UM OLHAR SOBRE: EDUCAO, CULTURA, ALTERIDADE

BRANDO, Anna Paula Lins1 RAMOS, Celiomar Porfrio2

Resumo: Este artigo tem por finalidade explanar as relaes entre antropologia, etnocentrismo, cultura, educao e alteridade no ensino e aprendizagem no contexto educacional, uma vez que todos esses elementos esto interligados. Eles se embasam em teorias educacionais de vrios autores, dentre os quais so principais Dauster3, Gusmo4 e Rocha, que enfatizam com propriedade os temas sobre o qual dissertaremos. Palavras-chave: Antropologia, alteridade, cultura, educao.

A antropologia uma cincia preocupada com o fator humano e suas

relaes (ANTROPOLOGIA: Wikipdia, 2008). Lvi-Strauss (In: DAUSTER,

1997: 02) afirma que ela iniciou-se quando o homem sentiu a necessidade de estudar

a sociedade, com o objetivo de entender a cultura e a vida social.

Para o antroplogo estudar a sociedade, ele se utiliza, como um dos

mtodos, da etnografia, que tem como objetivo manter contato pessoal com a

realidade estudada, de acordo com Cunha (1986: 27):

Etnograficamente, etnografia significa descrio cultural.

Para os antroplogos, o termo tem dois sentidos: (1) um conjunto de tcnicas que eles usam para coletar dados sobre os valores, os hbitos, as crenas, as prticas e os comportamentos de um grupo social; e (2) um relato escrito resultante do emprego dessas tcnicas.

O principal objetivo do pesquisador ao utilizar esse mtodo vivenciar o que o

outro vivencia e desvendar o que o objeto de pesquisa sente e pensa. Dauster (1997:

03) declara que a etnografia procura construir um conhecimento fundado na

1 Aluna graduando do terceiro ano do Curso de Licenciatura Plena em Letras no IUniAraguaia/UFMT, annapaulabrandao@hotmail.com; 2 Aluno Graduando do terceiro ano do Curso de Licenciatura Plena em Letras no IUniAraguaia/UFMT, celiomarramoss@hotmail.com; 3 Antroploga e professora/pesquisadora Departamento de Educao PUC-Rio; 4 Antroploga e professora do Departamento de Cincias Sociais Aplicadas Educao Deciase Faculdade de Educao da Unicamp.

mailto:annapaulabrandao@hotmail.com;mailto:celiomarramoss@hotmail.com;

experincia (...), na percepo do outro do ngulo de suas razes positivas e no de suas

privaes, buscando o sentido emergente das relaes entre os sujeitos.

Notamos, por meio dessa viso, que o antroplogo deve se inserir na comunidade

pesquisada, procurando pensar e agir como ela.

Quando o antroplogo tenta se inserir em outra sociedade e procura pensar como

o outro pensa, denomina-se alteridade, que a aventura de se colocar no lugar do outro,

de ver como o outro v, de compreender um conhecimento que no nosso (GUSMO,

1997: 01).

Na educao a alteridade contribui para o professor perceber o diferencial de cada

indivduo tornando-se flexvel, respeitando as variaes do grupo. papel dela tambm a

igualdade no olhar para com o outro, pois a alteridade consiste em aceitar o ser como ele

em suas aes pessoais sem demarcao de certo ou errado.

Isso faz com que compreendamos os costumes e a crena do outro. A alteridade

tem como objetivo que conheamos ao mximo a cultura do outro para que os preconceitos

se desfaam, ou seja, para no haver etnocentrismo.

Para Rocha (1984) etnocentrismo uma viso de mundo pela qual o nosso grupo

tomado como centro de tudo e todos, os outros so pensados e sentidos atravs dos

nossos valores, nossos modelos, nossas definies do que a existncia (ROCHA, 1984:

07).

Visto assim, o etnocentrismo julga que somente a viso de mundo do nosso grupo

correta e/ou soberana. Adolf Hitler um exemplo, ao eleger uma nica raa, os arianos,

como a raa pura e superior. Aps as pessoas acreditarem que sua cultura superior, como

fez Hitler, a tendncia natural rejeitar a outra cultura como inferir, como inatural. o

chamado etnocentrismo, uma barreira que a despeito de prejudicar o entendimento e

relao com outras culturas... (CULTURA: Wikipdia, 2008).

O que se observa nessa atitude, de certa forma, a tentativa de preservao da

cultura do grupo, a xenofobia, a averso troca de cultura. Isso, de acordo com a

antropologia, no deve ocorrer, uma vez que a antropologia pretende no s o

conhecimento contextualizado de cada universo cultural, mas, nos seus horizontes

universalistas, supe que se encontra em uma dada cultura estar em outra, embora de

forma distinta (DAUSTER, 1997: 03).

A cultura, um dos principais objetos de pesquisa da antropologia, corresponde s

formas de organizao de um povo, seus costumes e tradies transmitidas de gerao para

gerao que a partir de uma vivncia e tradio comum, se apresentam como a identidade

desse povo (CULTURA: Wikipdia, 2008).

Notamos quais so os aspectos pesquisados pelos antroplogos dentro da cultura.

Tylor (CULTURA: Wikipdia, 2008), ainda mais minucioso afirmando que cultura o

complexo que inclui conhecimento, crenas, arte, morais, leis, costumes e outras aptides e

hbitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade.

