1- Conceitue ética grego-clássica.

Os critérios ocupacionais estabelecidos a partir do espaço interno no período grego-clássico se estendem para o espaço público, observando que o fato se ocorreu com facilidade, pois não havia miscigenação de grupos em convívio, embora houvesse uma diferença entre as classes sociais, prevalecendo os critérios estabelecidos pelo grupo pertencente a classe mais poderosa, os nobres, sendo estes os aplicados no espaço público.

Ressaltando ainda que as teorias deste povo eram marcadas por dois aspectos fundamentais, quais sejam:

Polis. A organização política em que os cidadãos vivem – as cidades-estado -, favorecem a sua participação activa na vida política da sociedade. As teorias éticas apontam para um dado ideal de cidadão e de Sociedade.

Cosmos. Algumas destas teorias ético-políticas procuram igualmente fundamentarem-se em concepções cósmicas.

2- Qual a relação entre a ética e ocupação de espaço?

Ética são as regras estabelecidas por uma sociedade de acordo com seus valores históricos e culturais, sendo estes necessários para a existência do grupo e uma convivência harmoniosa, podendo dentro de uma mesma sociedade haver critérios diferentes de convivência, ou seja, o código de ética é definido de acordo com cada grupo e os critérios ocupacionais por ele definidos para pacificar a convivência entre eles.

Neste sentido, podemos citar: ética médica, ética de trabalho, ética empresarial, ética educacional, ética nos esportes, ética jornalística, ética na política, etc.

Uma pessoa que não segue a ética da sociedade a qual pertence é chamado de antiético, assim como o ato praticado.

3- Conceitue Valor e Télos:

Para Aristóteles os critérios ocupacionais foram determinados pela natureza, por um ser superior e divino, sendo assim perfeito e positivo, e qualquer transtorno ocorrido na natureza era de responsabilidade do homem que estaria em lugar errado.

Esta divindade era exercida pelo Estado, ser dotado de razão que aspira ao Bem como fim que possa ser justificado pela razão tendo como finalidade precípua o “bem comum” = “Telus” a busca da felicidade.

“Télos” = Tudo tem uma finalidade

Valor = Critérios

Ambos visam estabelecer a ética de um povo sendo que os valores determinam os critérios para atingir o “Telos” , a finalidade.

Uma ação é boa (e consequentemente é um dever) se estiver fundamentada em um valor, (Kant, de modo inverso, se baseia na idéia do dever: uma ação é boa, tem valor, deve ser feita, se obedece o “princípio categórico”).

CARACTERÍSTICAS:

- Os valores existem e devem ser descobertos, ensinados e aprendidos.

- Axiologia: Ciência que estuda os valores, sobretudo os morais.

- Os valores obedecem a uma escala hierárquica e podem ser classificados em: a) vitais; b) espirituais; c) religiosos, etc.

Exs. de valores: Justiça, Caridade, Temperança, família, pátria, liberdade, fraternidade, igualdade, ...

4- Qual a relação da ética e da alteridade?

Ética são as regras estabelecidas por uma sociedade para estabelecer a convivência de um grupo, tendo esta sentido sempre em relação ao outro por isso a relação com alteridade, considerando que está ultima parte do pressuposto de que todo homem social interage e interdepende de outros individuos pois a existência do "eu-individual" só é permitida mediante um contato com o outro.

5- Explique porque a ética é sempre uma ética do grupo. Porque a ética e sempre em relação ao outro, pertence ao grupo e não aos indivíduos que compõem este grupo.

6- Como se dá o processo da constituição ética do grupo? Baseado nos hábitos, costumes e crenças deste grupo

7- Caracterize a ética grega.

A religião tudo decidia, na vida e na morte.

Não havia nenhuma distinção prática entre deveres religiosos, morais e jurídicos.

Os antigos nunca imaginaram que pudessem existir direitos individuais, os indivíduos eram absorvidos pela família, pela tribo, pelo clã, pela cidade.

8- A partir da ética como os gregos organizam o espaço público e privado?

A ética criada no espaço privado era estabelecida é levada ao espaço público prevalecendo neste ambiente a primeira ética, ou seja, a dos nobres ,estando os demais grupos subordinados a ela.

9- Como Aristóteles resolve o dilema entre o lobo e a ovelha?

10- Explique o sentido do bem comum e dê exemplos.

