Questão hermenêuticas

7/24/2019 Questo hermenuticas

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Questo hermenutica

INTRODUO

Por menor ou despretensiosa que seja uma leitura, ela sempre estar envolvida em

um processo de interpretao. Desta forma, no existe a compreenso de um textosem que haja primeiro a sua interpretao. E isto tam!m se aplica ao texto "lico,

pois quando o leitor usca ler o texto "lico ele automaticamente entra no processo

de interpretao do texto. #esmo sendo um livro inspirado por Deus, a leitura da

$"lia exi%e um esforo consciente e planejado de interpretao. E &u%ustus

'icodemus esclarece o desafio da interpretao ilica(

A dupla natureza da Bblia provoca um distanciamento temporal e espiritual queprecisa ser transposto, para que possamos chegar sua mensagem. Porm, isso nonos isenta de buscarmos compreender de forma mais eata e completa a revela!o

que "eus fez de si mesmo. #om a gra!a de "eus, o estudo da interpreta!o da Bbliafeita pela $gre%a #rist e outros grupos atravs da hist&ria pode nos servir de auliooportuno para aprendermos com os erros e acertos dos que vieram antes de n&s. 'p.()*.

E como o escopo de traalho ! a escatolo%ia, podemos especificar o assunto com

as palavras de )add, *+ &pocalipse ! o livro do 'ovo estamento mais dif"cil de ser

interpretado, asicamente por causa do uso elaorado e extensivo de simolismo- epor causa disto foram criados vrios m!todos de interpretao. Estes m!todos

adotam vrios princ"pios de interpretao que acaam distin%uindoos dos demais.

Diante desta pluralidade de interpretao, fica a per%unta( como interpretar

corretamente o texto "lico, e, mais especificamente, os textos prof!ticos e

apocal"pticos/

Diante de vrias opini0es de um mesmo texto e da dificuldade de saer com

preciso da inteno do autor, verificouse a necessidade de estaelecer par1metros

efica2es para descorir a inteno do mesmo. &ssim, desenvolveuse a cincia que

estuda a interpretao de textos, e ela se chama hermenutica. Este termo tem

ori%em %re%a na palavra hermeiosque simoli2ava um deusmensa%eiroalado tido

como o descoridor da lin%ua%em e da escrita. Este deus %re%o, chamado 3ermes,

tradu2ia tudo o que a mente humana no compreendia. . Da" veio o termo

hermeneuein 43ermenutica 5 que si%nifica filosofia da interpretao ou a teoria

cient"fica da arte de interpretar.

a hermenutica na 6r!cia anti%a relacionavase com 7 %ramtica, 7 ret8rica e 7

dial!tica e soretudo com o m!todo ale%8rico, para permitir a conciliao da tradio


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4os mitos5 com a conscincia filosoficamente esclarecida. Depois, a hermenutica foi

usada por te8lo%os judeus, cristos e isl1micos.

Dentre os vrios ramos da hermenutica, existe a hermenutica "lica que procura

estudar os princ"pios da interpretao da $"lia com o ojetivo de descorir a

inteno ori%inal do inspirado autor "lico.&l!m das dificuldades lin%9"sticas e hist8ricas, #ois!s :ilva defende que

*precisamos da hermenutica no somente pelo fato de a $"lia ser um livro divino,

mas por que, al!m de ser divino, ! um livro humano.- &l!m do mais, +sorn fecha a

questo da necessidade da hermenutica com a se%uinte afirmao(

& hermenutica ! importante porque capacita a pessoa a semovimentar do texto para o contexto, para que o si%nificado

inspirado por Deus na $"lia fale hoje com uma relev1ncia tonova e din1mica quanto em seu amiente ori%inal. &l!m disso,pre%adores ou professores devem anunciar a Palavra de Deusem ve2 de suas opini0es reli%iosas repletas de sujetividade.:8 uma hermenutica em definida pode manter al%u!matrelado ao texto.

