O Pensamento Teológico de Tertuliano -...

por Elias Gomes da Silva

TEMA O Pensamento Teoloacutegico de

Tertuliano

Ribeiratildeo Preto-Sp

Monergismocom ndash ldquoAo Senhor pertence a salvaccedilatildeordquo (Jonas 29) wwwmonergismocom 2

ldquoO coraccedilatildeo tem razotildeesrdquo

que a proacutepria Razatildeo desconhecerdquo Blaseacute Pascal1

INTRODUCcedilAtildeO Em alguns ciacuterculos teoloacutegicos Tertuliano eacute considerado hoje como o ldquomaior teoacutelogordquo

ortodoxo da Igreja primitiva Outros chegaram a chamaacute-lo de ldquobispo pentecostal de Cartagordquo

Poreacutem eacute interessante observar que mesmo entre os criacuteticos Tertuliano eacute considerado

Inclusive o ldquomais originalrdquo em seu seacuteculo Primeiro por reconhecer a Teologia natildeo como um

simples sateacutelite girando entorno da filosofia mais sobre tudo tambeacutem como uma ldquociecircnciardquo

in-depedente e autocircnoma capaz de formular suas proacuteprias ferramentas terminoloacutegicas2

Tertuliano eacute tambeacutem lembrado como o grande ltltapologeacuteticogtgt tendo como isso dois

objetivo principal que satildeo a refutaccedilatildeo das graviacutessimas e aberrantes acusaccedilotildees que os

pagatildeos dirigiam contra a igreja e tambeacutem de maneira positiva e missionaacuteria comunicar a

mensagem transformadora do evangelho de cristo em diaacutelogo com a cultura vigente

Tertuliano aparece no cenaacuterio da cristandade um estilo que ele era peculiar denunciando o

comportamento injusto das autoridades poliacuteticas de sua eacutepoca Sua inteligecircncia e soacutelida

formaccedilatildeo juriacutedica foram claramente demonstradas em seus escritos Se em Clemente de

Alexandria e Origines nos foi legada uma apologeacutetica onde os elementos filosoacuteficos satildeo

predominantes em Tertuliano como certeza o formato eacute juriacutedico Em um mundo da poacutes-

modernidade onde os valores humanos e sociais estatildeo ldquocarregadosrdquo de elementos tais

como pluralismo religioso relativismo mutabilidade anti-dogmatismo secularismo

antimetafisicismo 3 estudar pensamento teoloacutegico de Tertuliano constitui um dos grandes

desafios para igreja no seacuteculo XXI natildeo soacute pela sua inerentemente originalidade mais sobre

tudo tambeacutem pelo conteuacutedo teoloacutegico-ortodoxo dentro quais no gecircnero Tertuliano talvez

seja o seu ldquomaiorrdquo representante

1 Filosofo do seacuteculo XIX 2 Sobre criticas a Tertuliano estaacute tentativa erronia de associaacute-lo ao fideiacutesmo Para estes Tertuliano teria descredenciando agrave capacidade humana (razatildeo) de se chegar ao conhecimento de Deus para saber mais GEISLER N Enciclopeacutedia de Apologeacutetica Satildeo Paulo 2001 Vida (pp825-826) 3 As caracteriacutesticas do homem moderno podem ser detalhadamente explicadas por MONDIN B Antropologia Teoloacutegica Satildeo Paulo 1979 Paulinas (pp47-72)


I A VIDA Tertuliano era Africano isto eacute um cidadatildeo da Aacutefrica Seu nome era Quintus Septimius

Florens Tertulianus Todo historiador que se aventurar em pesquisar o conteuacutedo biograacutefico

na antiguidade perceberaacute logo de inicio as dificuldades significativas na tentativa de

reconstruccedilatildeo precisa dos fatos4 Por isso sobre Tertuliano natildeo conhecemos ldquoexatamenterdquo

as datas de seu nascimento e de sua morte No entanto entre a maioria dos historiadores

eclesiaacutesticos existe um ldquoconsensordquo Ao que parece Tertuliano nasceu entre ano 150-155

dc e morreu em 220 dc O mesmo teria se convertido ao evangelho em 195 dc tendo

desenvolvido seu ldquoministeacuteriordquo por aproximadamente vinte cinco anos Tertuliano nasceu em

Cartago no norte da Aacutefrica A cidade de Cartago era uma proviacutencia colonizada pelos

romanos situada a onde hoje eacute conhecido como Tuniacutesia5 Seu pai (pagatildeo) era um

subalterno no exercito carteniense O jovem Tertuliano teve seu estudo universitaacuterio em

