Objeto bibliografico 1

Pedro Pereira Leite

Marca DAgua Editores

2012

Objetos Biogrficos

Leite, Pedro Pereira: Olhares Biogrficos 1

Leite, Pedro Pereira, 1960 -

ISBN- 978-972-8750-13-8

Ttulo: Olhares Biogrficos: A Potica da Intersubjetividade em museologia

Autor, Pedro Pereira Leite

Edio: Marca dAgua: Publicaes e Projetos

1 edio

Local de Edio: Lisboa

Lisboa, 2012


Olhares Biogrficos

A Potica de intersubjetividade em museologia


ndice Prefcio ......................................................................................................................................... 4

Introduo ..................................................................................................................................... 5

1. Uma nova museologia em face a novos objetos ................................................................... 6

2. Novos Objetos museolgicos e Intersubjetividade ............................................................. 13

2.1. Construir uma potica da intersubjetividade ................................................................... 15

2.1.1. Cartografar .................................................................................................................... 17

2.1.2. Carporizar ..................................................................................................................... 19

2.1.3. Problematizar e construir a Utopia como potica ........................................................ 20

2.2. Os objetos biogrficos como metodologia na construo de narrativas na museologia 21

2.3. O processo transformador: propostas de abordagem na museologia ............................ 26

3. O desafio da ao ................................................................................................................. 35

3.1. O Playback theatre e as propostas do teatro de Libertao na museologia ................ 36

3.2. Uma museologia envolvida na emancipao social com a apropriao das narrativas

biograficas. .................................................................................................................................. 44

3.3. A inovao dos objetos biogrficos .................................................................................. 48

4. Por uma potica na sociomuseologia .................................................................................. 54

5. BIBLOGRAFIA ........................................................................................................................ 56


Prefcio

Olhares Biogrficos uma proposta metodolgica para a sociomuseologia

com base na teoria critica. Esta proposta surge no mbito do nosso ps-

doutoramento em museologia, efectuado durante o ano de 2011 na

Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias.

No poderemos deixar de agradecer os contributos de todos os que

concorreram para a sua concretizao, nomeadamente os amigos do CES

Summer Course realizado em Julho de 2011 na Lous, e aos participantes

no Curso de Museologia, realizado em Novembro de 2011 na Cidade de

Assomada em Cabo Verde, no mbito da XV Conferencia Internacional do

MINOM.

Uma palavra final para Elsa Lechner do CES da Universidade de Coimbra

que to bem tem trabalhado as questes das Histrias de Vida e os olhares

biogrficos.

Pedro Pereira Leite, Lisboa, 2012

Glenda MeloRealce


Introduo

O nosso objetivo neste livro relacionar o movimento de renovao

da museologia contempornea com a teoria crtica atravs a anlise dos

desafios introduzidos na prtica museolgica pela intersubjetividade. Vamos

argumentar sobre a possibilidade de uma prtica museolgica reflexiva e

transitiva com base na proposta de incluso da potica como ferramenta da

intersubjetividade.

A intersubjetividade medeia a relao do eu como sujeito com os

outros. Esta relao de mediao evidencia-se dessa forma como objeto de

investigao. A potica como discurso reflexivo, como ato de mediao,

permite incluir na investigao biogrfica a pluralidade das dimenses

pessoais e sociais em processo. Atravs da potica da intersubjetividade

propomos uma abordagem compreensiva dos objetos biogrficos para os

processos museolgicos.

A Investigao Biogrfica assume-se como uma proposta de

construo duma narrativa museolgica participadada voltada para a

incluso social e para o empoderamento das comunidades com base no

resgate dos saberes locais como instrumentos de construo da ao. A

proposta investigao metodolgica sobre os objetos biogrficos permite

ampliar o campo de ao e da funo social da museologia reforando a sua

abertura a campos epistmicos emergentes com base nos Direitos

Humanos, a Educao para a Paz e para o Desenvolvimento nos Estudos

sobre a Globalizao, na sua relao com a emancipao social.

Glenda MeloRealce

Glenda MeloRealce

Glenda MeloRealce

Glenda MeloRealce


1. Uma nova museologia em face a

novos objetos

O movimento de renovao da museologia, conhecido como Nova

Museologia 1 Sociomuseologia ou Museologia Social constitui-se como

um modo de pensar e fazer museologia. Este modo de pensar e agir

emerge num movimento de reflexo de profissionais de museus e pessoas

ligadas ao cultural a partir dos anos sessenta do sculo XX. Ao longo de

vrios anos, Pierre Mayrand foi-nos chamando a ateno para que a

sociomuseologia um processo que tem vindo a influenciar alguns

profissionais da museologia sobre as formas de fazer essa museologia ao

longo dos ltimos cinquenta

anos (MAYRAND, 2009).

Tambm Mrio Moutinho

refora esta abordagem

processual da sociomuseologia,

que define como evolutiva,

quando constata, ao refletir

sobre os museus, que qualquer

organizao humana

processual e contextual

(MOUTINHO, 2007).

Estamos perante uma

museologia que se assume como uma prtica (de pensamento e de ao)

que busca a qualidade dos fenmenos processuais nos seus contextos. Mas

qual o motivo que desencadeia a busca das qualidades nos fenmenos

processuais na museologia, para a partir deles procurar a mudana. No

existir uma contradio entre a prtica de preservao de objetos e a

busca dos processos de transformao que esses mesmos objetos

potencialmente desencadeiam. Existe uma contradio paradoxal entre

conservar e transformar, ou pelo contrrio, a resoluo dessa tenso

observada como um processo transformacional, constitui o objeto da

museologia?2

1 No conceito a palavra Nova assume simultaneamente uma significao valorativa e diacrnica. A questo do valor assume-se por via da integrao dos

territrios e das comunidades por via das prticas participativas. 2 Uma resposta a esta questo dada por Mrio Moutinho (1994) em A Construo do Objeto Museolgico in Cadernos de Sociomuseologia,n 4. Que relata a interveno do autor na 26 Conferencia Internacional do ICTOP, realizada em

Lisboa, no Museu de Histria Natural. Neste artigo o autor comea por afirmar:

Expor ou deveria ser, trabalhar contra a ignorncia, especialmente contra a forma

Ilustrao 1 Pierre Maylan (1034-2011) com Isabel Vitor,

numa visita ao Museu do Trabalho em Setbal


Com sabemos a museologia resolve esse paradoxo atravs da

representao dos objetos na busca da inovao. A museologia no trata

apenas da representao dos objetos, mas fundamentalmente da sua

superao no mbito da sua relao com cada um dos membros da

sociedade3. no mbito dessa superao que a nova museologia tem vindo

a questionar-se sobre o lugar dos objetos, dos espaos e dos territrios,

como componente da relao dos sujeitos com o real (com o mundo).

Sintetizemos como tem

vindo a ser construdos alguns

destes caminhos. A nova

museologia dispe j de uma

histria longa que tem vinda a

ser construda com diferentes

vises e diferentes prticas,

muito rica em experiencias e

exemplos, que se espalham

hoje por vrios continentes.

Esta forma de fazer e

pensar a museologia tem vindo

a ser feita refletida em diversos

espaos museolgicos e

acadmicos e encontra-se agregada numa plataforma no mbito do MINOM:

Movimento Internacional para Uma Nova Museologia4. Esta plataforma

organizativa constitui-se como um grupo no mbito do ICOM (Comit

Internacional dos Museus) e organiza diversos ateliers5 ou conferncias

internacionais onde so debatidos e apresentadas experiencias.

A reflexo terica produzida por duas vias, uma acadmica,

centrada em universidades; e uma outra mais prtica, centrada neste

mais refractria da ignorncia: a ideia pr - concebida, o preconceito, o esteretipo

cultural. Expor tomar e calcular o risco de desorientar - no sentido etimolgico:

(perder a orientao), perturbar a harmonia, o evidente, e o consenso, constitutivo

do lugar comum (do banal) (MOUTINHO, 1994, 7) para concluir . a inverso da tradicional relao entre o objeto artstico e o seu lugar de exibio. No fundo o

Museu que exibido como objeto artstico. De certa forma poderamos admitir, que

o museu ideal seria aquele que fosse criado especificamente para cada

exposio.(MOUTINHO, 1994, 24). O autor defende neste artigo uma abordagem semitica do objeto museolgico. Ou seja ele o que (a materialidade) o que

visto (a perceo e a conscincia do objeto por parte do sujeitos) e ele o contexto

(o objeto como processo de transformao)

3 Uma Mimsis no sentido aristotlico. Arsitreles distingue mimsis de diegesis.

Enquanto a mimese uma narrativa contada pelo prprio da diegesis uma

narrativa encenada por atores (Aristoteles, Potica) 4 www.minom-icom.net 5 At ao final de 2012 organizou 14 ateliers internacionais e diversos workshops

que podem ser consultados na pgina do movimento.

Ilustrao 2 - Mrio Moutinho no Curso de Formao em

Museologia em Assomada, Cabo Verde, 2011


movimento de profissionais envolvidos com uma museologia de ao ao

servio da sociedade. As diferentes vias asseguram uma retro alimentao

entre a investigao e a prtica.

Nos espaos acadmicos tem vindo a emergir uma investigao e

uma docncia comprometida com as prticas e as dinmicas sociais. Essa

uma das caractersticas do ensino da museologia na Universidade Lusfona

de Humanidades e Tecnologias6 e na Reiwart Academy7 na Europa, e na

Amrica do Sul, sobretudo no Brasil, em So Paulo, no Rio e na Baa, em

situaes muito diferenciadas mas em rpida mutao8.

