicio debía considerarse científico y cómo llegar al mismo.

Blanca Basabe

Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798 en una familia modesta «eminentementecatólica y monárquica». Aunque recibió una educación cristiana, a los catorce añosabandonó la fe de sus padres, declarándose librepensador y republicano. En 1814 entró enl’Ècole Polytecnique de París, institución promovida en los tiempos de la Revolución para laformación de técnicos del nuevo régimen. Aquí, dando muestras de talento precoz, inició lalectura de las obras de diversos autores y pensadores de la época que alimentaron en élla idea de una reforma social orientada a una sociedad gobernada por científicos.

En 1848, cuando estalla la revolución, Comte se alineó con los revolucionarios, viendo enellos la clase destinada a realizar el tipo de sociedad que él auspiciaba, pero pronto sedesilusionó. La doctrina de Comte nace del intento de reconstruir el orden social de sutiempo. Piensa que la crisis política y moral que atravesaba la sociedad era unamanifestación exterior del estado de anarquía intelectual. Esperaba que con la difusión delconocimiento científico, la instrucción popular en las ciencias y la riqueza, se lograría unasociedad pacífica. De ahí que emprendiese la tarea de construir la unidad del conocimientoponiendo como fundamento la ciencia.

1798- 1857

Círculo de Viena:

La concepción científica del mundo

1. Constitución de una ciencia unificada que abarcase todos los conocimientosproporcionados por las diferentes ciencias desde la física hasta llegar a las cienciassociales.

2. El método para llevar a cabo esta ciencia unificada, es el análisis lógico.

3. El empleo de este método genera dos consecuencias: - La eliminación de cualquier referencia a la metafísica. No se puede

llegar al conocimiento de aquello que esté más allá de la experiencia.

-Clarificación de los conceptos y de las teorías de la ciencia empírica.

Un grupo de científicos y filósofos de los años 20, con el propósito de

crear un programa de la ciencia unificada que permitiese la interacciónentre las diferentes disciplinas científicas. Este movimiento contribuyó a laconsolidación de la filosofía de la ciencia como disciplina autónoma.

Círculo de Viena:

Publica el manifiesto de 1929, sirve como constitución e inicio de las actividades de una

concepción filosófica anclada en el empirismo clásico, pero con la novedad del logicismo ypositivismo de las ciencias. Basándose en los siguientes principios filosóficos:

Primer principio: Dar a conocer cuál es la verdadera concepción del mundo y por tanto, unaverdad concreta, el sentido de todo.

Segundo principio: La defensa del método científico como único camino para el conocimientode la realidad. Nace la defensa de las ciencias experimentales como las únicas que puedenexplicar la realidad. La experiencia y las proposiciones elementales de la ciencia son el único

lenguaje verdadero.

El Círculo quedó formalmente disuelto en 1938: Avance del nazismo y los problemas políticos del

momento.

Eran pensadores fascinados por la fuerza de la experiencia en la

comprobación y por el avance que ese método proporcionaba a lasdisciplinas científicas.

Augusto Comte

Padre de la Sociología:

Fundador del Positivismo: Corriente filosófica que plantea que el únicoconocimiento es el científico.

Plantea la Ley de los tres estadios: Para explicar el modo como el ser humanoafronta la naturaleza y se explica los fenómenos que en ella se suceden.Esta propuesta de Comte describe la evolución del pensamiento humano individual.En ella se contiene su crítica a la religión y a la metafísica, y la declaración de supositivismo. Como consecuencia de esta ley, propone un nuevo sistema de lasciencias.

1.- Estadio: Teológico o ficticio

Conocimiento absoluto

Respuestas sobrenaturales

-El hombre explica lo que le sucedeen base a fuerzas sobrenaturales.

-Punto de partida del espíritu positivo.-Pretende dar respuestas absolutas atodos los fenómenos que resultanextraños, hacer que todo se parezcao asimile al hombre.-Busca las explicaciones en razonesobscuras y sobrenaturales.-Domina la imaginación.

Augusto Comte

Augusto Comte Se personifican las cosas y se les atribuye un podermágico o divino.

