ODUS

DIZ-SE QUE, NOS PRIMRDIOS DOS TEMPOS, NO EXISTIA SEPARAO ENTRE O CU E A TERRA (ORUM-AIY) E QUE HAVIA UMA CONVIVNCIA NTIMA ENTRE OS ORIXS E OS SERES HUMANOS; TODOS PODIAM IR AO RUM E VOLTAR QUANDO DESEJASSEM. PORM UM CERTO DIA, O HOMEM DESONROU SEU COMPROMISSO COM LORUM, PECOU CONTRA O SUPREMO AO TOCAR O QUE NO PODIA SER TOCADO. E ASSIM, O MESMO DIVIDIU O CU E A TERRA. O PRIVILGIO DA LIVRE COMUNICAO DESAPARECEU EM TROCA DAS DIFERENTES FORMAS ORACULARES ESTABELECIDAS E LEGADAS POR ORUNMIL.

Ods (signos de If),so pressgios, destinos, predestinao.Os ods so inteligncias que participaram da criao do universo; cada pessoa traz um od de origem e cada orix governado por um ou mais ods. Cada od possui um nome e caractersticas prprias e dividem-se em"caminhos" denominados "ese"onde est atado a um sem-nmero de mitos conhecidos comoitn If.Existem dezesseisOdumaiores no"Od If literary corpus" ('livros').Quando combinados, existem um total de256 Odusacreditando referir-se todas as situaes, circunstncias, aes e conseqncias na vida. Estes constituem a base do conhecimento tradicional yoruba espiritual e so a base de todos os sistemas de adivinhao yoruba.Onde (I) uma conta mpar ou um resultado de"cabea", e (II) uma conta par ou at mesmo um resultado "enfraquecido", os dezesseis padres bsicos e seus nomes yoruba figuram na barra lateral (observe esta apenas uma forma de orden-los, isso muda dependendo da rea naNigria, ou dadispora. Uma outra forma utilizada emIbadan, eCuba:Ejiogbe, Oyekun meji, Iwori Meji, Idi Meji, Irosun Meji, Oworin Meji, Obara Meji, Okanran Meji, Ogunda Meji, Osa Meji, Ika Meji, Oturupon Meji, Otura Meji, Irete Meji, Oshe Meji, Ofun Meji. Heepa Odu!Isto importante notar como ele muda o desfecho de certas partes da leitura).Odu um conceito doCulto de Ifmas tambm usado nocandombl, interpretado nomerindilogun, na caida de bzios.Ordem dosOduspela sua chegada na terra e de acordo comOsetura.1 - Ogb8 Ejionil 2 - yik13 Olugbon 3 - wor15 Obetegunda 4 - Odi7 Odi5 - rosn4 rosn 6 - wrn11 wrn 7 - br6 br 8 konrn1 knran9 - gnd3 Etagnd10 - s9 s11 -Ik14 k12 - Otrpn12 Ejilasbora13 - tr2 Oko ou Ejioko14 - rt16 Alafia rt15 - Os5 Os16 - fn10 fnA palavra odu vem dalngua yorubae significa DESTINO. Cada Homem (Ser) possui o seu destino, hora com passagem que se assemelham a de outros mas sempre com alguma particularidade. Isso melhor compreendido com o estudo do Odu, pois odu o destino de cada um. Para esse estudo so usadas diversas tcnicas ou mtodo,como porexemploCabalas,Orculos,Merindilogun,If,Ikin, ect.OCulto de Ifpor costume feito por homens, chamadosBabalaw, diferente dos cultos realizados noCandomblque so praticados por homensBabalorixe muheresIyalorix. Nos tempos mais antigos, como at os tempos mais modernos, no continente de origem (frica), quando algum quer cuidar de seuOrixprocura um Babalorix ou Iyalorix, mas quando para tratar de seu equilbrio enquantoSer, procura um Babalaw que o far pelos caminhos de Odu.
A consulta atravs dos Odus pode ser interpretado peloOrculodeIf, com os Odu Meji (duplos destinos ou repetidos duas vezes) so em nmero de 16 e conhecidos como Odu Originais ou Principais.
A arte da advinhao j era praticada no antigoEgito, nandiamilenar, naGrcia, terra deOrculosepitonisas, noSinai, alm de muitas outras terras que foram bero de nossa civilizao. Osrabessabiam ler o destino nasareias, oschinesesnafolhadech, povosnmades, como osciganos, nos legaram aquiromancia(leitura dasmos)."
No sistemaIf, que o sistema de adivinhaoyoruba, os 16 odus so os caminhos da vida. Cada pessoa tem o seu odu.
O sistema geomntico, usa 16conchas, ougros, oucocos, conforme a regio. A forma de lanar osbziospossibilita 256 combinaes ou figuras, e para cada uma delas existem versos que so decorados pelo babalaw. O sistema, hereditrio, exige longo aprendizado e provas.
Os 16Odus(Destinos) Originais ou PrincipaisOs 16Oduoriginais ou principais, seus nomes, representao em If, ordem de chegada no iy (Terra) e ordem de cada para consulta ao Orculo.Os ods so os principais responsveis pelos destinos dos homens e do mundo que os cerca.
Os orixs no mudam o destino da vida e sim executam suas funes dentro da natureza liberando energia para que todos possam dela se energizar e encontrar seu caminho. O od o caminho, a existncia do destino o qual o orix e todos os seres esto inserido.
