O processo de humanização da natureza - Paulo Meksenas

5/13/2018 O processo de humaniza o da natureza - Paulo Meksenas - slidepdf.com

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O P r o c e s s o D e H u m a n i z a ç ã o D a N a t u r e z a

P a u l o M e k s e n a s

A) PEQUENO ESBOÇO DA EVOLUÇÃO DO SER HUMANO

A existência do planeta Terra é superior a quatro bilhões de anos, segundo pesquisasgeológicas. A vida também é antiga, pois os biólogos acreditam que as primeiras células vivas datam de três bilhões de anos. Entretanto, o aparecimento dos animais superiores, aqueles que possuem umaanatomia complexa, é recente:datam de setenta milhões de anos. O ser humano, mamíferodescendente de um ramo dos primatas, se desenvolve há três milhões de anos. Até nossos dias, a evolução do ser humano esteve condicionada por uma série de mudanças na espécie, que só foram possíveis devido a suacapacidade de pensar e lutar pela superação de suas necessidades. Foi enfrentando com o raciocínio necessidadescomo alimentação, vestuário ou moradia que o gênero humano se desenvolveu. Nesse processo de evolução, aut ilização das mã os foi decisiva.A partir do momento que um grupo específico de primatas conseguiuadotar uma postura ereta,as mãos começaram a ser usadas como ferramentas para pegar e segurar objetos. Aocontrário de outros mamíferos, quando o homem passou a utilizar apenas os pés para se locomover., deixando asmãos livres, pôde fabricar outras ferramentas que o ajudaram a enfrentar o meio em que vivia.

Nasce assim o trabalho: atividade que exige do gênero humano ouso constante dascapacidades mentais e físicas na construção dos meios que possibilitem a sobrevivência.

Vale salientar que iodo esse processo, além de levar milhares de anos, não atingiu um indivíduoisoladamente, mas todos.Essas conquistas se deram dentro de um processo educativo coletivo, no qual os seres humanosaprenderam juntos a sobreviver. Foi esse enfrentamento coletivo com a natureza que possibilitou o desenvolvimento da linguagem.

De posse das formas de expressão e comunicação que a linguagem possibilitou e,através do uso de novas ferramentas, os seres humanos aperfeiçoaram seus hábitos alimentares,o que implicou um maior desenvolvimento do seu modo de viver e de pensar. Assim, com o passar do tempo, o gênero humano começa a utilizar o fogo, a roda, os metais, novostipos de alimentos...

O trabalho leva o ser humano a seguir o caminho da civilização: a partir domomento em que transforma a natureza, o homem também se transforma.

A natureza, por sua vez, passa a trazer as marcas da ação humana. Passando aviver em lugares fixos através de atividades agrícolas e pastoris, foi possível ao homemorganizar-se em tribos. As tribos evoluem, as atividades ligadas ao trabalho .se dividem,nasce aespecialização das funções: enquanto alguns caçam, outros plantam ou ainda fabricam cestos.Aparecem as regras de convivência, as crenças, as tradições, o desejo de domínio de uma tribosobre outra. As lutas entre tribos rivais levou às primeiras formas de exploração do homem pelohomem. Nascem as primeiras formas de escravidão.

É em meio à divisão social do trabalho e à escravidão que vão aparecendo as primeirascidades. O início da vida urbana traz novas atividades como o comércio, a navegação, oartesanato. A cidade institui nova forma de viver; a troca de idéias passa a ser maior. Surgem

novas formas de organizar a vida: as normas se tornam leis e as leis, por sua vez, fixamcostumes, tradições e maneiras de agir que são tidas como convenientes pelo grupo social. Nasce assim a sociedade: uma vida em grupo que se caracteriza por apresentar relações

sociais complexas onde, segundo Durkheim, o interesse coletivo impõe regras às condutasindividuais. As primeiras grandes organizações sociais complexas aparecem entre 4000 e 2000a.C. São as civilizações do Egito, Mesopotâmia, Fenícia, índia, China, Grécia e as civilizaçõesamericanas pré-colombianas.