Traslada la animación a divinidades cada unapresenta un grupo de poderes; las aguas, los ríos,los bosques, etc.

la fase superior, en que todos esos poderes divinosquedan reunidos y concentrados en uno llamadoDios.

Etapas del Estadio Teológico o ficticio

Fetichismo

Politeísmo:

Monoteísmo:

Augusto Comte- Busca el por qué y la explicación de lanaturaleza en las cosas mismas, através de entidades abstractas,inmutables y necesarias.

- Sigue manteniendo ese carácter delestado teológico de dar explicacionesabsolutas, esto le hace estar más cercadel estado anterior que del positivo.

Domina el razonamiento.

Estadio: Metafísico o abstracto:

Conocimiento absoluto Respuestas abstractas

Augusto Comte

Estadio: Positivo o real

Conocimiento empírico

Respuestasconcretas

- El hombre busca relaciones entre los fenómenosobservables.

-Utilizan la observación, la experiencia y laracionalidad como fuente de conocimiento.-El espíritu humano renuncia a las explicacionesabsolutas de etapas anteriores y ser circunscribeal dominio de la verdadera observación.- La ciencia se construye en el conocimiento de lopositivo.- Lo positivo a nivel práctico será lo útil, eficaz y

constructivo.- La sociedad es la única realidad concreta. Estase organiza históricamente según tres categorías:orden, progreso y estado.-Todo estado social manifiesta una determinaciónde la sabiduría universal, tiene una forma deexplicar las cosas.

Augusto Comte

Para Comte, el método científico debe prescindir de la búsqueda de causas reales.

Las ciencias se limitan a establecer relaciones entre los fenómenos observables. De

ahí el calificativo de su filosofía como positivista, puesto que prohíbe que la ciencia

traspase el ámbito de los datos, de lo positivamente dado en la experiencia.

Para el positivismo no hay más conocimiento que el conocimiento científico-positivo.

Y como las clasificaciones del saber vigentes en su época tenían un fundamento

teológico o metafísico, él propone otra que responda al estadio positivo, en la que

obviamente no incluirá los saberes que pretendan ir más allá de los hechos y de su

coordinación a través de una ley (metafísica, teología)

Tomado de: Vitoria, María Ángeles, Auguste Comte, en Fernández Labastida, Francisco – Mercado, Juan Andrés (editores), Philosophica:Enciclopedia filosófica on line, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2009/voces/comte/Comte.html

1902-1994

Nacido en Viena de origen judío, aunque más tarde se convirtió en ciudadano

británico ,fue hijo del abogado protestante Simón Sigmund Carl Popper y de su esposa

protestante Jenny Schiff, siendo descendientes de familiares de religión judía. Popper

mismo se caracterizaba como agnóstico. La familia de Popper se había convertido al

protestantismo dos generaciones antes de que él naciera en 1902. Su abuelo paterno

tenía una formidable biblioteca en la que él, desde niño, contraería la pasión de la

lectura.

Desde muy joven se sintió atraído por los problemas sociales y científicos de su

tiempo. Puede decirse que su pensamiento crece alrededor y de la mano de problemas

sociales y científicos concretos y en ellos se inspira su filosofía.

Karl Popper

A finales del siglo XIX y comienzos del XX las críticas al positivismo provinieron de una

concepción filosófica comúnmente denominada hermenéutica, entre cuyos principales

representantes encontramos a los filósofos Wilhelm Dilthey (1833-1911), Hans Gadamer

(1900-2002) y Paul Ricoeur (1913). Estos cuestionamientos giraron en torno a cuatro

aspectos fundamentales de la teoría positivista:

1.- Un único método válido para todas las ciencias, incluyendo las humanas, que no es

otro que el modelo fisicalista de explicación causal, cuyo fin es el descubrimiento de

leyes y la predictibilidad de los fenómenos sociales.

Karl Popper

2.- El reduccionismo metodológico, que atribuye a una ley o única causa las razones queexplican los acontecimientos sociales y su devenir histórico.

