Outro Tipo de Aprendizado - Resumo

8/18/2019 Outro Tipo de Aprendizado - Resumo

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Outro tipo de aprendizado

James V. Schall

PREFÁCIO

Podemos chegar aos graus mais elevados da educação formal sem jamaistermos nos debruçado sobre as questões mais fundamentais para a existênciahumana – as questões últimas que deixam perplexos os seres humanos e que sãobásicas para a civilização. Os títulos acadêmicos mais altos não garantem a

alfabetização nesses assuntos. Muitos graduados são incapazes até mesmo deformular essas questões corretamente.

Segundo o pensamento da modernidade, não há ordem no mundo, muitomenos em nós mesmos. O pluralismo filosófico e o ceticismo estão aí para noslembrar que nada é “verdadeiro” e que não devemos acreditar que exista“verdade”. Mas a verdade é que somos criaturas que buscam algo. Muito dessabusca deve acontecer fora do processo regular da educação formal e fora da miríadede imagens e opiniões lançadas sobre nós pela mídia.

Este livro é um esforço de reflexão para mostrar o que deveria nos atrair.Platão dizia que somos constantemente levados para fora de nós, atraídos peloBem. Não somos seres completos, mas procuramos a completude. E o Cristianismoestá certo ao afirmar não apenas a busca do homem pelo Bem, mas a busca deDeus pelo homem.

A busca do Bem vai na direção contrária de uma vida de dispersões. A“vida dispersa” é aquela fundada na premissa de que não há nenhuma ordemteorética na alma, ou uma vida que não está baseada no disciplinamento de

nenhuma virtude que nos habilitaria a perseguir as coisas importantes, mesmo quequiséssemos.

Mas é possível abrir-se para as coisas mais altas, e por isso foi escrito estelivro. É disso que deveria tratar a educação. Porém a educação de muitosestudantes está privada de qualquer consideração pelas coisas últimas. Por isso,chega um tempo em que eles percebem que falta algo... e não sabem a quemrecorrer. O autor sugere o que ele mesmo pratica: recorra a Santo Agostinho, ofilósofo mais adequado nessa questão das diversas direções que tomam nossa mente

e nosso coração, quando deixados por si mesmos.


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Schall afirma que o primeiro passo na vida intelectual depois dos trinta éler ou reler as Confissões de Santo Agostinho. Com ele aprendemos que nossocoração se desencaminha porque nossa mente primeiro desviou-se do bem, e

decidimos deixá-la assim. Quando refletimos sobre isso, chegamos à reflexão sobreo ser , e percebemos que não fizemos o que está aí, mas que fomos feitos.

As listas de livros encontradas ao longo deste livro visam tirar o estudantedessa atmosfera intelectual dominada por certas modas e certos humores – atmosfera que entra no estudante via educação formal. Por isso, quando umhomem termina os estudos, ele pode estar ainda muito mal educado – mal educadonas coisas mais altas, sobre as quais ele pode nunca ter parado para refletirseriamente.

Assim que a pessoa se dá conta dessa miséria, ela precisa de um guia parasaber por onde começar. Os livros aqui indicados são parte desse guia. São livrosque tocam no coração da pergunta sobre o ser .

Mesmo que a pessoa tenha lido muito sobre o assunto, pode ser que elanão consiga ver como tudo se encaixa. Esse livro é para essas pessoas também.

Trata-se de um guia por um território intelectual desconhecido. O autor vai falar sobre ser um estudante, sobre ler, sobre o fato de que cada um de nós é

chamado para compreender a verdade sobre si mesmo. Todos os temas abordadosao longo dos capítulos se relacionam com a busca e a aceitação da verdade.

~ Dois livros sobre livros ~

1. James J. Thompson, Jr., Christian Classics Revisited .2. Dinesh D’Souza, The Catholic Classics .

Ambos os livros podem ser encontrados à venda no site www.betterworldbooks.com (frete grátis).

Legenda: Verde: edição em português

Vermelho: edição em espanhol Azul: edição em inglês, legalmente disponível na internet

* (título que se repete)NM: Nota da Marcela

http://www.betterworldbooks.com/http://www.betterworldbooks.com/


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PARTE I

Então você ainda está perplexo, mesmo na universidade?

Introdução

Estes ensaios pretendem servir de incentivo e guia para que os alunosuniversitários leiam obras que lhes apresentem as questões realmente importantes para a vida – algumas verdades básicas de ordem metafísica e religiosa.

“Te nho pouca paciência com intelectuais que se recusam a considerar

questões religiosas ou metafísicas e que não têm as ferramentas ou a

humildade necessárias para investigá- las” (p. 17).

O autor afirma que devemos confrontar as questões mais importantes jálevantadas pela tradição porque, mais cedo ou mais tarde, elas se apresentarãoconcretamente em nossa vida. Deveríamos, como acontece com muitas outrascoisas, aprender a lidar com elas antes que a vida nos apresente essas questões e nospegue totalmente despreparados.

