liesBblicas

ALUNOwww.cpad.com.br/escoladorninical

CWD

Jovens e Adultos2 trimestre de 2005

e Jesus^wdvertncias para

os dias de hoje

A X f * * if * Jf ' /A fascinante historia de vida? morte dos primeiros cristos

PT fcr Os Mrtiresdo ColiseuA. J. O'Reilly

Conhea a amarga histriado Coliseu romano, lugaronde os cristos eramtrucidados por sua f emCristo. Um livro clssico,escrito no final do SculoXIX, que contm registroshistricos da RomaAntiga, alm de relatosemocionantes como: oherosmo dos mrtires,a crueldade de Roma, ossofrimentos, as mortese os incrveis milagresrealizados em nome deCristo por homens emulheres cheios def e coragem.Formato: 16,5 \5 cm

Nas melhores l ivrarias ou pelo

0300-789-7172 CBOwww.cpad.com.br

lComentrio: ELIENAI CABRALConsultor Doutrinrio e Teolgico: ANTNIO GILBERTOLies do 2 Trimestre de 2005

SUMARIOLio lAs Parbolas no Ensino de JesusLio 2Compreendendo a Mensagem do Reino de DeusLio 3 Diferena entre o Justo e o InjustoLio 4A Expanso do Reino dos CusLio 5Cristo, o Tesouro IncomparvelLio 6Lanai a RedeLio 7Fidelidade e Diligncia na Obra de DeusLio 8O Gracioso Perdo de DeusLio 9Cristo, a Rocha InabalvelLio IO Justia e a Graa de DeusLio 11Realizando a Vontade do PaiLio 12Vigiai, Pois No Sabeis Quando Vir o SenhorLio 13As Bodas do Filho de Deus

Lies Bblicas

ALUNOPublicao Trimestralda Casa Publicadora

das Assembleias de DeusAv. Brasil, 34.401 - Bangu

CEP 21852-000 - Rio de Janeiro - RJTel.: (21) 2406-7373 - Fax: (21) 2406-7326Livraria Virtual - http://www.cpad.com.br

E-mail: coraercial@cpad.com.brPresidente da Conveno Geral

Jos Wellington Bezerra da CostaPresidente do

Conselho AdministrativoJos Wellington Costa Jnior

Diretor ExecutivoRonaldo Rodrigues de Souza

Gerente FinanceiroWalter Alves de AzevedoGerente Comercial

Ccero da SilvaGerente de Publicaes

Claudionor Corra de AndradeSetor de Educao Crist

Marcos TulerKsdras Costa Bento

Dbora Ferreira da CostaMriam Mendes Reiche

Gerente de ProduoRuy Bergsten

Capa e Projeto GrficoEduardo Souza

Editorao EletrnicaMarlon Soares

Josias Finamort:Leonardo MarinhoKeginaldo Detfno

SAC (Servio de Atendimento s Cliente)0800-701-7373

(de segunda a sexta, das 9 s Hh)

LOJAS

CBCFiliais:AMAZONAS - Rua Barroso, 36 - Centro - CEP 69010-050 -Manaus - AM - Telefax- (92) 622-1678 E-mail:manauscpad.com.br - Gernio: Edgard Pereira Sanlos Jr.BAHIA - Av. Antnio Carlos Magalhes, 4009 - Pituba - Salva-dor - BA- CEP 40280-000 - Telefax (71) 272-9174 - E-mail:roctia.cpadiiig.com.br - Gerente: Eudes RochaBRASLIA - Sctor Comercial Sul - Qd-5, BI.-C. Loja 54 - Gale-ria Nova Ouvidor - CEP 70300-500 - Braslia - DF - Telefax:(61) 321-9288 E-mail: brasiliacpad.com br - Gerente:Severino Joaquim da Silva FilhoPARAN - Rua Senador Xavier da Silva, 450 - CEP S0530-060 - Centro Cvico - Curitiba - PR - Tel.: (41) 222-6612 -E-mail: curitiba@cpad.com.br - Gerente: Josias Paz de Ma-galhesPERNAMBUCO - Av. Dantas Barreto, 1021- So Jos - CEP50020-000 - Recife - PE - Telefax: (81) 3424-6600 - E-mail:recifc@cpad.com.br - Gerente: Joo Batisla G. da SilvaRIO DE JANEIROVicente de Carvalho -Av. Vicente de Carvalho, 1033 - Vicentede Carvallio - CEP 21210-000 - Rio de Janeiro - RJ - Tel.: (21)2431-2101 / 2481-2350 / Fax: (21) 2481-5913 - E-mail:vicantecarvalhoifcpad.com.br Gerente: Maria MadalenaPimontel da SilvaNiteri - Rua Aurelino Leal, 47 - loja B - CEP 24020-110 - Cen-tro - Niteri - RJ - Tel.: (21) 2620-4313 - Fax- (21) 2621 -4033 E-mail: niteroicpad.com.br Gerente: Ricardo SilvaNova Iguau - Av. Governador Amaral Peixolo, 427 - loja 101e 103 - CEP 26210-060 - Galeria Veplan - Centro - Nova Iguau- RJ - Tel.: (21) 2667-4061 / Fax: (21) 2667-8163 / E-mail:novaiguacu@cpad.com.br - Gerente: Jefferson FreitasSANTA CATARINA - Rua Felipe Schmidt. 752 - Loja 1, 2 e 3- Edifcio Bougainvillea - Centro - CEP 88010-002 -Florianpolis - SC - Telefax: (48) 225-3923 / 225-1128 E-mail:floripa@cpad.com.br Gerente: Max Leal dos SantosSO PAULO - Rua Conselheiro Cotegipe, 210 - CEP 03058-000 - Belenzinho - SP Telefax: (11) 6292-1677 - E-mail:saopaulo@cpad.com.br Gerente: Paulo Gilberto BaungratzFLRIDA - USA 3939 North Federal HtgUway PompanoBeach FL 33064 - USA - Tel.: (954) 941-9588 l Fax: (954)941-4034 E-mail: cpadusa9cs.com - Site: hip://www.editpatmos.com Gerente: Jonas MarianoFranquias:CEAR - Rua Senador Pompeu, 834 loja 27 - Centro - CEP60025-000 - Fortaleza - CE - Tel.: (85) 231-3004 - Gerente:Jos Maria Nogueira LiraPAR - E.L.GOUVEIAAv. Gov. Jos Malcher 1579 - Cen-tro - CEP 66060-230 - Belm - PA Tel.: (91) 222-7965 - E-mail: gouveia@paslorfirmino.com.br - Gerente: Beneditode Moraes Jr.JAPO - Gunma-ken - Oura-gun - Oizumi-machi - Sumiyoslu -18 - 5 T 370-0521 - Tel.: 81 276 200824 - Fax: 81 276 610646 E-mail: gessivalsiren.ocn.ne.jp - Gerente: Gessival Rui BarbosaDistribuidores:CEAR - Loja da Bblia - Rua Senador Pompeu, 834 loja 20 -Centro - CEP 60025-000 - Fortaleza - CE - Tel.: (85) 252-3236 -E-mail: cbblia ig.com.br - Gerente: Jos Mana Nogueira LiraESPIRITO SANTO - Livraria Belm - Av. Marcos de Azevedo,205 - Vila Rubm - CEP 29020-160 - Vitria - ES - Tel.: (27)3222-1015 - E-mail: livrariabelemacxcelsanet.com.br - Ge-renfe: Nascimento Leo dos SantosMATO GROSSO - Livraria Assembleia de Deus - Av. Rubensde Mendona, 3.500 - Grande Templo - CEP 70040-400 - Cen-tro - Cuiab - MT - Telefax: (65) 644-2136 - E-mail:rieliorap@zaz.com.br - Gerene: Hlio Jos da SilvaMINAS GERAIS - Livraria Nova Sio - Rua Jarbas L. D. San-tos, 1651 - lj.102 - Shopping Santa Cruz - CEP 36013-150 -Juiz de Fora - MG - Tel.: (32) 3212-7248 - Gerente' DanielRamos de OliveiraLISBOA-CAPU - Av. Almirante Gago Coutinho 158-Aparta-do 8129 /1700 - Lisboa - Portugal-Tel.: 351 (21) 842-9190 /Fax: 351 (21) 840-9361 - E-mail: vendasCicapu.pt - Sio:www.capu.pt - Diretor: Antnio M. Gonalves

Central de Atendimento Matriz

Igrejas: (21) 2406-7374/7444/7397Livrarias: (21) 2405-7329/7330/7340/7442/7405,7409/7410

Peridicos' (21) 2406-7385/7445/7439Colportores: 0800-217373/ 2406-7328/7320/7367/7407

Cotas: (21) 2406-7411

Lio lAS PARBOLAS

NO ENSINO DE IESUS3 de abril de 2OO5

TEXTO UREO"Tudo isso disse Jesus por

parbolas multido e nada lhesfalava sem parbolas, para que se

cumprisse o que fora dito peloprofeta, que disse: Abrirei emparbolas a boca; publicarei

coisas ocultas desde a criaodo mundo" (Mt 13.34,35).

> j l 1Atravs de suas parbolas, o

Senhor Jesus continua a revelar-nosos grandes mistrios do Reino deDeus.

LEITURA BBLICA EM CLASSESALMOS 78.1-8l -Escutai a minha lei, povo meu;inclinai os ouvidos s palavras daminha boca.2-Abrirei a boca numa parbola;proporei enigmas da antiguidade,3 os quais temos ouvido e sabido, enossos pais no-los tm contado.4-No os encobriremos aos seusfilhos, mostrando gerao futuraos louvores do SENHOR, assim comoa sua fora e as maravilhas que fez.5 - Porque ele estabeleceu um teste-munho em Jac, e ps uma lei em

Segunda - Ez 17.2A parbola uma comparao

Tera - Mc 4.2A parbola um recursoeducacional

Quarta - Mt 13.36,37A parbola pode serinterpretada

Quinta - Mt 24.32A parbola pode ser aprendida

Sexta - Mc 4.13 importante aprender todas asparbolas

Sbado - Mc 4.30A parbola fonte deinesgotveis recursos

Lies Bblicas

Israel, e ordenou aos nossos paisque a fizessem conhecer a seus fi-lhos,6-para que a gerao vindoura asoubesse, e os filhos que nascessemse levantassem e a contassem a seusfilhos;7-para que pusessem em Deus asua esperana e se no esqueces-sem das obras de Deus, mas guar-dassem os seus mandamentos8-e no fossem como seus pas,gerao contumaz e rebelde, gera-o que no regeu o seu corao, ecujo esprito no foi fiel para comDeus.

INTRODUOEstaremos estudando, a partir

desta lio, as parbolas do SenhorJesus Cristo. Atravs delas, o DivinoMestre revelar-nos- os grandes mis-trios do Reino de Deus. Alm de seuaspecto teolgico, suas parbolas soamorosamente voltadas para a pr-tica; levam-nos a exercitar o verda-deiro cristianismo cm nosso atribu-lado e estressante cotidiano.

Agora, pois, em esprito de pro-funda reverncia e humildade, pas-semos s parbolas que nos deixouo Filho do Homem. Se colocarmosem prtica os seus ensinos, vivere-mos no mbito do Reino de Deus apartir de agora; imediatamente. Ede vitria em vitria, haveremos dechegar s Bodas do Cordeiro.

No ajamos, pois, como muitosdos ouvintes de Jesus. Apesar da

clareza das parbolas que Ele pro-feriu, jamais conseguiram percebera chegada do Reino anunciado pe-los santos profetas.

I. O QUE A PARBOLAA parbola, como a encontramos

nos evangelhos um recurso didti-co, largamente utilizado por Jesus, afim de elucidar as grandes verdadese mistrios do Reino de Deus. Veja-mos, pois, como podemos defini-la.

1. Definio etimolgica.Originria do vocbulo gregoparabol, a referida palavra signifi-ca, etimologicamente, colocar umacoisa ao lado de outra; comparao.No foi exatamente o que escreveuEzequiel ao povo de Israel ao pro-por-lhe uma parbola? (Ez 17.2).

2. Definio hermenutica.Antes de avanarmos nesta defini-o, vejamos o que hermenutica: a cincia que tem por objetivointerpretar corretamente a Bblia.

Segundo a hermenutica, par-bola uma narrativa alegrica cons-tituda de personagens, coisas, in-cidentes e atitudes que, atravs decomparaes, facilita a compreen-so de realidades que se achamalm do nosso entendimento.

Exemplo: Objetivando mostraraos seus contemporneos o singu-lar e incomparvel amor de Deuspara com o pecador, o Senhor Je-sus narrou-lhes a Parbola do Fi-lho Prdigo. Doutra forma, comopoderiam eles ver a Deus como oAmoroso Pai sempre pronto a re-ceber o filho que, caindo em si, re-solve retornar casa paterna.

Lies Bblicas

3. A Bblia um livro ricoem parbolas. Alm das parbo-las de Cristo, encontramos muitasoutras atravs das Sagradas Escri-turas. Isaas, Jeremias, Ezequiel eOsias usaram-nas com rara sabe-doria. Ao todo, so mais de 250 pa-rbolas na Bblia.

