OS BATISTAS

NA INGLATERR

A

Professor Julio Cesar

•OS BATISTAS NA INGLATERRA

1.Origem e desenvolvimento 2.Liberdade religiosa

PANORAMA Geral: ENTENDENDO INICIALMENTE UM

POUCO DO CONTEXTO“Alguns fatores marcaram os batistas na Inglaterra , terminando por contribuir para que a sua presença fosse considerada

importante nos acontecimentos de origem secular e religiosa da vida inglesa. Nos momento de maiores perseguições , houve notável crescimento, tanto dos Batistas Gerais como dos Particulares.”

“Em dado momento, logo após o decreto que concedia tolerância religiosa na

Inglaterra, houve outros fatores que podem ser considerados negativos, partindo de fora ou de dentro dos próprios grupos, resultando em estagnação ou mesmo diminuição do

crescimento dos batistas. Contudo o surgimento de novos lideres e novos conceitos levou as igrejas a se espalharem na Inglaterra, estendendo-se para outros países do mundo

através do avivamento missionário, que iniciou na ultima década do século XVIII.”

Zaqueu Moreira

1. ASSOCIAÇÕES E CONFISSÕES DE FÉ

2. LUTA POR LIBERDADE RELIGIOSA

FATORES QUE CONTRIBUIRAM PARA OS BATISTAS SE

FIRMAREM NA INGLATERRA.

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ASSOCIAÇÕES E CONFISSÕES DE FÉ O primeiro item que contribui para que os batistas se firmassem na Inglaterra, sem que se dissolvem em diferentes grupos religiosos, foi o trabalho cooperativo, através do qual cada congregação continuava independente, mas não isolada.

As primeiras organizações foram chamadas associações, nome esse trazido das organizações militares no período da guerra civil da década de 1640.

as igrejas em Gales , Escócia e Inglaterra se organizaram para troca de correspondência e comunhão, alem de avaliarem posições a serem assumidas em assuntos doutrinários, organizacionais, sociais e políticos.

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A primeira reunião de igrejas ocorreu entre os Batistas Gerais, ainda em 1624, para discutir as diferenças entre o seu grupo e os menonitas, principalmente no que se refere a juramento, magistrados e serviço militar.Não aceitar qualquer juramento, não aprovar a participação em serviço militar e ou publico. Essas reuniões informais receberam o nome de associações , o qual se firmou a partir firmou em 1655. Os Batistas Particulares também passaram a ter suas reuniões, embora eles diferissem dos Batistas Gerais por serem menos centralizados. Dentre as associações além da mencionada houve outra dos Batistas Gerais em 1630.

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Só em 1660, pelos Batistas Gerais, o nome assembléia passou a ser utilizado para encontros que abrangiam igrejas de uma extensão territorial maior. Logo depois os Batistas Particulares aceitaram a idéia de realizar reuniões mais amplas, usando o nome assembléia. Em 1689, os Batistas Particulares organizaram a Assembléia Gerais, que se distinguia dos Batistas Gerais por manterem uma posição teológica maia definida. Só participaram as igrejas que concordavam com a Confissão de Fé de 1677, que era caracterizada por sua posição calvinista

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ESSA ASSEMBLEIA: 1-Rejeitou a cooperação de igrejas que admitiam

membros não batizados biblicamente.2- A assembléia definiu que o sétimo dia em vez

do domingo, era o Dia do Senhor.3- Houve a defesa de educação formal para o

ministério.4- O antinomianismo, que propagava em muitas

igrejas na ocasião foi condenado.

Obs: Antinomianismo significa “contra lei” e tem a ver com a ênfase na salvação pela fé, sem levar em

consideração os atos.

“ Certamente as associações e assembléias, tanto entre os Batistas Gerais como os

Particulares, contribuíram para o desenvolvimento de

uma consciência denominacional”

Zaqueu Moreira de Oliveira.