Verifica-se que entre os professores destas academias existe, aquilo

a que poderamos chamar uma rede de conhecimento e partilha de

experiencias, que d suporte e consistncia s diferentes propostas de

abordagens dos fenmenos museolgicos. Se a maioria desta reflexo

acadmica hoje efetuada no mbito dos cursos de Mestrado e

Doutoramento, de acordo com as normas de investigao acadmica, a

permanente ligao entre a reflexo acadmica e a prtica museolgica

assegura a sua constante renovao de praticas e contedos, permitindo a

emergncia de novos objetos, a incluso de diferentes atores e uma

diversidade nas forma-as de abordagens territoriais. Um exemplo dessa

interao encontra-se nas aes de investigao desenvolvidas na

Universidade Lusfona que podem ser encontradas na Revista

Sociomuseologia9 onde so publicados os resultados da investigao e as

prticas museolgicas em diferentes espaos e contextos.

Esta nova museologia, enquanto processo participativo que ,

valoriza um conjunto de momentos marcantes que esto sinalizados por via

de Declaraes, aprovadas nos Encontros Internacionais. Estas declaraes

cristalizam as preocupaes diversas nos seus participantes. Como salientou

Pierre Mayrand na gnese do questionamento da relao social da

museologia encontra-se o legado das reflexes do movimento construtivista

reformista que atravessa as cincias sociais no ps-guerra10 em que a ao

6 www.ulusofona.pt 7 Reinwardt Academy: Amesterdam School of Arts www.ahk.nl 8 Nestas vrias experiencias que tem vindo a ser desenvolvidas, no poderamos

deixar de citar a experiencia desenvolvida no Brasil, por via da sua Poltica de

Museus iniciada no ministrio de Gilberto Gil. 9 Sociomuseologia, Revista editada pela Universidade Lusfona de Humanidades e

Tecnologia, com o n 1 publicado em 1993.com um tema Sobre o Conceito de Museologia Social. At ao final de 2010 foram editados 38 nmeros, alguns dos

quais em Lngua Inglesa. Atravs da anlise dos seus vrios nmeros podem-se

verificar a evoluo das principais preocupaes e reflexes que tem vindo a ser

equacionadas no mbito da sociomuseologia.

Veja-se www./revistasulusofona.pt/index.php/cadernosdesocimuseologia 10 O Construtivismo reformista resulta de vrios contributos da psicologia da

aprendizagem, por via de Jean Piaget e Vigotsky e da Filosofia do Conhecimento.

No campo da psicologia da aprendizagem e na sequencia dos movimentos da Escola

Nova, procurava-se entender se de que forma de processava o processo de


do individuo no grupo vista como um dialogo, como resultado duma

interao com os outros (MAYRAND, 2009).

Estas interrogaes emergiram, quando vrios muselogos,

envolvidos com prticas polticas transformacionistas11, questionam o

sentido dos objetos que esto nas colees de um dado museu.

Interrogam-se sobre o que que esses objetos dizem aos visitantes dos

museus. Qual era a funo social do museu cristaliza-se como questo

catalisadora do desafio que lanam s organizaes do patrimnio.

Por exemplo, durante o sculo XIX e princpios do sculo XX nos

museus de etnologia as colees eram apresentadas como testemunhos

materiais dos homens ento chamados de primitivos. A estes

testemunhos contrapunham-se os outros objetos de colees de arte, de

histria ou arqueologia ou mesmo de cincia que eram testemunhos duma

civilizao. A distino entre selvagens e primitivos dividia artefactos

materiais, que consoante o seu valor social eram pertena de diferentes

organizaes, que representavam o que ento como se entendia o devir

social12.

Com o fim da segunda guerra mundial de 1939 a 1945 e com a

vaga de independncias que se seguiu na sia e em frica a oposio entre

selvagens e civilizados, como conceito operatrio deixou de ter significado13.

Tendo sido substitudo pelo conceito de desenvolvimento14 e pela oposio

desenvolvimento/subdesenvolvimento15.

aprendizagem, no mbito do processo de relao /adaptao do indivduo ao meio.

No mbito da filosofia do conhecimento, verificam-se vrias reflexes,

nomeadamente de Foucault e Bourdieu sobre o modo como o individuo reconstri e

reconstrudo pela realidade social. Reformista porque procura aplicar-se ao

como processo transformador. 11 Prtica poltica aqui entendida como envolvimento nos movimentos sociais

contemporneos. 12 O devir como ideia finalista organizava o pensamento opondo selvagens e

civilizados, tradio e modernidade, decadncia e progresso. 13 A questo da distino entre selvagens e civilizados um conceito de legitimao

do colonialismo europeu no mundo. Como tal legitimava no plano cientfico a

hegemonia e a dominao do europeu (dito civilizado) sobre o outro (dito

selvagem), como uma misso dita civilizadora. (Veja-se LEITE, 1997) 14 Sobre a relao da ideologia do desenvolvimento sobre o patrimnio e a cultura veja-se (Cardoso, 2010, e 2011) respetivamente. 15 Note-se ainda que esta anlise do devir como um acumular de riqueza (o

conceito de desenvolvimento resulta da transformao do conceito de riqueza de

Adam Smith), d origem a uma querela entre desenvolvimentistas e liberais, com os primeiros a defenderem a necessidade dum regulamento do processo por

via da interveno de sociedades polticas (organizadas), face aos segundo que

defendem o mercado como processo gerador de riqueza. Ao progresso visto como um o crescimento da riqueza (pelo mercado), contrapem os desenvolvimentistas a

defesa dum desenvolvimento das foras produtivas, que impulsionam o desenvolvimento social e cultural.


Os desafios que os muselogos sentiram necessidade de responder,

no ps-guerra refletem, esta dualidade processual. A maioria deles defende

a necessidade das organizaes de cultura se empenharem nesse processo

coletivo que o desenvolvimento. por via desse empenhamento, com

base numa ideia de devir, que se defende que o museu se deve configurar

como um espao de dilogo entre ns e os outros, entre o passado e o

presente, entre o presente e o futuro.

A participao da organizao museu nesse processo acaba por

fazer emergir a necessidade de relacionar a organizao (herdada) com as

suas (novas) misses. Aos museus como espao sacralizados onde se

guardavam os objetos raros e preciosos do passado, comeam a ser

interrogados sobre o seu sentido como espao de ao transformadora da

sociedade. Da at a formulao do museu como espao de formao de

conscincia sobre o mundo e como local de formao dos seus

protagonistas, foi um pequeno passo.

So essas preocupaes que esto presentes no texto que a Nova

Museologia considera a sua declarao inicitica a Declarao de

Santiago, feita em 1972, na cidade capital do Chile. No contexto dos

intensos movimentos sociais da Amrica do Sul, esta declarao16 vem

precisamente chamar a ateno para a necessidade dos museus estarem ao

servio do desenvolvimento da comunidade e dos territrios. Introduz

igualmente no vocabulrio da museologia as questes do ambiente atravs

do conceito do ecomuseu e do museu integral, uma preocupao que ento

estava na ordem do dia, quer na Europa por via dos movimentos

ambientalistas, e que nas Amricas emergia por via dos sistemas de

propriedade e explorao do solo. Os efeitos desta declarao vo

influenciar profundamente o movimento museolgico na Amrica e na

Europa, e est na origem do desenvolvimento dos novos tipos de museus

de comunidade, de conscincia, de territrio.

Passados doze anos, em 1984 no Quebec no Canad uma segunda

declarao, que ficar conhecida como Declarao do Quebec, vai marcar

este movimento da nova museologia. Por via do debate de vrios

muselogos de todo o mundo sobre experiencias em ecomuseus, conclui-se

a importncia crucial do envolvimento e participao da comunidade nos

processos museolgicos. a partir da conscincia da necessidade de

incorporar a participao da comunidade nos processos museolgicos que

determinar a vontade dos muselogos de se constiturem como um grupo

dentro do ICOM. Esse grupo dera formalizado no ano seguinte, em Portugal,

constituindo o MINOM.

16 Ver em Primo, Judite (1999). Museologia e Patrimnio: Documentos fundamentais, Sociomuseologia, n 15 Lisboa, ULHT (disponvel em http://revistas.ulusofona.pt/index.php/cadernosociomuseologia


O Terceiro momento de relevncia para as nossas questes regista-

se em 1992 com a Declarao de Caracas, onde se chama a ateno para

a necessidade dos processos museolgicos integrarem, debaterem e

trabalharem as questes da globalizao. Ao mesmo tempo emerge a

conscincia de que os museus so simultaneamente espaos de

comunicao e de preservao, introduzindo uma dualidade na prtica

museolgica. A nova museologia, que se continua a desenvolver com

importantes contributos, ser doravante marcada por esta tenso entre a

salvaguarda das heranas e a sua comunicao. no mbito desta questo

se colocam as necessidades de repensar a cadeia operatrias da

museologia. (BRUNO, 1996). Uma operao que nos obriga a interrogar

sobre o que se escolhe para preservar, que nos leva a questionar sobre

quem seleciona, como se preserva e para que se preserva; ao mesmo

tempo que, estando o processo museolgico ao servio da sociedade, nos

obriga a interrogar sobre o que se comunica, como se comunica, para quem

comunicamos e para qu o que comunicamos.

Duma maneira geral estes princpios tem vindo a ser incorporados

nas diversas normas profissionais e nas definies de museus no mbito do

ICOM17. Mas que nos parece relevante salientar neste nosso trabalho a

necessidade de responder ao desafio que nos foi lanado de olhar para os

objetos museolgico como algo mais do que colees estticas. De olhar

para os objetos museolgicos como ferramentas para construir algo. Os

objetos no so um fim em si mesmo, mas constituem-se como processos

para alcanar algo. Os objetos museolgicos como proposta de processo de

conhecimento.