Surpreendentemente, nenhumaparbola encontramos no Evange-lho de Joo. Por outro lado, nestedeparamo-nos com vrias figurasde linguagem usadas para ilustraro ministrio de Cristo: a serpentelevantada por Moiss no deserto (Jo3.14-17); a gua viva (Jo 4.14) etc.II. OS OBJETIVOS DAS

PARBOLAS DE JESUSAo proferir as suas parbolas,

tinha o Senhor Jesus, em mente,dois objetivos: um didtico e outroteolgico.

1. Objetivo didtico. Comoo Mestre dos mestres, Jesus sabiaperfeitamente como haveria de al-canar as ovelhas perdidas da Casade Israel. Por isso, ps-se a ensinaros seus contemporneos atravs decomparaes. Ao falar-lhes das coi-sas terrenas, mostrava-lhes, comtoda a clareza, as celestiais. Ele sa-bia ensinar verdades profundas uti-lizando-se das coisas que eram co-muns no dia-a-dia de seus ouvintes.

2. Objetivo teolgico. Almde ser o Mestre dos mestres, o Se-nhor Jesus era, de igual modo, a fon-te de onde manam todos os mist-rios do Reino de Deus. Como, po-rm, falar desses mistrios se a suaaudincia era de gente simples? Para

alcanar os seus ouvintes, foi elecomparando as coisas celestes comas terrestres, a fim de que estas es-clarecessem aquelas. E, assim, atra-vs desse recurso educacional, Eleformou a primeira gerao de te-logos da Igreja Crist: os apstolos.III. POR QUE JESUS ENSINAVA

POR PARBOLASAo ensinar atravs de parbolas,

tinha o Senhor Jesus em mente, tam-bm, esclarecer os mistrios do Rei-no de Deus aos pequeninos, e ocul-tar estes mesmos mistrios daque-les que, julgando-se mestres, recu-savam-lhe a doutrina.

1. Esclarecer os mistriosdo Reino de Deus aos peque-ninos. Como toda a Palavra deDeus, as parbolas do Senhor Jesuseram como uma espada de doisgumes. Se por um lado, explicavaos mistrios do Reino de Deus aospequeninos e humildes (Lc 10, 21);por outro, tinha como alvo...

2. Ocultar estes mesmosmistrios dos sbios e inteli-gentes. Estes, ao contrrio daque-les mencionadas acima, no estavamdispostos a renunciar a tradio dosancios, para terem condies deentender os mistrios do Reino deDeus. Dessa gente presunosa e or-gulhosa, profetizou Isaas (Is 6.9,10).

Por conseguinte, se quisermosaprender os mistrios do Reino deDeus, devemos nos postar aos psdo Divino Mestre e, assim, em pro-funda humildade, guardar seus en-sinamentos em nosso corao. Osque se acham sbios, nada apren-

Lies Bblicas

dero; os que anseiam pelo ensino,sero plenamente saciados.

IV. COMO INTERPRETARPARBOLAS

Como poder voc constatar,no difcil interpretar as parbo-las. Alis, o prprio Jesus encarre-gou-se de interpretar algumas aosseus discpulos (Mt 13.37,38). Bas-ta termos em mente os seguintespassos, a fim de que possamos al-canar o seu significado:

1. Buscar a verdade (ouverdades) que a parbolailustra. A pergunta encontra-se,invariavelmente, no incio ou nofinal do texto. Como por exemplona Parbola da Ovelha e daDracma perdida (Lc 15.10).

2. Ater-se essncia da pa-rbola. Ou seja: que levemos emconta os traos principais da parbolae no propriamente o seu cenrio.

Na Parbola do Filho Prdigo,por exemplo, devemos considerai-os seguintes elementos: o pai, querepresenta o Amoroso Deus; o fi-lho mais novo, que ilustra o peca-dor espiritualmente perdido; e ofilho mais velho que lembra o cren-te inconformado com a misericr-

dia divina em relao ao filho quevolta a usufruir dos favores imere-cidos do Pai Celeste.

Por conseguinte, no devemosnos preocupar em achar significa-do para os porcos, para as alfarrobasque estes comiam etc.

3. Jamais se esquecer deque as parbolas servem parailustrar doutrinas e no paraestabelec-las. Infelizmente, noso poucos os intrpretes que, es-quecendo-se disso, aparecem comensinamentos estranhos Palavrade Deus.

CONCLUSOAs parbolas de Nosso Senhor

Jesus Cristo continuam to atuaiscomo nos dias do Novo Testamen-to. Atentemos ao seu ensino comtodo cuidado e desvelo; pois conti-nuam a explicar-nos os mistrios doReino de Deus.

Que o Senhor nos ajude aestud-las com um esprito humil-de e quebrantado. Tenho certeza deque, ao findar este trimestre, esta-remos mais ricos espiritualmente.Porque aprouve a Deus revelar-nos,atravs das Parbolas, os mistriosde seu Reino. Amm.

QUESTIONRIO1. O que a parbola?2. Quais os objetivos das parbolas de Jesus?3. Por que Jesus ensinava por parbolas?4. Como interpretar as parbolas?5. Cite uma parbola que Jesus interpretou aos seus discpulos.

Lies Bblicas

:Lio 2COMPREENDENDO A MENSAGEM

DO REINO DE DEUSIO de abril de 2OO5

"Ele, respondendo, disse-lhes:Porque a vs dado conhecer os

mistrios do Reino dos cus, mas aeles no lhes dado" (Mt 13.11).

3? i'''1

Na semeadura da Palavra deDeus, de muita importncia aqualidade da terra que recebe a di-vina semente.

LEITURA BBLICA EM CLASSEMATEUS 13.1-9l-Tendo Jesus sado de casa na-quele dia, estava assentado juntoao mar.

2-E ajuntou-se muita gente ao pdele, de sorte que, entrando numbarco, se assentou; e toda a multi-do estava em p na praia.3 - E falou-lhe de muitas coisas porparbolas, dizendo: Eis que o seme-ador saiu a semear.

Segunda - Mt 7.24-27Dois tipos de ouvintes, sensatoe insensato

Tera - Io 4.40-42Os samaritanos ouvem e cremna Palavra

Quarta - Io 5.24A recompensa de quem ouve ecr na Palavra

Quinta - Rm 10.17A f provm do ouvir a Palavra

Sexta - 1 Ts 1.6Devemos receber a Palavra comalegria

Sbado - Tg 1.19O crente deve sempre estarpronto para ouvir

Lies Bblicas

4 - E, quando semeava, uma parte dasemente caiu ao p do caminho, evieram as aves e comeram-na;5 - e outra parte caiu em pedregais,onde no havia terra bastante, elogo nasceu, porque no tinha terrafunda.6 - Mas, vindo o sol, queimou-se esecou-se, porque no tinha raiz.7 - E outra caiu entre espinhos, e osespinhos cresceram e sufocaram-na.8 - E outra caiu em boa terra e deufruto: um, a cem, outro, a sessenta,e outro, a trinta.9 - Quem tem ouvidos para ouvir,que oua.

INTRODUOA parbola do Semeador rela-

ta com exatido a humanidadeatravs dos tempos. interessan-te mencionar que o prprio Jesus,aps narr-la, revelou o significa-do desta para seus discpulos. Nes-ta parbola, Ele se volta para avida agrcola de Israel com o ob-jetivo de ilustrar os tipos de cora-es que recebem a semente daPalavra de Deus, tornando-a umdos mais edificantes e esclarece-dores ensinos a respeito deste as-sunto.

I. O SEMEADORNo contexto da parbola em

estudo, o semeador o prprioCristo. O texto diz: "O semeador

saiu a semear" (v.3). Ler Mt 4.23;9.35; Lc 8.1. Jesus foi, de modo in-cansvel e exemplar, o primeirosemeador das Boas Novas. Depoisde sua ascenso, o Esprito Santofoi enviado para lembrar aos dis-cpulos as verdades espirituaisensinadas pelo Senhor, capacit-los com poder do alto eimpusion-los a, sem cessar,dissemin-las por todo o mundo(Jo 14.26). A misso evangeli-zadora dos discpulos de Cristo evidenciada em dois textos dosEvangelhos (Mt 28.19,20 e Mc16.20). O Esprito Santo vital nasemeadura da Palavra de Deus. Ele quem inspira os semeadores asemear e a regar a semente depoisde lanada no solo. A expresso"o vento assopra onde quer" (Jo3.8) implica a ao do Esprito se-meando a Palavra de Deus.

Todo crente em Cristo deveser um dedicado e fervoroso se-meador da sua Palavra. Fomossalvos para servir ao Senhor, eisso abrange com prioridade se-mear de todas as maneiras a boasemente, que a Palavra de Deus.Nisso, devemos servir ao Senhorcom amor, renncia e dedicao(SI 126.6).H. A SEMENTE

A semente de que Jesus falou naparbola " a palavra de Deus" (Lc8.11). Em Mateus 13.19, chama-da "a palavra do Reino", isto , apalavra poderosa que rege o Reinode Deus. Em Marcos 4.14, deno-minada "a palavra", no sentido de

Lies Bblicas

inspirada, autntica, inerrante, in-falvel, imutvel, indivisvel, nica,mpar, soberana, como somente aEscritura Sagrada o . Ela viva,eficaz e penetrante (Hb 4.12). " opoder de Deus para salvao detodo aquele que cr" (Rm 1.16).Uma vez em ns enxertada, elagera, como instrumento de Deus,nova vida e assim pode nos salvar(Tg 1.18,21). Ela identifica-se comDeus, assim como um homem debem identificado por sua palavrahonrada e confivel. O Senhor Je-sus chamado o Verbo; a Palavra(Jo 1.1,14; Ap 19.11-13; l Jo 1.1).

Aqueles que aceitam "a semen-te" (a Palavra, Cristo) recebem a vidaeterna, porque Cristo a prpriavida (Jo 20.31; 11.25; l Jo 5.12).

III. O TERRENO PARA OPLANTIO DA SEMENTE(MT 13.4-8)Jesus mencionou quatro tipos

de terrenos nos quais a semente semeada. Isso representa o coraodas pessoas onde semeamos a Pa-lavra de Deus. Jesus ensina nestaparbola que nem todos so igual-mente receptivos "boa semente".Isso decorre da ao degenerante,deformadora e maligna do pecadono ser humano. Deus fez tudo bomno princpio (Gn 1.31; Ec 7.29).Hoje no h ningum bom; s Deus bom (Mt 19.17).

1. O terreno "ao p do ca-minho" (w.4,19). Esse tipo deterreno comparado a que classede ouvintes? Segundo o prprioJesus, so aqueles que ouvem a Pa-

lavra de Deus, e no a entendem,nem se esforam para compreend-la (v.19). Na realidade, so negli-gentes, no se preocupam com osassuntos espirituais, nem com o seudestino eterno. Recebem a mensa-gem da salvao pelos canais decomunicao do intelecto, todaviano permitem que esta desa aocorao; por isso, ela no germina.So muitas e malficas as influn-cias exteriores que se alojam nocorao humano e prevalecem navida das pessoas, deixando a se-mente exposta na superfcie da ter-ra. Isto permite que as nocivas"aves do cu" (Lc 8.5,12), venhame arrebatem a semente lanada nocorao endurecido, obstinado eresistente ao evangelho de nossoSenhor Jesus Cristo.

2. O terreno com pedregais(vv.5,6). Esse tipo de solo repre-senta a pessoa que de incio recebebem a Palavra de Deus, porm nopersevera na f em Cristo. So chei-os de entusiasmo puramente emo-cional. Todavia, os obstculos eprovaes da vida os impedem decrescer e frutificar. Os tais at cho-ram quando ouvem a Palavra, re-conhecem suas necessidades, po-rm no conseguem desvencilhar-se das pedras de sua vida pessoal.A semente aceita, contudo nocria razes pelo fato de o crente noter firmeza, nem perseverana. Aspedras podem representar tropeosmorais, vcios, pecados sedutores emaus hbitos. Algo muito deplor-vel neste tipo de terreno que almdele ser raso, tem pedra por baixo.

Lies Bblicas

H crentes que na superfcie de-monstram ser uma coisa, no entan-to, interiormente so outra. "Abor-reo a duplicidade", diz a Escritu-ra (SI 119.113; Tg 1.8; 4.8).

O crente "terreno raso" nos en-sina que muitos aceitam a verda-de, entretanto no permanecem fir-mes, nem se aprofundam na f, nacomunho com Deus. Notemos noversculo seis que a planta "quei-mou-se e secou-se" no somentedevido ao calor do sol, mas tam-bm "porque no tinha raiz".

3. O terreno cheio de es-pinhos (v.7). Diz o texto: "e ou-tra caiu entre espinhos, e os espi-nhos cresceram e sufocaram-na". Asemente fora bem plantada, pormo terreno havia sido abandonadopor seu dono, tal qual o terreno dePv 24.30-32. As ervas daninhas eos espinhos multiplicaram-se e su-focaram a planta, tornando-a im-produtiva. Esses "espinhos" so aspreocupaes causadas pelo mun-do, as cobranas da sociedadempia, os prazeres ilusrios da vidae o engano do acmulo de rique-zas materiais (Mt 13.22; Mc 4.19;Lc 8.14).