Roma onde se formou em direito como advogado ele recebeu uma extensa educaccedilatildeo em

retoacuterica e leis (habilidades indispensaacuteveis por ele mesmo na defesa da feacute) Mesmo depois

de formado Tertuliano natildeo regressou a sua terra natal Cartago mais em Roma se tornou

um profissional bem sucedido Sobre esse particular o historiador eclesiaacutestico EE Cairns

diz ldquoConhecedor do grego e do latim os claacutessicos lhe era familiar Tertuliano fez-se um

advogado competente ensinou retoacuterica e advogou em Romardquo 6 ao que parece o mesmo

chegou a ser procurador na cidade No entanto eacute importante salientarmos aqui que natildeo

devemos confundir que Tertuliano de Cartago como o mesmo Jurista famoso que aparece

em diversas complicaccedilotildees

Apoacutes um logo e frutiacutefero desenvolvimento profissional no ano 195dc Tertuliano aos

quarenta anos se converteu ao evangelho segundo o proacuteprio Tertuliano devido o forte

impacto dos testemunhos dos maacutertires do evangelho Talvez por isso a celebre frase

(secircmen est snguis christianorum) ldquoO sangue dos maacutertires era semente de novos cristatildeosrdquo 7

Como cristatildeo pela Igreja ldquooficialrdquo ao que parece Tertuliano natildeo foi nomeado a nenhum

cargo ministerial de relevacircncia Todavia nem por isso as suas obras deixaram de produzir

um impacto magnetizante na cristandade Apoacutes sua conversatildeo Tertuliano retornou a sua

cidade natal Em Cartago ainda receacutem convertida nosso autor africano conheceu a Biacuteblia

muito sedo e se a apaixonou pelas escrituras aderindo a esta por toda a sua vida

Tertuliano a conhecia profundamente e se referia a ela em cada situaccedilatildeo que fosse

4 Isso geralmente acontece devido agrave precariedade das fontes histoacuterica somente apoacutes o aperfeiccediloamento de teacutecnica de arqueoloacutegica etnoloacutegica linguumliacutesticas etc - MELLO L Antropologia Cultura Rio de Janeiro 1983 (pp20-30) 5 Cartago foi uma colocircnia funda pelos Feniacutecios no seacuteculo IX ac uma regiatildeo ao norte da Aacutefrica de fundamental importacircncia estrateacutegica A florescente civilizaccedilatildeo cartaginesa chegou em sua ldquoAkmeacuterdquo agrave desafiar o poder de Roma ndash wwwnomismatikehpgigcombr 6 CAIRNS EE O Cristianismo Atraveacutes do Seacuteculo Satildeo Paulo 2006 Vida (pp87) 7 TERTULIANO- (Apologeacutetico 5013-) (Apologeacutetico 2)


possiacutevel devido tamanha dedicaccedilatildeo logo passou a servir a Igreja como catequista O

historiador eclesiaacutestico Campenhausen falado da raacutepida ascendecircncia de Tertuliano diz

ldquoQuando ficamos sabendo da existecircncia de Tertuliano ele jaacute era um respeitaacutevel membro da

congregaccedilatildeo cristatilde Cartaginesa Estava no auge da vida tinha um feliz matrimocircnio e

mesmo parecendo natildeo ser rico tinha um situaccedilatildeo econocircmica independente e segurardquo 8

Como natildeo era bispo se limitava a lecionar aos novos convertidos podendo ateacute ter

ldquopregadordquo ocasionalmente a sua congregaccedilatildeo

Tendo uma vida economicamente estaacutevel Tertuliano dispunha tambeacutem agora de

tempo para produccedilatildeo de trabalhos literaacuterios como isso logo comeccedilou a publicar seus

escritos No ano 197 dc ele lanccedila sua principal obra ltltApologeacuteticagtgt onde defende os

cristatildeos que satildeo perseguidos pelo Impeacuterio Romano Como foi destacado se na pena de

Clemente e Origines estava agrave linguagem filosoacutefica a de Tertuliano como certeza a juriacutedica

Vejamos um trecho rdquoOh Sentenccedila necessariamente confusa Nega-se a buscaacute-los como a

inocentes e manda castiga-los como culpados Tens misericoacuterdia e eacutes severa dissimulas e

castigas Como evitas entatildeo censurar-te a ti mesma Se condenas por natildeo investiga E se

natildeo investiga por que natildeo absolvesrdquo (Apologeacutetica 2) Ao lermos estas linhas percebemos a

mente de um advogado que apela a um tribunal superior contra as sentenccedilas injusta de um

tribunal inferior Nosso nobre autor Africano ainda escreveu temas importantiacutessimos sobre

diversos assuntos como heresia filosofia teologia Vida cristatilde entre outros Sempre de

modo peculiarmente original cominando sua fala agrave uma ironia mordaz como uma loacutegica

inflexiacutevel desenvolvendo os temas como uma retoacuterica invejaacutevel e um pouco de ldquosadismordquo a

linguagem de Tertuliano chega a ser para alguns pavorosa e grandiosa ao mesmo tempo