Assim, se numa perspetiva duma museografia tradicional o objeto

o centro da atividade do profissional, que se concretiza num espao

chamado museu que visitado por determinado tipo de pblicos; numa

perspetiva da nova museologia, emergem novos objetos museolgicos, os

museus alargam-se para os territrios, podendo assumir diferentes

configuraes e formas de organizao ao servio das comunidades.

Ao mesmo tempo a conscincia de que a salvaguarda dos objetos

igualmente um processo de comunicao, entende-se mais claramente que

os desafios s instituies de memria se constituem como desafios onde as

heranas e os patrimnios so trabalhados como objetos de construo do

futuro. Assim emergem novos objetos na museologia, integrando o

imaterial e o perecvel. Como se conserva ento o evento e a festa. Como

se conserva a oralidade. So desafios que fizerem os muselogos entender

que a museologia trabalha com a memria e com o esquecimento e que a

memria uma expresso do poder. A afirmao duma memria na

17 Veja-se nomeadamente Les Concepts Cls de Museolgie (DESVALLES & MAIRESSE, 2010) onde por exemplo na anlise do termo Museologia se aborda a problemtica da polissemia do conceito de museologia


comunidade constitui uma relao processual que simultaneamente

reflexiva e transitiva. A memria enquanto fenmeno uma relao entre o

sujeito e o real, constituindo a sua expresso uma representao que

reflete esse mesmo sujeito, na sua multidimensionalidade como sujeito

biosociocultural em transitividade.

Em suma, esta nova museologia, ao mesmo tempo que inclui na

museologia novos objetos, novos protagonistas e se dissemina por vrios

espaos sociais em relao com outros processos, transforma-se num

servio18 prestado comunidade. Assim tal como surgem novos tipos de

museus, tais como ecomuseus, museus de territrio, museus de

comunidade, museus de identidade, museus de conscincia, museus sem

objetos ou as redes de museus; surgem novos objetos, tais como as

narrativas biogrficas, os patrimnios imateriais, ou objetos construdos no

processo de conhecimento/fruio; e surgem novos processos

museolgicos, sejam espao de cultura ou configuraes onde os processos

museolgicos se entrelaam com outros processos sociais, no campo da

sade, da educao dos servios, etc.

18 A cincia dos Servios tem vindo a ser desenvolvida em diversos espaos tem

por base a evoluo tecnolgica e cientfica. A cincia dos servios focaliza-se na

satisfao das necessidades dos seres humanos e nas configuraes

organizacionais que do suporte s suas atividades.


2. Novos Objetos museolgicos e

Intersubjetividade

Com verificamos um dos fatores distintivos desta nova museologia

uma reflexo e uma proposta sobre a Funo social do Museus, no mbito

da qual tem vindo a ser propostos novos objetos museolgicos. Por outro

lado, a teoria crtica das cincias sociais tem vindo a procurar afirmar a

reflexo das problemticas das cincias sociais em torno das problemticas

do reconhecimento e da emancipao (SANTOS, 2000). no mbito dessa

reflexo que emerge a relevncia da intersubjetividade.

A questo da intersubjetividade tem vindo a ser abordada na teoria

do conhecimento com uma proposta de superao da relao do sujeito

(aquele que formula os problemas) com o seu objeto de conhecimento

(formulao de problemas sobre os quais so aplicados os mtodos de

observao e medio). Esta crtica ao paradigma racional, que tem vindo a

ser feito entre outros pela escola de Frankfurt, de onde salientam os

trabalhos de Jrgen Habermas (1990) Axel Honneth (2011) e ente ns

pelos trabalhos de Boaventura Sousa Santos (1987) e pelo Centro de

Estudos Sociais da Universidade de Coimbra. Entre outras questes a teoria

crtica fundamenta uma proposta de reformulao dos modos de

objetivao do real a partir da intersubjetividade. Propomo-nos neste

trabalho a efetuar uma anlise sobre a intersubjetividade na museologia a

partir duma postura de investigao-ao atravs do recurso das narrativas

biogrficas.

No paradigma da cincia social moderna as categorias de espao e

tempo surgem como formulaes absolutas (SANTOS, 1987). Invariveis a

partir das quais se efetuam a construo de narrativas lineares sobre os

espaos e as comunidades. A crtica de construo destas categorias como

fenmenos processuais, inter-relacionais e reflexivos (HABERMAS, 1990)

tem vindo a concluir que uma narrativa no pode aspirar a constituir-se

mais do que uma entre outras narrativas possveis. A possibilidade de

narrativa emerge assim no pelo seu carter universal e nico, mas pela

sua relao com as foras sociais que em determinadas conjunturas a

tornam dominantes. A crtica destas narrativas implica equacionar a sua

expresso como possibilidade narrativa. A viso critica sobre as narrativas

como fenmenos que resultam dum processo social inter-relacional

evidencia, na museologia, a necessidade de equacionar o sujeito que produz

o discurso. Ora, neste ponto de vista, uma narrativa museolgica, como

processo de conhecimento construdo a partir do sujeito muselogo, um

processo que resulta mais prprio do conhecimento prvio do sujeito como

que construindo um efeito de imagem refletida num espelho. A narrativa

museolgica moderna no seria mais do que um alinhamento de objetos

Glenda MeloRealce

Glenda MeloRealce

Glenda MeloRealce

Glenda MeloRealce

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que representam um conhecimento que se reflete a si mesmo atravs

desses mesmos objetos.

Ora a construo deste conhecimento reflexivo, a partir do qual se

reconstroem as narrativas, tambm criticado a partir do seu efeito

processual. Isto , ao projetarmos no mundo uma interrogao que nos

devolvida como resposta19, tambm estamos ao mesmo tempo a

predeterminar a essa narrativa construindo os seus prprios limites de

possibilidade, a partir da sua formulao. Como sabemos a comunicao

no neutra e no existe sem desencadear uma multiplicidade de efeitos a

partir da qual se geram novos campos de tenso. O reconhecimento deste

princpio da incerteza nas narrativas (do sujeito sobre o objeto),pelo efeito

de reflexo e pelo efeito processual, induz uma conscincia sobre as

narrativas museolgicas como campos de possibilidades contnuas.

Assim, sendo a narrativa museolgica uma varivel contnua20

construda por um sujeito, a construo desse processo, para efeitos de

validade e consistncia, deveria partir do prprio sujeito social como

protagonista da construo das suas prprias narrativas. O deslocamento

da construo do discurso do individuo para o social adiciona narrativa

museolgica uma caracterstica pragmtica. O objeto museolgico torna-se

numa possibilidade que ocorre num processo num espao-tempo em

permanente transformao. Esta canibalizao do objeto museolgico

permite a emergncia duma conscincia dum fato museolgico centrado nas

comunidades e nos territrios. Essa antropofagia do objeto permite a

emergncia da intersubjetividade do conhecimento museolgico.

A introduo da intersubjetividade na epistemologia museolgica

possvel por esse descentramento da produo do conhecimento do sujeito

para os objetos. Na intersubjetividade o conhecimento depende no do

sujeito racional, nem das suas emoes e sentimento, mas ele produzido

pelos outros. A ideia no dada pela mente em reflexo centrada no

espao e no tempo, mas pelo uso da palavra, numa determinada

comunidade e em prticas coletivas. O conhecimento museolgico deixa de

estar centrado nos objetos nos museus para se centrar na produo de

objetos nas comunidade e territrios como processos de conhecimento.

Processos de conhecimento que tem um funo pragmtica de construo

da vontade de futuro. Um processo transitivo (onde a cincia se assume

como um processo de conhecimento e como tcnica de analise da

probabilidade e da imprevisibilidade) que se exprime como um processo de

comunicao (como uma relao entre a forma de comunicao (uma

19 Quando construmos um problema j construmos, intuitivamente, a resposta

para esses problemas (JESUINO, 2000) 20 O conceito de variavel contnua relaciona-se com a densificao dum fenmeno

no espao e no tempo, que permite a sua classificao ou ordenao. Trata-se

portando duma expresso duma relao dos sujeitos com o real.


linguagem) e o consenso que se cria como resoluo dos conflitos das

partes (uma dialtica).

2.1. Construir uma potica da

intersubjetividade

Verificamos atrs que a nova museologia partiu da interrogao

sobre o que so e para que servem os museus. A busca de resposta sobre a

sua funo social conduziu museologia formao dum campo de

conhecimento prtico que mobiliza contributos tericos de diferentes

disciplinas das cincias sociais, das humanidades e das cincias naturais.

Por exemplo os trabalhos sobre a memria social, que mobiliza os estudos

da cognio, da interao social, das representaes e das narrativas abre

um campo para uma reflexo e prtica transdisciplinar (FREITAS et alea,

1994), que permite museologia ampliar os seus objetos de anlise,

incorporar novos sujeitos e induzir dimenses narrativas de diferentes

espaos e territrios.

Este alargamento do tringulo epistmico21 da museologia permite a

prtica duma museologia crtica e solidria22. Esta prtica museolgica

recoloca o desafio de pensar as prticas e os objetos museolgicos como

aes que se inscrevem nos seus produtores. Este artigo apresenta uma

proposta metodolgica para este desafio, com base na incluso das

narrativas museolgicas dos objetos biogrficos e scio biogrficos.

Ao assumirmos a busca duma resposta para esse desafio de

construir uma museologia centrada nos outros, vamos procurar apresentar

uma proposta na construo duma potica da intersubjetividade. Como

vimos a intersubjetividade emerge na teoria do conhecimento como um

modo de superar a subjetividade na relao entre o sujeito com o objeto de

conhecimento. Esta uma questo crucial na epistemologia, que tem sido

pouco referenciada na museologia e que mais frente defenderemos mais

detalhadamente.