Nessas riquezas h espinhos quetraspassam seus donos "com mui-tas dores" (l Tm 6.10). A posses-so de riqueza sem temor de Deustem provocado sofrimento e sufo-cado a vida espiritual de muitoscrentes, os quais ficam sem tempopara a orao, o estudo da Bblia eo servio do Senhor em geral. As-sim, o terreno "cheio de espinhos"mostra-nos que muitos crentes per-

manecem na f, contudo no soconsagrados ao Senhor.

4. O terreno da boa terra(v.8). A "boa terra" acolhe bem asemente porque macia, funda, lim-pa, mida e apropriada. Nela, a se-mente, como diz o profeta, "torna-r a lanar razes para baixo e darfruto para cima" (Is 37.31). As pes-soas simbolizadas por este tipo deterreno ouvem e entendem a Pala-vra. Esta no volta vazia; sempreprospera (Is 55.11). Em 2 Tm 3.15-17 e no Salmo 119, encontramosinmeras bnos para aqueles quebuscam e amam a Palavra de Deus.Nesta mesma parbola em Lucas8.15, Jesus aludiu a este coraocomo "honesto e bom". Este ltimoterreno ainda nos mostra que mes-mo entre os crentes dedicados hdiferente frutificao espiritual (w.8,23). Um gro produziu cem, ou-tro, sessenta, e outro, trinta. Quepoder maravilhoso h na Palavra doDeus vivo, quando ela encontra umterreno propcio!

CONCLUSO

Na parbola do Semeador, o Se-nhor Jesus nos ensina uma gran-de e permanente lio: nossodever prioritrio, como seus ser-vos, semear a Palavra de Deus uti-lizando todos os meios, "a tempoe fora de tempo", como est ditoem 2 Tm 4.2. Somente assim tere-mos um ministrio abenoado,pois Deus d semente a quem se-meia {2 Co 9.10). Vemos ainda naparbola que apesar dos terrenos

10 Lies Bblicas

serem variados, a semente umas, ou seja, eles que precisammudar em relao a esta, e no o

contrrio. urgente a evangeliza-o mundial, por intermdio dapregao e do ensino da Palavra.

Ascenso: Ato de ascender; subida; elevao.Desvencilhar: Soltar; desatar; desprender.Malfico: Que atrai ou pratica o mal; malvolo; mal.Nocivo: Que prejudica ou causa dano.Obstinado: Teimoso; persistente; firme.

QUESTIONRIO1. Na parbola em estudo, quem o semeador?

2. Que a semente representa?

3. Quais so os quatro tipos de terrenos?

4. Que representam os espinhos que sufocam a semente?

5. Quais as caractersticas das pessoas representadas pela "boaterra "?

Lies Bblicas 11

Lio 3A DIFERENA

ENTRE OIDSTO E O INJUSTO17 de abril de 20O5

TEXTO UREO"O campo o mundo, a boa

semente so os filhos do Reino, eo joio so os filhos do Maligno"

(Mt 13.38).

O dia da separao est chegan-do, quando o trigo do Senhor serrecolhido e o joio do maligno, quecresceu entre o trigo, destrudo.

n^

MATEUS 13.24-3024- Props-lhes outra parbola, di-zendo: O Reino dos cus seme-lhante ao homem que semeia boasemente no seu campo.25- mas, dormindo os homens, veioo seu inimigo, e semeou o joio nomeio do trigo, e retirou-se.26- e, quando a erva cresceu e fru-tificou, apareceu tambm o joio.

Segunda - Mt 13.36-43O significado do trigo e do joioTera - Is 5.11,12O trigo de Cana em lugar doman do deserto

Quarta - Jz 6.11Trigo no lagar, portanto forado lugar

Quinta - Pv 11.26Porque no devemos reter otrigo

Sexta - At 27.18,38Porque lanaram trigo ao mar

Sbado - Mt 13.30,40-42O joio ser atado e queimado

12 Lies Bblicas

27 E os servos do pai de famlia, indoter com ele, disseram-lhe: Senhor, nosemeaste tu no teu campo boa semen-te? Por que tem, ento, joio?28- E ele lhes disse: Uni inimigo quem fez isso. E os servos lhe disse-ram: Queres, pois, que vamosarranc-lo?29- Porm ele lhes disse: No; paraque, ao colher o joio, no arranqueistambm o trigo com ele.30- Deixai crescer ambos juntos ata ceifa; e, por ocasio da ceifa, direiaos ceifeiros: colhei primeiro o joio eatai-o em molhos para o queimar;mas o trigo, ajuntai-o no meu celeiro.

INTRODUOMais uma parbola do divino

Mestre em torno da vida agrcoladaqueles tempos. Nesta parbola,h fatos e situaes semelhantes aanterior, porm, com sentidos di-ferentes. A parbola do Trigo e doJoio ressalta o fato de que h napresente era uma semente de Sa-tans semeada aqui no mundo, pa-ralelamente da Palavra de Deus.A coexistncia do povo do Malig-no com o povo de Deus na dimen-so visvel e atual do reino dos cus(v.24) terminar somente com avinda do Senhor.

I. O CAMPO DE PLANTIO (V.24)As parbolas do evangelho de-

vem ser devidamente interpreta-das. Disso Jesus tambm deu exem-

plo ao interpretar as duas primei-ras. Nisso, considere-se inicialmen-te que na Bblia no h contradi-o; a analogia geral na Bblia umfato inconteste.

A igreja o conjunto de todosos "filhos do reino" (Mt 13.38), osquais so comparados s genunasplantas de trigo. O joio nada tem aver com o trigo, apesar de possuirsemelhanas. falsa a semente e aplanta do joio. Aprendemos nestaparbola que o campo da semeadu-ra pertence a Deus por direito decriao. A expresso "seu campo"(vv.24,27,38) indica que Ele oproprietrio, O Diabo que "ladroe salteador" procura se apropriardaquilo que pertence unicamentea Deus, o Senhor (SI 24.1). Estecampo a esfera atual da habita-o humana juntamente com seusmoradores, o mundo que Deusamou acima de tudo (Jo 3.16).

II. OS DOIS SEMEADORES(MT 13.24,25)Jesus referiu-se aos dois seme-

adores como "o homem e o seucampo" (v .24 ) , e "o in imigo"(v.25), que s escondidas entrouali e semeou o joio do mal. H tam-bm urna,distino entre os doissemeadores em termos de cartere propsito. O primeiro, o dono docampo (que o Senhor, visto an-teriormente), revelado corno "opai de famlia" (v.27) e "o Filho doHomem" {vv.37, 41). O segundo,como j vimos, o Diabo que semtrgua procura prejudicar a seme-adura do trigo. "o inimigo" do

Lies Bblicas 13

Filho do Homem (w. 25,28,39) eo "maligno" (v.38).

1. Jesus, o semeador deseu prprio campo. Jesus nosemeia em campo estranho, masno seu prprio campo (v.24). Seusservos esto conscientes disso(v.27 "teu campo"). O Diabo apos-sou-se do mundo por ter o homem,no princpio, se vendido ao peca-do e perdido o seu mandato ou-torgado pelo Criador (Gn 1.26; Rm7.14; Lc 4.5,6). O trigo smbolode alimento, nutrio, e energiapara as almas famintas espiritual-mente. O po proveniente do tri-go um alimento generalizado eutilizado por todos os povos, cul-turas e idades. Alm de nutritivo,o po tambm diettico. Ao en-trar o povo de Israel em Cana,Deus fez cessar de vez o man eimediatamente o povo comeu dotrigo de sua nova terra (Js 5.10-12). H nisso uma mensagem im-plcita destinada a igreja de hoje.Todo pecador transformado pelopoder de Cristo semente planta-da e desenvolvida nesta seara per-tencente ao Criador, Jesus.

2. O Diabo, o inimigo, se-meia o joio no trigal de Cris-to. Na parbola, o semeador ma-ligno um elemento estranho aocampo de trigo. Ele "inimigo" dodono do campo (v.25, 28). Jesus odenomina como o "Diabo" (v.39).Ele adversrio de tudo que se re-fere a Deus, por isso, vive a tramarcontra as coisas de Deus e profa-nar, contaminar e arruinar tudoque santo. Ele chegou a tentar o

prprio Jesus (Mt 4.1-11). Vemospelo ensino de Jesus na parbolaque o Diabo est sempre seinfiltrando no meio da lavoura e dacolheita do Senhor para prejudic-la (l Co 3.9). H neste mundo umatrindade maligna que batalha con-tra a Trindade Divina. O mundocomo instrumento do Diabo ope-se a Deus (l Jo 2.15; 5.19); a natu-reza carnal e propensa ao pecado,ao Esprito (Gl 5.17) e o Diabo, aCristo (Gn 3.15; Ap 12.4b).

III. OS DOIS TIPOS DESEMENTES (MT 13.24,25)

O maligno ao espalhar dolosae ocultamente a sua m sementeno campo do Senhor usou a ciladada semelhana, porquanto o joio muito parecido com o trigo. Hoje,o Diabo continua fazendo isso atra-vs de falsos crentes, falsas bblias,falsas igrejas, falsos milagres, fal-so batismo com o Esprito Santo,falsas lnguas estranhas, falso lou-vor etc. Muito cuidado, pois voc planta do Senhor!

1. O joio (v.2 5). O que joio? uma planta herbcea parecidacom o trigo no perodo de folha-gem, no entanto, torna-se diferen-te ao florescer e frutificar. Na pa-rbola, enquanto os semeadores detrigo estavam "dormindo" (v. 25),o inimigo veio e semeou o nocivojoio, ou seja, os "filhos do Malig-no" (Mt 13.38). S possvel per-ceber a distino entre ambos nomomento em que surge a espiga dotrigo, pois "o joio" produz grospardos e embaados, ao passo que

14 Lies Bblicas

o trigo produz gros alourados medida que estes amadurecem.

2. O trigo (v.25). dignode nota que o prprio Senhor Je-sus comparou-se ao gro de trigo(Jo 12.24). Como j foi dito, naparbola anterior, "a boa semen-te" a Palavra de Deus. Nesta pa-rbola, "a boa semente", o resul-tado dessa preciosa palavra rece-bida, entendida e obedecida, isto, aqueles que por meio dela tor-naram-se "filhos do reino". Ler lP 1.23.

IV. O TEMPO DA CEIFAA mensagem de Jesus clara e

final concernente a futura e inevi-tvel separao entre o trigo e ojoio, ou seja, "os filhos do reino" e"os filhos do maligno" (v.38).Aprendemos esta verdade pormeio de duas respostas objetivasdo "Senhor do Campo" s duasperguntas dos "servos", a seguir.

1. A primeira pergunta(v.27). "Senhor, no semeaste tuno teu campo boa semente? Porque tem, ento, joio?". O joio doMaligno est entre ns, disfara-do de crente. Na igreja do Senhor,o campo foi semeado com "boasemente", porm nos deparamosconstantemente com "sementesdaninhas" que aparecem a (im deenvenenar a vida dos verdadeirosservos de Deus. Muitos crentesimaturos e descuidados s vm aperceber a hostilidade de Satanscontra o povo do Senhor, quandoesta (a hostilidade) se torna bemmanifesta e visvel. Eles no se do

conta de que a hostilidade espiri-tual c invisvel do inimigo aindapior, como vemos em lilesios 6. Porisso, o discernimento do Esprito imprescindvel aos santos.

2. A segunda p e r g u n t a(v.28). "Queres, pois, que vamosarranc-lo?". Uma lio bem paten-te desta parbola que operandoo Senhor, Satans entra em aopara realixar sua obra maligna navida do povo. Outra lio evidente que ele age muito pelo processode imitao, isto , pelo engano. Naresposta do Senhor segunda per-gunta, aprendemos que no nos-sa misso eliminar o joio do malaqui. Os anjos faro isso no futuro(w. 29, 30, 40-42). Quanto igre-ja do Senhor como corpo, a disci-plina bblica deve ser mantida in-ternamente e com amor (lCo 5.11 -13; Mt 18.15-17; Hb 12.7-11; 2 Co6.15-17).

3. O tempo da ceifa. Aco-lheita, como Jesus explicou, ojuzo inevitvel que se aproximapara os mpios (vv.30, 39-43). Aceifa s ocorrer no tempo prprio,quando ento os anjos faro a se-parao entre o trigo e o joio. Osenhor do campo ensinou aos seustrabalhadores que no missodeles eliminar precocemente o joio.A mensagem do dono do campo :"Deixai crescer ambos juncos at aceifa" (Mt 13.30). A igreja cons-tituda de pessoas e, inevitavelmen-te, teremos de conviver com as sin-ceras e falsas, justas e injustas ato tempo da ceifa. Temos que saberconviver aqui com a existncia do

lies Bblicas 15

mal, sem acat-lo, sem admir-lo,sem aplaudi-lo c muito menospratic-lo. Assim, poderemos en-tender a orao sacerdotal de Cris-to pelos seus discpulos quandoorou ao Pai: "No peo que os tiresdo mundo, mas que os livres domal"(]o 17.15).