No entanto de maneira curiosa ldquocinco anosrdquo apoacutes sua conversatildeo por volta do ano

200 dc Tertuliano rompe como a igreja ldquooficialrdquo e passando a aderir o movimento

montanista Sobre este particular o papa Bento XVI disse ldquoA busca individual da verdade e

a intransigecircncia de seu caraacuteter o levaram pouco a pouco a abandonar a comunhatildeo com a

Igreja e a unir-se agrave seita do montanismo Contudo a originalidade de seu pensamento e a

incisiva eficaacutecia de linguagem lhe daacute um lugar de particular importacircncia na literatura cristatilde

antiga 9rdquo Eacute justamente isso que aconteceu o ato de Tertuliano ter ou natildeo abandonado a

ldquoigrejardquo oficial natildeo invalidaram em hipoacutetese alguma relevacircncia de seus escritos exclusive

muitos desses foram escritos no periacuteodo montanista 10 Como montanista Tertuliano natildeo se

tornou nada aleacutem do que sempre foi Mesmo debaixo de criticas ele tinha fundado uma

ldquoescolardquo Cipriano que era bispo em Cartago (a quem Tertuliano ldquocarinhosamenterdquo chamava

de ldquoo vigaacuterio pagatildeordquo) nunca se dirigindo ao dissidente pelo nome mesmo assim nos

8 CAMPENHAUSEN H Os Pais da Igreja Rio de Janeiro 2005 (pp182) 9 Sobre a fala de Bento XVI ver www Vaticanocombr tertuliano 10 Montanismo CAIRNS EE Ibid (pp8283) ver tambeacutem CAMPENHAUSE H Ibid (p 200)


bastidores foi seu grande admirador ldquoMais tarde seu secretaacuterio relatou que natildeo havia se

quer um dia que Cipriano natildeo lesse as obras de Tertuliano chamando-o simplesmente de

mestrerdquo (Campenhausen)

Ateacute hoje existe uma incoacutegnita sobre o que teria levando o celebre Tertuliano se

juntar agrave seita Aqueacutem diga que foi o formado asceacutetico e anticlerical inerente ao movimento

como Tertuliano tinha uma ldquoInclinaccedilatildeordquo ao legalismo-judaico o mesmo viu em Montano um

fiel pregador Outros opinam que a falta de sistemaacutetica-doutrinaria foi quem levou

Tertuliano a acoplar-se ao o movimento dando-o ao mesmo as caracteriacutesticas que lhe

faltavam Seja pelo sim ou pelo natildeo nunca saberemos ao certo Em meados de 220 dc

Tertuliano morre em Cartago o final de sua vida estaacute perdido no obscurantismo acredita-se

que o mesmo tenha fundado um novo grupo cristatildeo pouco tempo antes de sua morte o qual

levaria o seu nome 150 anos mais tarde Agostinho se deparou em Cartago como um grupo

independente conhecidos por ldquotertulianistardquo a quem Agostinho conquistou novamente para

Igreja cristatilde O certo eacute que nosso autor Africano morreu como dissidente todavia contudo a

antiga Igreja latina ldquonunca maisrdquo teria um mestre da mesma envergadura

II AS OBRAS Tendo em vista a eacutepoca em que ele viveu pode-se dizer que a produccedilatildeo literaacuteria de

Tertuliano eacute consideraacutevel No entanto citaremos aqui apenas os tiacutetulos de suas obras mais

importantes Entre as muitas obras estatildeo

1 Apologeticus (Apologeacutetica) concluiacutedo em 197 dc o livro constitui sem duvida

alguma a obra mais importante do autor Dirigidas especificamente aos governantes

do Impeacuterio Tertuliano defendeu veementemente o cristianismo contras as

perseguiccedilotildees romanas defendeu a postura eacutetica dos Cristatildeos mostrando que os

mesmo eram leias cidadatildeos do impeacuterio Com a diplomacia de um advogado que

quando falava ldquofilosofavardquo (Harnack)