Capítulo 1

Outro tipo de aprendizado

Ele fala de dois tipos de educação: a educação profissionalizante (porque épreciso se sustentar, afinal) e outra, de natureza bem diversa, adquirida naquelesmomentos que Aristóteles chamava de ócio : é preciso ter um tempo e um lugarpara se dedicar àquelas questões que não têm a ver diretamente com negócios oucom o sustento material, mas que dão a estes o seu sentido – saibamos disso ou

não.

Schall fala sobre a importância de construir uma biblioteca pessoal eexorta-nos a freqüentar sebos, pois muitas publicações importantes não serãoencontradas em outro lugar.

~Três livros para começar a abrir o mundo, apesar da

educação que você já recebeu, ou não recebeu ~1. E. F. Schumacher, A Guide for the Perplexed.


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Um Guia para os Perplexos, Ed. Dom Quixote (Portugal).2. J. M. Bochenski, Philosophy: An Introduction.

NM: Do mesmo autor, pode-se encontrar em português o livro A

Filosofia Contemporânea Ocidental .3. G. K. Chesterton, Orthodoxy.Ortodoxia.

Várias edições.

Capítulo 2

Por que ler?

Leo Strauss advertia que é sorte viver na mesma época em que vivem uma

ou duas grandes mentes. A maioria delas só encontraremos nos livros. As duasmaiores mentes que já existiram – Sócrates e Jesus Cristo – não deixaram nenhumescrito, mas havia os seus alunos ou discípulos que, ouvindo atentamente o queeles diziam, registraram em forma escrita. Schall afirma que desconhecer essesescritos é não ter sequer começado a empreender uma vida intelectual.

O autor alerta para o seguinte: ler, no sentido aqui empregado, significa lercuidadosa e atentamente, buscando descobrir o que o autor quis dizer. E, quandodescobrimos isso, teremos ainda de decidir se o que ele disse é verdadeiro ou não.

Saber o que o autor disse não é ainda conhecer aquilo de que ele está falando. E quanto à ordem do aprendizado? Há coisas que devemos saber primeiro?

Coisas que são mais importantes que as outras? Schall afirma que, se somosrealistas, ou seja, se acreditamos que existe uma realidade exterior à nossa mente (enão apenas uma realidade imposta sobre um caos exterior, por aquela mesmamente, de acordo com seus desejos), então qualquer ocasião e qualquer lugar élugar de aprender. Sempre estamos em contato com o ser.

Mas não é preciso reinventar a roda sempre que quisermos aprender algo.

Continuar a aprender de onde alguém parou – ou seja, aprender por meio dosescritos de outros – não é negar a realidade. O esforço para conhecer abrange oesforço para conhecer o que outros conheceram. Daí a importância de aprendercomo e o que ler. Ler não é a única forma de aprender. Devemos confrontar aleitura com outras formas de aprender, como filmes, teatro e outras formas de arte.

Aprender é tão importante que devemos buscá-lo onde quer que ele se encontre:lendo, vivendo, observando, refletindo.

Mas o que ler? Claro: devemos ler os mais importantes escritos a nós

legados pelas maiores mentes que já viveram. Se pudermos, para isso, contar com oauxílio de alguém que nos inicie nessas obras, tanto melhor.


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É importante ter em mente que todo o propósito de uma educação liberal– é dizer, de uma educação que visa nos libertar da condição de não-saber, paraque cheguemos a conhecer o que é – não é formar estudantes, mas formar pessoas

capazes de lidar com as situações reais da vida, capazes de tomar decisõesresponsáveis, pessoas independentes. E por que ler? Porque a leitura nos dá algomais do que aquilo que já somos.

~ Cinco livros direcionados para o coração das coisas ~

1. Josef Pieper, In Tune with the World: A Theory of Festivity.Una Teoría de la Fiesta, RIALP, 2006.

NM: Do mesmo autor, em português, pela Ed. Loyola, ver Que éFilosofar?

2. C. S. Lewis, George MacDonald: An Anthology.Em português, do mesmo autor, confiram: A Abolição do Homem,Cristianismo Puro e Simples, O Peso da Glória, O Grande Abismo,

O Problema do Mal, Os Quatro Amores, Milagres, Um

Experimento na Crítica Literária, Anatomia de uma Dor,

Surpreendido pela Alegria, Cartas de um Diabo a seu Aprendiz,

Cartas a uma Senhora Americana, As Crônicas de Nárnia.

3.

Dorothy Sayers, The Whimsical Christian; também chamado, naedição inglesa, de Christian Letters to a Post-Christian World.

4. Eric Mascall, The Christian Universe.5. Flannery O’Connor, The Habit of Being: The Letters of Flannery

O’Connor.

El Habito de Ser, Ediciones Sígueme S.A.U., 2004.

Capítulo 3O que um estudante deve ao seu professor

Schall inicia o capítulo com uma citação de Santo Agostinho na qual oprocesso de aprendizagem é descrito como um assentimento interior, por parte doaluno, da verdade captada nas palavras do professor.