A disciplina bblica c corretivana igreja necessria para a lim-peza do campo devido ao pecadoe seus males (v.41), todavia a dis-ciplina sem misericrdia acaba des-truindo tambm o trigo.

4. A ceifa no Juzo Final.Di/ o texto: "Por ocasio da ceifa,direi aos ceifeiros: colhei primeiroo joio e atai-o em molhos para oqueimar; mas o trigo, ajuntai-o nomeu celeiro" (Mt 13.30). O tempoda colheita ser no "fim do mun-do", isto , no tempo do juzo finalde Deus {vv.39,40). Nesta refern-

cia, no original, "mundo" no somente uma era ou poca dotempo, mas tambm o comporta-mento mpio do povo dessa mes-ma era. Nesse tempo do fim, o Se-nhor far a separao entre o tri-go e o joio. Na vinda do SenhorJesus, todo o trigo (os salvos)ser recolhido para o celeirocelestial (l Ts 4.15-17).CONCLUSO

Aprendemos nesta parbola ofato da coexistncia da igreja como mal no tempo presente. Cum-pre-nos, pois, observar o que diza Palavra em Tt 2.12: "Vivamosneste presente sculo sbria, ejusta, e piamente". Devemos vivercom sabedoria, prudncia e firme-za na f, sem nos deixar envolvercom o mal, com o pecado e com ainjustia.

QUESTIONRIO1. Na parbola do Trigo e do Joio, o que representa o "campo"?

2. Quem so os dois semeadores?

3. O que representam a boa semente e o joio?

4. Com que tipo de pessoas a igreja tem de conviver?

5. Quando ser o tempo da colheita?

16 Lies Bblicas

Lio 4A EXPANSO

DO REINO DOS CUS24 de abril de 2OO5

TEXTO UREO"O Reino dos cus semelhante a

um gro de mostarda que umhomem, pegando dele, semeou

no seu campo" (Mt 13.31).

VERDADE PRATICAA Igreja o Reino de Deus em

franca expanso sobre a terra, con-forme o Senhor Jesus nos revela naparbola do gro de mostarda.

LEITURA BBLICA EM CLASSEMATEUS 13.31,32;ATOS 2.44-47Mateus 1331- Outra parbola lhes props, di-zendo: O Reino dos cus seme-lhante a um gro de mostarda queum homem, pegando dele, semeouno seu campo;32- o qual realmente a menor detodas as sementes; mas, crescendo, a maior das plantas e faz-se uma

LEITURA DIRIASegunda - Mt 28.19,20Crescimento da igreja segundo aGrande Comisso

Tera - At 1.8,15O ponto de partida para ocrescimento

Quarta - At 2.41-44O crescimento corporativo daigreja

Quinta - At 2.41,47; 4.4; 5.14;9.31; 12.24O crescimento numrico da igrejaSexta - At 1.14; 2.1-4; 4.20, 24,31; 13.52; 16.5O crescimento qualitativo da igrejaSbado - Mc 16.15-20; Ef 4.13,14Evangelizao, nutrimento eservio fazem parte docrescimento da igreja

Lies Bblicas 17

rvore, de sorte que vm as aves docu e se aninham nos seus ramos.Atos244- Todos os que criam estavamjuntos e tinham tudo em comum.45 - Vendiam suas propriedades efazendas e repartiam com todos, se-gundo cada um tinha necessidade.46- E, perseverando unnimes to-dos os dias no templo e partindo opo em casa, comiam juntos comalegria e singeleza de corao,47- louvando a Deus e caindo nagraa de todo o povo. E todos osdias acrescentava o Senhor igrejaaqueles que se haviam de salvar.

INTRODUOTendo como base a Parbola do

Gro de Mostarda, mostraremos nes-te domingo a franca expanso doReino de Deus sobre a terra atravsda Igreja. A fim de melhor compre-endermos as lies reveladas peloMestre, dividiremos o nosso estudoem trs pontos principais: a semen-te, a hortalia e as aves do cu.

Roguemos ao Senhor, pois, quenos ajude a colocar em prtica cadauma das lies encontradas nessaparbola.

I. A SEMENTE DE MOSTARDA(MT 13.31)

1. O gro de mos ta rda(v.31). A palavra mostarda deorigem egpcia (sinapis) e aparece

por cinco vezes nos trs primeirosEvangelhos (Mt 13.31; 17.20; Mc4.31; Lc 13.19; 17.6). Nos dias deJesus, a mostarda negra (sinapisnigr) era a mais conhecida. Suassementes, depois de trituradas, ser-viam de tempero para os alimentos.

A mostarda era uma planta que,em terra frtil, crescia rapidamenteat trs ou quatro metros. Em seusramos, aninhavam-se as aves do cu.

2. A lio dos contrastes.Ao propor esta parbola, Jesus usaum artifcio literrio a fim de res-saltar o contraste apresentado poresta hortalia. O gro de mostarda a menor das sementes; ao cres-cer, a maior das hortalias (v.32).Considerando tal fato, Jesus queriaque seus discpulos entendessemque mesmo uma semente to pe-quena capaz de produzir umgrande resultado. A operao divi-na o elemento que promove ocrescimento do Reino de Deus.

semelhana do gro de mos-tarda, o Reino de Deus surge donada para demonstrar a plenitudedo poder divino. Isto equivale di-zer que a Igreja, como gro de mos-tarda, surpreendeu o mundo coma sua mensagem e com o seu po-der irresistvel no Esprito Santo.

No comeo, seu desenvolvi-mento foi vagaroso por causa dasdificuldades a serem vencidas,tanto em relao aos inimigos doreino, quanto negligncia doslavradores. Mas, corno nos diz aPalavra, o gro de mostarda " re-almente a menor de todas as se-mentes; mas, crescendo, a mai-

18 Lies Bblicas

or das plantas e faz-se uma r-vore" (Mt 13.32).

3. O poder misterioso daf. Em outro evento, Jesus usou afigura do "gro de mostarda" parailustrar o poder misterioso e qua-litativo da f. Ler Mt 17.20.

A dificuldade dos discpulos emcurar um menino (Mt 17.14-19)deu a Jesus a oportunidade no sde expulsar o demnio que oprimiaa criana, como tambm de mos-trar-lhes que a f produtiva quan-do procede de Cristo. Esta postaem ao, como confiana absolutaem Deus, segundo a sua Palavra.Voltando ao "gro de mostarda",vejamos as suas caractersticas.

4. O campo de semeadura(v.31). O "campo" desta parbo-la pode ser interpretado como omundo, onde foi semeado o evan-gelho. No dia de Pentecostes, o gru-po de quase cento e vinte pessoas(At 1.15,16), mediante a ao doEsprito Santo, imediatamente cres-ceu e multiplicou-se para quasetrs mil almas (At 2.14,37-41).

5. A lio do crescimento.Jesus no estava apenas empenha-do em crescimento numrico dediscpulos, mas tambm em mos-trar outro elemento fundamentalpara se avaliar o desenvolvimentodo Reino de Deus: o qualitativo.

Em Mateus 28.19,20, h uma re-lao do discipulado com o cresci-mento da Igreja. No cumprimento daGrande Comisso, os discpulos, jrevestidos do poder do alto, mostra-ram haver aprendido as lies daparbola do gro de mostarda.

II. A GRANDE ARVORE(MT 13.32)1. A forma de crescimen-

to. O crescimento de uma rvo-re lento e progressivo; o deuma hortalia, como a mostarda, rpido e passageiro, porque estavive apenas o suficiente paraproduzir flores e sementes.

Quando Jesus assemelhou o Rei-no de Deus a um gro de mostar-da, sugeriu que, assim como a se-mente desta hortalia desenvolve-se com muito vigor e misteriosa-mente, o Reino de Deus, atravs daIgreja, expandir-se-ia e surpreende-ria o mundo apesar de seu inciopequeno e humilde.

Todavia, precisamos levar emconta um contraste sugerido pelacomparao: o crescimento dahortalia temporrio e limitado;o do Reino de Deus ilimitado.

2. As ameaas ao crescimen-to. Nas parbolas anteriores, apare-ce o campo de plantio com os seusproblemas tpicos: recepo, absor-o e crescimento da sementelanada. Cada problema devia serencarado com diligncia pelo agricul-tor, pois, conforme diz a Bblia, "o queplanta e que rega so um; mas cadaum receber o seu galardo segundoo seu trabalho" (l Co 3.8). Ern senti-do geral, a Igreja o gro de mostar-da semeado que se desenvolveu etornou-se uma grande rvore.

Nesta parbola, o campo umsistema de ao demonaca coman-dado pelo Diabo, pois "sabemos quesomos de Deus e que todo o mundoest no maligno"(l Jo 5.19).

Lies Bblicas 19

Como Igreja, deparamo-noscom muitos oponentes neste mun-do, como a carne, o mundo, o Dia-bo e o pecado, os quais incumbem-se de criar todas as dificuldadespossveis ao desenvolvimento doReino de Deus. Ver l Jo 2.16,17.

No podemos esquecer-nos deque, no campo de boas sementes,vem o inimigo e semeia o joio.

3. O significado de "gran-de rvore"(v.32). Todos sabe-mos que a mostarda umahortalia que pode crescer at umaaltura de trs a quatro metros, de-pendendo de condies ideais domeio ambiente, como o caso dovale do Jordo. Em sntese, umarvore chama a ateno porque setorna visvel aos olhos humanos.Cada salvo, em Cristo, faz parte daigreja invisvel. Porm, a igrejavisvel que observada.

III. AS AVES DO CU(MT 13.32)

O texto sagrado diz: "Mas cres-cendo, a maior das plantas e faz-

se uma rvore, de sorte que vmas aves do cu e se aninham nosseus ramos"(v.32). luz do contex-to das sete parbolas de Mateus 13sobre a esfera atual do Reino dosCus, bem como a analogia geraldas Escrituras, as "aves do cu"simbolizam Satans e seus dem-nios contra a Igreja. HerbertLockyer, respeitado erudito bbli-co, em seu livro sobre Parbolas,declarou: "as aves do cu no re-presentam homens e naes, e simo mal, isto , Satans, o prncipeda potestade do ar".

A lio bsica que o Mestre de-sejava ensinar era sobre o "cresci-mento da igreja no mundo".

CONCLUSOA Igreja, muito embora tenha

tido um incio humilde e at mes-mo insignificante em relao asgrandes religies no-crists exis-tentes no mundo, cresceu e fru-tificou abrigando milhes de se-res humanos em sua sombra ecopa.

1. ^mal a origem da palavra mostarda?2. O que os discpulos deveriam entender por meio do exemplo

dessa hortalia?3. O que Jesus sugere ao assemelhar o Reino de Deus a um gro de

mostarda?4. Quais os dois elementos fundamentais para se avaliar o desenvol-

vimento do Reino de Deus?5. Quais so os oponentes que a Igreja enfrenta neste mundo?

20 Lies Bblicas

Lio 5CRISTO, ,

O TESOURO INCOMPARVEL1 de maio de 2OO5

TEXTO UREO"Porque onde estiver o vosso

tesouro, a estar tambm o vossocorao" (Mt 6.21).

RDADE PRATICA

Tendo a Cristo como o nossoinigualvel tesouro, tudo mais emnossa vida secundrio.

LEITURA BBLICA EM CLASSEMATEUS 13.44; 6.19-21;FILIPENSES 3.7,8

Mateus 1344 - Tambm o Reino dos cus seme-lhante a um tesouro escondido numcampo que umhomem achou e escon-deu; e, pelo gozo dele, vai, vende tudoquanto tem e compra aquele campo.

Segunda - Ef 1.18-23 Quinta - 2 Co 4.7Conhecendo as riquezas da glria Tesouro em vasos de barro

Tera - Io 3.3O nico modo de conhecer oReino

Quarta - Pv 2.4,5O conhecimento de Deus como o tesouro escondido

Sexta - Fp 3.7,8Nosso tesouro supremo Cristo

Sbado - 2 Co 8.9Cristo se fez pobre para nostornar ricos

Lies Bblicas 21

Mateus 619- No ajunteis tesouros na terra,onde a traa e a ferrugem tudoconsomem, e onde os ladres mi-nam e roubam.20- Mas ajuntai tesouros no cu,onde nem a traa nem a ferrugemconsomem, e onde os ladres nominam, nem roubam.21 - Porque onde estiver o vossotesouro, a estar tambm o vossocorao.

Filipenses 37 - Mas o que para mim era ganhoreputei-o perda por Cristo.8-E, na verdade, tenho tambmpor perda todas as coisas, pela ex-celncia do conhecimento de Cris-to Jesus, meu Senhor; pelo qualsofri a perda de todas estas coisas eas considero como esterco, paraque possa ganhar a Cristo.