3.- El determinismo histórico, que señala que la historia inevitablemente transita porciertos estados de evolución, de acuerdo con una ley natural que los rige y por dondenecesariamente han de pasar todas las sociedades del mundo.

4.- La separación entre el sujeto conocedor y el objeto conocido, que lleva alinvestigador a estudiar la sociedad como si fuera una cosa distinta a su naturaleza, razónpor la cual ignora los condicionamientos axiológicos que la cultura y la historia ejercensobre él.

Karl Popper

Tras estudiar el marxismo y las ideas novedosas de Einstein,Popper pretende encontrar las claves del método científico. Porello recurre a los miembros del Círculo de Viena, para que leproporcionen un camino adecuado.

Entiende que el criterio empírico de significado propuesto por los neopositivista no sesostiene, ya que según ese criterio la ciencia tampoco tendría significado.Sin embargo, si considera importante que el método pueda distinguir entre la cienciay la metafísica. Coincide por tanto en la definición de un mismo problema: elproblema de la demarcación.

Distinguir elconocimientocientífico de lacienciaexperimental,del resto deconocimientos.En especial, delconocimiento

metafísico.

El problema dela demarcación consiste en:

La Metafísica no esuna ciencia, sóloun conjunto deenunciados. No sepueden comprobar

Toda Inducción es falsa. No puede fundamentar nada. No es método válido para afirmar algo universal , a partir de datos particulares.

El Falsacionismocomo método paravalidar una teoría

Karl Popper

Popper afirma que "las ciencias empíricas son sistemas de teorías; y la lógica delconocimiento científico, por tanto, puede describirse como una teoría de teorías. Lafilosofía de la ciencia, entonces, queda planteada como disciplina metateórica, ometacientífica, cuyos objetos principales de reflexión son las teorías científicas, y no lasideas, ni los universales, ni los hechos más simples y elementales" (Echeverría 1989).

En su reflexión filosófica Popper estriba atribuye la importancia a las teorías científicas, así como la contrastación negativa con la experiencia, por la vía de la falsación.

Karl Popper

Leída la literatura facilitada, así como la revisión a otro material puedo concluir

que, el hombre siempre estará en la constante búsqueda de la verdad .

Considero que la contrastación de los hechos propuesta por Popper es un

sentimiento innato en el hombre, tratar de validar lo cierto o no de lo que nos

rodea. Comte por su parte, también fue un innovador sólo que un poco más

conservador y yo diría que hasta más romántico, esto influenciado quizás por los

movimientos de orden social, político y cultural que en eso momentos vivía la

sociedad.

El pensamiento humano sigue avanzado y con el todas las consideraciones que de

se deriven dependiendo del momento en que se produzca ese conocimiento.

Blanca Basabe

Daros, W (1998) Introducción a la Epistemología Popperiana. Disponible en:

http://saia.uft.edu.ve/ead/mod/folder/view.php?id.

Galindo, A(S/F)El pensamiento de Augusto Comte. Disponible en:

http://saia.uft.edu.ve/ead/mod/folder/view.php?id.

María , J (S/F). Augusto Comte. Discurso sobre el espíritu positivo. Disponible en:http://saia.uft.edu.ve/ead/mod/folder/view.php?id.[Marzo, 2016, 2]

Masse, C.( 2001) Del positivismo disciplinario y el racionalismo crítico a la epistemología dialécticacrítica con base en la totalidad, como método alternativo de investigación científica. Disponible en:

http://saia.uft.edu.ve/ead/mod/folder/view.php?id.[Marzo, 2016, 2]

Reale , G y Antiesieri, D (S/F) Racionalismo Crítico. historia del pensamiento filosófico y científico III.Disponible en: http://saia.uft.edu.ve/ead/mod/folder/view.php?id.

Treboux , G (S/F) Epistemología de Carl Popper. Disponible en:

http://saia.uft.edu.ve/ead/mod/folder/view.php?id.

Vitoria, María Ángeles, Auguste Comte, en Fernández Labastida, Francisco – Mercado, Juan Andrés (editores),Philosophica: Enciclopedia filosófica on line, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2009/voces/comte/Comte.html