PERSEGUIO AOS CRISTOS NO CONTEXTO DE 1 DE PEDRO

Ao lermos a Primeira Epstola de Pedro, logo notamos uma forte presena

do tema perseguio/sofrimento. J no primeiro captulo observamos essa

temtica evidenciando-se a partir do versculo 6 e, no s a, mas vemos esse

assunto permeando todos os captulos e se tornando o principal dentro da carta.

O apstolo Pedro escreve essa carta a uma igreja dispersa, ou seja,

homens e mulheres que esto vivendo em uma regio que no lhes de origem

(1.1). Por si s, esse j um motivo de sofrimento visto que eles no foram viver

nessas regies por livre vontade, mas devido a situaes adversas. A palavra

grega usada para designar esse estado de estrangeirismo dos destinatrios

dessa carta paraikos. Hernandes D. Lopes nos diz que um paraikos algum

que est longe do seu lar, em terra estranha, e cujos pensamentos sempre

retornam ptria (LOPES, 2012, p. 14). Tambm, Mueller explica que paroikos

um termo especfico e tcnico para designar uma classe da populao que,

embora residente em determinado lugar, no tinha plenos direitos de cidadania

(LOPES, 2012, p. 14). Desse modo, por viverem nessas condies eles eram

vtimas de segregao e injustias sociais.

Porm, a perseguio da qual Pedro trata nessa carta est relacionada

somente ao fato de os destinatrios serem cristos. Quanto a isso, vale ressaltar

que no se trata de uma perseguio formal e oficial, instituda por algum

imperador, mas, uma perseguio local e circunstancial. Alis, Pedro trata o

governo como um rgo protetor da justia e que no deve ser temido por

aqueles que a praticam (cap. 2). Alm disso, boa parte dos estudiosos coloca a

autoria dessa carta por volta de 62-63 d.C., contudo, a primeira perseguio

oficial contra os cristos foi decretada por Nero em 64 e culminou na morte do

apstolo Pedro em 65 d.C.

No contexto dessa carta vemos os cristos sendo difamados por todo tipo

de calnia, justamente porque a sua maneira ntegra de viver incomodava

aqueles que estavam ao seu redor. Mueller diz o seguinte a esse respeito:

Podemos imaginar os que esto de fora do crculo, talvez nem

entendendo bem o que est se passando, e todo tipo de falatrio que

se espalha, muitas vezes com ms intenes. Talvez at as

autoridades estejam em posio de suspeitar desse movimento

religioso de origem oriental, relacionado de alguma forma com os

detestveis judeus, e que se excluam assim das festas e cerimnias

da vida pblica (tambm no prestando culto ao imperador, nem aos

deuses locais, os patronos (padroeiros) das vrias localidades. Assim,

os crentes eram ameaados (3.14), injuriados (4.14), tendo de sofrer

pelo simples fato de serem cristos (4.16). (MUELLER, 1998, p. 39)

A postura de santidade dos cristos caa sobre os mpios com um peso

de condenao e, por isso, os pagos falavam mal deles. No s falavam mal,

como tambm, os isolavam socialmente, faziam levantes populares e, tambm,

aes policiais localizadas.

Outro ponto importante que diz respeito ao sofrimento, destacado nessa

carta, de que ele se faz necessrio. O versculo 6 do primeiro captulo diz:

ainda que agora, por um pouco de tempo, devam ser entristecidos por todo tipo

de provao, o que explicita a necessidade daquela provao. Alm disso,

vemos, tambm, o propsito de toda essa perseguio que para que fique

comprovado que a f que vocs tm (...) genuna e resultar em louvor, glria

e honra, quando Jesus Cristo for revelado. Esse processo de provao est em

absoluta concordncia com os demais escritos do Novo Testamento, desde as

falas de Jesus nos evangelhos (Mateus 6.10-12, p.ex). Est, tambm, em

concordncia com os escritos de Paulo, as cartas de Joo, Tiago, e o livro de

Apocalipse.

Portanto, fica evidente o quo importante esse tema para a igreja crist

do perodo apostlico e, tambm, aos crentes do sculo XXI, afinal, recorre

vrias vezes no decorrer dos escritos neotestamentrios. Como participantes da

nova aliana em Cristo, cada cristo verdadeiro deve estar disposto a sofrer por

Jesus Cristo, como nos mostra o versculo 1 do captulo 4: Portanto, uma vez

que Cristo sofreu corporalmente, armem-se tambm do mesmo pensamento.

Se Cristo sofreu por ns, devemos nos armar do mesmo pensamento e estar

dispostos a sofrer por sua nobre causa.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BRUCE, F. F. Comentrio Bblico NVI: Antigo e Novo Testamento. Traduo

de Valdemar Kroker. So Paulo: Vida, 2008.

GUNDRY, Robert H. Panorama do Novo Testamento. Traduo de Joo

Marques Bentes; Fabiano Medeiros e Valdemar Kroker. 3. ed. So Paulo: Vida

Nova, 2008.

LOPES, Hernandes D. 1 Pedro: com os ps no vale e o corao no cu. So

Paulo: Hagnos, 2012.

MUELLER, nio R. 1 Pedro: introduo e comentrios. So Paulo: Vida Nova,

1998.