INTRODUOA parbola que vamos estudar

hoje se encontra apenas no Evan-gelho de Mateus. Esta curta nar-rativa certamente prendeu a aten-o dos ouvintes, porquanto tra-tava de um assunto do interessede todos a descoberta de umtesouro. Trata-se de um homemque descobriu casualmente umtesouro escondido num campo e,com grande alegria, tomou todasas providncias a fim de adquiri-lo. Isto diz respeito ao zelo, inte-

resse e empenho com que se devebuscar o Reino dos Cus.

I. O TESOURO ESCONDIDO1. O sentido de "tesouro"

na Bblia. Um tesouro consiste emvolumosa riqueza que pode ser emdinheiro, jia, ouro, prata, e in-meros outros bens que uma pessoapossua (Pv 15.16).

2. O costume oriental deocultar tesouros. Era costume dospovos dos tempos bblicos escondertesouros em suas terras a fim deproteg-los de ladres e de vizinhosavarentos, ou pela simples falta demeios para preservao de suas ri-quezas. No havia bancos como emnossos dias (J 3.21; Pv 2.4). Jesususou esse fato para enfatizar o su-premo valor do Reino dos Cus.

3. A possibilidade de ser odono do tesouro descoberto.Muitas vezes acontecia de um cam-pons achar um desses tesouros en-quanto cavava os campos. Entretan-to, o fato de algum encontrar umtesouro em terreno alheio, no lhedava o direito de possu-lo. Caso oafortunado estivesse realmente in-teressado naquela riqueza, teria deadquirir a propriedade na qual o te-souro fora encontrado (Mt 13.44).II. INTERPRETANDO OS

ELEMENTOS DA PARBOLAEm linhas gerais, o Reino dos cus

comparado a um tesouro inestim-vel, e o interesse de encontr-lo deveestar acima de qualquer outra coisa.Vejamos o que representa cada ele-mento desta parbola:

22 Lies Bblicas

1. O "campo" (v.44). "Orei-no aos cus semelhante a um te-souro escondido num campo". O"campo" certamente irata-se domundo habitado ao qual Jesus veio:"Porque Deus amou o mundo [gri-fo meu] de tal maneira que deu oseu Filho unignito, para que todoaquele que nele cr no perea, mastenha a vida eterna" (Jo 3.16). Lertambm Lucas 2.1 e Marcos 16.15.

2. O "homem" (v.44). "Umtesouro escondido num campo queum homem achou e escondeu". Naparbola do semeador, Jesus o"homem" que "semeia a semente".Na do tesouro escondido, "o ho-mem" representa o pecador queencontra Cristo, o maior tesouroque algum pode descobrir. "Maso que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo. E, na verdade,tenho tambm por perda todas ascoisas, pela excelncia do conheci-mento de Cristo Jesus, meu Senhor;pelo qual sofri a perda de todas es-tas coisas e as considero como es-terco, para que possa ganhar a Cris-to" (Fp 3.7,8; Mc 10.28-30).

3. O "tesouro" (v.44).Comoj vimos anteriormente, o tesouro Cristo. No captulo 3 de Filipenses,verificamos que o apstolo Pauloreconhece que todos os valores ter-renos desaparecem diante da alegriade conhecer a Jesus. O profetaJeremias j nos alertava: "No se glo-rie o sbio na sua sabedoria, nemse glorie o forte na sua fora; no seglorie o rico nas suas riquezas. Maso que se gloriar glorie-se nisto: emme conhecer e saber que eu sou o

Senhor, que fao beneficncia, juzoe justia na terra..." (Jr 9.23, 24). Ocrente no deve se gloriar cm seuconhecimento secular, talentos oubens, pelo contrrio, deve exultarpor haver conhecido o mais valiosode todos os tesouros Jesus.

III. CRISTO, O TESOUROSUPREMOTodos os legtimos tesouros

desta vida e deste mundo, sejamriquezas materiais, fama, prestgioou sabedoria humana, no podemser comparados magnificncia doreino e sua glria de que seremosparticipantes (Cl 2.2,3; Rm 8.18).

1. Descobrindo as riquezasde Deus em Cristo Jesus. So-mente Cristo pode satisfazer osanseios da alma humana: "Como ocervo brama pelas correntes dasguas, assim suspira a minha almapor ti, Deus! A minha alma temsede de Deus, do Deus vivo..." (SI42.1,2). Quando o pecador vem aCristo, aceitando-o corno seu Salva-dor, recebe como herana toda a ri-queza do Re-4no de Deus (Ef1.3,17,18). Cristo , portanto, o te-souro de valor incalculvel que deveser sempre buscado acima de tudo.

2. Cristo nosso tesouropermanente . As riquezas destemundo so transitrias e perecveise no nos acompanham por toda avida. A Bblia nos aconselha: "Noajunteis tesouros na terra, onde atraa e a ferrugem tudo consomem,e onde os ladres minam e roubam"(Mt 6.19). Jesus no semelhanteao ouro nem prata (At 17.29).

Lies Bblicas 23

Nossa verdadeira e multiforme ri-queza permanecer conosco portoda a eternidade: Jesus Cristo, o Paida Eternidade (Is 9.6), "o Alfa e omega, o Princpio e o Fim, diz oSenhor, que , e que era, e que hde vir, o Todo-Poderoso" (Ap 1.8).IV. A ESCOLHA DO

MAGNIFICO TESOUROA Bblia nos afirma que Jesus

no precioso somente aos olhosde Deus, mas tambm aos olhosdaqueles que crem em seu nome:"Pelo que tambm na Escritura secontm: Eis que ponho em Sio apedra principal da esquina, eleitae preciosa; e quem nela crer noser confundido" (l P 2.6). Toda-via, esta "Pedra Preciosa" pode re-ceber distintas respostas humanas,como veremos a seguir.

1. Pessoas que escolheramo magnfico tesouro de Deus.Pedro e Andr trabalhando no marda Galilia ouviram o convite deJesus para segui-lo. Imediatamen-te deixaram tudo e seguirarn-no(Mt 4.18-20). Tiago e Joo proce-deram da mesma maneira ao seremconvocados pelo Mestre: "Eles, dei-xando imediatamente o barco e seupai, seguiram-no" (Mt 4 .22) . Oapstolo Paulo tambm declarou asua escolha por Cristo: "Mas o quepara mim era ganho reputei-o per-da por Cristo" (Fp 3.7). O eunucoetope no conseguiu resistir ex-posio do plano de salvao exe-cutado por Jesus. Diante da per-gunta de Filipe, confirmou sua f,foi batizado e prosseguiu sua ca-

minhada regozijando-se por ter en-contrado o Tesouro Incomparvel(At 8.35-39).

2. A rejeio do Bom Te-souro (Lc 18.18-30). O jovemrico desta passagem bblica colo-cou suas riquezas acima do Mes-tre. Seu corao estava to apega-do aos bens materiais que, apesarda sua tristeza, rejeitou o convitede Jesus. tambm o caso dos ou-vintes mencionados em Jo 5.40.Por causa de suas prioridades, ojovem rico desafiado a vendersuas riquezas e do-las aos pobres.Contudo, seu apego s riquezas to grande que torna-se um obs-tculo intransponvel entre ele e oSalvador. Este homem preferiudesfrutar das riquezas desta terraa ter um tesouro no cu. Diantedesta escolha, Jesus conforta seusabnegados discpulos (que haviamdeixado tudo para segui-lo): "Naverdade vos digo que ningum h,que tenha deixado casa, ou pais,ou irmos, ou mulher, ou filhospelo Reino de Deus e no haja dereceber muito mais neste mundoe, na idade vindoura, a vida eter-na" (Lc 18.29,30).CONCLUSO

A busca por tesouros sempreexerceu um fascnio sobre a huma-nidade. Ao narrar esta parbola, oMestre enfatiza a alegria daquelehomem ao descobrir um tesouro.O mesmo ocorre com o pecador quese encontra com Jesus, pois o Se-nhor to precioso que o pensa-mento e a linguagem humanos so

24 Lies Bblicas

incapazes de expressar o seu valor.Quando temos Cristo, possumosabsolutamente tudo o que precisa-

mos para viver realmente felizesaqui na terra, tendo dEle a certezada vida eterna.

Intransponvel: Que no se pode ultrapassar.Magnificncia: Grandiosidade; esplendor; grandeza.Mult iforme: Que se apresenta de muitas maneiras.Perecvel: Que desaparece ou se extingue.Transitrio: De pouca durao; passageiro.

QUESTIONRIOl. Por que havia o costume oriental de esconder tesouros em suas

terras?

2. Quem o Tesouro Supremo?

3. O que o campo e o homem representam?

4. Mencione exemplos de personagens bblicos que escolheram oBom Tesouro.

5. Cite um personagem bblico que rejeitou o Bom Tesouro.

Lies Bblicas 25

Lio 6LANAI A REDE

8 de maio de 2OO5

TEXTO UREO LEITURA BBLICA EM CLASSE"Igualmente, o Reino dos cus semelhante a uma rede lanada

ao mar e que apanha todaqualidade de peixes" (Mt 13.47).

VERDADE PRATICASomente no final dos tempos, no

momento determinado por Deus,ocorrer a separao entre o bom eo mau, entre o justo e o injusto.

MATEUS 13.47-51;ROMANOS 2.5-11Mateus 1347- Igualmente, o Reino dos cus semelhante a uma rede lanada aomar e que apanha toda qualidade depeixes.48- E, estando cheia, a puxam paraa praia e, assentando-se, apanhampara os cestos os bons; os ruins,porm, lanam fora.

Segunda - Ml 3.17,18O que serve a Deus diferente noseu viver, daquele que no o serve

Tera - Lc 17.34-37Os fiis sero separados dos infiis

Quarta - Mt 24.31Os escolhidos sero reunidospelos anjos

Quinta - Mt 25.34O final glorioso dos justosSexta - l Co 4.5As boas e as ms obras seromanifestas

Sbado - Mc 16.15-18O evangelho no faz acepo depessoas

Lies Bblicas

49- Assim ser na consumao dossculos: viro os anjos e separaroos maus dentre os justos.50- E lan-los-o na fornalha defogo; ali, haver pranto e ranger dedentes.51- E disse-lhes Jesus: Entendestestodas estas coisas? Disseram-lheeles: Sim, Senhor.Romanos 25 Mas, segundo a tua dureza e teucorao impenitente, entesouras irapara ti no dia da ira e da manifesta-o do juzo de Deus,6-o qual recompensar cada umsegundo as suas obras,7 - a saber: vida eterna aos que, comperseverana em fazer bem, procu-ram glria, e honra, e incorrupo;8 - mas indignao e ira aos que socontenciosos e desobedientes ver-dade e obedientes iniquidade;9 - tribulao e angstia sobre todaalma do homem que faz o mal, pri-meiramente do judeu e tambm dogrego;10- glria, porm, e honra e paz aqualquer que faz o bem, primeira-mente ao judeu e tambm ao grego;11 - porque, para com Deus, no hacepo de pessoas.

INTRODUOA Parbola da Rede semelhan-

te a do Trigo e do Joio em algunsaspectos. Ambas mostram a convi-vncia temporria nesta vida entre

os bons e os maus, e a separaofinal entre eles. o caso da luz en-tre as trevas (Ef 5.8; Mt 5.16). Istoest bem explorado em l Co 5.9-13. As duas parbolas concluemafirmando que a separao inevi-tvel e inadivel entre um e outroocorrer "na consumao dos scu-los" (Mt 13.40,49).

Na Parbola da Rede, somos ad-vertidos pacincia, a evitarmos ojulgamento precipitado, e a convi-vermos com todas as pessoas, sejamboas ou ms. Esta, a ltima das seteparbolas registradas em Mateus 13,apresenta o fim da dispensao daGraa e o juzo final.

Nesta parbola, cinco elementosse destacam: a rede, o mar, os pes-cadores, os peixes e os anjos.I. A REDE (MT 13.47)

O Reino dos cus, diz o texto, semelhante a "uma rede lanada aomar". O tipo de rede mencionadaneste versculo a de arrasto, em-pregada na pescaria de varredura,que recolhe todos os tipos de peixes.

1. A malha dessa rede. Amalha desse tipo de rede recolhetoda espcie de peixes: bons e ru-ins, teis e inteis. De modo seme-lhante, quando a igreja lana a redepor meio da pregao do Evange-lho, alcana e abrange todo tipo depessoa, sem qualquer discrimina-o. Entretanto, nem todas perma-necem em suas malhas, visto queentre o povo de Deus h muitos queno so verdadeiramente leais aCristo e sua Palavra. "Mas, agora,escrevi que no vos associeis com

Lies Bblicas 27

aquele que, dizendo-se irmo, fordevasso, ou avarento, ou idlatra,ou maldizente, ou beberro, ouroubador; com o tal nem aindacomais" (ICo 5.11).

2. A rede no discriminaos peixes. A rede mencionada naparbola manejada por vriospescadores. H tambm a rede in-dividual de pescar, como a popu-lar tarrafa e outras modalidades.Isso ilustra a pescaria espiritual (Mt4.19): a evangelizao de massa oucoletiva e a pessoal ou individual.A rede da pescaria espiritual parao reino de Deus, lanada no Dia dePentecostes, continuar a ser usa-da at ao final da dispensao dagraa.