Algum j escutou a seguinte frase ?
-com o destino no se brinca...
-sua vida esta escrita...
-seu destino j estava escrito...
E muitas outras frases populares que refere-se a od.
Cada pessoa pode ir de encontro ou seguir um caminho alheio ao destino estabelecido,neste caso seu destino e sua conduta fogem as regras siderais (seguiu um caminho diferente dentro do estabelecido). Geralmente nestes casos, as mesmas tentem a sofrer decepes em sua vida em geral (amor, trabalho,famlia, sade, mortes prematuras, etc) So nesses casos que a espiritualidade pode ajudar, porm tudo que natural e de conformidade com o destino, no deve ser modificado. Ns quando nascemos, somos regidos por um Odque representa nosso "destino" assim como o nosso caminho.
Atravs de if, podemos averiguar o porque das situaes serem adversas as de sua vontade e se a mesma est em um caminho diferente ao destinado ou escolhido.O destino das pessoas e tudo o que existe podem ser desvendados por meio da consulta a if, o orculo, que se manifesta pelo jogo. If tem seu culto especfico e o mais alto cargo do culto deif o de Olwo, ttulo concebidos a alguns babalas.If o orix da adivinhao e para tudo deve ser consultado. Existem alguns tipos de jogo utilizado por Babalorixs eIalorixs que no so os mesmos mtodos do opel if (utilizado pelos babalas em consulta a If), como o rosrio de if, o jogo de bzios (meridilogun),etc.No jogo de bzios (mais comum meridilogun) quem fala ex, so dezesseis bzios que podem ser jogados tambm pelos babalorixs e yalorixs. A consulta a if uma atividade exclusivamente masculina, mas as mulheres passaram a poder pegar nos bzios porque oxum fez um trato com exu, conseguindo dele permisso para jogar.
O jogo de opel if baseia-se num sistema matemtico, em que se estabelece 256 combinaes resultantes dos 16 ods usados no jogo de bzios multiplicado por 16. Nada se faz sem que antes se consulte o orculo, quanto mais sria a questo a ser resolvida, maior a responsabilidade da pessoa que faz o jogo.
Narram algumas lendas que if girou pelo mundo, deixando legados e ensinamentos a vrios povos de como manter comunicao com os deuses no run (cu), passando pelos rabes onde no foi aceito e vindo a se estabelecer definitivamente na frica, junto aos povos iorubs onde manteve seu legado ensinando aos sacerdotes como restabelecer a comunicao com seus antepassados. Assim ,aperfeioando um dos mais avanados mtodos de consulta existente.ODeus todo poderoso, criou 16 ODS principais, 16 destinos possveis. Cada um deles desdobrou-se em 16, chamados OMO-OD, totalizando 256 ODS. Os principais vo delinear situao, objetivo, virtude e defeito. Eles foram criados para dar corpo aos adjetivos bons, maus, feios, bonitos, fortes, fracos, tristes, alegres e assim por diante, influenciando no comportamento de tudo que tem vida. Cada um deles tem uma explicao definida OLRUNao criar os 16 destinos possveis, objetivou proporcionar personalidade a tudo que ele deu vida.Criou a terra, a gua, o ar e o fogo, os quatro elementos da natureza. Os elementos provenientes destes quatro elementos formam as demais coisas vivas. Cada elemento principal esta ligada a quatro ODS, que esto assim distribudos:Terra:IROSUN, OBAR, EJI-LAXEBOR e IKA-ORI;gua:EJI-OK, OX, OSS e EJI-OLOGBON;Ar:EJINLE, OFUN, OGB-OGUNDA e ALAFIA;Fogo:OKANRAN, ET-OGUND, ODI e OWANRIN. Cada OD com seus objetivos criaram seus filhos,OMO-OD, 16 para cada um dos 16 principais, o que resulta dizer: 16 caminhos para os 16 destinos criados. Os seres humanos so regidos por trsODS:ORI-OD, o que rege a cabea,OTU-OD, o do lado direito eOSSI-OD, o do lado esquerdo. Tambm sofremos influncia dosODS-PARIDORES,ODS do nascimento.So eles que vo definir nossa vida mostrando o carter, sade, sorte, etcNa cultura Yoruba ao qual deveria ser incorporado a cultura do Candomble; quando uma criana nasce ela e levada ao Babalawo da famlia a partir do terceiro at o oitavo dia de nascido para ACerimnia doIKOSWAIYEouSTAIYEpara que seja determinado o seuOdu de nascimento, nacerimnia IMORI, para determinaro seu Oris,e o seunome espiritualatravs de uma cerimnia litrgica