“E, porventura, os mestres pretendem que se conheçam e retenham os

seus próprios conceitos e não as disciplinas mesmas, que pensam ensinar

quando falam? Mas quem é tão tolamente curioso que mande o seufilho à escola para que aprenda o que pensa o mestre? Mas quando

tivera explicado com as palavras todas as disciplinas que dizem professar,


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inclusive as que concernem à própria virtude e à sabedoria, então é que

os discípulos vão considerar consigo mesmos se as coisas ditas são

verdadeiras, contemplando segundo as suas forças a verdade interior.

Então é que, finalmente, aprendem; e, quando dentro de si descobriremque as coisas ditas são verdadeiras, louvam os mestres (...)”

(Agostinho, Santo, De Magistro , 2 ed., São Paulo: Abril Cultural,1980. Trad. Ângelo Ricci. Coleção “Os Pensadores”.)

Schall afirma que a relação professor-aluno é essencialmente espiritual,porque, no ensinar e no aprender, ambos participam em algo que não épropriamente de nenhum dos dois.

Ele diz que, na maioria das vezes, para aprendermos alguma coisa devemos voltar a ela de novo e de novo. Um professor, nesse sentido, se distingue do alunoapenas porque tentou mais vezes aprender aquilo que ele está ensinando (voltoumais vezes ao assunto).

Ele diz também que o lugar onde geralmente o aprendizado das coisasmais altas começa e termina é em casa, e que o melhor aprendizado ocorre quandoconversamos com aqueles que sabem ou quando estamos “sozinhos”, nacompanhia dos bons livros.

Segundo Schall, os alunos têm as seguintes obrigações para com oprofessor:

Recebê-lo de boa vontade, com humildade e confiança;O aluno precisa também ter alguma confiança em sua capacidade deaprender. Isso implica uma disposição em perguntar quando surgiremdúvidas, mas não antes de tentar realmente captar a verdade do que foi dito;

Docilidade – o aluno deve ao professor a capacidade de ser ensinado; Esforço e pensamento – o aluno não vai à aula para aprender as idéias do

professor, mas para engajar-se, junto com ele, na busca pela verdade íntimadas coisas, transcendendo a sala de aula para atingir o coração da realidade,à qual nosso intelecto deve se conformar.

Portanto, o aprendizado acontece quando, percorrendo-se o caminhosugerido pelo professor, a verdade íntima das coisas se revela ao intelecto, queentão a reconhece. Aquele “louvar” a que se refere Santo Agostinho não é louvar omestre, mas a verdade reconhecida.

O ensinar é também um ato de humildade, assim como o aprender. É umdar-se conta de que as coisas mais altas, das quais possuímos apenas os rudimentos,


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devem ser conhecidas e podem ser conhecidas em nosso próprio ser, e que essa éuma possibilidade universal.

~ Seis livros sobre aprender e ensinar ~

1. Jean Guitton, Student’s Guide to the Intelectual Life .2. A. G. Sertillanges, The Intellectual Life .

A Vida Intelectual, É Realizações.3. Mortimer Adler, How to Read a Book .

Como Ler um Livro, É Realizações.4. Eric Voegelin, Conversations with Eric Voegelin .

5.

Jacques Barzun, The House of Intellect .La Casa del Intelecto , Del Pacífico, 1959.

6. Gilbert Highet, The Art of Teaching . A Arte de Ensinar, Melhoramentos.

Capítulo 4

Avaliações e notas

~ Livros pelos quais você jamais será avaliado, exceto pela

realidade ~

1. Isaías, Jeremias, Ezequiel, Gênesis, os Salmos;2. O Evangelho segundo São João;3. Santo Agostinho, As Confissões ;4. Platão; A Apologia; Críton; Fedro ;5. Tomás de Kempis, A Imitação de Cristo ;

6.

As Epístolas de São Paulo;7. Cícero, Sobre o Dever.

Capítulo 5

Ensinando as coisas importantes

Quando chega o tempo de entrar na universidade, uma pessoa já aprendeucoisas muito valiosas, e que a universidade não poderia ensinar, como a nossa


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dependência na infância, o amor por uma pessoa e o medo da morte. Essas coisasnos chegam por meio da família, dos amigos, da igreja, e principalmente da nossaabertura para o ser. Com efeito, São Tomás de Aquino falava que nosso intelecto

olha para o mundo, que não foi feito por nós, e então um homem começa adistinguir o que não é ele.

Nas universidades encontramos questões formalizadas, refinadas demaneira tal que se distinguem de todas as questões que possamos nos colocar na

vida comum. Mas as universidades modernas se parecem mais com a “democracia”de Sócrates, onde se ouve todo tipo de opinião possível e todas parecem valer omesmo tanto.

O autor nos recorda a razão por que entramos numa universidade: é para

ver se topamos, uma ou duas vezes, com um professor sábio que nos ensine, ou aomenos nos ensine sobre os sábios. É por essa razão que os jovens filósofos sereuniam em torno de Sócrates: para ouvi-lo.

