O Tempo e a HistóriaO Tempo e a História

O devir históricoO devir histórico

O passado, o presente e o futuroO passado, o presente e o futuro

O tempo e a HistóriaO tempo e a História O homem mesopotâmico tinha um O homem mesopotâmico tinha um

interesse irreprimível pelo devir interesse irreprimível pelo devir histórico.histórico.

Devoção pelo passado leva à Devoção pelo passado leva à redacção e compilação de textos dos redacção e compilação de textos dos mais diversos géneros e formas mais diversos géneros e formas literárias, tendo em comum o literárias, tendo em comum o conteúdo histórico e o carácter conteúdo histórico e o carácter historiográfico. historiográfico.

A SemânticaA Semântica ppāānnāānunu ou ou mahrumahru: : Sentido temporal:Sentido temporal: o passado. o passado.Sentido espacial: o que está diante de nós.Sentido espacial: o que está diante de nós. warkwarkāātutu::Sentido temporal:Sentido temporal: o futuro. o futuro.Sentido espacial: o que está atrás de nós.Sentido espacial: o que está atrás de nós. Percepção do tempo diferente da Percepção do tempo diferente da

representação espacial do tempo representação espacial do tempo que conhecemos no Ocidente.que conhecemos no Ocidente.

Representação gráfica do Representação gráfica do tempotempo

Modelo linear ou cíclico?Modelo linear ou cíclico? Tempo linear e tempo cíclico coexistem.Tempo linear e tempo cíclico coexistem. O tempo linear encontra expressão nos O tempo linear encontra expressão nos

textos de carácter historiográfico que textos de carácter historiográfico que registam e compilam os eventos registam e compilam os eventos obedecendo a uma sequência cronológica.obedecendo a uma sequência cronológica.

Tempo cíclico. O homem mesopotâmico vê Tempo cíclico. O homem mesopotâmico vê a história estruturada em ciclos. É o tempo a história estruturada em ciclos. É o tempo mítico. Inspiração na própria natureza.mítico. Inspiração na própria natureza.

Lista Real SumériaLista Real Suméria

After the kingship descended from heaven, the kingship was in Eridug. In Eridug, Alulim became king; he ruled for 28800 years. Alaljar ruled for 36000 years. 2 kings; they ruled for 64800 years. Then Eridug fell and the kingship was taken to Bad-tibira. In Bad-tibira, En-men-lu-ana ruled for 43200 years. En-men-gal-ana ruled for 28800 years. Dumuzid, the shepherd, ruled for 36000 years.

O devir histórico: O devir histórico: uma visão pragmáticauma visão pragmática

O homem mesopotâmico desconfia O homem mesopotâmico desconfia do que é novo.do que é novo.

Procura no passado analogias que Procura no passado analogias que ajudem a compreender o presente e ajudem a compreender o presente e a confiar no futuro.a confiar no futuro.

Visão de progresso? Visão de progresso? O conceito de superaçãoO conceito de superação

A inscrição de fundação de Iahdun-LimA inscrição de fundação de Iahdun-Lim

««Desde os longínquos dias em que deus Desde os longínquos dias em que deus construiu Mari, nenhum rei a residir construiu Mari, nenhum rei a residir em Mari chegou ao mar, conquistou as em Mari chegou ao mar, conquistou as montanhas de cedros, as altas montanhas de cedros, as altas montanhas, nem cortou as suas montanhas, nem cortou as suas árvoresárvores». ».

Um mundo sem Um mundo sem sobressaltossobressaltos

O mundo deve andar sem sobressaltos ou O mundo deve andar sem sobressaltos ou rupturas.rupturas.

O homem mesopotâmico sabe que a O homem mesopotâmico sabe que a tranquilidade do devir histórico depende da tranquilidade do devir histórico depende da vontade dos deuses.vontade dos deuses.

O homem procura antecipar os desígnios divinos O homem procura antecipar os desígnios divinos e interagir com os deuses, procurando e interagir com os deuses, procurando assegurar a sua benevolência.assegurar a sua benevolência.

A sua preocupação essencial e a sua A sua preocupação essencial e a sua inquietação fundamental assentam no futuro inquietação fundamental assentam no futuro imediato.imediato.

Um mundo sem Um mundo sem sobressaltossobressaltos

Não se regista uma ideia absoluta do Não se regista uma ideia absoluta do tempo ou de eternidade.tempo ou de eternidade.

O conceito de duração é traduzido O conceito de duração é traduzido pela sucessão do tempo.pela sucessão do tempo.

O devir histórico no Antigo O devir histórico no Antigo TestamentoTestamento

O Deuteronomista concebe pela O Deuteronomista concebe pela primeira vez um Israel total numa primeira vez um Israel total numa perspectiva global sobre a história da perspectiva global sobre a história da nação.nação.

O Javeísta toma os mitos cosmogónicos O Javeísta toma os mitos cosmogónicos e fundacionais e articula-os com a e fundacionais e articula-os com a tradição acerca da história do povo.tradição acerca da história do povo.

O devir histórico no Antigo O devir histórico no Antigo TestamentoTestamento

Isaías e Jeremias e algumas passagens de Isaías e Jeremias e algumas passagens de Naum (1,4) e de Habacuc (3,8) reflectem Naum (1,4) e de Habacuc (3,8) reflectem uma ideia de caos que é usada para uma ideia de caos que é usada para estruturar a percepção da história.estruturar a percepção da história.

Olhei para a terra e ei-la vaga e vazia; para os céus mas não tinham luz. Olhei para as montanhas e ei-las que tremiam e todas as colinas eram abaladas. Olhei e eis que não havia seres humanos e todas as aves dos céus tinham fugido. (Jr.4,23-25)

O mito e a HistóriaO mito e a História A historicização do mito consiste na A historicização do mito consiste na

sua racionalização através da sua racionalização através da utilização de categorias históricas.utilização de categorias históricas.

A mitologização da História significa A mitologização da História significa a aplicação de categorias míticas à a aplicação de categorias míticas à visão historiográfica.visão historiográfica.

Percepção da História na Percepção da História na literatura profética vetero-literatura profética vetero-

testamentáriatestamentária Os livros proféticos não reflectem Os livros proféticos não reflectem

sobre o fim dos tempos.sobre o fim dos tempos.

Não discorrem sobre o fim da história Não discorrem sobre o fim da história ou da ordem cósmica.ou da ordem cósmica.

O horizonte é muito mais limitado.O horizonte é muito mais limitado.

A ApocalípticaA Apocalíptica Partilha características com a profecia: a Partilha características com a profecia: a

linguagem, a imagética, o meio. No linguagem, a imagética, o meio. No entanto, ganha contornos específicos.entanto, ganha contornos específicos.

O horizonte da apocalíptica é universal e O horizonte da apocalíptica é universal e definitivo na sua visão da história.definitivo na sua visão da história.

O fim do ciclo do passado-presente, O fim do ciclo do passado-presente, muitas vezes o fim do mundo, implicam muitas vezes o fim do mundo, implicam a re-criação e uma nova ordem.a re-criação e uma nova ordem.