História Professor José Knust

2º Bimestre de 2014 - Lista de Exercícios 1

Surgimento e expansão do Islamismo

1. (UFJF) O islamismo, religião fundada por Maomé e

de grande importância na Unidade Árabe, tem como

fundamento:

a) A concepção do islamismo vinculado exclusivamente

aos árabes, não podendo ser professado pelos povos

inferiores.

b) O culto dos santos e profetas através de imagens e

ídolos.

c) O monoteísmo, influência do cristianismo e do

judaísmo, observado por Maomé entre os povos que

seguiam essas religiões.

d) O politeísmo, isto é, a crença em muitos deuses, dos

quais o principal é Alá.

e) O princípio da aceitação dos desígnios de Alá em vida

e a negação de uma vida pós-morte.

2. (Vunesp) O islamismo, ideologia difundida a partir

da Alta Idade Média em que o poder político confunde-

se com o poder religioso, era dotado de certa

heterogeneidade, o que pode ser constatado na

existência de seitas rivais como:

a) Cristãos e Muezins

b) Politeístas e Monoteístas

c) Sunitas e Cristãos

d) Sunitas e Xiitas

e) Xiitas e Politeístas

3. (FGV-SP) A hégira, um dos eventos mais importantes

do islamismo e que marca o início do calendário

islâmico, corresponde:

a) À entrada triunfal de Maomé em Meca em 630.

b) À fuga de Maomé e seus seguidores de Meca para

Medina.

c) À revelação de Maomé que lhe foi transmitida pelo

arcanjo Gabriel.

d) Ao casamento de Maomé com uma rica viúva, dona

de camelos.

e) Ao grande incêndio da Caaba em Meca em 615.

4. (UEFS) Em relação ao islamismo, pode-se afirmar:

a) O renascimento cultural do mundo islâmico baseou-

se no abandono dos dogmas maometanos e na

assimilação completa da cultura e das técnicas

ocidentais.

b) A riqueza trazida pelo petróleo tem permitido a

unidade entre os países árabes e a melhoria da qualidade

de vida de sua população, consequência da política

redistributiva de renda.

c) A coesão religiosa dos muçulmanos possibilitou que

o Império Romano do Oriente rechaçasse as invasões

bárbaras, tornando o Império Bizantino o centro

irradiador do islamismo.

d) O fanatismo religioso e as práticas rituais bárbaras e

primitivas, inerentes ao islamismo, contribuíram para

impedir uma maior expansão da religião islâmica.

e) Os atentados de 11/09/2001 contribuíram para o

ocidente associar genericamente o terrorismo aos árabes

islâmicos, demonstrando uma postura egocêntrica e

preconceituosa em relação aos muçulmanos.

5. (UEFS) adaptada

“Depois de passar a tocha que ajudou a iluminar a Era

das Trevas na Europa, os árabes entraram num longo e

agitado sono, do qual só agora começam a despertar.

Desde a Segunda Guerra Mundial, libertos por fim de

séculos de domínio estrangeiro, abençoados com os

recursos trazidos pelo petróleo e agora aproveitando a

tecnologia ocidental, os povos árabes, há tanto tempo

divididos, mais uma vez buscam a unidade. Nahda,

assim os árabes chamam essa renascença. Até agora não

passa de um sentimento, um começo, um espírito que se

nota no mundo árabe. ‘A época dos impérios passou’,

comentou certa noite um amigo de Meca. ‘Mas com

certeza iremos, com a permissão de Alá, reflorescer de

novo, unificados por nossa religião, cultura e língua.’ E

contou a história do cético que provocou Maomé sobre

a promessa islâmica de ressurreição: ‘Que poder seria

capaz de trazer o homem de volta à vida, depois de

transformado em ossos e pó?’ ‘O mesmo que criou o

homem a partir da argila’, respondeu imperturbável o

Profeta.

(BELT, 2001, p. 143).

A partir da análise do texto e dos conhecimentos sobre

a civilização muçulmana, pode-se afirmar:

a) Os países muçulmanos defendem, na atualidade, o

restabelecimento do império islâmico e o domínio dos

povos cristãos ocidentais.

b) A dominação europeia sobre o mundo muçulmano,

no contexto da Segunda Guerra Mundial, deveu-se ao

apoio desses povos à Alemanha hitlerista.

c) A “era de ouro muçulmana”, a partir do século VIII,

deu subsídios a grandes avanços técnicos, filosóficos,

culturais e científicos na sociedade europeia.

d) A Europa só conseguiu superar o obscurantismo

medieval, a ignorância e a ausência de produção

filosófica e cultural a partir da dominação muçulmana.

e) A unidade religiosa dos muçulmanos possibilitou

que, durante a dominação imperialista, suas fronteiras

políticas e divisões étnicas e culturais fossem

respeitadas pelos europeus.