B) QUANDO A EDUCAÇÃO SE DÁ ATRAVÉS DO MITO

Ao mesmo tempo em que o gênero humano evoluiu, transformando a naturezaatravés do trabalho, o ser humano também desenvolveu idéias, valores e crenças sobreseu modo de vida. As pessoas não só trabalham, também refletem e representam o mundo emque vivem. Esse fato faz com que o ser humano se preocupe em transmitir suas experiênciascotidianas a seus semelhantes. Aquilo que se aprende na prática é veiculado paraoutras pessoas, o que possibilita que o conhecimento humano sobre a natureza não se perca,mas se acumule de geração em geração. Os mais velhos ensinam aos mais jovens os segredos dasobrevivência e as formas possíveis de entender o mundo em que vivemos. Nasce assim a educação: maneiras de transmitir e assegurara outras pessoas oconhecimento de crenças, técnicas e hábitos que um grupo social já desenvolveu a partir de

suas experiências de sobrevivência. Com isso, podemos afirmar que a educaçãotambém é dimensão essencial na evolução do ser humano, pois em cada conquista rumo a

civilização também se faz presente a necessidade de transmissão aos semelhantes.A educação nasce como meio de garantira out ras pesso as aquil o que um

determinado grupo aprendeu.A princípio, a educação é informal, nasce de modo espontâneo, sem necessitar de

professores ou escolas, está em todo lugar e atinge a todos em meio a suas atividades

cotidianas. Onde um sabe, faz e ensina; outro não sabe, observa e aprende. Nas palavras doantropólogo Carlos Rodrigues Brandão, a educação aparece numa sociedade indígenaquando: "As meninas aprendem com as companheiras de idade, com as mães, as avós,asirmãs mais velhas, os velhos sábios da tribo, com esta, ou aquela especialista em algum tipo de magiaou artesanato. Os meninos aprendem entre jogos e brincadeiras de seus grupos de idade, aprendem com os pais, osirmãos da mãe, os avós, os guerreiros,com algum xamã (mago, feiticeiro), com os velhos em volta das fogueiras.Todos os agentes desta educação de aldeia criam a parte situações que, direta ou indiretamente, forçam iniciativasde aprendizagem e treinamento. Elas existem misturadas coma vida em momentos de trabalho, de lazer, decamaradagem ou de amor. Quase sempre não são impostos e não é raro que sejamos aprendizes os que tomam aseu cargo procurar pessoas e situações: de troca que lhes possam trazer algum aprendizado". 'Vemos que aeducação nasce como processo comunitário de ensinar e aprender, ligado com as necessidades de cada gruposocial. Essas formas primárias de socialização estão presentes, não só nas sociedades do passado, nem só nassociedades indígenas,mas também fazem parte da nossa sociedade urbano-industrial, pois, nos dias de hoje, mesmo

existindo uma instituição especializada em educar (a escola), vemos também a existência de toda uma rede derelações educativas informais na família, no trabalho ou no lazer. P odemos também afirmar que essa educação se dá através do mito.

O que isso significa?Podemos definir simplificadamente o mito como conjunto de histórias, tendas,crenças, religiões ou ritos que compõem a vida de qualquer povo. Us mitos carregam mensagens que se traduzemnos costumes e na tradição de um povo, são uma maneira possível de explicar um modo de vida. Se a filosofia ou

a ciência explicam o mundo através da razão, um mito o explica pela fé (crença sem necessidade de

provas). Podemos afirmar que o ser humano não se caracterizou sempre por entender o mundo através das provas

que o raciocínio lógico 'lhe oferece. Antes de explicá-lo racionalmente, o ser humano sente o meio em que vive(tem medo, coragem, ansiedade);o mito fez com que o ser humano procurasse entender o mundo através dosentimento e buscando a ordem das coisas. Por isso omito é educativo; traz mensagem ou normas que podemcriar um tipo de comportamento no indivíduo necessário para a vida em grupo

Por exemplo, há um mito muito difundido entre alguns índios do Brasil, no qual a origem da noite é atribuída àatitude de um grupo que, não obedecendo às tradições do seu povo, quebrou um coco proibido. Dali fugiu anoite, escurecendo toda a mata. Os deuses, sentindo piedade dos demais índios, devolveram-lhes aclaridade do dia, mas com a condição de que agora seria sempre intercalada comum período noturno, paraque todos se lembrassem do ocorrido.Não nos preocupando em saber se realmente a existência da noite pode ser explicada por esse mito ou pela idéia científica do movimento do globo terrestre, o que importa é saber queesse mito acaba sendo educativo, porque ele fixa uma norma social: os perigos que podem aparecer a umgrupo quando não se respeitam certas tradições ou o cuidado que devemos ter com o desconhecido. . .importante salientar que o mito não é algo do passado apenas; em nossa sociedade urbano-industrial,também vivemos ligados aos mitos: o carnaval ou o futebol são, por exemplo, atividades que nos fornecem mitos



que dão origem a modelos e padrões de comportamentos sociais. Em relação ao passado, a diferença é que não possuímos apenas a consciência mítica, temos também a consciência filosófica e a consciência científica,formas racionais de explicar o mundo.