OBJETIVOS DAS A SSOCIAÇÕES E ASSEMBLEIAS

Manter a pureza doutrinaria.Esclarecer a posição dos batistas.Atuar como guia para Assembléia Geral ou para as associações, quanto ao aconselhamento às igrejas.Servir como base de comunhão entre as igrejas locais, associações e Assembléia Geral.Disciplinar igrejas e seus membros, no sentido de negar comunhão com aqueles que se tornassem prejudiciais em seus posicionamentos e atitudes para a comunhão batistas.

AS CONFISSÕES DE FÉ • A primeira Confissão de Fé de igrejas batistas foi chamada Primeira Confissão de Londres, de 1644, dos Batistas Particulares, para distingui-los dos Gerais e dos anabatistas.• Os Batistas Particulares se reuniram com sete igrejas de Londres, e foi assinada por 15 pastores, inclusive alguns do mais eminentes lideres da ocasião.•Na Confissão dos Batistas Gerais, de 1660, a mesma expressão é repetida comprovando que os primeiros batistas repeliram sempre identificados por anabatistas.

AS CONFISSÕES DE FÉ

• Esta confissão que representava 20.000 cidadãos do reino britânico, para persuadir o rei II, recém- restaurado à mornaquia, que eram fieis cumpridores das leis e não violentos à semelhança dos radicais do período anterior.•Credo ortodoxo em 1678, dos Batistas Gerais, contra as heresias de Roma. Este documento menciona a participação não apenas dos pastores, como de todos os crentes, como representantes das igrejas locais, inclusive com poderes para tomar decisões.

LIBERDADE RELIGIOSA

LUTA POR

“A luta por liberdade religiosa foi outro fator positivo na atuação dos

batistas na Inglaterra. Os escritos dos primeiros batistas, em defesa desse principio, terminaram por impactar a nova liderança política e militar que

surgiu coma guerra civil da década de 1640, e com a republica e protetorado que seguiram a queda da mornaquia.”

Zaqueu Moreira de Oliveira

Os batistas cresceram bastante em numero no difícil período de Tiago I e Carlos I.

A ascensão de Oliver Cromwell(1653-1658) se tornou motivo de novas esperanças para puritanos,

separatistas e batistas. Muitos batistas apoiaram o Parlamento, outros se

alistaram no serviço militar do Exército Novo Modelo de Cromwell, e apoiavam a causa pública.

Para os Batistas, “a Guerra civil era uma luta em prol da liberdade política e religiosa que

justificava o uso de armas tanto quanto o cântico de salmos.

ENTENDENDO O CONTEXTO

No período de Cromwell, que era considerado Separatista ou Independente, foi decretada a

liberdade de culto, embora houvesse o cuidado de controlar as igrejas, no sentido de não se

envolverem em disputas vazias e não admitirem como pastores, pessoas de conduta imoral.

Assim é que havia Junta de Examinadores a fim de manter esse controle. Ela verificava se as

pessoas nomeadas para o ministério pastoral eram intelectual, moral e espiritual emente competentes.

ENTENDENDO O CONTEXTO

Oliver Cromwell acreditava que tolerância religiosa era o mais precioso fruto da guerra civil.

Entretanto, o povo inglês ainda não estava pronto para viver a liberdade, pois esta requer maturidade e sem ela a liberdade pode virar confusão ou “anarquia”

Com certeza , a guerra civil deu aos batistas a oportunidade de expressarem seus pontos de vista,

inclusive colocando em dúvida a validade do batismo infantil. Os debates se tornaram freqüentes.

Alguns deles ocorreram ente batistas e Quakers, corroborando para que muitos destes, assim como outros que antes se opunham ao batismo dos que

crêem, aderissem à posição batista.