O “exame último da existência”, como o chamava Chesterton, não terápor base o nosso curso superior na universidade, mas se confrontamos seriamente,ainda que com bom humor, as coisas mais altas. São Paulo alertava para o fato deque a sapiência pode facilmente se converter em tolice, ainda que sejamos – ouprincipalmente se formos – filósofos profissionais.

Nosso objetivo na vida não é ter o melhor argumento, mas ser sábio. Paraisso, não podemos nos descurar do estudo, da oração e, especialmente, daquelaabertura para a existência, sobre a qual devemos aprender, ainda que nãoaprendamos nada mais.

~ Três livros sobre educação ~

1.

John Henry Newman, The Idea of a University ;a) http://www.gutenberg.org/files/24526/24526-h/24526-h.htmlb) Acerca de la Idea de Universidad , Libros Del Umbral S.A., 2009

2. Christopher Dawson, The Crisis of Western Education ;3. Jacques Maritain, The Education of Man: The Educational Philosophy

of Jacques Maritain.

~ Quatro livros sobre filosofia e literatura, de Marion

Montgomery ~

http://www.gutenberg.org/files/24526/24526-h/24526-h.htmlhttp://www.gutenberg.org/files/24526/24526-h/24526-h.html


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1. Reflective Journey toward Order: Essays on Dante, Wordsworth, Eliot,and Others;

2. Why Flannery O’Connor Stayed Home ;

3.

Why Poe Drank Liquor ;4. Why Hawthorne Was Melancholy.

~ Oito livros sobre cristianismo

e pensamento político ~

1. Jacques Maritain, Man and the State;O Homem e o Estado, Ed. Agir.

2. Charles N. R. McCoy, The Structure of Political Thought ;3. Heinrich Rommen, The State in Catholic Thought ;El Estado en el pensamiento católico: un tratado de filosofía política ,Instituto de Estudios Políticos, 1956.

4. Rodger Charles, The Social Teaching of Vatican II ;5. John Courtney Murray, We Hold These Truths ;6. Thomas Molnar, Politics and the State ;7. Yves Simon, The Philosophy of Democratic Government ;

A Filosofia do Governo Democrático , Agir, 1955.

8. Glenn Tinder, Political Thinking: The Perennial Questions ;

Capítulo 6

Ensinando o pensamento político de Platão

Neste capítulo, Schall relata a experiência de ler e ensinar a filosofia políticade Platão – o fundador da ciência política e da maioria das disciplinas queconhecemos. Ele faz um relato das dificuldades dos alunos em lidar com o texto,relata os preconceitos que têm de ser superados, demonstrando, com essaexperiência mesma, a atualidade do pensamento de Platão.

“Nem todos os alunos têm um educação liberal o suficiente para

começar pelo texto em si – o texto que você deseja que eles conheçam,

tenham nas mãos e anotem. Ainda não são livres o suficiente para

começar de onde Sócrates começou: com o argumento puro, com aopinião comum em si mesma, com o ser diante deles. (...)


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‘Platão não é a causa de Hitler?’ (...)

‘Platão não era um elitista? Um racista?’ Segue -se a implicação

inevitável: não deveríamos ler Platão. Ele é perigoso.

Então, você começa uma defesa de Platão: ‘ Acham que não deveríamos

lê-lo? Que deveríamos censurá-lo, talvez?Não sabem que a idéia de

sermos afetados pelos livros que lemos vem de Platão? Que a teoria da

censura, advogada por vocês, também veio de Platão? Que, para refutar

Platão, vocês precisam de Platão?’ Claro, eles não sabem. Como

poderiam saber?

Então, em sua aula mesma, em qualquer aula sobre Platão, todos os

problemas e preconceitos descritos n’ A República vêm à tona, muitovivos e bem de saúde, no final do século XX. Os alunos ainda não estão

preparados para viver uma vida examinada; não têm o hábito de

permitir que um problema surja antes que a resposta para ele seja dada

de antemão.” (p. 55)

Schall afirma que o papel do professor, neste ou em qualquer outro século,é não obstaculizar a função essencial dos departamentos de ciência política: insistir,

encorajar, desejar que Platão seja lido cuidadosamente, demoradamente,completamente, pelos alunos, um por um, de preferência todo ano.

~ Quatro livros e dois ensaios para começar a refletir

sobre Platão ~

1. Josef Pieper, Enthusiasm and the Divine Madness: On the Platonic

Dialogue “Phaedrus” ;Entusiasmo y delirio divino , RIALP.2. Eric Voegelin, Order and History. Vol. 3, Plato and Aristotle;

Ordem e História, Vol. 3, Platão e Aristóteles. Ed. Loyola.3. John Wild, Plato’s Modern Enemies and the Theory of Natural Law ;4. Leo Strauss, Studies in Platonic Political Philosophy ;5. Allan Bloom, “Interpretative Essay”, in the Basic Books edition of Plato,

The Republic ;https://ia700409.us.archive.org/21/items/PlatosRepublicallanBloomTra

nslation/PlatosRepublictrans.Bloom.pdf6. Thomas Pangle, “Interpretative Essay”, in the Basic Books edition of Plato,

The Laws.