Na época das primeiras civilizações , o conhecimento humano ainda estava nas primeiras etapas dedesenvolvimento e por isso existia apenas a consciência mítica: esta era a única forma possível de pensar. Seráapenas com o desenvolvimento da civilização grega clássica (aproximadamente 300 a.C.) que o ser humanoocidental começa a entender aquilo que ocorre no mundo, não só pela emoção, mas racionalmente. É nesse momento que nasce a filosofia.

C) A CONSCIÊNCIA MÍTICA E A CONSCIÊNCIA FILOSÓFICA

O gênero humano desenvolve de tal modo sua consciência no tempo que chega um momento onde não bastasentir o mundo criando valores (mitos) sobre o mundo. Surge o desejo de descobriras leis queregem o nosso mundo, a querer entender o mundo de mod o ra cional . Nesse sentido, podemosafirmar que a filosofia se opõe ao mito, pois a consciência filosófica não se limita a sentir omundo. É sua ambição interpretá-lo de modo racional para, em seguida,questionar a realidade.Enquanto o mito, através de histórias e cren ças, con tribuía para o s er huma no acei ta r omundo e se adaptar, a filosofia luta por descobrir o porquê das coisas e a possibilidade delhes modificar a ordem. Daí a importância da antiga civilização grega clássica; é a primeira

vez que um grupo humano deixa de se guiar apenas pela consciência mítica para ter umaconsciência crítica da realidade. Pitágoras foi quem pela primeira vez forjou a palavrafilosofia, que pode ser traduzida como sendo a atitude de "amor à sabedoria". Nesse sentido, podemos dizer que a consciência filosófica é um modo de pensar que pretende sempre buscar averdade. Para isso, a postura básica é duvidar de todo conhecimento já instituído. Um dos maisimportantes filósofos da Grécia, Sócrates, afirmava que não existe no mundo conhecimento pronto e acabado e que se desejamos chegar à raiz do conhecimento, devemos ² em primeirolugar ² criticar o que já conhecemos. O método socrático de buscar a verdade constitui-se emduas etapas fundamentais: a ironia e a maiêutica.

Na primeira etapa, devemos desenvolver perguntas sobre aquilo que já é tido como oconhecimento verdadeiro. Perguntas bem-formuladas nos levariam a duvidar daquilo que jáconhecemos para, na segunda etapa, podermos construir um conhecimento novo que no futuro,seria de novo questionado, dando origem a outro dado do conhecimento,e assim por diante.

Nesse sentido, afirmamos que a filosofia é uma tentativa de entender o mundoracionalmente, contribuindo para o desenvolvimento de uma postura que procura sempre

questionar as certezas antigas na busca de novas certezas. Interessa muito relembrar que aconsciência filosófica se desenvolve no seio duma sociedade (Grécia) já dividida entre escravose senhores. Isso implica a divisão entre aqueles que produzem e aqueles que usufruem o produzido; aqueles que organizam e dirigem e aqueles que são dirigidos. Por isso, a filosofianão será atividade criativa ao alcance de todos: as mulheres gregas e os escravos estarão delaexcluídos.

Nasce a hierarquização do saber: isto é, a sociedade se divide entre aqueles que podem saber muito (os senhores que eram filósofos), aqueles que podem saber um pouco (apenas senhores) e aquelesque não devem saber quase nada (mulheres e escravos). Se na sociedade tribal o saber é comunitário,isto é, todos aprendem e ensinam, nas primeiras sociedades complexas e ainda hoje o saber é o

privilégio de alguns. Percebemos que quanto mais se desenvolvem as sociedades, maior é a divisão entreos que podem aprender e aqueles que não podem. Nesse momento que a educação passa a nãoser a mesma para todos; teremos de um lado a educação do senhor, que o levará a ser dominador ede outro, a educação do escravo, que o levará a ser dominado. Aqui a educação se altera profundamente, pois deixa de ser meio de fazer com que todos tenham acesso ao mesmo saber e a umavida comunitária, para legitimar e aumentar as desigualdades.

D) A CONSCIÊNCIA FILOSÓFICA E A CONSCIÊNCIA CIENTÍFICA



A partir do século XVII (1601-1700 d.C), nova alteração ocorre no mundo ocidental, a partir do continente europeu. Começa nova era em que tanto a organização do trabalho como oconhecimento sofrem modificações. O ser humano deixa de apenas explicar ou questionar racionalmente anatureza, para se preocupar com a questão de como utilizá-la melhor .

