Povos Indígenas e Práticasde Ensino no Brasil

Povos Indígenas e Práticasde Ensino no Brasil

A presença dos povos indígenas na História do Brasil.

Politicas assimilacionistas

movimento social indígena /conquistas.

Reflexão sobre a formação do educador que compreenda a multiplicidade.

Evangelização dos Jesuítas entre os Tupis Guarani : marco fundador do ensino e da sociedade brasileira.

Livros didáticos: demarcam o início da história do Brasil com a chegada da esquadra Cabralina no litoral baiano e a celebração da primeira missa. ( referência a carta de Pedro Vaz Caminha)

Ao longo dos séculos é rememorado ritualmente a memória que foi legada pelos Jesuítas dos Tupis- Guaranis.

Imagem dos indígenas: ferozes canibais e dóceis selvagens.

Estudos recentes apontam que a “descoberta”, de fato, foi o marco oficial de um processo de genocídio na América do Sul.

Imagens dos povos indígenas : missão Jesuítica/ pedagógica cultural.

Visão de um índio genérico - falante de uma língua geral.

Prejuízos dessa visão do indígena :

Pedagógicos : apagou do ensino a diversidade étnica histórica do país.

Políticos : cristalizou a ideia que o índio genérico pertencia ao passado colonial e com ele desapareceu.

Os fatores que influenciaram na consolidação dessa imagem do indígena genérico:

Período colonial : Ministério Pombaliano tentativa de assimilação dos povos indígenas (imposição do uso exclusivo do português reinol / incentivo de casamentos entre brancos e indias)

Período da Independência : visa a relação entre Estado e uma sociedade homogênea - emancipação do indigena : caboclos, mestiços, agregados.

Inicio da república : influência dos ideias positivistas ( Os três estágios evolutivos de Comte) - os índios pertenciam ao passado e não faziam parte do futuro do país.

Contribuição da Antropologia para nova visão do indígena:

deslocou os estudos do campo da racial para o campo cultural.

Indicou a urgência de pesquisas de campo diante do rápido desaparecimento das populações nativas atingidas pela expansão da civilização ocidental .

Experiências etnográficas.

A compreensão da diversidade deixou de ser analisada pela viés naturalista (raça) para ser analisada pela perceptiva cultural.

Influência da Antropologia no Brasil ( vertente teórica do culturalismo) : Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda ou Darcy Ribeiro (diferenças de pensamento) .

Gilberto Freyre - ideia de democracia racial – ( a ideia que no brasil não há racismo)

Pressuposto de uma assimilação dos povos indígenas e, portanto, do apagamento de suas diferenças na sociedade.

1950 - 70.000 indivíduos em todo território brasileiro (Ribeiro, 1957)

Demografia indígena no Brasil

Estudos recentes apontam no século XVI que uma única população indígena tinha seis milhões de indivíduos

Essa estatística demarca o genocídio iniciado com no Brasil com a chegada dos portugueses.

Eram faladas mais de 1000 línguas indígenas e atualmente somente 180 ( e apenas 30 foram estudas sistematicamente)

Política indigenista oficial:

Criação do SPI em 1910 - (Serviço de Proteção aos Índios)

1968 - FUNAI (Fundação Nacional do Índio)

Objetivo : definir as terras consideradas de ocupação indígena; administração das terras indígenas; prestação de assistência aos índios, isto é, o estabelecimento

de atividades produtivas, do ritmo de trabalho, das formas de organização e associação;

mediação política nas relações entre os índios, a população regional e a sociedade nacional.

Regime tutelar padronizado.

A “indianidade “ era definas pelos órgãos do Estado.

As produções teóricas e as pesquisas demográficas apontavam para extinção dos índios em e meados do século XX.

O antropólogo Darcy Ribeiro, apontou em Os índios e a civilização (1970) que os índios brasileiros não verão a chegada do século XXI.

Mas em 1970 está perspectiva começa a mudar com a emergência dos movimentos sociais e, em especial, dos “movimentos sociais indígenas”

Processo de redemocratização do país – atuação de diversas indígenas e indigenistas.

Reivindicação: o conhecimento oficial de direitos históricos, sobretudo de direitos territoriais.

Possibilitou uma inovação na legislação brasileira/ Constituição 1988 : foi inédita ao garantir como princípio de ordenamento das relações entre os índios e o estado o respeito à diversidade étnica e cultural dos povos indígenas.

A luta e participação politica indígena - demonstrou seu desempenho como sujeitos de sua própria história.

declínio demográfico;

Possibilitou :

demarcação das terras ocupadas tradicionalmente;

campanhas de vacinação preventivas de doenças;

reconhecimento do direito à diferença ( fim da Tutela)

Direito a educação - e preservação de sua cultura. ( bilíngue)

O papel da universidade :

desempenhar na formação tanto dos profissionais que atuarão na esfera da educação indígena, quanto daqueles que, atuando no Ensino Fundamental e Médio em áreas urbanas, virão a formar o olhar de brasileiros citadinos para a multiplicidade étnica e culturaldo país. Se tomarmos a premissa de que a experiência de tal multiplicidade é fator fundamental na construção da democracia no Brasil.