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PARTE II

Livros que você jamais terá de ler para a faculdade

Schall dedica esta segunda parte a resenhas de livros que “nos ajudam apenetrar no coração da realidade”. Os livros desta seção nos ajudam a ver quedeveríamos saber certas coisas, e que esse conhecimento é possível.

“O problema da existência ou não da verdade, de como torná-la o

centro de nosso ser, de como ver a realidade apesar de nossa culturaconstantemente nos levar para longe dela – pois o ambiente em torno é

um ambiente moral – ; essas questões precisam ser tomadas em conta,

apesar de nossa ‘educação’ . (...) Os livros desta seção nos lembram de

que a realidade é aquilo de onde partimos para conhecer. Não a

criamos, mas podemos negá-la. Anne Burleigh estava certa: há uma

relação entre o pensar e o agir na realidade.” (p. 67)

~ Quatro livros iniciais, porém difíceis, de Leo Strauss e

Eric Voegelin ~

1. Leo Strauss, City and Man ;La ciudad y el hombre , Katz Editores (traducción: Leonel Livchits).

2. Eric Voegelin, Science, Politics and Gnosticism ;

Ciência, Política e Gnose , Ariadne Editora (Portugal).3. Leo Strauss, What is Political Philosophy? O que é filosofia política?http://www.fflch.usp.br/dcp/leviathan/index.php/leviathan/article/view/89

http://cienciassociaisunifesp.files.wordpress.com/2011/07/straus-o-que-c3a9-a-filosofia-polc3adtica.pdf

4. Eric Voegelin, The New Science of Politics. A Nova Ciência da Política, Editora da Universidade de Brasília.1

1 Nota da Marcela: Artigo de Olavo de Carvalho sobre a obra:http://www.olavodecarvalho.org/textos/1a_leitura_2005_set.htm

http://www.fflch.usp.br/dcp/leviathan/index.php/leviathan/article/view/89http://cienciassociaisunifesp.files.wordpress.com/2011/07/straus-o-que-c3a9-a-filosofia-polc3adtica.pdfhttp://cienciassociaisunifesp.files.wordpress.com/2011/07/straus-o-que-c3a9-a-filosofia-polc3adtica.pdfhttp://www.olavodecarvalho.org/textos/1a_leitura_2005_set.htmhttp://www.olavodecarvalho.org/textos/1a_leitura_2005_set.htmhttp://www.olavodecarvalho.org/textos/1a_leitura_2005_set.htmhttp://cienciassociaisunifesp.files.wordpress.com/2011/07/straus-o-que-c3a9-a-filosofia-polc3adtica.pdfhttp://cienciassociaisunifesp.files.wordpress.com/2011/07/straus-o-que-c3a9-a-filosofia-polc3adtica.pdfhttp://www.fflch.usp.br/dcp/leviathan/index.php/leviathan/article/view/89


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~ Dois ensaios de Anne Burleigh ~

1.

“Twenty Years After Damascus”, Crisis, March 1986, pp. 6-13;http://www.crisismagazine.com/1986/reflections-on-a-conversion-twenty-years-after-damascus

2. “Ancient Cathedrals, Modern Pilgrims”, Crisis , November 1986, pp.26-31;http://www.crisismagazine.com/1986/ancient-cathedrals-modem-pilgrims

3. “Pluralism, Religious Belief, and Civic Virtue”, Crisis, October 1987,pp. 24-29.http://www.crisismagazine.com/1987/58554

Outros artigos de Anne Burleigh (em inglês):http://www.crisismagazine.com/author/burleigh

~ Sete livros de Christopher Dawson sobre religião e

cultura ~

1. The Judgment of the Nations;O Julgamento das Nações , Ed. Agir.

2. The Making of Europe;Los orígenes de Europa, RIALP.

3. Religion and the Rise of Western Culture;La Religión y el origen de la cultura occidental, Editorial Sudamericana.

4. The Movement of World Revolution;5. Beyond Politics;

6.

Christianity and the New Age;

7. The Dynamics of World History.Dinâmicas da História do Mundo, É Realizações.

NM: Do mesmo autor, pela É Realizações, ver Progresso eReligião .

Capítulo 7

Esforçando-se pelas coisas mais altas

(Considerações sobre o livro St. Thomas Aquinas, de Ralph McInerny)

http://www.crisismagazine.com/1987/58554http://www.crisismagazine.com/1987/58554http://www.crisismagazine.com/1987/58554


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Capítulo 8

O destino sobrenatural do homem(Considerações sobre o livro Shakespeare as a Political Thinker, editado por John

Alvis e Thomas G. West)

Capítulo 9

Sobre a doutrina e a dignidade

(Considerações sobre os livros Herectics e Orthodoxy, de G. K. Chesterton)

Ortodoxia.

Várias edições.

Hereges , Ecclesiae.

Capítulo 10

Sobre o mal e a responsabilidade pelo sofrimento(Considerações sobre o livro Lucifer: The Devil in the Middle Ages, de Jeffrey

Burton Russell)

Lúcifer - O Diabo na Idade Média , Madras.