6. (UEMS) A história do Mediterrâneo é a história das

migrações populacionais e da circulação de valores de

culturas diferentes. Sobre a expansão árabe, a partir da

unificação islâmica na Idade Média, é correto afirmar:

a) A doutrina islâmica não permitiu a criação de um

Estado teocrático.

b) O Jihad, ou guerra santa, foi usado como justificativa

para o expansionismo árabe.

c) Conquistadores não permitiam que os povos

conquistados continuassem a praticar sua fé.

d) Medina tornou-se o centro das peregrinações

islâmicas.

e) Iatreb era o centro das peregrinações islâmicas, onde

se localiza a Caaba, o monumento sagrado dos

muçulmanos.

7. (UPE) Sobre a cultura islâmica, analise atentamente

as afirmativas abaixo.

I. A cultura islâmica afirmou-se pela sua religiosidade e

pela falta de descoberta em outras áreas da produção

cultural.

II. A interação da cultura islâmica com a ocidental

trouxe contribuições importantes e renovadoras.

III. As conquistas territoriais dos árabes atingiram

territórios do continente europeu.

IV. As divisões internas do islamismo causaram

disputas políticas que ainda permanecem na sociedade

contemporânea.

V. Não há semelhanças entre o islamismo e o

cristianismo.

Após a análise, conclui-se que:

a) todas as afirmativas acima estão corretas;

b) apenas as afirmativas I e V estão incorretas;

c) apenas as afirmativas III, IV e V estão corretas;

d) apenas a alternativa V está incorreta;

e) apenas a afirmativa III está incorreta.

8. (UNESP) “Quando Maomé fixou residência em

Yatreb, teve início uma fase decisiva na vida do Profeta,

em seu empenho de fazer triunfar uma nova religião. A

cidade de Yatreb, que doravante seria chamada de

Medinat al-Nabi (Medina, a cidade do Profeta), tornou-

se a sede ativa de uma comunidade da qual Maomé era

o chefe espiritual e temporal.” (Roberto Mantran,

Expansão muçulmana). Essa mudança para Medina,

que assinalou o início da era muçulmana, ficou

conhecida como:

A - Xiismo;

B - Sunismo;

C - Islamismo;

D - Hégira;

E - Copta.

9: (UFPR) adaptada

Sobre a expansão árabe-muçulmana em território da

Europa Ocidental, durante a Idade Média, é incorreto

afirmar:

a) Tal expansão foi efetuada, em grande parte, durante

a dinastia Omíada, e também se estendeu para a Ásia

Central e África do Norte.

b) Com a conquista da Península Ibérica, foi destruído

o Reino Visigodo em 711, mas o avanço islâmico para

o interior do continente europeu foi contido em 732,

quando o Exército Franco, sob o comando de Carlos

Martel, derrotou os muçulmanos na Batalha de Poitiers.

c) A Ilha da Sicília e o sul da Itália também foram áreas

de expansão dos bárbaros islamizados da África do

Norte.

d) A expansão para o Ocidente, iniciada pelos árabes,

teve grande importância cultural, pois realizou a

integração de elementos orientais e ocidentais.

e) Com a expulsão dos muçulmanos da Europa

Ocidental, foram eliminados todos os vestígios culturais

árabes deste continente.

10. A pregação de Maomé fez-se inicialmente em Meca,

e atemorizou os coraixitas, guardiões da Caaba e

beneficiados com o comércio caravaneiro. A principal

preocupação de Maomé foi:

a) Destruir o predomínio comercial em Meca, em

benefício da cidade de Medina, que o adotou.

b) Promover uma aliança entre as cidades árabes para

combater os beduínos, que vivam na pilhagem e

impediam o desenvolvimento comercial.

c) Estabelecer uma doutrina sincrética, que pudesse ser

assimilada tanto pelos beduínos do deserto, como por

cristãos e principalmente judeus.

d) Desenvolver uma doutrina que promovesse a

unificação religiosa, favorecendo a unidade política,

necessária para superação das grandes dificuldades dos

árabes.

e) Criar condições para o expansionismo árabe que

possibilitasse o enriquecimento dos povos beduínos,

marginalizados no deserto.

11. (Fuvest) Os movimentos fundamentalistas, que tudo

querem subordinar à lei islâmica (Sharia), são hoje

muito ativos em vários países da África, do Oriente

Médio e da Ásia. Eles tiveram a sua origem histórica:

a) no desenvolvimento do Islamismo, durante a

Antiguidade, na Península Arábica;

b) na expansão da civilização árabe, durante a Idade

Média, tanto a Ocidente quanto a Oriente;

c) na derrocada do Socialismo, depois do fim da União

Soviética, no início dos anos noventa;

d) no estabelecimento do Império Turco-Otomano, com

base em Istambul, durante a Idade Moderna;

e) na ocupação do mundo árabe pelos europeus, entre a

segunda metade do século XIX e a primeira do século

XX.