A objetividade do conhecimento, na sequncia da afirmao do

mtodo cientfico emerge da observao. Da observao de fenmenos. Na

observao dos fenmenos procura-se que o sujeito no interfira no

processo de forma a no afetar o resultado. A no-ocorrncia dessas

condies de observao implica a no-produo de conhecimento

21 Consideramos aqui como tringulo epistmico a conjugao da racionalidade do

discurso, a vontade de conhecer e a ao. Este tringulo tem origem na Paideia

grega que estrutura o pensamento moderno. 22 A museologia Crtica e Solidria resulta do empenhamento do muselogo num

mundo em transformao.


cientfico. Assim, numa viso simplista desta questo poder-se-ia dizer que

a um conhecimento cientfico, objetivo, ope-se um senso-comum,

subjetivo.

No entanto a experiencia social, individual e cientfica de cada

membro da comunidade permite a construo dum mtodo subjetivo de

produo de conhecimento. As experiencias individuais e sociais esto

presentes em toda a sua dimenso em todos os atos de conhecimento. Em

diversos domnios, na Psicologia, por exemplo, o recurso anlise da

subjetividade dos processos psquicos uma constante. A questo da

interferncia do observador no processo uma questo relevante. Que

conhecimento esse que emerge na relao do sujeito com o seu objeto.

Melhor que conhecimento social esse que emerge na relao social

estabelecida entre um sujeito produtor e um objeto social, tambm ele

produtor de relaes.

Nas narrativas museolgicas tradicionais, a construo do

conhecimento est centrada no muselogo, que legitima a produo do

discurso nos objetos socialmente significativos que ilustram e interagem

com essa a narrativa legitimando-a. Uma museologia critica procur romper

com esta relao viciada entre um sujeito (muselogo) ungido por um saber

legitimado (no exterior) e o objeto significativo (revelado pelas relaes

sociais). Procura romper com as relaes centradas na produo de

narrativas hegemnicas que se reproduzem a si mesmas, reinventando-se

incessantemente a si mesma.

Procura romper esta relao por via da busca do conhecimento do

outro, atravs dele mesmo. Na proposta da intersubjetividade a narrativa

museolgica construda pelo outro. Da a importncia da sua palavra e da

sua ao na construo do processo museolgico. No a construo duma

ideia criada no seio duma comunidade hegemnica que prevalece, mas sim

o processo de construo dessa hegemonia como ao que se constitui

como narrativa.

Naturalmente que qualquer narrativa hegemnica e qualquer

tradio incessantemente reinventada (HOBSBAWN, 1988). A relevncia

da construo da narrativa pela intersubjetividade no deriva do valor da

materialidade dos discursos e dos objetos, mas das prprias experiencias

vivenciadas. A intersubjetividade emerge na troca de ideias como

experiencia para produo de narrativas em que os diversos sujeitos esto

implicados, como produtores dessa mesma narrativa e partindo dessa

produo para a contruo de como aes comunicativas.


Nesta dimenso emerge a dimenso potica23 da intersubjetividade.

Potico no sentido em que se transcende na produo de significados.

Potica no sentido que atravs do ato comunicativo que se produz e se

cria inovao. Potica no sentido da busca da pluralidade dos significados.

Potica porque a narrativa simultaneamente exegtica e terica. No

primeiro caso porque liberta os significados contidos nas formas, atravs da

sua verbalizao e ritualizao; e terica porque ao mesmo tempo que situa

um discurso num espao e num tempo contextual a recria atravs da

releitura da experiencia social significativa.

A potica da intersubjetividade traduz-se numa experiencia sensvel

que permite uma viagem na construo dos processos museolgicos. Uma

viagem atravs do qual os diversos sujeitos se deslocam no tempo e no

espao em torno de objetos socialmente significativo, de herana comum,

para, em conjunto os reconstrurem.

A nossa proposta para a utilizao da potica da intersubjetividade

na museologia parte das narrativas biogrficas. As scio biografias esto

implcitas na construo da sociomnese24 As narrativas biogrficas partem

duma problemtica transitiva e reflexiva dos objetos sociais. Se as relaes

ente o sujeito que observa e o objeto que observado so transitivas (a

cincia como tcnica de analise da probabilidade e da imprevisibilidade) a

sua expresso, como processo uma relao entre a forma de comunicao

(uma linguagem) e o compromisso que se cria como resoluo dos conflitos

das partes (uma dialtica). O compromisso no anula o conflito, apenas o

procura superar.

2.1.1. Cartografar

Para a construo desse roteiro de trabalho museolgico propomos

um conjunto de quatro momentos: A constituio dum grupo

museolgico25 um passo essencial para desencadear o processo. A partir

23 A Potica como gnero literrio, na sua aceo contempornea constitui uma arte

ou uma gramtica do verso, a poesia que se diferencias da narrativa. Todavia a

Potica de Aristteles (ARISTTELES, 1986) constitui o texto fundador dessa

arte, tem como objeto um elemento narrativo material (um texto ou um artefato) e ao mesmo tempo os seus significados. neste ltimo sentido de potica como

produo de interpretao (TODOROV, 1973, 9) que nos propomos conceituar a

nossa abordagem A potica como elemento de transitoriedade, revelador de

discursos que inscrevem um enunciado num tempo sem retorno ocupando um

determinado espao. 24 Sociomnese um neologismo que propusemos no mbito da nossa tese em

Museologia, como instrumento de trabalho para processos museolgicos com base

na fenomenologia da memria social 25 A proposta de utilizao de crculos museolgicos na museologia, tem como base

os trabalhos de Paulo Freire. Ela remente-nos para a tradio nos crculos

hermenuticos de Heidegger. O Circulo Hermeneutico tem origem numa figura da

Glenda MeloRealce

Glenda MeloRealce

Glenda MeloRealce

Glenda MeloRealce


da constituio do grupo, lanado um primeiro desafio, de cartografar o

mundo exterior. A cartografia pode ser feita por imagens que apoiam a

construo de narrativas pessoais que traduzam a experiencia do mundo

por cada um dos elementos do grupo. O exerccio pode implicar o

movimento de descoberta do espao exterior ou a utilizao de elementos

previamente preparados, tais como imagens, sons, materiais diversos,

eventos etc. Para esse efeito o muselogo pode recorrer s diversas formas

de animao de grupos, que podem passar pelo caf do mundo, a visita

de estudo, o espao aberto, o mtodo cardico, etc. neste processo

de tcnicas de animao de grupo que temos vindo a trabalhar as propostas

de narrao por cada um dos membros do grupo o relato da suas histrias

de vida. sobre a reflexo terria sobre essa prtica que temos vindo a

evidenciar a emergncia da potica da intersubjetividade. Na proposta da

intersubjetividade o importante desencadear uma experiencia sensorial e

cognitiva entre cada um dos sujeitos. Essa experiencia socialmente

partilhada pela imerso no cculo. Ela permite igualmente criar uma bateria

de informao socialmente partilhada como ponto de partida para uma ao

conjunta. Mais adiante detalharemos esta questo. Para j olhemos para a

proposta do processo de trabalho, para verificar o que em cada momento

emerge de inovao.

A constituio do crculo o momento inicial do dialogo que prope

uma verbalizao a partir da experiencia vivida por cada um dos seus

membros. Esta uma ao que prope uma reflexo sobre a experiencia do

passado e por isso lhe chamamos cartografia por analogia sntese que

feita sobre um papel duma descrio do real fsico.

retrica clssica e remete para a lgica interna da compreenso de um texto. A

regra da crtica hermenutica um dispositivo de nalise segundo a qual

necessrio analisar um documento (ou um texto) no seu todo a partir das suas

partes constituintes, e as suas partes constituintes como um todo. O princpio de

que a compreenso dum objeto no se encontra explicita nesse objeto, mas resulta

dum processo de dilogo entre o sujeito que conhece e esse objeto. Um dilogo que

feito por aproximaes sucessivas. Por isso a ideia de crculo, como um

movimento repetitivos.

No entanto a imagem em vez de crculo de veria ser a de espiral eliptica, pois esta

imagem mais mais intuitiva. A forma de espiral elipptica ilustra melhora a

dialtica do dilogo do sujeito com o real. O dilogo como desvelar sucessivo de

sentidos por aproximao e aprofundamento. A influncia desta imagem de crculo

ter chegado a Paulo Freire por via do trabalho de Martim Heidegger sobre os

trabalhos de Georg Simmel. O mundo como vontade e representao herdados de

Schopenhauer, onde a conscincia um processo dinmico de transformao do

real. O crculo hermenutico o processo onde se pr-reconhece (uma intuio)

uma forma, a partir da qual de d mais ateno ao detalhe (a conscincia de). A

revelao dum sentido, constitui uma janela a partir da qual de reconstri uma

ordem. A vantagem da metfora do crculos, que expressa simultaneamente o

dialogo do pensamento do individuo e a sua interao com o grupo, justamente o

de se acrescentar ao eu aos outros, para em ao, ao verbalizar uma ideia assumir

a conscincia dessa ideia e ao mesmo tempo de a partilhar com os outros,

dispondo-nos a aceitar outras leituras e gerando interaes. Estamos portanto no

domnio da intersubjetividade.