Capítulo 11

O coração obscuro da ideologia(Considerações sobre o livro Coercive Utopians, de Rael Jean Isaac e Eric Isaac)

Capítulo 12

A mortalidade dos homens imortais

(Capítulo baseado em dois livros sobre o escritor inglês Hilaire Belloc: a biografia

escrita por A. N. Wilson, Hilaire Belloc, e o livro de John P. McCarthy, HilaireBelloc: Edwardian Radical.)

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Bizarrice e sanidade

(Considerações sobre o livro Human Rights: Fact or Fancy?, de Henry Veatch.)

PARTE III

Você já pensou nisto desta maneira?

1. G. K. Chesterton, Orthodoxy. *2. Dorothy Sayers, The Whimsical Christian.

3.

J. M. Bochenski, Philosophy — an Introduction.*4. Hilaire Belloc, The Path to Rome. 5. Christopher Derrick, Escape from Skepticism: Liberal Education as If the

Truth Really Mattered. 6. E. F. Schumacher, A Guide for the Perplexed.*7. C. S. Lewis,Till We Have Faces. 8. Gilbert Meilaender, The Theory and Practice of Virtue. 9. Eric Mascall, The Christian Universe. 10. Flannery O’Connor, The Habit of Being: The Letters of Flannery

O’Connor.*11. Henry Veatch, Rational Man. 12. Josef Pieper, In Tune with the World: A Theory of Festivity.*13. Aleksandr Solzhenitsyn, Solzhenitsyn at Harvard. 14. Julian Simon, The Ultimate Resource. 15. Stanley Jaki, The Road of Science and the Ways to God. 16. Raymond Dennehy, Reason and Dignity. 17. Marion Montgomery, Reflective Journey toward Order. 18. Conversations with Eric Voegelin.19. M. Krapiec, I-Man: An Outline of Philosophical Anthropology. 20. C. S. Lewis, The Four Loves.

Os Quatro Amores . Várias edições.21. G. K. Chesterton, St. Thomas Aquinas.

S. Tomás de Aquino , Ed. Civilização.22. Josef Pieper, The End of Time. 23. Yves Simon, The Philosophy of Democratic Government. 24. Christopher Dawson, The Making of Europe.

25.

James Boswell, The Life of Samuel Johnson. Vida de Samuel Johnson, Acantilado.


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26. James V. Schall, The Praise of “Sons of Bitches”: On the Worship of Godby Fallen Men.

27. _________, The Distinctiveness of Christianity.

28.

_________, Redeeming the Time. 29. _________, Far Too Easily Pleased: A Theology of Play, Contemplation,and Festivity.

30. _________, Unexpected Meditations Late in the XXth Century.

Introdução

Os ensaios da terceira parte tratam de questões intelectuais e espirituais,

em sua substância. A convicção que permeia essas reflexões é a de que existem verdades que podem ser conhecidas, e a razão pela qual existimos é descobri-las. Abusca da verdade transcende nossa educação e está no centro de nossas vidas. Nãohá nada de errado com a educação prática para um ofício, uma profissão, umahabilidade, mas essas coisas não têm um valor último (ainda que possamosencontrar as coisas mais altas em todo e qualquer lugar, em toda e qualquersituação da vida).

Os grandes livros, assim como as grandes pinturas, devem ser lidos e vistos

mais de uma vez. Ler uma só vez, ou apreciar uma grande tela uma só vez, é falharcom elas. Mas o tempo de nossa vida é limitado. Devemos saber selecionar o queler, apesar da cultura vigente repugnar a idéia de que umas coisas são melhores doque outras. Mas, se cedermos ao espírito de nossa época, logo estaremos perdidosno trivial, no desimportante, no desinteressante. Por isso precisamos de um guia:para compreender que algumas coisas são importantes de ler simplesmente porquesão boas ou verdadeiras.

Infelizmente, estar num ambiente de ensino superior não significa estar emcontato com as coisas superiores; eis a razão deste livro. É necessário transcender osistema para obter algum entendimento da ordem superior das coisas. Esse é ooutro tipo de aprendizado a que nos referimos: ele deve ser buscado paralelamenteao ensino acadêmico, e às vezes contra ele.

~ Quatorze livros de Josef Pieper ~

1. Leisure: The Basis of Culture

2.

In Tune with the World: A Theory of Festivity 3.

On Hope Una filosofía de la esperanza, Ediciones Universidad de Navarra.


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4. The Four Cardinal Virtues As virtudes fundamentais, Ed. Coleção Éfeso.

5. Scholasticism

6.

The Silence of St. Thomas 7. Enthusiasm and the Divine Madness: On the Platonic Dialogue“Phaedrus”

8. Death and Immortality 9. Reality and the Good 10. Problems of Modern Faith 11. The End of Time: Meditations on the Philosophy of History 12. Happiness and Contemplation 13. What Catholics Believe

14.

A Guide to Thomas Aquinas

Capítulo 14

O resgate das coisas permanentes

~ Oito coleções imperdíveis de ensaios e cartas ~

1.

