•

As duas epístolas são cartas ocasionais, ou seja,

são cartas de verdade dirigidas a pessoas

específicas e motivadas por temas concretos.

•

1ª CoríntiosPreâmbulo e saudação - 1:1-3

Ação de graças pela obra de Deus nos crentes da igreja em

Corinto – 1:4-9Primeira divisão principal da

epístola – 1:10-4:21

•

Conteúdo de 1:10 – 4:21

Paulo trata das divisões internas da igreja e dos mal-entendidos

fundamentais sobre a natureza da liderança cristã.

Paulo ficou sabendo da situação, do espírito divisionista, por pessoas

da família de Cloé (1:11).

•

Setores da igreja se identificavam com líderes específicos, sendo que, segundo

parece, cada grupo se jactava da sabedoria

superior de seu escolhido (1:10-17).

Paulo rejeita essa suposta sabedoria: os ensinos dessa

sabedoria chocam-se com tudo o que Paulo preza – tanto que,

caso esses ensinos prevalecessem, o próprio

evangelho poderia ser rejeitado como loucura de Deus (1:18-25).

Tornar-se cristão significaria tornar-se louco (1:26-31)

A sabedoria de Deus é revelada pelo Espírito (2:6-16)

IMATURIDADE Paulo não pôde tratar os crentes de

corinto como se fossem de fato espirituais, porque não estavam

vivendo à altura do seu chamado. Ainda estavam divididos em

partidos, associados a líderes bem conhecidos (3:1-4)

PAULO EXPLICA A NATUREZA DA LIDERANÇA CRISTÃ

Ele usa metáforas:

Tirada da lavoura – 3:5-9ª) Construção civil (3:9b-15)

Ressalta o trabalho, relevância e importância de cada obreiro

no reino de Deus.

Advertência contra todos que destroem a igreja:

3:16,17Destruir a igreja é auto-

destruição.Quando atento contra a Igreja,

atento contra mim mesmo!

Os Corintios estavam enganando a si mesmos ao acharem que seu espírito partidarista é um sinal de

sabedoria, enquanto as Escrituras promovem a

humildade, e a maturidade cristã autêntica.

A conclusão de Paulo sobre o assunto diz que aqueles que o

seguem devem igualmente reconhecer que somente Deus

é quem faz distinções e que somente ele avalia

corretamente o desempenho (4:1-7).

Os corintios deviam aprender essa lição mediante o simples contraste entre as pretensões

com que eles próprios se vangloriavam e a maneira

como os apóstolos são tratados como a ralé da terra

(4:8-11).

Os corintios deviam alinhar seus pensamentos e

conduta cristã com o que é normativo em outras

igrejas (4:14-17). Ou seja, que vissem a Paulo como

aquele que os gerou (v.15).

A perspectiva de uma visita de Paulo soa tanto

como um apelo final quanto como uma

ameaça quase direta (4:18-21).

Não sabemos se a família de Cloé informou a Paulo

somente sobre o problema das divisões, ou se os

demais problemas (5-6) também foram informados a

Paulo por eles.Pode ter sido por Estefanas, Fortunato e Acaico (5:1-13)

PROBLEMAS NA IGREJA DE CORINTO Divisões;

Imoralidades – (5:1-13)Três temas dominam os cap.

5 e 6:

1)Um caso de incesto – 5:1-13o que leva Paulo a esclarecer o que ele quis dizer numa carta anterior enviada aos Corintios (5:9-13);

2) Problema de litígio entre crentes (6:1-11);

3) Homens na igreja que tinham uma idéia errônea de sua suposta espiritualidade que achavam que estavam livres para se relacionarem com prostitutas, presumivelmente com base no raciocínio de que isso envolvia apenas o corpo. (6:13-20).

OS CORINTIOS QUESTIONAM A PAULO SOBRE ALGUNS

ASSUNTOS.

Quem trouxe esses questionamentos, provavelmente tenha sido Estéfanas, Fortunato e

Acaico (16:17)

ASSUNTOSCasamento e temas correlatos –

7:1-40COMIDA SACRIFICADA A ÍDOLOS

– 8:1-11:1O capítulo 9 parece fazer ligação

com os caps. 1-4, onde trata da imaturidade dos corintios por terem preferência por líderes.

Paulo mostra no cap.9 o seu compromisso com o apostolado, através da

marca de abnegação que é evidente em seu

ministério.Ainda que reconheça seus direitos como apostolo, ele

os coloca de lado para ganhar mais pessoas.

AS REUNIÕES PÚBLICAS DOS

CRENTES DE CORINTO

Suas reuniões apresentavam três problemas, os quais

Paulo aborda.

1) O relacionamento entre homens e mulheres - Sobre as mulheres cobrirem a cabeça (11:2-16)

2) Abuso na Ceia do Senhor – 11:17-34

3) Distribuição e exercício dos dons do Espírito – 12:1-14:40 – principalmente o valor relativo de profecias e línguas (14:1-25)

A epístola termina com algumas

exortações (16:13-18) e saudações finais (16:19-24).