chacras:

BBLWOPai do Segredoso os porta-vozes deRNML, que no Orix. A iniciao de umBblwono comporta a perda momentnea de conscincia que acompanha as do Orix. No se trata de ressuscitar no inconsciente dobblwoo eu perdido, correspondente personalidade do ancestral divinizado. uma iniciao totalmente intelectual. Ele ter de passar por um longo perodo de aprendizagem de conhecimentos precisos em que a memria, principalmente, entra em jogo. Precisa aprender uma quantidade enorme de histrias e de lendas antigas, classificadas nos duzentos e cinqenta e seisODSou signos de IF, cujo conjunto forma uma espcie de enciclopdia oral dos conhecimentos tradicionais do povo de lnguaYORB.Od um termo africano do dialeto Yorub e Fon que determina o DNA espiritual de uma pessoa ou local e situao. Tem sua origem na prpria criao do mundo e muitos deles no tiveram sua origem na terra. Foi a forma tcnica que os sacerdotes das tribos africanas encontraram para decodificarem os enigmas e os segredos do universo e do ambiente que os cercava.O Jogo-de-Bzios e os Odus correspondentes a eles foi instituido por Oduduw, que investiu um sacerdote chamadoSETILU,o qual entronizou a divindadeOrnmilou BabaElrin Ipinque significa "O Cu me fala" ou a Fala do Cu. Setilu ento,estabeleceuas regras da leitura desse jogo que passou a se chamar IF, na realidade o verdadeiro nome de Setil. Setilu criou sacerdotes, especialistas na leitura desses jogos, a quem chamamos de Babalaw, ou seja "pai, senhor dos mistrios e segredos". E somente os babalawos fazem a leitura dos jogos. Oduduwa tendo o conhecimento do jogo de "perguntas e respostas" (Urim e Purim) dos hebreus, adaptou-o ao sistema africano e codificou-o para entregar o segredo a Setil, tanto no sistema de"Opl If",comoEn IfeFu-F.Estabeleceu-se imediatamente os dois tipos de leituras que seriam passados s geraes futuras com o nome deIf Igb IleIf Ob Keruti.Como de divide um Od ?O Od se divide em duas partes:Pupa(vermelho) eFunfun(branco) Ou ainda em positivo ou negativo. Ambos, Pupa e Funfun se alternam no posicionamento, invertendo suas posies. Isto significa que o Od que hoje est Pupa, amanh ou na semana que vem poder estar Funfun.Como responde um Od ?O Od responde atravs doOpele-Ifaconsultado por umBabalawoou peloJogo-de-Bzios(16 bzios) mediante suas caidas.A Tcnica e desmembramentos dosOdsO conhecimento doOd extremamente tcnico e demanda conhecimentos profundos de clculos, dotaes psquicas, vivncia e uma boa escola inicitica.Como se propicia um Od ?Propicia-se um Od fazendo-lhe oferendas diversas que variam do conhecimento de cada sacerdote ou especialista. Nunca se despacha um Od mesmo ele sendo negativo.
Dados e Origens tcnicas do OdsSendo o Od uma espcie de inteligncia natural (terrena e extra-terrastre), e as vezes artificial, porm inteligncia, possui uma gama de informaes e poderes muitas vezes capazes de provocar fenmenos que alteram relevos locais e conseqentemente a vida de cada habitante deste mesmo local. Em conseqncia os Odus pessoais so alterados e tm que ser tratados ou propiciados. Desta forma passamos a descrever os meandros e os chamados Segredos dos Odus.
Os Odus esto ligados lgebra linear e espaos vetoriais. Os Odus esto ligados dimenses tais como R1 Linha Reta, R2 Linha Plana, R3 Dimenso de Volume, ou seja viso humana e R4 Quarta Dimenso ou quarto espao ou seja, aquela que a viso humana no alcana, mas a matemtica confirma a sua existncia, seguindo-se R5 at o infinito. Od matemtica exata.
Como os Odus transitam preferencialmente nas faixas do ultravioleta e do infravermelho, os comprimentos dessas ondas de luz tornam suas formas ou figuras perceptveis a viso animal. O comprimento de ondas de luz estabelece-se entre o visvel, o ultravioleta e infravermelho.
A tese da existncia evidente dos Odus prende-se aos fatores do Percebvel, do Visvel e do Invisvel, tornando a Teoria da Interao Inter-Elementar, incontestvel e possvel. Da que, se a fsica quntica prev que no ESPAO inexiste o fator tempo vez que o ontem e o amanh esto aqui, no agora.