Christopher Derrick, Joy Without a Cause. 2. Herbert Butterfield, Herbert Butterfield: Writings on Christianity andHistory .

3. Russell Kirk, Enemies of the Permanent Things: Observations of Abnormity in Literature and Politics. NM: Do mesmo autor, confiram em português:

A Política da Prudência , É Realizações. A Era de T. S. Eliot: A Imaginação Moral do Século XX , É Realizações.

4. Flannery O’Connor, The Habit of Being: The Letters of Flannery

O’Connor.**5. Evelyn Waught, The Letters of Evelyn Waugh. 6. Flannery O’Connor, Mystery and Manners. 7. J. R. R. Tolkien, The Letters of J. R. R. Tolkien.

As Cartas de J. R. R. Tolkien , Arte e Letra.8. W. E. Williams, ed., A Book of English Essays.

~ Dois livros de John Cage ~

1. A Year from Monday.De Segunda a Um Ano, Ed. Cobogó, 2013.


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2. Silence.Silencio , Ardora Ediciones, 2002.

Capítulo 15

O que é uma palestra?

Em suma, a palestra, diferentemente do debate, de uma conversa, é algoque alguém escreve em nossa consideração, para nos dizer algo. Precisamos ouvirsobre as coisas mais altas; portanto, na palestra há uma seriedade no propósito e noassunto. Mas tamanho é o mistério da relação entre alegria e tristeza, tragédia e

comédia, que me pergunto se as palestras mais profundas não são aquelas cheias dehumor e deleite, embora eu seja grato aos dois tipos. (p. 194)

“A grande diferença entre o homem trágico e o homem cômico emerge de

sua maneira de lidar com o fardo da finitude humana. Para o homem

trágico, é um profundo constrangimento e talvez uma maldição, pois ele

preferia ser puro intelecto ou vontade... Mas o homem cômico não se

constrange sequer com as expressões mais grosseiras da sua condição de

criatura: apesar de o mundo não ser perfeito, ele não considera viver sob

uma condenação cruel, nem acredita encontrar-se irremediavelmente

aprisionado numa jaula.” (Nathan Scott, The Bias of Comedy and theNarrow Escape into Faith, The Christian Scholar, spring 1961, p. 93)

~ Doze coleções de palestras e reflexões ~

1. Maurice Baring, Lost Lectures. 2. C. S. Lewis, The Weight of Glory and Other Essays.

O Peso da Glória , Ed. Vida.3. Gabriel Marcel, The Mystery of Being. El Misterio del Ser, Biblioteca de Autores Cristianos, 2002.

4. Etienne Gilson, Reason and Revelation in the Middle Ages .5. J. M. Bochenski, Philosophy: An Introduction.*6. Frank J. Sheed, Theology and Sanity. 7. Malcolm Muggeridge, Jesus Rediscovered .8. John Henry Newman, The Idea of a University.*9. Hans Urs von Balthasar, New Elucidations .

10.

Jean Guitton, Man in Time. 11. Josef Pieper, Problems of Modern Faith .12. John Paul I, Illustrissimi.


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~ Quatorze livros sobre o valor e em defesa da vida

humana ~1. Joseph Sobran, Single Issues: Essays on the Crucial Social Questions .2. George Gilder, Men and Marriage. 3. Ellen Wilson, An Even Dozen .4. John J. O’Connor, In Defense of Life .5. William Brennan, Medical Holocausts. 6. Julian L. Simon, The Ultimate Resource. 7. John and Sheila Kippley, The Art of Natural Family Planning.

8.

Carl Anderson and William J. Gribbin, The Wealth of Families .9. Christopher Derrick, Too Many People? A Problem in Values. 10. Dietrich von Hildebrand, Marriage: The Mistery of Faithful Love. 11. Henry Hyde, For Every Idle Silence. 12. Gabriel Marcel, Creative Fidelity. 13. Allan C. Carlson, The Family in the Modern World. (Periódico

publicado pelo Rockford Institute).14. James V. Schall, Christianity and Life.

Capítulo 16

Sobre a devoção

~ Onze livros sobre oração, crença e reflexão ~

1. Hans Urs Von Balthasar, Prayer. 2. Francis de Sales, Introduction to the Devout Life.

3.

Thomas Verner Moore, The Life of Man Without God. 4. Ronald Knox, The Belief of Catholics .5. Dietrich von Hildebrand, Transformation in Christ. 6. Henri de Lubac, The Christian Faith. 7. Gabriel Marcel, Homo Viator: An Introduction to a Metaphysics of Hope. 8. Thomas Merton, No Man is an Island.

Homem Algum é uma Ilha, Verus. 9. Dom Jean-Baptist Chautard, The Soul of the Apostolate. 10. C. S. Lewis, Reflections on the Psalms.

11.