2ª Epístola aos Corintios

(1:1-2) – Saudação (1:3-11) –Ações de graças 1:12-2:13 – Paulo se defende

de seus planos de viagem. 1:12-14 – Ele nega que tenha

agido por mundanismo ou por capricho.

1:15-22 - Paulo explica os seus planos, porque os alterou. (1:23-2:4)

Como perdoar e consolar alguém que já tenha sido castigado - (2:5-11;

O que levou Paulo a escrever a presente carta – 2:12,13.

Não importa como eu sou recebido. O tesouro é Cristo! (4:1-6).

Paulo pede aos Corintios que tenham um coração aberto para Deus - 6:1-13.

AUTORIA

Nas duas epístolas Paulo é

identificado como o autor.

Apenas (2 Cor. 6:14-7:1) é sugerida por alguns estudiosos,

que tenha sido escrita mais tarde,

por alguém da escola paulina.

Apenas (2 Cor. 6:14-7:1) é sugerida por alguns estudiosos,

que tenha sido escrita mais tarde,

por alguém da escola paulina.

DESTINOCorinto foi uma das mais florescentes cidades

gregas da antiguidade clássica, tendo sido autônoma e soberana durante o

período arcaico da história da Grécia. Desde aqueles tempos, Corinto

experimentou um notável desenvolvimento comercial devido à sua localização, o que trouxe benefícios sobre as artes (os seus

famosos vasos de cerâmica – “temos porém este tesouro em vaso de barro....”) e a cultura de um modo geral, bem como a

acumulação de riquezas pela aristocracia local.

O Peloponeso (em grego, Πελοπόννησος, transl. Pelopónissos) constitui uma larga península no sul da Grécia, separada do continente pelo Istmo de Corinto. o seu nome deriva do antigo herói grego Pélope

Corinto Torna-se Florescente Cidade: A antiga Corinto estava localizada no estreito istmo que liga o Peloponeso

com a Grécia continental. Para o leste situava-se o Golfo Sarônico e o Mar Egeu, e para o oeste, o Golfo de

Corinto e o Mar Jônio. A cidade se localizava estrategicamente na base

norte da Acrocorinto, uma colina íngreme e rochosa de 566 metros

acima do nível do mar.

Possuia dois teatros, sendo um deles com capacidade para

18.000 pessoas.

A rica cidade de Corinto foi totalmente destruída pelos

romanos em 146 a.C. e seus cidadãos foram mortos ou vendidos como escravos.

O Teatro de Dionísio em reconstituição do século XIX

As ruínas do Teatro de Mileto

A estrutura e divisões de um teatro grego

O poder romano proibiu sua reconstrução, mas Julio Cesar

fundou a cidade novamente um séc. mais tarde, sendo que

dessa vez como colônia romana. A partir de 29 a.C ela se tornou

sede consular e capital da província da Acaia.

Na reconstrução, a cidade passou a ser habitada por gente de

diversas partes do império, havendo, sem dúvida não

poucos soldados aposentados e escravos libertos por Roma, com posição social um pouco acima dos escravos. Certamente havia

judeus entre a população.

Não associar o caráter da antiga Corinto com a nova

Corinto. A antiga tinha uma reputação tão notória que “acorintiar” podia ter o sentido de “fornicar” e “moça corintia” era uma maneira de se referir a

uma prostituta.

Nos escombros da cidade antiga foram encontrados objetos

votivos feitos de barro representando os órgãos genitais humanos. Eram

oferecidos a Asclépio, o deus da cura, na esperança de que essa parte do corpo,

acometida de doença venérea fosse curada.

Asclépio

Asclépio era o deus da medicina. Era filho de Apolo e da virgem Coronis, da Tessália. Zangado porque Coronis era infiel a ele, Apolo matou-a e arrancou o nascituro Asclépio de seu ventre. Mais tarde ele

enviou Asclépio ao centauro Quíron para ser educado. Asclépio aprendeu com Quíron a arte da cura e uma serpente

ensinou-lhe como usar uma certa planta para dar vida aos mortos e logo se tornou um grande médico. Acontece que com isso

ele diminuiu o número de mortos, então Zeus o matou com um trovão, pois ele

alterou a ordem natural das coisas.

Centauro(Matador de touros)

O culto à Asclépio centralizou-se em Epidauro, mas era popular por todo o

mundo Greco-Romano. Os santuários de Asclépio funcionavam como refúgios

para restabelecer a saúde, onde regimes terapêuticos tais como exercícios e

dietas eram prescritos. A prática mais importante associada com as curas era o ritual da incubação, em que as pessoas aflitas eram adormecidas dentro de um templo ou cerco sagrado na esperança de que o deus viesse ter com eles em

seus sonhos e prescrevesse a cura para suas doenças.