O Od portanto, formado por substncias qumicas como gua, carbonatos, nitratos, sulfatos, compostos de carbono e amido. Alis o amido uma substncia qumica constantemente usado nas oferendas (ebs), aos Odus nos candombls brasileiros nas formas do milho branco (aca), e milho vermelho (axx), a gua est presente em quase todas as oferendas aos Odus, o potssio, na banana (Ob-jok), o carbonato que o clcio no leite (mungunz) e outros.
Assim, os elementos qumicos geradores de substncias como nitrognio, hidrognio, oxignio, carbono, sdio, clcio, ferro e zinco, esto presentes na ritualstica dos Odus e no dia-a-dia da prtica das casas de orixs. Portanto, longe de serem fantasias criadas por seus praticantes, o ritual dos Odus um conhecimento tcnico de qumica e fsica quntica que precede em muito a existncia deIsaac Newton.Portanto, vlido!
Esta tcnica do conhecimento do jogo de Ods propicia o conhecimento e nos prova que existe a interligao entre os Ods (caminhos de Od) os quais promovem uma mutao gerando outros elementos, sub-ods e mesmo Ods. Assim como no decaimento radioativo, o urnio decai para trio e com o decaimento do csio libera-se prtons, nutrons ou seja ENERGIA pura concentrada, ocaminho de Odtransita da mesma forma liberando Energia pura concentrada.

E por assim ser, concentrada, as oferendas de Ods so pequenas sem qualquer suntuosidade ou luxo, porm densas de energia, pois a densidade igual massa sobre o volume, ou seja, a densidade inversamente proporcional ao volume. Quanto maior o volume, menor ser a densidade e vice-versa. Quanto a isto ouvimos de uma sacerdotisa Ijex (na Nigria) a seguinte explicao:Od j Oluabi tabi Oluik! (Od O Senhor da Vida ou O Senhor da Morte).

Ireoo!!