II. O MAR (MT 13.47)1. O mar representa a hu-

manidade. O mar na linguagemfigurada da Bblia, que inclui asparbolas, representa a humanida-de em geral {Is 57.20; Dn 7.3; Ap17.15). O que a Bblia sugere acer-ca do mar no est limitado ape-nas sua superfcie; envolve tam-bm a sua profundidade e obscuri-dade por causa das trevas do peca-do. Todavia, o evangelho tem opoder de resgatar do fundo do maro mais vil pecador: "Porque no meenvergonho do evangelho de Cris-to, pois o poder de Deus para sal-vao de todo aquele que cr, pri-meiro do judeu e tambm do gre-go" (Rm 1.16).

Quando a rede lanada ao mar,recolhe toda espcie de peixes. As-sim tambm o evangelho: a ningum

discrimina, mas pregado a todacriatura (Mc 16.15). A seleo no feita pelos pescadores na malha darede, mas depois que a rede reco-lhida praia. A separao entre"bons e maus" ser executada naconsumao de todas as coisas.

III. OS PESCADORES(MT 13.48)O texto no destaca os pescado-

res como tais, mas o seu trabalho.Isso instrutivo. O trabalho cons-titui em lanar a rede e pux-lapara a praia, separando os peixesbons dos ruins. Naturalmente, esseponto representa a misso princi-pal da Igreja de Cristo na terra -evangelizao e discipulado.

1. A convocao dos dozepescadores de homens. Comoalguns dos discpulos eram pesca-dores, Jesus sabiamente usou estaparbola em virtude da relaodesta com o trabalho deles. Foi poristo que, ao convoc-los, estimulou-os a serem pescadores de homens(Mc 1.16-18). Suas redes seriamoutras; receberiam pessoas de todaclasse, raa, cultura e nao.

2. Incontveis pescadoresde homens. O nmero de pesca-dores comeou com 12 homens etem se multiplicado em milhesatravs dos sculos. Apesar de to-das as investidas do inimigo denossas almas para deter o avanoda Igreja, a rede continua firme;jamais se rompeu; jamais se desfez.

3. Cada crente, um pesca-dor de homens. Todo ganhadorde almas um pescador neste gran-

28 Lies Bblicas

de mar. Por conseguinte, missode cada crente ser um pescador dealmas para o Reino de Deus (Mc16.15; At 1.8). A ordem imperativade Marcos 16.15 no para um gru-po especfico, mas para todos aque-les que pertencem Igreja de Jesus.

IV. OS PEIXES (MT 13.47)1. Os peixes que caem na

rede. Sabemos que a rede no dis-crimina, nem seleciona os peixes.A parbola diz que a rede apanhapeixes de toda espcie, bons emaus. A igreja, num certo sentido, a continuao da rede, pois elaachega-se todo tipo de pessoas.

2. Os peixes bons e ruins.Os crentes verdadeiros so os bons;os ruins so aqueles que tm nomede crente e no o so. Era esse o casodos fariseus - crentes de aparncia.O Senhor Jesus deixou isso muitoclaro em Mateus 23. O ensino deJesus nesta parbola no diferen-te do de outras, como o da distin-o entre o trigo e o joio. A separa-o s feita no momento apropri-ado. A igreja visvel e local, em seurol de membros, tem uma mescla decrentes espirituais e carnais. Uns soparte integral da igreja como ser-vos fieis do Senhor; outros so ape-nas acompanhantes, ningum sabeat quando. E com toda essa gentemisturada, s vezes torna-se difcildistinguir quem quem na vida co-mum de uma igreja local (visvel).

O apstolo Paulo declarou que"nem todos os que so de Israel soisraelitas" (Rm 9.6-8). Muitos sedizem cristos, mas no o so. Per-

tencer igreja visvel no implicaser membro da igreja verdadeira.H pessoas religiosas, porm noregeneradas; que se batizaram emguas, todavia nunca foram lava-das pelo sangue de Cristo. Pessoasque se professam crists, entretan-to, interiormente no possuemqualquer sinal do cristianismo b-blico (Mt 7.21-23).

Grande e terrvel ser a surpre-sa dos que aqui na terra permane-cerem na incredulidade at mor-te, e tambm para aqueles que con-fiam em sua religio, em suas boasobras, em seus sacrifcios, nos ho-mens ou nos anjos.

V. O PAPEL DOS ANJOS NOFINAL DOS TEMPOS(MT 13.49,50)Lamentavelmente, tem havido

distores e falsas doutrinas quan-to ao papel dos anjos em relao Igreja e ao mundo presente. Na atu-al dispensao, o Esprito Santoque est formando ativamente aigreja, e no os anjos.

Segundo a Bblia, no final destadispensao, na volta de Cristo sua igreja amada, os seres celestiaisentraro em ao no arrebatamen-to dos vivos e na ressurreio dosmortos em Cristo.

CONCLUSOO reino de Deus anunciado a

todos, porm a maioria dos homens indiferente e permanece na mi-sria do pecado, ou ento, conten-ta-se em ser um cristo meramen-te nominal.

Lies Bblicas 29

Esta parbola ensina-nos a de-finir nosso papel como obreirosque, semelhante aos pescadores,lanam a rede do evangelho paraapanhar o maior nmero possvel

de almas para Cristo. Que o Senhornos permita estender a rede da sal-vao e convidar a todos os homenspara que se arrependam de seuspecados e creiam no evangelho.

Discriminao: Ato ou efeito de diferenar ou distinguir.Imperativo: Que ordena ou exprime uma ordem.Inadivel: Que no se pode adiar; improrrogvel.Investidas: Tentativas; ato de atacar ou arremeter.Precipitado: Que no reflete; apressado; imprudente.

QUESTIONRIO7. Que tipo de rede mencionado na parbola?

2. O que acontece quando a igreja lana a rede do Evangelho?

3. Qual o sentido da palavra "mar" na parbola?

4, Quando se far a separao entre os peixes bons e ruins?

5. De quem composta a igreja visvel?

30 Lies Bblicas

Lio?FIDELIDADE E DILIGNCIA

NA OBRA DE DEDS15 de maio de 2OO5

TEXTO UREO

"Alem disso, requer-se nosdespenseiros que cada um

se ache fiel" (l Co 4.2).

VERDADE PRATICA

A fidelidade em tudo, no poucoe no muito, imprescindvel ao ser-vo de Deus.

LEITURA BBLICA EM CLASSEMATEUS 25.14-30

14- Porque isto tambm como umhomem que, partindo para fora daterra, chamou os seus servos, e en-tregou-lhes os seus bens,15- e a um deu cinco talentos, e aoutro, dois, e a outro, um, a cada umsegundo a sua capacidade, e ausen-tou-se logo para longe.

Segunda - I Co 4.2; 2 Tm 2.2A fidelidade no uso dostalentos indispensvel

Tera - Io 20.21Pomos comissionados peloSenhor Jesus

Quarta - Fp 2.12A obra do Senhor deve ser feitacom temor c tremor

Quinta - Tg 2.17,18A verdadeira f expressa-se pelasboas obras

Sexta - Ez 28.11-19Talentos usados contra Deus

Sbado - SI 58.11; Lm 3.64;Os 4.9A recompensa do Senhor

Lies Bblicas 31

16- E, tendo ele partido, o que rece-bera cinco talentos negociou com elese granjeou outros cinco talentos.17- Da mesma sorte, o que receberadois granjeou tambm outros dois.18- Mas o que recebera um foi, ecavou na terra, e escondeu o dinhei-ro do seu senhor.19- E, muito tempo depois, veio osenhor daqueles servos e ajustoucontas com eles.20- Ento, aproximou-se o que re-cebera cinco talentos e trouxe-lheoutros cinco talentos, dizendo: Se-nhor, entregaste-me cinco talentos;eis aqui outros cinco talentos queganhei com eles.21- E o seu senhor lhe disse: Bemest, servo bom e fiel. Sobre o poucofoste fiel, sobre muito te colocarei;entra no gozo do teu senhor.22- E, chegando tambm o que ti-nha recebido dois talentos, disse:Senhor, entregaste-me dois talen-tos; eis que com eles ganhei outrosdois talentos.23-Disse-lhe o seu senhor: Bemest, bom e fiel servo. Sobre o poucofoste fiel, sobre muito te colocarei;entra no gozo do teu senhor.24- Mas, chegando tambm o querecebera um talento disse: Senhor,eu conhecia-te, que s um homemduro, que ceifas onde no semeastee ajuntas onde no espalhaste;25- e, atemorizado, escondi naterra o teu talento; aqui tens oque teu.26- Respondendo, porm, o seusenhor, disse-lhe: Mau e negligen-

te servo; sabes que ceifo onde nosemeei e ajunto onde no espa-lhei;27- devias, ento, ter dado o meudinheiro aos banqueiros, e, quandoeu viesse, receberia o que meucom os juros.28- Tirai-lhe, pois, o talento e dai-oao que tem os dez talentos.29- Porque a qualquer que tiver serdado, e ter em abundncia; mas aoque no tiver, at o que tem ser-lhe- tirado.30- Lanai, pois, o servo intil nastrevas exteriores; ali, haver prantoe ranger de dentes.

INTRODUOExiste um paralelo entre as Pa-

rbolas dos Talentos e das Minasem Lucas 19.11-27.

Na parbola das minas, a cadaservo foi entregue o mesmo valor;a mesma responsabilidade: "umamina" (v.13), mas a recompensavariou conforme o trabalho efetu-ado pelos servos (w.16-26).

Na dos talentos, variou a quan-tidade de talentos para cada servo(Mt 25.15), mas a recompensa foia mesma para todos (w. 23,24). Aprimeira parbola destaca a fideli-dade do crente nas mnimas coisas,e a segunda, a fidelidade nas gran-des coisas, no servio do Senhor.Ambas as parbolas tratam a fun-do do valor da diligncia na casade Deus.

32 Lies Bblicas

l. A DISTRIBUIO DOSTALENTOS (MT 25.14,15)1. O que era talento? A ideia

principal desta parbola a de umhomem rico que, ao retirar-se deseu pas, distribuiu talentos aosseus servos conforme a capacida-de de administrar de cada um. Nosdias de Jesus, o talento era umamoeda de muito valor. Um talentoequivalia a alguns milhares dedenrios, e um denrio era a remu-nerao diria de um trabalhador(Mt 20.2).

2. O significado dos talen-tos na parbola. Esses talentosrepresentam habilidades naturaisou espirituais, tempo, recursos eoportunidades que cada pessoarecebe de Deus para utiliz-los emseu servio. Isto , recebemos doSenhor para administr-los em fa-vor do seu reino. Tudo o que te-mos e somos advm de nosso Se-nhor Jesus Cristo, pois todas ascoisas foram criadas nele, por Elee para Ele (Cl 1.16), e, sem Ele,nada somos e nada podemos fa-zer (Jo 15.5). Cada pessoa, emparticular, dotada de algum ta-lento com o qual poder trabalharpara o Senhor e receber a devidarecompensa.

3. Talentos repartidos en-tre os servos (Mt 25.15). OSenhor repartiu os talentos de for-ma proporcional capacidade decada um para negociar, a fim deque cada servo pudesse ser bem-sucedido em suas alividades. Nose trata de algum tipo de discri-minao, mas da potencialidade

individual, espiritual e comum decada crente para servir. O impor-tante que todos desempenhemsatisfatoriamente os seus trabalhose desenvolvam suas aptides naobra de Deus. Segundo a parbo-la, aquele senhor entregou a umservo cinco talentos; a outro, doise ao terceiro, um. Cada servo de-veria empreg-los da melhor for-ma possvel.

H. O TRABALHO DOS SERVOS(MT 25.15-18)1. O que recebeu cinco ta-

lentos (w.16,19-21). Era, in-discutivelmente, talentoso! Tantoque, imediatamente aps a sadade seu senhor, no perdeu tempo,ps-se a trabalhar com diligncia.Diz o texto que esse servo "nego-ciou com eles e granjeou outroscinco talentos" (Mt 25.16,20). Overdadeiro cristo esmera-se emnegociar seus talentos, fazendo-osmultiplicar. No indolente, antes, diligente em tudo que faz. Con-fia no seu senhor e o tem por jus-to, porquanto sabe que na voltajdEle receber seu galardo (ICo15.10; Fp4.13).

2. O que recebeu dois ta-lentos (vv. 1 7 , 2 2 , 2 3 ) . Mesmohavendo recebido apenas dois ta-lentos, no teve inveja ou cimesdo que recebera cinco, pois reco-nhecia seus limites. Isto nos ensinaque o Senhor sabe exatamentequantos talentos podemos adminis-trar. Devemos empregar diligente-mente o que de Deus temos recebi-do. Esse servo no questionou a

Lies Bblicas 33

quantidade de talentos ganhos,pelo contrrio, trabalhou com per-sistncia e granjeou outros dois ta-lentos.