Glenda MeloRealce

Glenda MeloRealce


2.1.2. Corporizar

reconstruo do mapa mnemnico individual sucede-se a

corporizao da experiencia. Agora solicita-se a mobilizao da informao

para a construo de uma ao. Uma ao em que cada um dos membros

partilha os sentidos das suas experincias com os restantes membros do

grupo, j no como emissor de sentidos, mas tambm como produtor e

recetor de significados. A Histria de Vida, relatada aos outros j uma

corporizao da experiencia individual. Mas a sua partilha com o grupo e o

efeito de receo gerada que permite adicionar e introduzir as vrias

dinmicas de construo de sociabilidades.

Como tem sido defendido por Cristina Bruno, (BRUNO, 2007) as

viagens constituram no passado dos mais importantes mtodos de recolha

de objetos museolgicos. Muitas das colees reunidas nos museus de

cincia, de etnologia, de arqueologia e de histria foram constitudas

atravs de viagens. Foram as viagens e a recoleo de objetos que permitiu

cincia europeia cartografar o real e construir o seu mapa do

conhecimento. A teoria da Evoluo das espcies de Charles Darwin e o

Mtodo de Classificao de Lineu decorrem das grandes viagens dos sculos

XVI a XIX. No sculo XX, o Estudo dos Museus olham para estas colees

segundo trs perspetivas: numa perspetiva processual da

preservao/conservao dos objetos segundo a cadeia operatria da

museologia; numa perspetiva reflexiva, onde para alm dos procedimentos

da cadeia operatria so adicionados conceitos estruturantes (teoria da

evoluo, razes da coleo, histria da coleo etc.,); e na relao entre as

instituies e a suas colees. Nesta ltima perspetiva procura-se relacionar

os processos de constituio dos acervos com os processos organizacionais

que os determinaram. O recentramento das colees arcaicas no tempo em

que foram produzidos, reconstruindo o sentido das viagens que as

originaram tem vindo a introduzir novos desafios aos discursos

expogrficos.

O que nos interessa salentar nesta proposta de Cristina Bruno o

desafio que nos lanado de olhar para os processos museolgicos como

uma viagem contempornea. No sculo XXI a viagem uma experiencia de

transitoriedade onde o conhecimento trabalhado a partir da experiencia

dos sentidos. Um proposta de vivincia experiencial, no permite mais as

propostas de narrativas museolgicas como construo de monlogos. As

narrativas museolgicas devem ser abertas e constituir-se como um espao

e um tempo de construo de conhecimento. O conhecimento no hoje

mais visto como algo esttico. O conhecimento hoje uma experiencia de

descoberta de sentidos que dependem do sitio onde se est e para onde se

observa. A narrativa museolgica, ao constituir-se como uma narrativa

aberta permite a criao desse trnsito do olhar entre espaos e tempos


diferenciados. Como umaviagem ou uma busca para resolver a inquietao

sobre a condio humana.

a partir da experiencia de corporizao da condio humana que

propomos uma experiencia de busca e construo de dilogos entre os

membros do grupo. Cada um dos membros do grupo incorpora o

conhecimento do outro e devolve-o ao outro e comunidade como

experiencia comunicativa.

A experiencia da Histria de Vida ou da narrativa biogrfica neste

sentido exemplar como proposta de corporizao da experiencia que parte

dum individuo como partilha com os restantes elementos do grupo. Atravs

da verbalizao das experiencias individuais, no s emerge uma

reconstruo dos sentidos dessa expereincia, como igualmente emerge a

partilha com o grupo. importante sentir a emergncia da partilha como

algo que igualmente incorpora sentidos. importante sentir o espao e o

momento do envolvimento. importante sentir a troca e interrogar sobre o

que h de comum no envolvimento dos vrios membros do grupo nesse

tempo e nesse espao. Sentir os sons, os aromas, os cheiros, e as cores.

Procurar identificar as formas e os movimentos, estar alerta para o espao

para que os sentidos possam captar o contexto e o momento. Esses so

eleentos de memria e a partilha desse momento, vivido interiormente,

como um todo que permite captar a essncia do momento vivido e

socialmente partilhado. esse momento que pode dar sentido

reconstruo do novas conexes sociais.

2.1.3. Problematizar e construir a

Utopia como potica

A partir da corporizao importa problematizar os sentidos

comuns. Interrogar aquilo que une e aquilo que diferencia os elementos do

grupo. O desafio agora de reconhecer o que h de comum, aquilo que

pode ser utilizado como elementos comuns do grupo para construir uma

ao. Mas para ter conscincia do que comum preciso interrogar,

inquietar. necessrio debater a diferena, enfrentar o que desune.

Ao terceiro momento da problematizao sucede a construo da

Utopia. Enfrentando o que une e o que desune a proposta desafiar

construo duma narrativa partilhada que contenha a imagem do grupo.

Nos quatro momentos de construo duma narrativa intersubjetiva

na museologia, em tese temos vrios produtos museolgios, tantoa quantos

o grupo considerar necessrios produzir. Se tomarmos como exemplo a

metodologia das histrias de vida temos, num primeiro momento, um


conjunto de narrativas, dos diversos membros do grupo. Narrativas

pessoais. O grupo pega nessas narrativas, debate os seus significados e

reconstri uma narrativa comum. O grupo negoceia os elementos comuns e

os elementos de divergncia. Discute o que deve ser includo e o que no

merece a pena ser recordado. No final a narrativa socialmente construda

ou reconstruda apresenta-se como uma produo que resulta duma

vontade comum socialmente construda.

Mas recordemos, o importante neste mtodo no o seu resultado

final, mas sim a experiencia vivida por cada um dos membros no processo

que conduz a esse resultado. No excluindo a possibilidade do resultado

poder ser socialmente partilhado, o importante que cada um dos

membros tenha tido a oportunidades de viver um momento transformador,

de pressentir o que essencial. Nesse sentido a narrativa museolgica no

se afirma pelos objetos mas pelos processos que catalisa na relao do

sujeito com o social e com o real. Por essa razo temos. nessa relao

processual que defendemos a emergncia da potica.

2.2. Os objetos biogrficos como

metodologia na construo de

narrativas na museologia

O nosso propsito neste ponto refletir sobre os desafios

metodolgicos para a museologia de integrar estes objetos biogrficos como

uma prtica de investigao-ao para a transformao social com base

numa cultura de paz e solidariedade de emancipao social.

Partimos da premissa terica da sociomuseologia que traduz uma

parte considervel do esforo de adequao das estruturas museolgicas

aos condicionalismos da sociedade contempornea. A abertura do museu ao

meio e a sua relao orgnica com o contexto social que lhe d vida, tm

provocado a necessidade de elaborar e esclarecer relaes, noes e

conceitos que podem dar conta deste processo. (MOUTINHO, 2007)

O processo de investigao sobre objetos biogrficos tem vindo a

implicar uma reflexo sobre o sujeito implicado nas narrativas; seja do

investigador sobre o seu objeto de investigao ou seja do narrador de si

mesmo como implicado na construo duma memria de si, que se constitui

como um processo de formao da conscincia de si e das suas aes.


Esta problemtica tem vindo a ganhar espao de reflexo na

academia26, e herda um patrimnio que tem vindo a ser trabalho por vrias

abordagens das cincias humanas. A sociologia na escola de Chicago iniciou

a utilizao deste objeto por volta da dcada de vinte do sculo passado, no

entanto a emergncia do quantitativo e da crena no domnio da natureza

pelos modelos objetivos, veio submergir a questo das abordagens

biogrficas para um plano de menoridade cientfica. As metodologias

qualitativas e os fenmenos subjetivos so alvo de pouca reflexo fora de

crculos muito restritos das academias.

Nos anos sessenta a historiografia inglesa influenciada pela escola

dos Analles, atravs da Histria Oral, inicia nesta cincia uma abordagem

metodolgica a resgate de memrias e eventos do movimento operrio por

via de entrevistas a indivduos que testemunharam os acontecimentos.

Paralelamente, durante essa decadas, a emergncia das independncias

africanas, conduzir a um desenvolvimento das metodologias sobre Histria

Oral aplicadas s comunidades sem histria. Recorde-se que na poca a

base da Histria era sinnimo de domnio da escrita, pelo que a

associao da cincia ao smbolo grfico que expressa o pensamento era

considerada uma das distines entre selvagens e civilizados. Quem no

dominava os instrumentos simblicos da notao escrita era considerado

primitivo, e atravs dessa operao mental legitimava-se os processos de

hegemonias colonial que o conceito de civilizao transportava. Em nome

da civilizao geraram inmeros de processos de violncia e e destruiram-

se formas de saberes formas de estar e tcnicas.

Por outro lado no mbito das polticas culturais defendidas pela

UNESCO, para resgate de tradies, nos anos setenta, procede-se em

vastos territrios africanos e amaericanos recolha e registo de tradies

orais, sejam por via dos contos tradicionais, seja por via da msica, da

dana ou do trabalho. Esta tradio entroncava na velha tradio europeia

nacionalista que havia, durante o sculo XIX, fixado atravs da escrita a

tradio distintiva das naes, como resgate da modernidade universal

iluminada. Nos anos setenta do sculo passado, a antropologia e a

educao apropriam-se desta metodologia qualitativa para abordagem de

relao de subjetividade construda pela histria de vida como processo

formador.