BREVE HISTORIA DA INTERPRETAO

;aiser


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ra"nica e a interpretao ale%8rica dos judeus helnicos. +s judeus da dispora ou

helnicos influenciados pelo filosofia plat?nica acreditavam que as Escrituras

continham uma verdade mais profunda e espiritual chamada de hyponoia, e ela

somente era alcanada por meio da interpretao ale%8rica.

Hermenutica dos Pais da Ireja Primiti!a

'este per"odo se destacaram trs escolas( a de &lexandria, a de &ntioquia e a do

+cidente.

& escola de &lexandria adotou o m!todo ale%8rico de Ailo e defendia que as

Escrituras tinham um sentido triplo( carnal, f"sico e espiritual. + seu maior exponente

foi +r"%enes 4BCF5.

& escola de &ntioquia sur%iu por volta do fim do terceiro s!culo e defendia que osentido espiritual no podia ser separado do sentido literal, e sempre uscava a

inteno do autor dentro de um contexto hist8rico. :eus maiores defensores foram

eodoro de #opsuestia e ris8stomo e este escola de interpretao durou

muito tempo nas i%rejas orientais e em muito influenciou na exe%ese praticada na

Geforma Protestante.

& escola do +cidente

Este escola inclu"a al%uns elementos das duas escolas anteriores, mas a sua

principal caracter"stica era dar autoridade a tradio na interpretao da $"lia. +s

seus principais representantes so ertuliano 4BHIH5, 3ilrio, &mr8sio, .5 e &%ostinho 4IFFIH d.>.5.

Hermenutica na Idade "#dia

Durante o per"odo entre os anos KHH e BHH a hermenutica "lica foi sumetida 7s

tradi0es e doutrinas da L%reja, no entanto, a interpretao ale%8rica ainda era

importante neste per"odo. + seu principal representante for oms de &quino 4B

BJF5, al!m de outros como 3u%o de :o Mitor 4BHNK/BBFB5 e :tephan

)an%don4BBHBC5. Entretanto, al%uns poucos valori2avam o sentido hist8rico

%ramatical das Escrituras, como, por exemplo, 'icolau de )ira 4BJHBIFH5.

Hermenutica na Re$orma Protestante


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&s ases desta hermenutica foram lanadas pelos traalhos de alvino,ele acreditava na necessidade da iluminao espiritual e defendia que a Escritura

interpreta a Escritura. Om nome importante foi o de Aelipe #elanchton que com

%rande talento e extenso conhecimento adotou o principio de que a interpretao

deve ser %ramatical antes de ser teol8%ica e de que s8 h um sentido na $"lia, que

! o literal. De modo %eral, os Geformadores criam na infal"vel e inspirada Palavra de

Deus e adotaram o princ"pio de interpretao da $"lia pela $"lia.

Hermenutica P%s&Re$orma

& partir deste ponto, a hist8ria da interpretao "lica comea a se tornar complexa.

Podemos ressaltar que no s!culo MLL sur%iram o pietismo e o racionalismo. +nde o

primeiro era uma resposta ao frio do%matismo doutrinrio e o institucionalismo que

era caracteri2ado por falta de f! pessoal e prtica crist, e o se%undo onde os

interpretes procuram tra2er as Escrituras para o crivo da ra2o e do natural. Este

per"odo foi os prim8rdios do racionalismo e do iluminismo que varreu a Europa

atrav!s das oras de Gen! Descartes 4BNKBKH5, homas 3oes 4BCCBKJK5,

$aruch :pino2a 4BKIBKJJ5 e


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historicidade dos relatos "licos contestados. & partir do s!culo , sur%iu a P8s

#odernidade defendeu que no existe verdades asolutas e que o foco da

interpretao "lica movese do texto para o leitor, rene%ando a formao do texto e

a inteno do autor, contriuindo para o sujetivismo "lico. R como se a

hermenutica P8s #oderna se transformasse na anti%a ale%oria alexandrina.