Nasce assim a ciência, um modo de interpretar o mundo com fins técnicos; pois agora não setrata apenas de entender a raiz das coisas, o importante consiste em saber usar melhor anatureza para nosso maior progresso e conforto. Na Grécia Antiga (= 500 a.C), o filósofo se perguntava o porquê da existência das coisas, o cientista do século XVII se pergunta como

utilizar melhor as coisas.

Com essa alteração, o conhecimento, Informação sobre o mundo, se toma muito grande, surgemnovos inventos como o telescópio, a bússola, o microscópio, balanças de precisão. Por fim, o próprio conhecimento se fragmenta; ao contrário do filósofo, que se preocupa com a totalidadedo saber, o cientista se torna o especialista de um só aspecto desse conhecimento.

Nascem as ciências particulares: a biologia, que estuda os seres vivos: a química, que

estuda as substâncias dos elementos; a física, que se preocupa com o movimento dos elementos;

a história, que estuda o desenvolvimento das relações sociais; a geografia, que estuda aocupação humana do espaço e assim por diante. Essa divisão vem de que a ciência esteja preocupada

em entender a natureza com muito rigor: é a busca de um conhecimento exato sobre a realidade para que se possa agir sobre ela, tirando-se o máximo proveito. A ciência dá origem a uma

linguagem objetiva, que tenta evitar ao máximo as idéias e conclusões ambíguas e, com isso, teremosas pesquisas seguindo um método rigoroso através dessas etapas:1- Observação dos fatos, que dá origem a uma Hipótese (pergunta cuja resposta exige a investigação

do cientista).2- Decomposição dos fatos em partes (análise), que dá origem à experimentação e

atividade prática que visa verificar a hipótese.3- A reordenação dos fatos (síntese) que dá origem às leis da ciência (é a hipótese

confirmada e generalizada para explicar outros fatos semelhantes).

Para exemplificar, observemos as palavras de Otaviano Pereira, que narra as etapas citadasanteriormente no caso específico da invenção da vacina contra a varíola, desenvolvida naInglaterra por um cientista chamado Jenner:1. "MOMENTO DA OBSERVAÇÃO: Jenner observou que num rebanho de vacas atacadas pela varíola,

as que já haviam sofrido anteriormente a varíola branca (varicela) se salvaram, ao passo que asoutras morriam. Por que? Porque as vacas atacadas com varicela não pegam varíola?2. HIPÓTESE: surgiu-lhe a idéia de relacionar os dois tem tipos da doença. Desconfiou que algo seformava no organismo das vacas após a primeira enfermidade. Presumiu que provavelmente oorganismo do animal proporciona uma defesa, uma Imunização natural (hoje chamamos deanticorpos).3. EXPERIMENTAÇÃO: Jenner Imaginou que poderia tentar uma imunização artificial, inoculando noorganismo do animal gérmens da doença, apenas de forma débil.Éo momento da prática, da aplicação da'vacina'. Ao extrair um pouco da matéria contaminada das vacas doentes e injetando em vacassãs .Estas, então, sofriam apenas levemente de varíola e, após curadas, ficavam Imunizadascontra a doença.4. GENERALIZAÇÃO OU LEI; ai Jenner conclui que os gérmens patógenos (isto é, que produzem adoença) Injetados nas vacas sãs provocam, no seu organismo, a produção de anticorpos que

combatiam qualquer gérmen da doença. Isto passa então a ter validade para todos os casos".Conclui-se que o estudo aprofundado de uma realidade qualquer, para ser considerado

como ciência, precisa seguir inicialmente as etapas citadas: observação, hipótese,experimentação e lei. Um conjunto de leis dá origem a uma teoria e, várias teorias formam umadoutrina científica. Um dos primeiros cientistas do século XVII a seguir esse método foi GalileuGalilei (1564-1642), que conseguiu, entre outras coisas, estabelecer a lei da queda dos corpos,medir o espaço e o tempo que um corpo usa para atingir um plano e ainda confirmou que onosso sistema solar é heliocêntrico, isto é, a Terra e demais planetas giram em torno doSol...



