8/3/2019 Pginas de Jesus Cristo e a Igreja3

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3. Por que se celebra o nascimen-

to de Jesus a 25 de Dezembro?

Os primeiros cristos no parece que celebrassem osseus dias de nascimento (cf., por ex., Orgenes, PG XII,495). Celebravam o dies natalis, o dia da sua entrada naptria definitiva (por ex.,Martrio de Policarpo 18, 3),

como participao na salvao operada por Jesus, aovencer a morte com a sua paixo gloriosa. Recordamcom preciso o dia da glorificao de Jesus, o 14/15de Nisan, mas no a data do seu nascimento, de quenada nos dizem os dados evanglicos.

At ao sculo III no temos notcias sobre a data donascimento de Jesus. Os primeiros testemunhos dosPadres e escritores eclesisticos assinalam diversasdatas. O primeiro testemunho indirecto de que onascimento de Cristo fosse a 25 de Dezembro oferece-oSexto Jlio Africano no ano 221. A primeira refernciadirecta sua celebrao a do calendrio litrgicofilocaliano do ano 354 (MGH, IX, I, 13-196): VIII kal.

Ian. natus Christus in Betleem Iudeae (a 25 deDezembro nasceu Cristo em Belm da Judeia). Apartir do sculo IV os testemunhos deste dia como datado nascimento de Cristo so comuns na tradioocidental, enquanto que na tradio oriental prevalecea data de 6 de Janeiro.

possvel que oscristos vinculassem aredeno operada por

Cristo com a suaconcepo, e esta

determinasse a data donascimento.

Uma explicao bastante difundida a de que oscristos optaram por esse dia porque, a partir do ano274, se passou a celebrar em Roma a 25 deDezembro o dies natalis Solis invicti, o dia donascimento do Sol invicto, a vitria da luz sobre anoite mais longa do ano. Esta explicao apoia-se nofacto da liturgia do Nascimento e os Padres da pocaestabelecerem um paralelismo entre o nascimento deJesus Cristo e expresses bblicas como sol de

justia (Ml 3, 20) e luz do mundo (Jo 1, 4ss). Noentanto, no h provas de que fosse assim e parecedifcil imaginar que os cristos daquela pocaquisessem adaptar festas pags ao calendriolitrgico, especialmente porque at h bem poucotempo tinham sofrido a perseguio. possvel, noobstante, que com o correr do tempo, a festa cristfosse absorvendo a pag.

Outra explicao mais plausvel faz depender adata do nascimento de Jesus da data da suaencarnao, que por sua vez se relacionava com adata da sua morte. Num tratado annimo sobre

solstcios e equincios afirma-se que Nosso Senhorfoi concebido a 8 das kalendas de Abril no ms deMaro (25 de Maro), que o dia da paixo doSenhor e o da sua concepo, pois foi concebido nomesmo dia em que morreu (B. Botte, Les Origenesde la Nol et de l'Epiphanie, Louvain 1932, l. 230-33). Na tradio oriental, apoiando-se noutrocalendrio, a paixo e a encarnao do Senhorcelebram-se a 6 de Abril, data que coincide com acelebrao do Nascimento a 6 de Janeiro.

Os primeiros cristos no pareceque celebrassem os seus dias de

nascimento. Celebravam o diesnatalis, o dia da sua entrada na

ptria definitiva.

A relao entre paixo e encarnao uma ideia queest em consonncia com a mentalidade antiga emedieval, que admirava a perfeio do universo como

um todo, onde as grandes intervenes de Deusestavam vinculadas entre si. Trata-se de umaconcepo que tambm encontra as suas razes nojudasmo, onde criao e salvao se relacionavam como ms de Nisan. A arte crist reflectiu esta mesma ideiaao longo da histria ao pintar, na Anunciao daVirgem, o Menino Jesus descendo do cu com umacruz. Assim, possvel que os cristos vinculassem aredeno operada por Cristo com a sua concepo, eesta determinasse a data do nascimento. O maisdecisivo foi a relao existente entre a criao e a cruz,entre a criao e a concepo de Cristo (J. Ratzinger,Introduo ao esprito da liturgia).

BIBLIOGRAFIA: Josef RATZINGER, Der Geist derLiturgie. Eine Einfhrung, Herder, 2000 (ed. port.Introduo ao esprito da liturgia, Paulinas, Lisboa2001); Thomas J. TOLLEY, The origins of theliturgical year, 2nd ed., Liturgical Press, Collegeville,MN 1991.

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Navarra, dirigida por Francisco Varo.