A PERSEGUIÇÃO VOLTA

Em 1661, a monarquia inglesa já tinha sido restabelecida com CarlosII. A restauração determinou o retorno da Igreja

Anglicana como oficial, e o recrudescimento da perseguição religiosa contra os dissidentes do episcopalismo, inclusive os

batistas. Atos promulgados pelo governo de Carlos II:1. O de Corporação(1661) excluía os não-conformistas de

atividade publicas.2. O de Uniformidade(1662), os eliminava das escolas e da

igreja.3. O Conventual(1664), proibia os dissidentes de se ausentar dos serviços religiosos da Igreja oficial e de dirigir

seus próprios cultos.4. O da Cinco milhas(1665), proibia os pastores que naão

eram da Igreja Anglicana de ensinar em escolas e de dirigir cultos em uma faixa de cinco milhas de qualquer cidade ou

povoado.

FATOS CONCLUSIVOS Carlos II morreu em 1685, quando o seu irmão, Tiago II,

que era catolico romano, assumiu o trono. Em 1687 foi promulgado um Ato de Indulgência, aliviando a

perseguição religiosa contra catolicos e dissidentes protestantes.

Em 1688, estourou uma revolução conhecida como Revolução Gloriosa, levando Guilherme de Orange e

Maria II a assumirem o poder em 1689, sendo ela protestante e filha de Tiago II.

Dessa forma foi estabelecida a Monarquia Constitucional neste mesmo ano, e com ela promulgado o

Ato de Tolerância, que embora ainda não concedesse total liberdade religiosa na Inglaterra, encaminhou o país

para um nova situação que iria favorecer os dissidentes da Igreja oficial.

FATOS CONCLUSIVOS

Assim os batistas ingleses conseguiram manter o seu testemunho de fé no decorrer do século XVII, na convicção de que cada congregação era o corpo de Cristo atuando

em determinada comunidade, sem fazer desprezar a solidariedade denominacional, além de praticar o batismo

por imersão aplicado aos que creem. Eles proclamaram os princípios de liberdade religiosa e separação entre Igreja

e Estado sem chegar ao extremo da não participação do cristão na vida pública, mas na convicção de que

para ser válida, a verdadeira religião dever ser voluntária. Os Batistas ingleses, como o seus

antecessores separatistas e puritanos, procuraram cumprir o ideal de uma igreja pura, sem abandonar o seu

envolvimento na ordem social.

O DECLÍNIO DOS BATISTAS

Nos momentos mais difíceis, quando havia perseguição religiosa, os batistas cresceram grandemente. Basta dizer que

em 1644, com 35 anos do surgimento da primeira igreja batista, havia 47 congregações de Batistas Gerais e

sete de Particulares.Era de se esperar que a tolerância religiosa concedida pelo Governo inglês proporcionasse maior crescimento para os batistas, considerando que eles já haviam se tornado um

considerável grupo entre os dissidentes da Igreja. Entretanto, não foi isso o que aconteceu. Certamente eles se acomodaram

com a nova situação, além de se deixarem envolver composições teologicamente perigosas, as quais minaram o entusiasmo e levaram as duas alas de batistas ao declínio.

QUAIS FORAM AS POSIÇÕES TEOLÓGICAS PERIGOSAS?

Os Batistas Gerais foram atingidos pelo unitarianismo em uma posição modalista, negando o verdadeiro significado da Trindade. O modalismo nega a três pessoas da Trindade, afirmando que Deus é apenas uma pessoa, que opera em três modos diferentes.

Os Batistas Particulares se deixaram dominar pelo hipercalvinismo, com ênfase estremada na doutrina da predestinação e a idéia de que pelo fato de Deus ter escolhido só eleitos, os homens não podem mudar os desígnios com a pregação do evangelho. Assim não existia qualquer incentivo para que a Grande Comissão deixada por Cristo à sua Igreja fosse cumprida.

Dan Taylor(1738 1816) reorganizou o grupo, ao criar os Batistas Gerais da Nova Conexão, em junho de 1770, dando ênfase a uma religião experimental ou a um cristianismo em fé e pratica.

O grupo que aderiu à Nova Conexão se organizou e ampliou as suas atividades na área social, educacional e missionária. Eles chegaram a ter 70 igrejas e quase 7000 membros em 1817, enquanto os demais Gerais estavam minguando,com a penas 8 igrejas e 743 membros.