A cultura muito ampla. Apesar da individualidade de cada sociedade vale a pena

ressaltar que Dauster (1997: 03) afirma que a sociedade tem suas particularidades, mas que

uma cultura estar em outras, embora de maneira distinta, como j foi citado; isso se

denomina alteridade.

Cada populao tem uma educao, conforme sua cultura, isso pela

individualidade de cada comunidade. A antropologia e a alteridade na educao so de

suma importncia, pois por meio delas que o educador aceitar o diferente, as outras

culturas.

Muitas vezes, na educao, o ensino desenvolve em grande escala a viso

etnocntrica, pelo qual o professor o detentor dos saberes, o centro de tudo, os alunos

devem pensar e agir da mesma forma que o seu mestre. Exemplo disso so as formas

objetivas, os mtodos avaliativos, entre eles, o que obriga o aluno a decorar as matrias,

desprezando o que os alunos so capazes de produzir, deixando de lado a formao pessoal

e crtica de cada um. A educao atualmente tem sido massificada, no se respeita a

individualidade dos alunos, trata-se o grupo como um todo, como se eles aprendessem da

mesma forma, ao mesmo tempo.

Se, porventura, o professor agir de forma oposta ele estar estabelecendo o

etnocentrismo, Gusmo (1997: 04) afirma que a antropologia como cincia desenvolve-se

preocupada em superar o mundo intersubjetivo, de modo a superar o etnocentrismo....

O educador deve ter em mente que ele trabalhar com indivduos de diferentes

culturas, e ter que saber lidar com as diferenas, como assegura Gusmo (1997: 05): a

educao realiza-se, ento, no interior da sociedade, composta por diferentes grupos e

culturas, visando um certo controle sobre a existncia social, de modo a assegurar sua

reproduo por formas sociais coletivamente transmitidas.

A educao deve fazer parte do cotidiano da sociedade, uma vez que elas esto

interligadas; isso pelo fato de esta construir o que conveniente naquela. Sendo a educao

cultural, por ser passada de gerao a gerao, e o indivduo moldado de acordo com o

meio, (...) educar no perder de vista a interao educao-sociedade (FLRES, 2005:

13).

Devemos entender que os preconceitos que ocorrem na sociedade devem acabar, e

um dos papis da escola conduzir o indivduo a aceitar o outro: disso decorre que as

atividades desenvolvidas e os conceitos aprendidos na escola permitem ao indivduo novas

formas de operar mentalmente (RIBEIRO e MARZARI, 2006: 16). O dever da escola

na verdade o de centrar o indivduo no seu real, formando de maneira qualitativa um

cidado consciente de deveres e responsabilidades sociais, tornando-o crtico.

Cada um diferente do outro, mas faz parte de um todo cultural- social, que

precisa ser observado de forma diferente, mas sem desvi-los do grupo, como partes de

uma mesma unidade social. A antropologia procura compreender diferenas sociais,

culturais de cada um, buscando com essa viso inserir o diferente como ele , almejando

aceitaes qualitativas no meio social; segundo Gusmo (1997: 07):

Na relao entre antropologia e educao abre-se um espao para debate, reflexo e interveno, que acolhe desde o contexto cultural da aprendizagem, os efeitos sobre a diferena cultural, racial, tnica e de gnero, at os sucessos e insucesso do sistema escolar em face de uma ordem social em mudana.

Notamos que todos os itens analisados, antropologia, alteridade, etnocentrismo,

cultura e educao, esto intimamente ligados. Eles so parte fundamental para o homem

conhecer o outro, abrindo margem para uma associao de valores inseridos em sua

prtica.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ALTERIDADE. Enciclopdia Wikipdia. Disponvel em:

. Acessado em 05 de jun. de 2008.

ANTROPOLOGIA. Enciclopdia Wikipdia. Disponvel em:

. Acessado em 05 de jun. de 2008.

CULTURA. Enciclopdia Wikipdia. Disponvel em:

. Acessado em 05 de jun. de 2008.

DAUSTER, Tnia. Um outro olhar: Entre a antropologia e a educao. IN: Cadernos

CEDES, Vol. 18, N. 43, Campinas, Dec. 1997.

http://pt.wikipedia.org./wik/alteridade>http://pt.wikipedia.org./wik/atropologia>http://pt.wikipedia.org./wik/cultura>

FLRES, Onici Claro. Ensino da Lngua e Literatura: alternativas metodolgicas. Canoas:

Ed. ULBRA, 2001.

GUSMO, Neusa Maria Mendes de. Antropologia e educao: Origem de um dilogo. IN:

Caderno CEDES. Vol. 18, N. 43, Campinas, dez. 1997.

MARZARI, Marilene & RIBEIRO, Hidelberto de Sousa. Cultura, educao e teoria da

Atividade. IN: Revista Panormica. N 6, Cuiab: EdUFMT, 2006.

MEGA, Ldke & ANDRE, Marli E. D. Pesquisa em educao: abordagens qualitativas.

So Paulo: EPU, 1986.

ROCHA, Everaldo P. Guimares. O que Etnocentrismo. So Paulo: Brasiliense, 1984.

(Coleo Primeiros Passos).

Abstract: This article aims to explain the relations between the Anthropology, Ethnocentrism, Culture, Education and alterity in teaching-learning process in an educational context, since theyre all inter-related. It is based on theories of many authors, mainly: Dauster, Gusmo e Rocha, who highlight strongly the theme of this paper. Key words: Anthropology, alterity, culture, education.