Ideais e felicidade, pré concebidos a partir da ética, são buscados pelos integrantes do grupo e o bem comum é a busca da realização destes, que são idealializados a partir do individual com objetivo de satisfazer também o coletivo, e para atingir esta meta hora são adequados, hora suprimidos pois apenas um bem que seja universal é capaz de saciar plenamente a felicidade coletiva considerando ainda que o bem particular de um indivíduo não pode ser buscado em detrimento do bem comum da sociedade.

EXEMPLO – As leis, são feitas a partir de fatos particulares, pontuais mas buscam proteger e resguardar a coletividade.

11- O que faz uma norma ser racional segundo Aristóteles? Dê exemplos.

O homem segundo o pensamento aristotélico é uma unidade substancial de alma e corpo e o que o caracteriza é a racionalidade, a inteligência e o pensamento usados para atingir o bem maior, a felicidade.

Usando do próprio silogismo defendido por Aristóteles há de se dizer:

1- O homem é racional2- O homem faz a norma3- Se o homem é racional logo a norma é racional.

Exemplos:

12- Por que a ética não pode ferir a natureza das coisas?

Porque

13- Explique a ética medieval

Trata-se de uma ética transcendental, os critérios de convivência (ética) são naturais sendo impostos ao grupo, pois são criados sem a sua participação.

O caminho percorrido para sua organização parte do cosmos depois para o espaço público e somente depois para a casa, o particular, não se admitindo contestação contra os critérios impostos, já que se crê que estes são infalíveis, pois vieram de uma divindade com poder, sabedoria e autonomia exercidos na figura do Rei, que jamais praticará o mal, pois a natureza é perfeita e positiva, estabelecendo-se assim o Estado Teocrático.

As duas colunas que sustentam a época medieval, sob grande influência religiosa, são Santo Agostinho e São Thomas de Aquino.

Observa-se a grande influência exercida pela ética medieval em nossos dias pelas atitudes passiva do povo, que espera e aguarda ação da divindade em prol de seu povo, sendo a divindade em nossos dias representada pelo “Estado”.

14- Explique o princípio da infabilidade ética. De acordo com este princípio a ética pré estabelecida pela natureza é perfeita e inquestionável sendo personificada na figura de uma pessoa com autoridade, sabedoria e poder, por isso os critérios impostos por quem a representa são indiscutíveis.

15- Qual é a relação da ética do senhor e a ética do escravo na constituição do direito?

A ética do Senhor, considerado pelo princípio da infabilidade o que tem autoridade, sabedoria e poder, é perfeita e por isso se sobrepõem á ética do escravo no espaço público.

16- Quais são os critérios para que um indivíduo tenha acesso ao direito grego e medieval?

A moral medieval obriga a fugir dos desejos e da vontade, a vontade de Deus deve ser seguida, não há liberdade de escolha, pois isso possibilita ações malignas, destrutivas. Deve-se agir obedecendo à autoridade, sendo legítima a ação que assim procede, pois quem determina o que é bom e justo, jamais é o ser humano, sempre é Deus, sempre é autoridade.

17- Por que na ética clássica a justiça e direito são concebidos juntos?

18- Explique a dificuldades em desassociar direito e justiça

19- Quais são os motivos que levam a separação entre a ética e direito?

20- Como se dá a passagem da ética para a moral?

21- Quais as implicações dessa cisão para a sociedade?

22- Caracteriza três vantagens da separação do direito e ética

23- Como ficou a justiça depois da separação do direito e da ética?

24- Comente a expressão : “Um direito sem ética”.

É o direito criado para atender todos os grupos na sua individualidade, não seguindo critérios pré estabelecidos por apenas um mas sim que atendam a todos.

Ética Aristotélica (“Filosofia peripatética: do passeio”)

PRINCÍPIO BÁSICO: Aristóteles (384 – 322 a.C.), aluno do Academus, diz que a felicidade só pode ser conseguida com a integração de suas 3 formas: prazer, virtude, sabedoria (ou: prazeres/satisfação + cidadania responsável + filosofia/ciência).

CARACTERÍSTICAS: - A felicidade é um processo de busca constante da virtude, que o desenvolvimento das faculdades naturais, e deve sempre obedecer a “lei do meio termo”, do equilíbrio (“Virtus in medium est”). - Contrariando Platão, propõe o estudo do mundo usando não só a razão (mundo mítico das idéias: visão racionalista) mas também os sentidos para observá-lo como ele é (visão empírica), criando a metodologia científica. - Sua famosa frase: “O homem é um animal político por natureza”, expõe seus pensamento quanto ao fato do agir social humano.

OBS.: A mulher é passiva, inferior, mera receptora da ‘semente de humanidade’, fornecida pelo homem (idéia que vigorou até a idade média, no ocidente).