E) A ORIGEM DA SOCIEDADE CAPITALISTA

Daquilo que foi discutido até aqui, ficam algumas dúvidas: de que modo a sociedade sealtera a ponto de fazer com que, ao lado da consciência filosófica, apareça agora uma outra consciência: acientífica? Como se apresenta a sociedade contemporânea, que tanto valoriza a ciência? Comose dá a educação nesse novo período da evolução do ser humano?Para responder a taisquestões, é importante inicialmente nos fixar na Europa dos séculos IV a XIV (301-400 a 1501-1400 d.C) ,pois foi esse período que deu origem a nossa sociedade atual. Sabemos que no período citado, a Europa era um continente onde a organização econômica principal girava emtomo da terra e da propriedade da terra. O modo de vida era ligado ao trabalho rural: principal fonte de organização social.Por ser a terra fonte de riquezas é que os seus poucos proprietários se tornavam poderosos: a camada dominante dos senhores feudais, quecompreendia a nobreza e o alto clero. Por outro lado, existia uma imensa maioria de pessoasforçadas a trabalhar nas terras da nobreza feudal para sobreviver, pagando pelo uso dessa terravários tributos: a camada dos servos que compreendia uma imensa população de trabalhadores pobres.

Nessa sociedade de base agrária, o modo de vida era completamente diferente do que éhoje em dia: pouco comércio, cidades quase não existiam, eram pouco mais que pequenasaldeias, o pensamento religioso moldava a vida da maioria das pessoas. A partir do século XIV,

esse mundo começará a se transformar rapidamente. E essa transformação que nos interessa, pois, de mundo agrário, a Europa caminhou para o mundo urbano-industrial. Essamudança não ocorreu em pouco tempo, foram precisos no mínimo três séculos para que ela secompletasse. No entanto, como foi uma mudança social radical, muitos a chamaram derevolução .Essa revolução que levou a Europa do feudalismo ao capitalismo teve muitasdimensões e momentos:

Em primeiro lugar, foi uma revolução econômica, pois a organização do trabalho sealterou profundamente: da sociedade estratificada em apenas dois grandes estamentos, surgiunovo grupo social muito importante, a camada dos comerciantes e artesãos livres: pessoas que, a partir do século XIV, já não dependiam mais da terra, e sim de atividades puramente urbanas.Dos artesãos e comerciantes mais poderosos, surgem aqueles que passam a investir grandessomas de riquezas em manufaturas.Essas manufaturas, na verdade, eram as primeiras indústrias, ainda primitivas, mas que já se

caracterizavam pela divisão interna de funções, o trabalho parcelado em inúmeras atividades a partir da introdução de novas e melhores máquinas e técnicas. Cada operador de máquinas jánão elabora o produto por inteiro, mas apenas uma peça que, somada às peças de outrosoperadores isolados, dá origem ao produto final.É a divisão social do trabalho.

Assim, ao entrarmos nos séculos XVIII e XIX, teremos as fases da Revolução Industrialque foi a dimensão econômica da revolução que deu origem ao capitalismo. Esse modo de produção que seoriginou do comércio e da manufatura foi o responsável pelo desenvolvimento de novasinvenções, técnicas, aumento das atividades produtivas, dando origem à moderna indústria. Aintensa urbanização do nosso século é fruto desse processo e o aparecimento de classes sociais também o é.Agora, sob a sociedade capitalista, a fonte de riquezas não é mais a terra, mas sim a propriedadede fábricas, máquinas, bancos, isto é, a propriedade dos meios de produção. Assim, os poucos proprietários dos meios de produção se constituem na classe empresarial (burguesia) enquanto

que uma imensa maioria de pessoas não-proprietárias se constituem na classe trabalhadora(proletariado), que, para sobreviver, troca sua capacidade de trabalho por salário.

Em segundo lugar, foi uma revolução política, pois a antiga nobreza feudal acaba por perder o domínio para a classe burguesa,economicamente mais forte. Enquanto no feudalismo persistiuuma política que representava os interesses dos senhores feudais e do clero, serão agora os empresários que passarão a organizar a política e, a partir daí, nasce o Estado moderno, isto é, nascem as formasde governo eleitas pelo voto e regidas por uma Constituição. Nasce o parlamento e o poder doEstado se divide em executivo, judiciário e legislativo. Todas essas novas dimensões da política burguesadevem dar a aparência de que o Estado, acima dos interesses de classe, vem organizar democraticamente asociedade. Nasce assim a democracia burguesa.



Em terceiro lugar, foi uma revolução ideológica e científica, pois a visão de mundo sob ocapitalismo se alterou: a idéia de progresso se propaga, como também a idéia deenriquecimento.A vida, dinâmica e competitiva, faz nascer o sentimento de individualismo. Aciência, como já aprendemos, se origina a partir de novos métodos de interpretação da natureza.A partir da observação dos fatos, decomposição cm panes (análise) e de sua reordenação(síntese) se interpreta uma natureza regida por leis. Isso possibilita, com uma série de novosinventos, grande domínio do ser humano sobre a natureza, nunca visto antes na história dacivilização.

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