2 On Baptismate (Do Batismo) Nesta obra o autor demonstrou o valor agregado ao

sacramento do batismo O mesmo de maneira bem intensa chega a afirma que os

pecados cometidos depois do batismo deveriam ser considerados pecados mortais

3 The prescription against heretics (Prescriccedilatildeo contra os hereacuteticos) Tratado

dirigido a os filoacutesofos o qual o nosso autor tentou mostrar a inutilidade dos meacutetodos

filosoacuteficos Pois enquanto os filoacutesofos procuravam pela verdade o cristatildeo jaacute a tempo

a teria encontrado

4 De Oratione (Da Oraccedilatildeo) Obra composta por 29 capiacutetulos foi redigida entre 198-

200 sendo o mais antigo comentaacuterio do pai-nosso Dirigido a cristandade contendo

orientaccedilotildees para vida cristatilde o formato da obra eacute predominantemente praacutetico


5 De Anima (Tratado sobre a alma) Nosso autor trata do estado das almas antes da

ressurreiccedilatildeo Para ele tanto os crentes como iacutempios que morreram estatildeo em um

estado ldquointermediaacuteriordquo da ressurreiccedilatildeo ele diz ldquoA alma espera sempre o corpo para

sofrer ou gozarrdquo (c58 PL 2 795s)

6 Adversus Marcion (Contra Marciatildeo) Escrita por volta de 207-08 dc Tertuliano

condena inuacutemeras heresias de Marciatildeo entre elas a erronia tentativa dele de

divisibilidade entre a mensagem veotestamentaria com a neotestamentaria

7 Adversus Praxeas (Contra Praxeas) A obra recheada de polecircmica vigorosa contra

certo Praxeas que supostamente introduziu em Roma a heresia do

monarquianismo ou patripassianismo Nele Tertuliano informa-nos que enquanto a

heresia de Praxeas varria a Igreja os crentes de uma forma geral continuavam

vivendo na sua simplicidade doutrinaria

III O PENSAMENTO Todas as vezes que quisermos nos aventura na tentativa de ldquoreconstruirrdquo um pensamento

de um autor Duas coisas baacutesicas precisam ser feitas 1) ter um contado direto como o

proacuteprio autor 2) Ler pessoalmente todos os seus escritos Ah Cuidado antes de vocecirc

sugerir um terceira via lembre-se nada ldquosuperariardquo as duas anteriores

Sobre este primeiro momento (ter um contado com o autor) o Filosofo Platatildeo

costumava dizer que essa seria a ldquomelhor formardquo de se transmitir uma verdade pois para

ele toda verdade soacute poderia ser transmitida ldquovia diaacutelogordquo pois segundo ele existia uma

diferenciaccedilatildeo abismal entre ltltfalar e escrevergtgt o que se pensa Ou seja seria uma

espeacutecie de ldquoconflitordquo entre o ltltqualitativo e quantitativogtgt Para Platatildeo no ato de escrever

podia-se perfeitamente ateacute ganhar na quantidade todavia com certeza perderiacuteamos na

qualidade11 Aqui talvez esteja a maior heranccedila socraacutetica em Platatildeo pois todo o conceito de

educaccedilatildeo proposto por Soacutecrates nuca foi feito comum monologo (tiacutepico dos sofistas) mais

sim sempre atraveacutes de um dialogo Soacutecrates era da opiniatildeo que o conhecimento natildeo

poderia ser transmitido via ltltmestre-alunogtgt mais deveria ser gerado entro do proacuteprio

aluno Partindo desse pressuposto o mestre ou professor segundo Soacutecrates seria uma

espeacutecie de ldquoparteirordquo do conhecimento 12 Sua funccedilatildeo seria nada mais nada menos do que

a de levar o seu aluno ou disciacutepulo chegar por ele mesmo a suas proacuteprias conclusotildees daiacute

11 Isso natildeo significa que Platatildeo natildeo tenha deixado Obras escritas mesmo porque seria uma contradiccedilatildeo a nossa proacutepria realidade ocidental Todo ocidente inclusive o proacuteprio Cristianismo ldquodevemrdquo perfeitamente a muitos dos escritos platocircnicos e neoplatocircnicos 12 Sobre a arte de parir ideacuteia proposta por Soacutecrates CHAUI M Introduccedilatildeo agrave Histoacuteria da Filosofia Satildeo Paulo 2006 Companhia das letras (pp 187 505)


a celebres frases ldquoconhece-te a ti mesmordquo e sei que nada seirdquo 13 Como o professor varia

isso traveis de diaacutelogos No entanto como vivenciar isso em se tratado de Tertuliano