Interessa-nos portanto argumentar que forma as narrativas

biogrficas, enquanto metodologia, encontram a sua atualidade numa

26 Uma sntese deste debates encontra-se publicado na obre coordenada por Elsa

Lechner, que resultou dum encontro internacional em 2007. Tambm em fevereiro

de 2009, em Lisboa o CIES do ISCTE promoveu um seminrio sobre Abordagens Biogrficas, Memria e Histrias de Vida (www.memriamedia.net). Mais

recentemente, Elsa Lechner atravs do CES da Universidade de Coimbra promoveu

um CES Summer Course sobre Lives and history: a comprehensive course on biographies and societyLous 2011.


tradio qualitativa das cincias do humano. Como metodologia de trabalho

entroncam por sua vez nas problemticas de intersubjetividade, na medida

em que o que analisado transcende a relao tradicional entre o sujeito-

objeto que funda a cincia moderna, para se situar no campo da interao

entre os sujeitos produtores de conhecimento perante a conscincia do seu

prprio conhecimento como relao dialtica de superao. Uma dialtica

em que a conscincia de s prprio como ser social e experiencial

simultaneamente catalisadora de conscincia de si atravs da ao, e

atravs da ao, gerar conscincia de si como ser individual e ser social.

Trata-se portanto duma ao comunicativa que se traduz na narrativa de

representao que contem, para alm de o ser individual o ser social. Mas

que trascende ainda esta relao entre o individuo e o todo pela incluso do

sentido esttico e tico. por isso que o temos vindo a defender como

potica. Trata-se portanto duma meta narrativa que contem uma

pluralidade de histrias individuais que se constituem como fragmentos

discursivos duma narrativa comum, de sentido emencipatrio porque

incorpora o reconhecimento (HONNET, 2011).

Uma narrativa constitui-se como um enunciado comunicacional,

onde o emissor produz um discurso em funo do destinatrio. Ainda que

essa narrativa seja feita no foro privado, ela constitui-se como um discurso

reflexivo, onde o resultado alcanado depende da conscincia do social

desse sentido. Uma reflexividade que tanto mais evidente quanto

sabemos que no domnio da investigao, seja por parte do investigador

que utiliza a metodologia, seja por parte do objeto de investigao, que no

h uma neutralidade na representao. Os discursos, como ao implicam

uma vontade. Desse modo a produo do sentido na narrativa biogrfica

constitui como uma epistemologia27 e como um fenomenologia28 que se

verifica no domnio da intersubjetividade29.

Os objetos biogrficos transportam a densidade de significados que

compem as diferentes experiencias dos sujeitos, as suas expectativas de

ao e a natureza relacional onde a interao se processualiza. Esta riqueza

pode ser apropriada pelo olhar museolgico para construir uma prtica de

relacionamento entre o individual e o social ou vice-versa, na medida em

que para alm da sua natureza reflexiva, como forma de conscincia do real

a interao biogrfica assume-se como uma prtica de integrao de dados

e com uma prtica transformacional.

neste domnio: o da utilizao das prticas biogrficas nos

processos museolgicos, que queremos salientar a sua pertinncia como um

27 Aqui entendido como uma filosofia do conhecimento, como o mtodo de avaliar e

validar a produo do conhecimento. 28 No sentido Husserliano do termo como estudo da conscincia e dos objetos da

conscincia 29 Aqui entendido como um campo da ao dos indivduos em contexto social. Uma

ao processual pode consciente, percetiva ou intuitiva.


elemento catalisador de processos de prtica de transformao social. O

olhar biogrfico transporta um ato de narrao. Uma ao de relatar a

experiencia vivida como construo do seu sentido. Esta potica da palavra

ou dos gesto emerge como um reflexo do mundo experienciado e traduz o

questionamento sobre a adequao da experiencia a cada situao do

presente. Uma inquietao que gerada em funo das vontades de

reconhecimento como vontades de futuro

A experiencia biogrfica pode constituir-se assim mais do que uma

mera arte do conto e afirmar-se como uma Posis. Ao colocar o sujeito

como construtor da suas prprias narrativas biogrficas, ao criar um olhar

biogrfico sobre si mesmo, ao aceitar expor-se e revelar-se como sujeito

da histria, a prtica da narrativa biogrfica na museologia permite a

abertura duma janela para a incluso de narrativas sociais. O sujeito no

s se media a s prprio atravs da representao do real, como

igualmente por via a experiencia cria uma ao comunicativa que

simultaneamente poltica e tica.

A construo da narrativa social processa-se portanto numa dupla

dimenso processual. No plano do individuo comunicante que processualiza

a experiencia individual em funo do recetor da mensagem; e no plano do

individuo como ser social, que igualmente se concretiza atravs do processo

comunicacional, que transporta a conscincia social do mundo. nesse ato

de comunicao que se processualiza a adequao dos saberes das

comunidades, enquanto herana social, para a reconstruo dos sentidos e

das orientaes do social. Uma luta pelo reconhecimento e pela

amencipao

Para a museologia, mais importante do que a narrao do indivduos

e da sua experiencia individual essa possibilidade de explorar atravs

duma biografia de indivduos as narrativas sociais Ou seja a possibilidade de

atravs do conjunto de narrativas individuais reconstruir scio-narrativas. A

introduo da potica da intersubjetividade como proposta na

sociomuseologia permite inovar na construo de processos museolgicos.

Assumir a sociomnese como potica da intersubjetividade implica

incrementar a explorao do potencial da memria de vida para gerar

conscincia do social no individuo e de atravs dessa conscincia social

permitir gerar aes solidrias e a construo dos saberes mestios. No

nos interessa propriamente a construo de narrativas sobre objetos

socialmente significativos, sobre monumentos ou patrimnios, mas

interessa-nos essencialmente o que a experiencia processual implica na

construo dos sentidos. Implica essa postura a adio funo social dos

museus, a de um espao de experimental, o de um laboratrio que

concentra as tenses scias para libertar as suas energias criadoras.

Independentemente do lugar e da configurao organizacional. Um


processo museolgico com base na potica da intersubjetividade um

processo de criao e de inovao social para emancipao social solidria.

esse movimento de reconecimento e reconstruo dos sentidos

que se constitui como um movimento libertador, um momento que ao ser

socialmente partilhado se constitui com criador de solidariedades pela

emergncia da conscincia da alteridade. Um processo intersubjetivo por se

recentra no processo gerador. Atravs do processo museolgico centrado

nas narrativas scio biogrficas a museologia centra-se na captura do

essencial da transformao, do movimento. Um desafio para a museologia

de captar o movimento no interior da permanncia o movimento

transformador pela prpria experincia de participao.

O utilizao das metodologias scio biogrficas permitem recentrar a

produo dos saberes nos indivduos como produtores das suas prprias

experiencias e permitir o exerccio de construo dos sentidos do social

solidrio. Se o exerccio de biografizao, a produo individual de sentidos

um momento experiencial, potencialmente libertador pela verbalizao ou

pelo ato performativo; o desafio essencial das metodologias biogrficas

decorre no processo da formao da conscincia do individual como parte

do social. nesse dilogo entre o eu (na sua mltipla dimenso

consciente e inconsciente) e os outros (tambm nas suas mltiplas

dimenses), entre as linguagens da alteridade, que emerge o saber

mestio. Um saber que se alicera na partilha das experiencias como

vontade de futuro.

Como mtodo de conhecimento a biografia e a narrativa biografia

simultaneamente um modo de conhecimento onde os autores se assumem

como produtores conscientes dos caminhos das suas vidas. Desse modo, o

processo de conhecimento obtido no apenas referencial (construdo pelos

currculos predeterminados) mas um saber que decorre da experincia

pratica intercultural (do ato de narrar, do ato de pensar, do ato de partilhar,

do ato de transformar, do ato de sentir, do ato de imaginar) integral. esta

capacidade transformadora que constitui a riqueza epistemolgica dessa

proposta na museologia e que a permite alicerar no interior dum

paradigma emergente da transio no interior duma ecologia de saberes

para uma emancipao social.

Ora, como afirma Elsa Lechner Independentemente do olhar

disciplinar de onde se parte, as histrias de vida e relatos de experiencia

tm ainda o poder de emancipar. Desde logo porque levam a tomadas de

conscincia, porque depois ultrapassas a fronteira dos esteretipos e

permitem ao sujeito ressituar-se face sua histria e papis sociais. Assim

conceber a pesquisa biogrfica tambm nos seus efeitos significa

reconhecer a carga poltica que comporta, quer como mtodo, quer como

forma de apreender as realidades humanas (LECHNER, 2009, 9). Importa

reconhecer s narrativas biogrficas, quando assumidas como narrativas


scio biogrficas, como temos vindo a defender, o seu valor epistemolgico

como processo de partilha solidria de experiencias significativas para a

construo dum mudana participada onde o local se funde no global.

No se trata j de reconhecer a apenas a esta metodologia como

um processo intersubjetivo entre o sujeito narrador e o objeto de

investigao. Implica tambm reconhecer o seu potencial transformador

pela ao.

2.3. O processo transformador:

propostas de abordagem na museologia Abordaremos agora de forma sucinta algumas propostas

metodolgicas de integrao das narrativas scio biogrfica nos processos

museolgicos. No mbito da nossa tese de Doutoramento (LEITE, 2011)

explicitamos a metodologia da sociomnese aplicada num contexto territorial

delimitado. Como ento verificamos, a delimitao do espao-tempo uma

das categorias de orientao que mais facilmente permitem a

contextualizao dos sujeitos. uma contextualizao que permite uma

observao da realidade vivida ao mesmo tempo que a explicitao dessa

observao gera uma ao comunicativa de descrio desse objeto. Esse

processo gera-se como uma experiencia de mediao do individuo entre o

mundo real e a conscincia de pertena e no pertena a esse mesmo

mundo. A emergncia da conscincia da pertena a um determinado

conjunto social pode constituir-se como um dosp processos da formao da

conscincia da agregao em comunidade.A conscincia duma identidade

partilhada.