1 Cor.11:1-16

A história da prostituição femina na Grécia antiga

As prostitutas feminina na Grécia antiga estavam separadas em várias

categorias:

1) Pornai2) Prostitutas independentes3) As hetairas4) Prostituição sagrada

1. PORNAI1. πόρναι/pornai - palavra derivada

de πέρνημι/pérnêmi - que significa “vender”.

Eram geralmente escravas, propriedade dos πορνοϐοσκός / pornoboskós. Esse tipo de . prostituição fazia parte da economia. Era perfeitamente natural um homem possuir um prostíbulo ou algumas prostitutas e delas adquirir lucro. Funcionavam abertamente.

2. PROSTITUTAS INDEPENDENTES

Estavam um pouco acima das pornai. Trabalhavam nas

ruas. Dizem que essas prostitutas faziam um

marketing extraordinário para a sua época. Usavam sandálias com as seguintes

inscrições na sola: ΑΚΟΛΟΥΘΙ / AKOLOUTHI = “siga-me”

3. AS HETAIRAS ou Heteras

Estavam muito acima das outras. Não se

limitavam a oferecer o corpo, mas eram

também acompanhantes. Eram

prostitutas mais refinadas.

4. PROSTITUIÇÃO SAGRADA

Na verdade, não foi tão forte esse tipo de

prostituição na Grécia, mas temos em algumas

cidades referências muito conhecidas; como o que ficou conhecido

como “franjas remotas”.

Sicília, Chipre, reino do Ponto e Capadócia.Corinto possuía o templo de Afrodite com

muitos servidores.Xenofontes, em 464 a.C., atleta da cidade

de Corinto, após vencer as provas de corrida nos jogos olímpicos, dedicou a Afrodite cem moças em sinal de agradecimento.

Na era Romana, o templo de Afrodite possuía aproximadamente cem prostitutas.

A primeira Corinto surgiu na Era Neolítica, aproximadamente em

6.000 a.C.

A nova Corinto Foi fundada como Nea, ou "Nova" Corinto, em 1858, após um

terremoto destruir o povoado já existente de Corinto, que havia se desenvolvido sobre e em torno do

sítio arqueológico da Antiga Corinto, cidade-estado da Antiguidade.

DATA

Paulo escreveu 1 Corintios enquanto estava em Éfeso, algum tempo antes

de Pentecostes (16:8), provavelmente durante seu último

ano na cidade – ou seja, no início de 55, sendo que 2 Coríntios foi

concluída no prazo aproximado de um ano (56).

Quando escreveu a segunda carta ele estava na Macedônia (2 Cor.2:12-13;

7:5; 8:1-5; 9:2).

TEXTO

O texto é do tipo Alexandrino,

representado pelo papiro Chester Beatty

p46.

ACEITAÇÃO NO CÂNON

1 Corintios já é citada na última década do séc. I (por Clemente de Roma: 1

Clemente 37:5; 47:1-3; 49:5) e na primeira década do séc. II (por Inácio) . Nunca houve

problema algum para sua aceitação no cânon.

A situação de 2 Corintios é diferente, embora exista uma pequena possibilidade mínima de que haja ecos de 2 Corintios

em Inácio, existem apenas indícios, contestados, de 2 Corintios em 1 Clemente, e

nenhuma referência segura a 2 Corintios antes do Cânon de Marcião (cerca de 140 d.C.).

A partir do segundo séc. há evidencias de que segundo

Corintios é considerado parte da obra paulina. Isso, no entanto, não a coloca em dúvida quanto a autoria

paulina.Kummel diz que até mesmo

Gálatas não é atestado por Inácio.

A questão que chama a atenção é por que 2 Corintios

aparentemente não circulou tão ampla e tão rapidamente

quanto 1 Coríntios.

1 E 2 CORÍNTIOS EM ESTUDOS RECENTES

Assuntos mais estudados nestas duas cartas:

O que se tem escrito sobre as cartas aos corintios ou

assuntos tratados nessas cartas?

São 4 áreas:

1. O conceito que Paulo tinha da Lei.

A questão é que em algumas passagens ele impõe

algumas restrições e em outras considera isento da

lei.

2. Há uma preocupação crescente em situar Paulo e estas epístolas no contexto das convenções sociais e antropológicas do mundo greco-romano do século I.

3º crescimento do movimento carismático pelo mundo fez com

que os capítulos 12,13 e 14 tornassem os mais investigados.

Os assuntos são: • A natureza da profecia;

• O papel dos charismata (dons da graça)

• A teologia do Espírito Santo.

A CONTRIBUIÇÃO DE 1 e 2 CORÍNTIOS

1. Estas duas cartas nos ensinam como o Evangelho imutável de

Cristo, foi pela primeira vez aplicado a circunstâncias

mutáveis.“Valores e princípios são imutáveis,

mas as circunstancias mudam”

2. As duas epístolas ressaltam com vivacidade o caráter do homem, do cristão e do apóstolo Paulo

3. As duas epístolas contribui com o cristianismo de hoje quando

ressalta a doutrina da Igreja, sua natureza, unidade, diversidade,

características, conduta, independência, disciplina e

esperança escatológica.