C. S. Dessain, Newman’s Spiritual Themes.


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Capítulo 17

Sobre a oração e o jejum para burocratas

~ Dez livros sobre a graça e o pensamento ~

1. Henry Veatch, Aristotle: A Contemporary Appreciation.2. Herbet Deane, Political and Social Ideas of St. Augustine. 3. John Paul II, The Whole Truth about Man: John Paul II to University

Students and Faculties. 4. Christopher Dawson, The Historical Reality of Christian Culture. 5. Gustav Thibon, What Ails Mankind? 6. John Navone, A Theology of Failure.

7.

Henri de Lubac, A Brief Catechesis on Nature and Grace. 8. Jean Galot, Who is Christ? 9. Andre Frossard and John Paul II, Be Not Afraid. 10. St. Augustine, Confessions .*

~ Quatro novelas, dentre milhões – a mais incompleta

das listas ~

1. C. S. Lewis, Till We Have Faces .2. Jane Austen, Pride and Prejudice.

Orgulho e Preconceito. Várias edições.3. Sigred Undset, Kristin Lavandsatter .

Cristina, hija de Lavrans, Encuentro, 2010 (NM: na Amazon encontra-se na versão para Kindle, em espanhol). NM: Esse livro também foi muito citado por Anthony Esolen, autor

de Dez Maneiras de Destruir a Imaginação de seu Filho , resenhado

aqui na Vlogoteca.4. Thornton Wilder, The Eight Day.

(E todas as novelas de P. G. Wodehouse e Dostoiévski – e todas as quenos mostram a infinitude da vida particular, mesmo quando não sãonovelas muito boas. Todavia, não negligencie as melhores.)

Capítulo 18

Sobre a seriedade dos esportes


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~ Sete livros sobre esportes e reflexão séria ~

1.

Johan Huzinga, Homo Ludens: A Study of the Play Elements inCulture.

2. Hugo Rahner, Man and Play. 3. Josef Pieper, In Tune with the World: A Theory of Festivity.* 4. Paul Weiss, Sport: A Philosophic Inquiry. 5. Walter Kerr, The Decline of Pleasure. 6. James V. Schall, Far Too Easily Pleased: A Theology of Play,

Contemplation, and Festivity. 7. Roger Caillois, Man, Play, and Games.

Capítulo 19

Sobre a Dificuldade de Acreditar e Não Acreditar

~ Dezesseis livros sobre crença e descrença ~

1. Henri de Lubac, The Discovery of God.

2.

Jean-Marie Cardinal Lustiger, Dare to Believe. 3. George Huntston Williams, The Mind of John Paul II: Origins of His

Thought and Action. 4. Jean Galot, Theology of the Priesthood. 5. Arnold Lunn, Now I see. 6. Eric Mascall, Grace and Glory. 7. Josef Pieper, Problems of Modern Faith. 8. Henri de Lubac, The Christian Faith. 9. Ronald Knox, The Belief of Catholics. 10.

Kenneth Baker, The Fundamentals of Catholicism. 11. Ronald Lawler, The Teachings of Christ. 12. A Confissão de Fé da Igreja. 13. Jean Galot, Who is Christ? A Theology of the Incarnation. 14. Ignace Lepp, Atheism in Our Time. 15. C. S. Lewis, The World’s Last Night and Other Essays.

Capítulo Vinte

As Humanidades e a Base da Excelência


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~ Dez livros sobre as humanidades ~

1. Christopher Derrick, Escape from Skepticism: Liberal Education as if

the Truth Really Mattered. 2. William Bennett, To Reclaim a Legacy: A Report on the Humanities inHigher Education.

3. Walter Jackson Bate, The Achievement of Samuel Johnson. 4. Christopher Dawson, The Crisis of Western Education. 5. John Senior, The Restoration of Christian Culture. 6. Russell Kirk, Decadence and Renewal in the Higher Learning. 7. Jacques Maritain, The Education of Man: The Educational Philosophy

of Jacques Maritain.

8.

T. S. Eliot, Christianity and Culture. NM: Em português, do mesmo autor, confiram Notas para umadefinição de cultura, da Ed. Perspectiva.

9. Allan Bloom, The Closing of the American Mind. 10. John Henry Newman, The Idea of a University.**

Capítulo 21

Sobre a Vida Espiritual e Intelectual

~ Quatorze livros sobre a vida intelectual e espiritual ~

1. G. K. Chesterton, St. Thomas Aquinas.*2. Josef Pieper, The Silence of St. Thomas. 3. Ralph McInerny, St. Thomas Aquinas. 4. Gilbert Meilaender, A Taste for the Other: The Social and Ethical

Thought of C. S. Lewis.

5.

Herbert Butterfield, Christianity and History. 6. C. S. Lewis, The Abolition of Man . A Abolição do Homem , Martins Fontes.

7. Walter Kaspar, Faith and the Future. 8. Ronald Knox, Enthusiasm. 9. Nicholas Berdyaev, The Destiny of Man. 10. Etienne Gilson, God and Philosophy. 11. Christopher Derrick, The Rule of Peace. 12. Jacques Maritain, The Peasant of the Garonne.

13.

Henri de Lubac, The Splendor of the Church. 14. Hans Urs von Balthasar, The Glory of the Lord.


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