A coeso social30 como medida de agregao das comunidades um

princo orientador das politicais publicas e uma medida do processo de

incluso social. O desenvolvimento de processos participativos neste

domnio um instrumento til. Normalmente estes processos implicam a

gerao de aes comunicativas. Estas aes tem como objetivo criar

adeso ou implicao nos processos sociais Os processos comunicativos

30 Coeso Social um conceito Durkheiniano que expressa o consenso e a unio

entre os membros duma comunidade (Durkheim, 1984). A coeso social constitui

uma medida de agregao que expressa em valores socialmente qualificados que

podero ser expressos em objetos menemnicos e patrimoniais. Estando as

comunidades polticas em processo, o desafio das polticas pblicas ser portanto o

absorver a mudana (pelo progresso matrerial) e conservar e agregao social

(pelo progresso moral). As teorias emancipatrias assumem no entanto que no h

uma transformao material das foras produtivas da sociedade, sem uma

correspondente transformao das estuturas sociais. Na era da globalizao a

questo da coeso social um campo de tenso na anlis poltica.No querendo

deixar de referir esta problemtica, esta questo transcende este nosso trabalho


podem ser, como sabemos, rituais quando implicam a rememorao, ou

espontneos, quando implicam reaes a situaes novas. Por sua vez no

processo comunicativo esto tambm implicadas relaes de coao que

podem ser autoritrios ou democrticos, em funo da organizao e

estrutura do poder (HABERMAS, 2003)31.

Nesse contexto poderemos ainda mobilizar o conceito de

comunidades abertas32, como comunidades onde as suas heranas so

processuais, vividas em rede; por contraponto s comunidades fechadas, se

constituem como espaos sociais hierrquicos, que procuram fixar os seus

rituais, cristalizando os patrimnios e as heranas e que se constituem

como espaos pouco dinmicos inovao.

Analisar comunidades e as organizaes sociais em funo dos seus

contextos de agregao em busca das dinmicas processuais implica

reconhecer que as mudanas e as permanncias so processos de tempos

diferentes. Por exemplo, nas cincias sociais, usualmente usamos a questo

do confronto entre a tradio e a modernidade, para exemplificar esta

oposio entre as permanncias e as transformaes. Como j notou

Hobsbawn (1988) a perceo do passado e da tradio constitui-se como

um inveno que se reajusta permanentemente no presente, tal como a

modernidade acentua a perceo de mudana. Analisar essa tenso fora

das dinmicas e dos contextos de transformao constitui-se muitas vezes

como falsos problemas. A mudana uma evidncia. A questo que

interessa compreender porque que as sociedades mudam e entender o

papel da ao dos sujeitos nas possibilidades de mudana. a capacidade

dos sujeitos orientar a mudano que determina a natureza do processo

emancipatria.

por essa razo que a categoria de espao-tempo nos til para a

gerao de aes museolgicas, na medida em que uma anlise de um

qualquer objeto no seu contexto espao-temporal permite a reconstruo

do sentido do real no interior duma comunidade. Um sentido que no

necessariamente aquele que ela tinha no momento da sua execuo, mas

aquele que hojo, os sujeitos produtores de conhecimento entendem como

sendo o mais prvvel em funo do conhecimento mobilizado. Estamos

portanto face a real intersubjetivo que tem por base um conhecimento

socialmente partilhado e legitimado. Um qualquer objeto participa no que

poderemos chamar modos de vida da comunidade atravs dos diferentes

olhares dos sujeitos que o observam. Nesse sentido cada olhar sobre os

objetos constitui-se como vimos simultaneamente como um olhar biogrfico

31 Poder aqui no sentido de capacidade de influenciar o comportamento do outro 32 O conceito de comunidades abertas introduzido nas cincias sociais a partir dos

estudos das cincias naturais ao procurar responder forma como diferentes

espcies ocupam os mesmos espaos e que condizir noo de ecologia. O termo

tende hoje a ser substitudo pelo de redes sociais, tendo como elemento

estruturante os fluxos interelacionais. (CASTELLS, 2006)


e como um olhar scio-biogrfico. atravs dessa relao reflexiva que

conhecemos o mundo, que criamos implicaes sociais, e atravs desse

conhecimento podemos atuar, como indivduos ou como membros duma

comunidade ou rede.

Um qualquer objeto, ao ser socialmente reconhecido, implica a

gerao dos processos de pertena (discriminao, conjuno e agregao),

atravs dos quais se reconstroem os sentidos do mundo ou a sua

inteligibilidade. Em tese, qualquer reflexo do mundo permite a reconstruo

e a representao desse mundo, no na sua dimenso real, mas como

representao dos seus sentidos, de forma intersubjetiva. Atravs dos

objetos um sujeito, participante numa comunidade, reconhece mais ou

menos intensamente os tempos e os espaos sociais, pratica determinados

modos de relacionamento com esse espao e adere a certas formas de

organizao social. O mundo como vantade de representao uma

expresso da liberdade do individuo, da sua capacidade de emancipao.

Um objeto transporta sempre um significado que atribudo pelo sujeito

que o observa como um reflexo da conscincia do mundo desse mesmo

sujeito. Um objeto sempre um estmulo que gera um pensamento, um

sentimento, uma sensao ou uma intuio que vindo do mundo exterior ao

indivduo gera ao. Por essa razo que a intersubjetividade, ao centrar-se

nos processos inter-relacionais que ocorrem no campo da fenomenologia do

social procura ultrapassar os limites do paradigma da racionalidade da

cincia positiva, onde um objeto isolado do sujeito que o observa. Ao

assumir que a observao influencia o resultado do que se v a

fenomenologia do social dsloca as relaes processuais dos indivduos no

espao e no tempo para o campo da probabilidade ao mesmo tempo que

abre um espao de autonomia, para os indivduos tomarem conscincia de

si como ao. Um espao de autonomia que se constitui como uma

liberdade. Uma liberdade que pode ser usada para a emancipao ou para a

regulao.

Regressando questo do fator de catalisador da transformao

num processo museolgico emancipador e solidrio j apresentamos a

proposta museolgica de fundar um crculo museolgico33 constitudo por

um qualquer grupo de participantes. (Leite 2011). Um crculo que tem por

base a proposta de Paulo Freire. Na nossa tese de doutoramento utilizamos

a imagem, como elemento gerador. Agora propomos as narrativas

biogrficas como elemento gerador.

Propomos partir das prprias histrias dos indivduos e da sua

partilha em grupo, reconstruir a conscincia desse mesmo grupo e dos

membros individuais desse mesmo grupo por via das aes museolgicas

como aes comunicativas.

33Veja-se nota atrs.


A utilizao das narrativas biogrficas em contexto das cincias do

homem, como j acima referimos, no uma novidade. Elas tm sido

usadas em diversos contextos, quer pelas disciplinas tericas quer pelas

disciplinas prticas. No primeiro caso j falamos da sociologia, da histria,

da antropologia; no segundo caso temos a psicologia que as usa como

processo teraputico individual, ou de grupo, pela educao, sobretudo de

adultos. Poderamos igualmente falar da literatura, onde a biografia se

constitui como um gnero; na comunicao social, onde a histria narrada

pelos prprios ilustra um problema abordado; ou em inmeras aplicaes,

por exemplo nos estudos de gnero e com minorias para empoderamento

social, etc.

Tambm na museologia as histrias de vida tem vindo a ser

utilizadas, pala ilustrar objetos instalados, ou para testemunho de tempos

vividos. Temos por exemplo o caso dos museus etnogrficos, onde um

objeto exposto acompanhado por registos narrativos de artesos que o

utilizaram como objeto de trabalho ou de vivncias quotidiana (Museu da

Luz, Museu de Portimo). Nos museus do trabalho onde se recolhem

registos de antigos operrios sobre processos e vivncias. Em alguns casos

mesmo, as histrias de vida so contadas ao vivo por antigos operrios

(Museu da Chapelaria e Museu Mineiro do Louzal). Mais recentemente

visitamos o Museu do Trajo de So Brs de Alportel, no Algarve onde os

encontros sobre a memria constituem pontos de partida para discusses e

aes museolgicas. Os exemplos poderiam contemplar outros processos,

mais ou menos relacionados com a museologia, como por exemplo as

horas de conto nas livrarias e bibliotecas; ou os eventos onde se utiliza a

oralidade a msica e a dana como proposta de trabalho. So tcnicas que

implicam simultaneamente uma recolha, salvaguarda e comunicao de

tradies (veja-se por exemplo o evento do Pinhal das Artes de Leiria, que

se realiza em Junho por iniciativa do Conservatrio de Leiria). Em suma,

seja no mbito duma museologia mais tradicional ou mais social, ou mesmo

de outros processos museolgicos (materiais ou imateriais) podemos

considerar que a questo das narrativas biogrficas um elemento

constante, assumindo maior ou menor protagonismos em funo das

propostas comunicativas.

Convm esclarecer que do ponto de vista metodolgico a utilizao

das histrias de vida, das narrativas biogrficas ou das autobiografias

merc alguma reflexo. Consoante as finalidades que se pretendem atingir,

os mtodos enformam a informao recolhida. O mtodo biogrfico um

mtodo impregnado pela reflexividade que obriga a critrios de validade

cientfica e tica bastante rigorosos. A narrativa biogrfica no mais do

que uma narrativa entre tantas outras. A estrutura da prova, para casos

individuais muito frgil e subjetiva. Como j verificamos um processo

onde a relao entre o observante e o observado permanente e


constante34. Esta questo da validade do conhecimento obtido por via das

narrativas exige um especial cuidado por parte do investigador. Em primeiro

lugar deve-se ter conscincia que um testemunho biogrfico sempre

relativo a si e h expectativas do enunciante. Trata-se dum processo de

comunicao. Por essa razo vulgar distinguir metodologicamente trs

processos de recolha de informao biogrfica: As biografias, as histrias de

vida e as narrativas biogrficas

Num primeiro caso as Biografias onde os objetos biogrficos

produzido so constitudos por narrativas que so muitas vezes trabalhados

pelo prprios sujeitos. Estes objetos so executados com filtros impostos

pels vises dos narradores. Eles podem apoiar-se materialmente em

narrativas orais recolhidas por terceiros, que so reproduzidade sem uma

viso critica, ou por outro tipo de objetos biogrficos (cartas, dirios,

fotografias, filmes) que se constituem como objetos mnemnicos que

ilustram um percurso de vida e um entendimento pessoal sobre esse

percurso como vontade de memria. O lbum de recordaes, os dirios e a

autobiografia constituem exemplos deste processo, dependendo a sua

qualidade como objeto de cincia da vontade de agregao de sentido a

maior o menor afastamento em relao ao grupo seguinte.