3. O que recebeu apenasum talento (w. l 8,24,25).Pelo fato de ter outorgado apenasum talento a este servo, Deus noo estava menosprezando; ao con-trrio, isso era tudo o que aqueleservo poderia granjear naquelemomento. Caso negociasse aqueletalento, pela sua fidelidade, ser-lhe-ia acrescentado outro. Contu-do, este servo criticou o seu Se-nhor, acusou-o de injustia, de-monstrando falta de autocrtica eingratido (Mt 25.24,25).

H na igreja pessoas que se de-claram servos de Deus (cf. w. 14,26),todavia no querem trabalhar parao seu Senhor (v. 18); c ainda apre-sentam justificativas contra Deus.

Devemos nos contentar comaquilo que recebemos do Senhor cfazer o melhor para agrad-lo.

III. O XITO E O INSUCESSODOS SERVOS

1. O xito dos primeirosservos (vv. 16,17,19-23). Anarrativa declara que tanto quemrecebeu cinco quanto dois talentosdo senhor negociaram bem e du-plicaram-nos. Estes foram fiis ediligentes. Na vida cotidiana daigreja, todo crente recebe ddivasnaturais e espirituais do Senhor, afim de fazer a igreja progredir so-cial, material e espiritualmente.Deus est atento fidelidade comque as empregamos em seu Reino.

Os dois primeiros servos dedica-ram-se em negociar seus talentos,por isso obtiveram xito.

2. O insucesso do terceiroservo (vv.18,24,25). Podemoscomparar este servo ao crente quenunca est satisfeito. Esse servo ha-via recebido tanto quanto era ca-paz de negociar, entretanto, "foi, ecavou na terra, e escondeu o di-nheiro do seu senhor"(v.!8). Essetalento representa desperdcio eprejuzo para o senhor. Da mesmamaneira, ocorre no Reino de Deuscom os crentes que, ao invs de tra-balharem, desprezam suas habili-dades naturais e espirituais e tor-nam-se inteis na Casa de Deus. o tipo de pessoa que tenta salvarsua vida, no entanto, acaba perden-do-a (Mt 16.25).IV. A PRESTAO DE CONTAS

(MT 25.19)1. Fidelidade antes da re-

compensa. Antes de requerer qual-quer direito, o servo deve cumprir oseu trabalho para receber seu paga-mento. O prmio extra pelo trabalhoexecutado ser sempre fruto da bon-dade do Senhor. Os servos fiis em-pregaram sua capacidade mxima nolabor. Enquanto o infiel, alm de en-terrar seu talento, acusou injusta-mente seu senhor de vileza (v. 18,24).Ele foi improdutivo. Deixou de nego-ciar seu talento, e para confirmar suaindolncia, enterrou-o a fim de pa-recer honesto, devolvendo-o semqualquer valor acrescido. Por isso, foicondenado e chamado "mau e negli-gente servo" (v.26).

34 Lies Bblicas

2. Recompensa depois daf ide l idade . Todo servo deve fa-zer seu trabalho com alegria, dili-gncia e fidelidade. A recompen-sa daqueles fiis servos foi o con-vite para entrar "no gozo do Se-nhor" (vv.21,23). Nosso galardoest explcito na Bblia (Ap 2.10).Na realidade, nosso servio parao Senhor pouco em relao recompensa que ganharemos. Osrduos trabalhos de hoje so in-comparveis s bnos da eter-nidade {Ap 22.3).

3. O ajuste de contas. OSenhor voltar para reaver seustalentos quando ningum o espe-rar (Mt 25.13,19). Devemos traba-lhar com diligncia e vigilncia atque Ele venha, porquanto cada umde ns dar conta de si mesmo aDeus (Rm 14.12). Os fiis seroabenoados e entraro no gozo do

Senhor, todavia, os infiis ficarode fora e sero punidos sem mise-ricrdia. Receberemos pelo que fi-zermos ou deixarmos de fazer parao Senhor enquanto estivermos aquina terra (Ef 6.8; Cl 3.24,25).

CONCLUSOAprendemos algumas lies

preciosas nesta parbola: todos re-cebemos algum dom de Deus a fimde us-lo no progresso do Reino;existem servos infiis e injustos quenada fazem em prol do crescimen-to da obra de Deus; haver um diade prestao de contas para os jus-tos o Tribunal de Cristo (2 Co5.10) e injustos o Grande Tro-no Branco (Ap 20.11-15) ; e, ob-viamente, a retribuio ser distin-ta para fiis e infiis. Multiplique-mos, pois, os talentos que recebe-mos do Senhor Nosso Deus.

QUESTIONRIO1. Qual o significado dos talentos nesta parbola?

2. Como foi feita a distribuio dos talentos?

3. Como foi o desempenho dos trs servos?

4. O que o Senhor requer de cada um de seus servos?

5. De que maneira os servos fiis sero recompensados?

Lies Bblicas 35

Lio 8O GRACIOSO PERDO DE DEUS

22 de maio de 2O05

TEXTO UREO"senhor, at quantas vezes

pecar meu irmo contra mm, eeu lhe perdoarei? At sete? Jesus

lhe disse: No te digo que atsete, mas at setenta vezes sete"

(Mt 18.21,22).

ERDADE PRATICAAssim como somos perdoados

por Deus, devemos perdoar os nos-sos ofensores.

LEITURA BBLICA EM CLASSMATEUS 18.23-3523- Por isso, o Reino dos cus podecomparar-se a um certo rei que quisfazer contas com os seus servos;24- e, comeando a fazer contas,foi-lhe apresentado um que lhe de-via dez mil talentos.25- E, no tendo com que pagar, oseu senhor mandou que ele, e suamulher, e seus filhos fossem vendi-dos, com tudo quanto tinha, paraque a dvida se lhe pagasse.

Segunda - Mt 5.23,24O perdo precede a adorao

Tera - Is 55.7O perdo de Deus grandioso

Quarta - Mt 6.14,15Somos perdoados conformeperdoamos

Quinta - SI 86.5O Senhor quer perdoar

Sexta - Lc 23.34O perdo de Jesus gracioso

Sbado - l P 4.8Perdoar uma expresso doamor divino em ns

36 Lies Bblicas

26- Ento, aquele servo, prostran-do-se, o reverenciava, dizendo: Se-nhor, s generoso para comigo, etudo te pagarei.27- Ento, o senhor daquele servo,movido de ntima compaixo, sol-tou-o e perdoou-lhe a dvida.28- Saindo, porm, aquele servo,encontrou um dos seus conservesque lhe devia cem dinheiros e, lan-ando mo dele, sufocava-o, dizen-do: Paga-me o que me deves.29- Ento, o seu companheiro, pros-trando-se a seus ps, rogava-lhe,dizendo: S generoso para comigo,e tudo te pagarei.30- Ele, porm, no quis; antes, foiencerr-lo na priso, at que pagas-se a dvida.31- Vendo, pois, os seus conservoso que lhe acontecia, contristaram-se muito e foram declarar ao seusenhor tudo o que se passara.32- Ento, o seu senhor, chaman-do-o sua presena, disse-lhe: Ser-vo malvado, perdoei-te toda aqueladvida, porque me suplicaste.33- No devias tu, igualmente, tercompaixo do teu companheiro,como eu tambm tive misericrdiade ti?34- E, indignado, o seu senhor oentregou aos atormentadores, atque pagasse tudo o que devia.35 - Assim vos far tambm meu Paicelestial, se do corao no per-doardes, cada um a seu irmo, as suasofensas.

INTRODUOA Parbola do Credor Incompas-

sivo tem por tema principal o per-do divino, originando o esperadoe correto procedimento do cristoperdoado por Deus: perdoar tam-bm o seu prximo. Nesta lio,estudaremos a ofensa cometida, operdo e o relacionamento entreofensor e ofendido.

No ensino de Jesus, temos al-guns princpios para perdoar decorao aos que nos ofendem,como Deus nos perdoou e continuaa nos perdoar. "Antes, sede unspara com os outros benignos, mi-sericordiosos, perdoando-vos unsaos outros, como tambm Deus vosperdoou em Cristo" (Ef 4.32). Adoutrina contida na parbola notrata apenas do perdo de Deuspara o homem, mas tambm destepara com o prximo.

I. O PONTO DE PARTIDA PARAO PERDO (MT 18.1-20)1. O contexto da parbola

(Mt 18.l-6). Esta parbola de-vidamente compreendida quandomeditamos nas palavras de Jesusconcernente criana e o Reino doscus (w.1-4). A nfase de Jesus humildade da criana mostra a im-portncia de ser dcil e a conde-nao do esprito inflexvel, irredu-tvel e vingativo. Tal humildadepropicia um esprito submisso eperdoador necessrio aos que de-sejam servir a Jesus. Quando nos

Lies Bblicas 37

tornamos simples como uma crian-a, isto , sem malcia, preconcei-to, e preveno, recebemos a graade Deus para suportar e perdoar asofensas, pois pela graa de Deusque somos perdoados (Ef 1.7;2.8).

2. A iniciativa para o per-do (Mt 18.15-17). Como Jesusj ensinava em Mt 5.23,24, a atitu-de inicial para o perdo e reconci-liao deve partir do ofendido(v.15).

Quando algum ofende o seuprximo, peca contra ele. Se forpessoa sensvel, de boa f e temen-te a Deus, fica inquieta, receosa,temerosa e envergonhada. Esta uma das razes pelas quais o ofen-dido deve, confiando na Palavra deDeus, tomar a iniciativa de perdo-ar o ofensor. Caso o ofensor noreconhea o seu pecado, nem searrependa, Jesus aponta a discipli-na eclesistica.

II. O PERDO PROCEDE DACOMPAIXO (MT 18.23-35)

Jesus em seu ensino sobre o per-do entre os irmos ilustrou-o comuma parbola.

1. Um ajuste de contas (Mt18.2 3). O versculo 2 3 declara queum certo rei resolveu acertar ascontas com os seus servos e umdeles, que devia "dez mil talentos",foi chamado para pagar a dvida.Dez mil talentos corresponde hoje,segundo alguns clculos, a quase30 milhes de reais. Urna dvida ex-tremamente alta, cuja quitao eraimpossvel para um sdito ou ser-vo do rei pagar. Certamente isto

fala da nossa incalculvel dvidacom Deus (nossos pecados, Mt6.12), que homem nenhum podesaldar. Ver Rm 3.9-18; Ed 9.6; l Jo1.7,9; Tt 2.14.

2. A imensa dvida contra-da (w.23,24). Embora a dvidadeste servo fosse muito maior doque ele poderia pagar, o generosorei, cancelou todo o dbito. issoque Deus faz com os pecados inu-merveis daquele que vem a Cristoe pela f o aceita como seu Salva-dor. Assim como Deus nos perdoou,tambm devemos perdoar aos nos-sos devedores {Mt 6.14,15).

3. A dvida impagvel(Mt 18.25). Diz o texto que o ser-vo "no tendo com que pagar" ape-lou compaixo do seu senhor. Deacordo com a Bblia, somos peca-dores insolventes, incapazes de pa-gar nossas dvidas diante de Deus.A justia divina requer a repara-o do erro, por esta razo "o sa-lrio do pecado a morte" (Rm6.23), ou seja, a justa retribuiode quem vive a pecar a morte.Sem o perdo divino, a morte eter-na inevitvel, porm a justiadivina foi satisfeita quando Cristomorreu em nosso lugar: "levandoele mesmo em seu corpo os nossospecados sobre o madeiro, paraque, mortos para os pecados, pu-dssemos viver para a justia; epelas suas feridas fostes sarados"(l P 2.24).

4. A compaixo graciosaperdoa toda a dvida (Mt18.26,27). Desesperado, o sdi-to apela ao rei para prolongar o

38 Lies Bblicas

prazo do pagamento do dbito. Adespeito da vultosa quantia, o mo-narca, compadecido, perdoa-lhe advida. Isto ilustra o que Deus fezpor ns. No somos capazes de ex-piar nossa culpa por nossos mri-tos, entretanto pela compaixo deDeus, todos os nossos pecados soperdoados. C) pagamento exigidopela justia foi pago por Jesus. Eleassumiu a nossa dvida e nos per-doou! (l Jo 1.7-9).

III. A INCLEMNCIA DOSERVO PERDOADO (MT18.28-35)1. A crueldade do servo do

rei (vv.28-30). Logo que aqueleservo saiu da presena de seu se-nhor, j perdoado da sua apavoran-te e sinistra dvida, encontrou umseu conservo que lhe devia umaquantia incomparavelmente menor.Ele ali mesmo cobrou-lhe a dvida,agredindo-o violentamente semqualquer misericrdia. Sua cruelda-de para com o seu devedor contras-tava com a bondade e grandeza dealma do seu senhor. O servo perdo-ado queria misericrdia, mas noqueria proceder assim com o seu se-melhante. Enquanto o servo perdo-ado devia dez mil talentos, o seuconservo lhe devia "cem dinheiros",o que equivale, a grosso modo, me-nos de cem reais. Esqueceu-se dacompaixo de seu senhor e no me-diu as consequncias de seus atos.Foi cruel, desumano, iracundo e vi-olento. O monarca, ao saber da cru-eldade, indignou-se e o chamou afim de retribuir-lhe conforme a in-

complacncia demonstrada (Mt18.32,33), condenando-o a pagartoda a dvida.