PRIN'(PIOS DE INTERPRETAO DE PRO)E'IA B(B*I'A

+ estudo da hermenutica ! amplo e complexo, no entanto, para o prop8sito deste

traalho ser direcionado para o estudo da hermenutica aplicada ao estudo das

profecias e da escatolo%ia. #esmo vivendo em uma !poca em a escatolo%ia se

tornou em modismo e tem sido extremamente difundida, no entanto, a sua nature2a

e prop8sito no perfeitamente compreendidos. +sorn reconhece esta dificuldadeespec"fica(

$ereeS #icelsen reconheceu a dificuldade da tarefa hermenutica emrelao 7 profecia, propondo *uma aorda%em que no interprete nada queno esteja na profecia, que torne claro tudo o que o profeta disse ouescreveu ao seu pr8prio povo, e que torne a mensa%em do profeta,corretamente interpretada, pertinente ao nosso pr8prio tempo. De formaal%uma, essa ! uma tarefa pequena-.

ratando do mesmo assunto, $erhof concorda que na profecia se encontram os

mais dif"ceis prolemas de interpretao e prop0e dois pontos que pedem

considerao especial( B5 as caracter"sticas especiais da profecia@ 5 &s re%ras para

a interpretao da profecia.

B5 as caracter"sticas especiais da profecia

a5 & profecia como um todo tem um carter or%1nico. & profecia se desenvolve

ao lon%o do tempo. Ela primeiro comea com termos %erais que, ao lon%o da

revelao pro%ressiva de Deus, cresce em minuciosidade e definio, como !o caso das profecias messi1nicas.

5 & profecia est intimamente relacionada 7 3ist8ria. +s profetas no eram

personalidades alheias ao seu tempo e amiente, eles tinham primeiramente

uma mensa%em para os seus contempor1neos, que depois de desdoravam

em a0es futuras, isto !, eles descoriam ocasi0es hist8ricas que

transcendiam os limites da 3ist8ria.

c5 & profecia tem a sua pr8pria perspectiva. +s profetas comprimiam %randeseventos em um reve espao de tempo, prevendo eventos distantes no


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tempo em um simples relance. Esta perspectiva prof!tica encurtava o seu

hori2onte, de modo uma cadeia de eventos sucessivos parecessem um s8,

como por exemplo as profecias do Dia do :enhor e das duas vindas de

>risto.

d5 &s profecias so frequentemente condicionais. Em muitos casos, o seucumprimento depende da ao dos homens. 'o entanto, isto s8 pode ser

relacionado 7s profecias que se referem ao futuro pr8ximo, pois as profecias

que se referem ao futuro distante no so condicionais.

e5 Emora os profetas frequentemente tenham se expressado simolicamente, !

err?neo considerar sua lin%ua%em como sendo completamente sim8lica. &

tendncia sempre ! o sentido literal, quando os profetas se expressam

simolicamente, o contexto normalmente indicar isto. E estes casos devemestar fundamentados nas Escrituras.

f5 +s profetas vestiram seus pensamentos com as formas derivadas da

dispensao a que pertenciam. Quando os profetas se referiam a fatos que

aconteceriam em uma dispensao futura, eles usam termos pr8prios da sua

pr8pria dispensao. Desta forma, estas profecias tendem a no se

reali2arem em todos os seus detalhes.

%5 :o a direo do Espirito :anto, os profetas ocasionalmente transcenderam

suas limita0es dispensacionais e hist8ricas, e falaram de maneira que

apontavam para uma dispensao mais espiritual no futuro. +s profetas

perceeram que as anti%as formas tinham carter passa%eiro e apontaram

para outra dispensao que descreviam as nos da L%reja no 'ovo

estamento. omo

por exemplo +s!ias que casouse como uma prostituta e Lsa"as que

caminhou descalo pelas ruas de


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5 &o estudar as descri0es fi%uradas encontradas nos profetas, o int!rprete

deve ojetivar descorir a ideia fundamental expressa.

c5 'a interpretao das a0es sim8licas dos profetas, int!rprete deve partir do

pressuposto da sua realidade, isto !, da sua ocorrncia na vida ral, a no ser

que o contexto prove claramente o contrrio.d5 + cumprimento de al%umas das mais importantes profecias ! %erminante, isto

!, foram cumpridas em etapas, cada cumprimento sendo uma %arantia do que

se se%uiria. >omo exemplo a passa%em de

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