Um segundo caso mais complexo so constitudas pelas Histrias

de Vida. So narrativas ou discursos, feitos pelo prprio ou por outrem

sobre as trajetrias de vida a partir duma interpretao dos atos. Distingue-

se portanto aqui a inteno de narrar e interpretar sentidos da simples

recoleo de objetos mnemnicos, que caracteriza o modo anterior. Este

processo distingue-se pela construo ou reconstruo de quadro de

significao das aes. Se a autobiografia se pode ou no incluir neste

34 Em investigao social distinguem geralmente dois processos de recolha de

informao: o quantitativo, com base em quantidades (universais ou por

amostragem) e o qualitativo, com base na observao de determinadas qualidades

da informao. As narrativas biogrficas inserem-se neste ltimo processo de

recolha de dados. A observao do objeto feita atravs do respetivo registo

(escrito ou gravado em som ou som& imagem). Enquanto o registo pode ser

executado no momento do evento ou posteriormente e ele, a gravao exige

simultaneidades com o acontecimento. Em qualquer das situaes de registo a

posio do observador, os sujeitos, determina a quantidade e a qualidade dos

dados recolhidos. Para alm disso, a informao processual tende por sua vez a ser

nica e exclusiva. Cada evento observado nico e no reproduzido no espao e no

tempo, ainda que entre vrios processos funcionalmente e estruturalmente

semelhantes possam ocorrer tendncias semelhantes. O que interessa aqui

salientar que o observador considerado participante se assume uma posio de

interveno no evento, ou no participante se procura afastar-se do objeto de

anlise, procurando no o influencias. Como sabemos pela experiencia, esta uma

falsa questo terica na medida em que a observao de qualquer objeto influencia

esse mesmo objeto. Qualquer observao participada, variando em grau, mesmo

quando observa posteriormente registos recolhidos por outros. Dessa forma a

questo da observao em investigao qualitativa obriga a mobilizar a tica de

investigao e a descrever as condies de investigao e seus resultados numa

perspetiva do objetivo investigador e dos seus efeitos na comunidade.


grupo em funo do tempo e da forma do seu contedo da sua produo, as

biografias feitas por terceiros, com a participao ou no da vontade dos

biografados corresponde a um material informativo que se diferencia

claramente pela produo ou pela conscincia da produo de significados

sobre a vida vivida a partir dum elemento exterior ao indivduo narrado.

Finalmente, um no terceiro modo de trabalho constitudo pelas

narrativas biogrficas, que se podem distinguir das histrias de vida por

conterem, para alm dos significados sobre a vida vivida, a busca da sua

relao com o mundo. Ou seja, para alm da construo dum quadro de

significao da trajetria social do ator, ela dever ainda incluir a sua

dimenso como protagonista do tempo vivido. A distino mais uma vez

no fcil nem porventura ser til procurmos distines claras

processuais. O que nos interessa salientar que na narrativa biogrfica,

para alm da dimenso individual se inclui uma dimenso coletiva. Uma

dimenso da conscincia da participao do individuo no devir comum.

sobretudo nesta dimenso que encontramos a riqueza processual deste

mtodo, a partir do qual nos propomos constrir a base para gerar uma ao

transformadora na museologia.

Qualquer um dos processos pode-se constituir-se como uma boa

base de trabalho para iniciar processos museolgicos. O critrio de escolha

depende da natureza e da funo dos objetivos pretendidos. Os objetos

biogrficos podem, por exemplo construir uma base para espaos de

memria (Veja-se por exemplo a Casa de Chico Mendes citado por Mrio

Chagas35), ao passo que as histrias de vida se podem constituir como um

processo de consciencializao dum indivduos em relao sua

participao no devir comum, e dessa forma contribuir para a reconstruo

dos quadros de significao. O que nos parece pertinente salientar em

relao a estes trs modos de recolher e trabalhar objetos biogrficos o

potencial que eles tm para reconstruir scio-narrativas. Esta umas das

riquezas que a postura da intersubjetividade permite. Ou seja, a narrativa

no construda como um processo de afirmao duma memria

hegemnica, mas a narrativa ela prpria construda como um processo

participado, onde cada um dos membros do grupo de reconstri os seus

quadros de significao. Uma participao em que cada um ator da sua

prpria emancipao. Uma funo social que acrescenta aos espaos

museolgicos uma dimenso libertadora, solidria e produtora de inovao

social

As utilizaes das narrativas biogrficas em processos participativos

interdisciplinares com base na intersubjetividade critica, sejam eles

museolgicos ou no podem-se constituir como processos de investigao

ao aplicados na sociomuseologia. Tal como ramos do conhecimento a

35 http://www.cultura.gov.br/site/2008/05/19/casa-de-chico-mendes-agora-e-

patrimonio-historico-nacional


validao dos interlocutores assume uma funo crucial no processo de

investigao. No entanto, num processo participativo de incluso social a

palavra de todos valida. atravs da palavra e do gesto que cada

membro do grupo adquire a conscincia da sua emancipao. O limite do

conhecimento retirado duma histria ou dum conjunto de histrias de vida

condicionado pelo posicionamento dos indivduos ou indivduos na formao

social, pela sua posio social, palas suas condies de trabalho, onde

entram diversos tipos de categorizao, tais como classe, idade, gnero,

raa, condio social, posio face ao trabalho, estrutura social etc. Ao

contrrios de outros mtodos a categorizao no uma base da analise,

mas apenas uma condicionante dessa mesma anlise que fornece

indicaes sobre o posicionamento social dos indivduos no conjunto social,

ou seja a intensidade e a frequncia da sua capacidade de emisso e

receo de informao. O processo de investigao ao procurar identificar

as regularidades implcitas nos objetos observados dever refletir sobre a

sua representatividade e a significncia das amostras recolhidas, o grau de

saturao da informao ou da amostra, como elemento potencial de

emamcipao social.

A perspetiva da intersubjetividade crtica recoloca a questo da

investigao social nos processos de interao dos interlocutores, no como

meros objetos de conhecimento, mas como seres ontolgicos com liberdade

e com saberes, para criar aes libertadoras e emancipatrias. A perspetiva

da transcalar da pertena de cada indivduo a diversas e diferentes redes

sociais, ao invs de prejudicar a validade da amostra, um fator de

enriquecimento do grupo. A partilha das experiencia e dos saberes mestios

ajusta-se melhor ao trabalho multidisciplinar rizomtico que busca as

essncias do movimento transitivo.

Esta questo remete igualmente para uma alterao das funes

tradicionais do muselogo. Do tradicional conservador, especialista num

determinado domnio das artes, o muselogo transforma-se,

profissionalmente, num lder participativo. A intersubjetividade crtica exige

competncias profissionais que o definem como um ser consciente,

inteligente e sensvel. Um conjunto de competncias que exigem qualidades

anmicas (capaz de agir, de ter emoes e intuies), qualidades

intelectuais (capaz de mobilizar saberes e misturar conhecimentos) e

qualidades dinmicas (capaz de trabalhar as sensaes e os mostrar os

afetos). Estas caractersticas, de ser, de estar e de fazer traduzem a

emergncia dos novos perfiz profissionais que no cabe aqui detalhar. Tal

como um maestro numa orquestra, um muselogo dever ser capaz de

extrair entre cada membro do grupo os elementos socialmente significativos

das histrias individuais, para com todo o grupo colocar em ao uma

histria comum.


Considerando que a museologia de diferencia mais pelos processos

que utiliza do que pelo seu objeto de estudo, a utilizao das narrativas

biogrficas, como temos vindo a defender, constituem uma importante

ferramenta de trabalho para a construo dos processos museolgicos.

Como verificamos, o que essencial nos processos e na ao museolgica

a participao dos indivduos nos processos de transformao social. Uma

participao que tem por base os seus saberes e que se constitua como

potenciadora da sua emancipao. Uma emancipao que tem por base a

liberdade e a sua pertena ao grupo como componente do seu processo de

emancipao.

Este potencial pode ser desenvolvido pela museologia participativa e

solidria por via das narrativas biogrficas. Retomando a nossa metodologia

da sociomnese, a partir da constituio do crculo museolgico, a proposta

de trabalhar as histrias de vida de cada um, pode constitui o elemento

catalisador. As histrias de vida podem ser narradas ou representadas em

atos cnicos, ou de dana, por msica, por outras artes grficas ou

expresses estticas. Recordemos que no nosso trabalho, utilizamos a

figura da construo livro, o que no fundo representa a construo da

histria de vida de cada um. Estas histrias de vida podem ser recolhidas e

com elas criar um acervo de histrias36. A histria oral contada pelo prprio

constitui apenas o primeiro desafio. Um desafio onde cada um se expe ao

grupo, narrando a sua identidade, com os meios que considere mais

expressivos

Objeto bibliografico 1

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