2. O perdo revogado (Mt18.34). A atitude do rei desfaz aideia de "uma vez salvo, salvopara sempre", pois a salvao re-quer de todos ns que cuidemosbem daquilo que recebemos. VerHb 3.12; Fp 2.12; l Co 10.12. Oservo no soube conservar a bn-o do perdo quando o negou aoseu prximo. Quando um pecadorse converte ao Senhor, toda a d-vida de seus pecados perdoadagraciosamente por Deus em virtu-de do sacrifcio redentor que Cris-to ofereceu ao Pai no Calvrio (Hb10.12-14). A redeno do pecadors Deus pode efetuar, bem comoperdoar todos os seus pecados (SI49.7,8; Mc 2.10).

3. Aplicao da parbola(Mt 18.35). O texto diz que: "As-sim vos far tambm meu Paicelestial, se do corao no perdoar-des, cada um a seu irmo, as suasofensas". Ao perdoar algum, deve-mos faz-lo com amor, de corao,pois o perdo nos assemelha ao ca-rterdc Deus (Ef 4.32). Aprendemosnesta parbola que "o juzo ser semmisericrdia sobre aquele que nofez misericrdia; e a misericrdia tri-unfa sobre o juzo" (Tg 2.13).

Aprendemos tambm que umdia Deus acertar as contas com oser humano; no importa quemvoc . O leitor est preparado paraencontrar-se com Deus?

Outra lio decorrente do infa-me comportamento do servo mau

Lies Bblicas 39

que com facilidade o ser humano eu e voc fica contrariado,ofendido, rancoroso e vingativo emrelao ao prximo por suas ofen-sas contra ns. Entretanto, no nosafligimos angustiados, humilhadose arrependidos quando pecamoscontra Deus.

CONCLUSOQue , pois, o perdo? O per-

do no mbito humano o ato de

anularmos a dvida de cometi-mento de faltas, ofensas, erros epecados que nosso irmo con-traiu de ns, sern jamais lanarisso em rosto, ou ficar lembran-do. Assim como Deus fez por ns,conforme est escrito em sua Pa-lavra: "Porque serei misericordi-oso para com as suas iniqidadese de seus pecados e de suas pre-varicaes no me l e m b r a r e imais" (Hb 8.12).

Infame: Indigno; desonrado; vergonhoso.Incomplacncia: Falta de misericrdia; aspereza; severidade.Insolvente: Aquele que no pode pagar o que deve; falido.Preveno: Ato ou efeito de prevenir-se; precauo.Receoso: Preocupado; apreensivo; ansioso.

QUESTIONRIO1. De que trata esta parbola?

2. O que acontece quando nos tornamos simples como umacriana?

3. De quem deve partir a iniciativa para o perdo?

4. O que representa o perdo gracioso do rei?

5. O que aprendemos com esta parbola?i

40 Lies Bblicas

Lio 9x CRISTO,

A ROCHA INABALVEL29 de maio de 2OO5

TEXTO UREO"Se o Senhor no edificar a casa,

cm vo trabalham os queedificam" (SI 127.1)

mmmsmA obedincia Palavra de Deus

um slido alicerce para o crenteconstruir sua casa espiritual.

LEITURA BBLICA EM CLASSEMATEUS 7.21-2721 Nem todo o que me diz: Senhor,Senhor! entrar no Reino dos cus,mas aquele que faz a vontade demeu Pai, que est nos cus.22- Muitos me diro naquele Dia:Senhor, Senhor, no profetizamosns em teu nome? E, em teu nome,

Segunda - 2 Tm 2.190 firme fundamento de Deus

Tera - Ef 2.20; Dt 32.3,4;1 Co 3.11Jesus a nossa rocha

Quinta - l P 2.5-9Os cremes so pedras vivas

Sexta - l Sm 2.2O Senhor a nica e verdadeirarocha

Quarta - Is 28.16; l P 2.4 Sbado - SI 27.5Jesus a pedra eleita e preciosa Encontramos proteo na Rocha

Lies Bblicas 41

no expulsamos demnios? E, emteu nome, no fizemos muitas ma-ravilhas?23- E, ento, lhes direi abertamen-te: nunca vos conheci; apartai-vosde mim, vs que praticais a iniqui-dade.24- Todo aquele, pois, que escutaestas minhas palavras e as pratica,assemelh-lo-ei ao homem pruden-te, que edificou a sua casa sobre arocha.25- E desceu a chuva, e correramrios, e assopraram ventos, e comba-teram aquela casa, e no caiu, por-que estava edificada sobre a rocha.26- E aquele que ouve estas minhaspalavras e as no cumpre, compar-lo-ei ao homem insensato, queedificou a sua casa sobre a areia.27- E desceu a chuva, e correramrios, e assopraram ventos, e comba-teram aquela casa, e caiu, e foi gran-de a sua queda.

INTRODUOEsta ltima parbola do Sermo

do Monte foi precedida pelo ensi-no de um princpio vital: a obedi-ncia aos ensinos do Mestre. Jesusestava preocupado com aquelesque professam uma f apenas ver-bal; so apenas ouvintes da Pala-vra de Deus; no a praticam.

Nesta lio, aprenderemos aimportncia do compromisso quedevemos ter com o cristianismoverdadeiro e autntico. Nesta pa-

rbola, os alicerces sobre os quaisas casas so construdas (rocha eareia) representam o modo comoprocedemos diante da exposio daPalavra de Deus. A rocha simboli-za a obedincia e a areia, a desobe-dincia.

I. AS ADVERTNCIAS DE IESUSO captulo sete de Mateus apre-

senta a concluso do famoso ser-mo de Jesus - o Sermo do Monte.Naturalmente, para entendermos afinalidade da parbola dos dois ali-cerces, precisamos voltar ao con-texto deste ensino de Jesus.

1. Jesus nos alerta (Mt7.15-27). Somos advertidos quan-to aos falsos profetas (w.15-20),aos falsos mestres (vv.21-23) e aosfalsos ouvintes (vv. 26,27).

a) A primeira advertncia. Jesusadverte acerca dos falsos profetasque apareceriam na igreja. Cremosno ministrio proftico e na mani-festao do dom de profecia conce-dido para instruo, edificao eexortao da igreja de Cristo. Entre-tanto, a Bblia recomenda que asmensagens profticas sejam julga-das segundo a Palavra de Deus. Istoindica que a igreja precisa discernirtoda e qualquer manifestao espi-ritual, a fim de que se evite distor-es e heresias. Falsos profetas tmsurgido na igreja causando danos aoCorpo de Cristo.

Jesus percebeu que os chefesreligiosos, conforme seus anteces-sores (Jr 28), conduziam o povo runa espiritual. O Mestre se preo-cupou em alertar seus seguidores

42 Lies Bblicas

quanto a ameaas futuras, poismuitos entrariam no meio do povode Deus "vestidos de ovelhas", comaparncia de santidade e piedade.No entanto, seriam, na verdade,"lobos devoradores" que arrebata-riam as ovelhas do aprisco do Se-nhor.

O fruto seria a principal evidn-cia do carter desses profetas (Mt7.16-20). Uma vez que no fcildistinguir o falso do verdadeiro,resta-nos to somente perceberessa diferena "por seus frutos".

b) A segunda advertncia (w.21-23). Nos versculos 21 e 22, Je-sus adverte sobre os que procla-mam o seu nome com os lbios,porm, no cumprem a vontade doPai. O simples ato de professar onome do Senhor no demonstraqualquer compromisso com Ele.Quando algum apenas pronunciasua crena em Jesus e no lhe obe-dece, na realidade, est negandosua f. Muitos que profetizam, pre-gam ou realizam milagres em nomede Jesus, pensando serem seus ser-vos, tentaro justificar-se diantedEle. Eles ouviro do prprio Deus:"Nunca vos conheci". Na verdade,Jesus ensina que devemos, sim,confessar a nossa f de modo ver-bal, contudo, esse ato deve seracompanhado de obedincia a seusmandamentos. No basta dizer:"Senhor, Senhor". necessrio ser-mos autnticos e verdadeiros emnossa confisso, e esta deve estarseguida de profunda obedincia aoSenhor Jesus (Rm 10.9,10). A Bblianos adverte quanto a sermos

cumpridores da palavra e no so-mente ouvintes (Tg 1.22).II. A TERCEIRA ADVERTNCIA

(MT 7.24-27)Jesus continua seu sermo fo-

calizando aspectos relacionados ao"ouvir e praticar". Jesus determi-nou que se aceitssemos suas dou-trinas e as praticssemos, certa-mente ganharamos o cu. Contu-do, se no obedecssemos a seusestatutos, teramos um destino tr-gico. Para tornar mais claro esteensino, o Mestre relatou a parbo-la dos dois alicerces: a rocha e aareia.

1. O homem prudente queconstruiu sua casa sobre arocha (v.24). Como identificar "ohomem prudente?". No se tratasimplesmente de uma caractersti-ca pessoal, antes, de um compor-tamento equilibrado de algum quesabe exatamente o que est fazen-do, pois reflete antes de agir. Tra-ta-se de uma pessoa que vive comequilbrio racional. Seu procedi-mento no est baseado em merasemoes, mas nas coisas sensatas.Um homem prudente moderadoe cauteloso. Ele considerado s-bio porque constri sua vida sobrefundamentos firmes. O ato de"edificar sobre a rocha" significa"escutar as palavras de Jesus epratic-las" (v.24).

A vida cotidiana um aprendi-zado constante, portanto, funda-mental no somente ouvir a pala-vra de Deus, mas tambm obede-c-la. Assim sendo, construiremos

Lies Bblicas 43

uma vida estabilizada sobre a ro-cha que Jesus (Is 28.16; l Co 3.11;l Tm 1.1; At 4.11,12).

2. A estabilidade da casaedificada sobre a rocha (v.25).A nossa casa espiritual precisa es-tar bem construda para no cairdiante das intempries da vida, taiscomo "chuvas torrenciais, ventosfortes e correntezas caudalosas". Apalavra "combater" (v.25) , lite-ralmente, "cair sobre" ou "cair con-tra", ou seja, essas variaes dotempo representam um tipo de for-a ou peso que repentinamente selanam sobre determinado lugar.Entretanto, Jesus afirmou que umacasa poder resistir ao mau tempose tiver sido edificada sobre umfundamento firme (Pv 12.7; Is28.16). Isso significa que emboraestejamos sujeitos a experimentaradversidades, seremos capazes desuper-las se estivermos alicer-ados na Rocha Eterna. Nossa fir-meza na f est diretamente rela-cionada ao tipo de alicerce sobre oqual estamos edificados.

3. O homem imprudenteque construiu sua casa sobrea areia (v ,26) . Esse homem foichamado por Jesus de "insensato"que significa "falto de senso ou ra-zo", "demente", "que no tembom senso". No difcil perce-ber a insensatez de algum queconstri sua casa sobre a areia.Esta pessoa no tem juzo, nem de-monstra a menor perspiccia. Sehouvesse bom senso nesse cons-trutor, jamais construiria sua casasobre a areia. No momento em que

as tempestades e ventos da vidavieram sobre esta casa, ela no re-sistiu devido fragilidade de seufundamento. O "homem insensa-to" representa os que desobede-cem aos ensinos de Jesus. A im-prudncia desse homem no con-siste em deixar de ouvir as pala-vras do Mestre, mas em ouvi-las eno se preocupar em pratic-las.Trata-se de algum que possuiuma vida vulnervel, sujeita a tro-peos fatais, porquanto no estalicerado na obedincia Pala-vra de Deus.

III. AS LIES DA PARBOLAEm primeiro lugar, Jesus utili-

zou a linguagem figurada do cons-trutor que edificou sua casa sobrea rocha com o objetivo de ensinara respeito "daquele que escutasuas palavras e as pratica". Estehomem sensato estar seguro; pro-tegido de toda e qualquer tempes-tade que acaso venha tentar des-tru-lo. Todos os ataques malignoscontra o crente sero frustrados seele estiver escondido na rocha,Cristo.

Em segundo lugar, urge quecada um de ns pergunte a si mes-mo: Estou obedecendo aos manda-mentos ordenados pelo Senhor? Ousou um mero ouvinte da Palavra deDeus? Tenho prazer em no somen-te ouvir, mas tambm em praticaras Sagradas Escrituras? Estou firmeem Cristo o suficiente para resistirs adversidades? Faa uma intros-peco e avalie sua vida quanto aessas questes.

44 Lies Bblicas

CONCLUSONo obstante ouvirmos a Pala-

vra do Senhor, professarmos nossaf em Cristo e tornarmo-nos mem-bros de uma igreja, imprescind-

vel demonstrarmos, atravs de nos-sas atitudes, evidncias de nossasincera devoo. Portanto, a obe-dincia um aspecto fun