Assim atmosfera do avivamento impulsionava os Batistas da Nova Conexão para investidas casa vez mais corajosas em nome do Senhor, preservando a tradição dos Batistas Arminianos.

Enquanto isso ocorria, os Batistas Particulares estavam sufocados com a posição de que a expiação de Cristo era limitada apenas para os eleitos, além de desprezarem o fato de que o pecado corrompe a vida do cristão.

Essa idéia Hipercavinista, contraria o que o próprio Calvino ensinou e viveu. Além defender uma posição contraria ao novo nascimento para o cristão conforme deixada pro Cristo ensinou, nega a necessidade de se pregar o evangelho, uma vez que é Deus na sua soberania que determina ou predestina aqueles que serão salvos ou perdidos

Calvino era intransigente defensor de uma conduta correta, além de ele próprio lembrar o dever do cristão cumprir a Grande Comissão deixada por Cristo.

Avivamento“O toque inicial de avivamento se

espalhou na Inglaterra e nos Estados Unidos, partiu dos anglicanos, mas

alcançou praticamente todos os segmentos evangélicos naqueles países. Os batistas, que vinham de uma posição de declínio,

não se omitiram do novo momento de entusiasmo e ação que alastrou o mundo

cristão.”Zaqueu Moreira de Oliveira

AvivamentoDuas publicações são importantes na mudança dos

batistas: A primeira foi, Ajuda aos viajantes de Sião, em 1781: era a tentativa para remover várias pedras de tropeço do caminho, relacionadas com aspectos doutrinários,

experimentais e práticos da religião. Essa obra influenciou Guiherme Carey e Andre Fuller, lideres

batistas na época.Outra obra relevante foi O evangelho digno de toda

aceitação, escrita por Fuller em 1785, que era mantida a posição calvinista porem com um ardor missionario.

Avivamento Guilherme Carey, encorajado pela obra de Fuller,

juntamente com ele, com João Ryland, João Sutcliff e mais dez pastores, totalizando 14 homens de Deus, aceitaram o

desafio divino de prosseguir no ideal missionário e organizaram a Sociedade Missionária Batista Britânica, em 02 de outubro de 1792, quando foi iniciada uma nova era de missões protestantes no chamado movimento de

missões modernas.Assim, mais uma vez o avivamento impeliu os batistas a saírem do marasmo para o cumprimento da vontade de

Deus, sabendo que não foram arminianos nem hipercalvinistas que começaram o movimento de

missões modernas, mas batistas calvinistas moderados, iluminados pelo Espírito Santo.

Fatos relevantes•O primeiro missionário da Sociedade foi o médico João

Tomás, que foi para a Índia, seguido depois por Guilherme Carey e substituído após sua morte em 1815, por João

Ryland.• Hoje a Sociedade tem mais de 350 missionários em 40

países, inclusive o Brasil, onde além dos missionários atuarem em várias áreas do território brasileiro, mantêm

convênio a Junta de Missões Mundiais da CBB, principalmente no Programa de Educação Pré

Escolar(Pepe) e no Projeto Radical Latino-Americano.• Os batistas se destacam na Inglaterra também na área

política e social do pais, participando de movimentos ligados à reforma parlamentar, abolição do trafico de escravos, melhoramento das condições nas casas de

detenção e educação secular.

Fatos relevantes• A Escola Bíblica Dominical foi iniciada por William Fox,

diácono batista, em 1785. • De inicio elas ensinavam as crianças a ler e escrever e aproveitavam também para pregar a palavra de Deus, mas tarde passou a se centralizar suas atividades apenas

no ensino bíblico, recebendo apoio de literatura especializada.

• As escolas Bíblicas foram importantes na formação da liderança batista nas primeiras décadas de sua história.

•Na virada do século XIX para século XX, despontaram alguns dos mais importantes lideres batistas do mundo, tais como Charles Haddon Spurgeon, Alexandre Maclaren e

João Clifford