Como cumprir esse primeiro requisito baacutesico para uma ldquoperfeita reconstruccedilatildeordquo de seu

pensamento teoloacutegico Seria possiacutevel viajarmos agora para Cartago para ouvirmos

pessoalmente uma aula de escola dominical com Quintus Septimius Florens Tertulianus

Absolutamente natildeo Pois pelo que nos consta suas datas satildeo de 150 aacute 220 dc hora isso

significa dizer que o mesmo teria hoje o equivalente haacute 1857 anos creio que seria um ato

insano procuramos um anciatildeo com tamanha idade Portanto para que nossa modesta

aventura de tentar ldquoreconstruirrdquo o pensamento teoloacutegico de Tertuliano natildeo cai em algum

ldquodescreacuteditordquo tentaremos cumprir o segundo requisito baacutesico Ler pessoalmente todos os

seus escritos

Em se tratando do segundo requisito baacutesico para natildeo dizer que a dificuldade eacute

quase a mesma do primeiro Todo pesquisador perceberaacute logo de inicio

independentemente de seu idioma natal a tremenda dificuldade para encontrar a traduccedilatildeo

de toda obra de Tertuliano Primeiro por que a maioria dos livros de Tertuliano foram estritos

em Latim e como o idioma quase foi ldquoextintordquo e sepultado junto com a proacutepria idade Media

devidas ideacuteias renascentistas e iluministas do seacuteculo XVII e XVIII Ou seja o Latim para o

homem moderno passou a ser simplesmente um capricho-liturgico e saudosista da Igreja

Catoacutelica Romana Em segundo lugar o motivo deixa de ter um caraacuteter filosoacutefico passando a

ter um caraacuteter religioso Observe bem Tertuliano pelo que parece nunca teria sido ordenado

(oficialmente) a cargo nenhum na Igreja Nem diaacutecono nem presbiacutetero e muito menos bispo

Na verdade nosso autor Africano foi um dos uacutenicos mestres da Igreja do periacuteodo patristico

que natildeo fora canonizado ldquosantordquo pela Igreja Catoacutelica romana Vocecirc jaacute percebeu Todos

outros estatildeo laacute ldquoSatildeo Policarpordquo ldquoSatildeo Justinordquo ldquoSatildeo Irineurdquo ldquoSatildeo Clementerdquo ldquoSatildeo Originesrdquo

mais nunca um ldquoSatildeo Tertulianordquo Ou seja a partir do momento que Tertuliano abandonou a

Igreja oficial em meados do ano 200 dc e passou a aderir ao movimento hereacutetico

Montanista ele nuca mais foi olhado pela a cristandade como os mesmos olhos Por isso

encontrar todas as suas obras traduzidas para um idioma moderno eacute sem duvida nenhuma

uma raridade Assim sendo devido agrave precariedade das fontes para uma tentativa de

ldquoreconstruccedilatildeordquo do pensamento do autor estarei utilizando as Obras De Oratione e Apologeticus14 sem dispensar eacute claro a ajuda de alguns manuais Diante disso os

principais temas encontrados em Tertuliano foram 1)Teologia Apologeacutetica 2) Fideiacutesmo

Religioso 3) Teologia Sistemaacutetica 4)A Vida Cristatilde

13 Embora se atribua as duas frases a Soacutecrates somente a segundo seria de sua autoria pois a primeira segundo a tradiccedilatildeo encontrava-se a frente do templo de Delfos Todavia ambas compotildeem exatamente o bojo de sua filosofia 14 As duas obras citadas soacute podem ser encontradas (traduzidas para o portuguecircs via site) De Oratione 2006 wwwveritascom Trad Timoacuteteo Anastaacutecio E Apologeticus 2001 wwwagnusdeicjbnet the tertullian project


IV A TEOLOGIA APOLOGEacuteTICA Quem ler a celebre obra de Tertuliano ldquoApologeticusrdquo vai logo perceber que a mesma esta

predominantemente recheada de argumentos juriacutedicos Ou seja se em ldquoProtreacutepticordquo de

Clemente e em ldquoAdversus Ceslusrdquo de Origines vocecirc se tem como elemento predominante a

Filosofia em ldquoApologeticusrdquo isso como certeza natildeo acontece Pois assim com os ldquomestresrdquo

alexandrinos usavam do seu proacuteprio oficio (de filoacutesofos) para deferem a feacute cristatilde frente ao

mundo pagatildeo nosso autor africano por sua vez tambeacutem faria o mesmo Como experiente e

bem sucedido advogado tento um curriacuteculo de mais de vinte anos de carreira nosso autor

tambeacutem uso do que tinha de melhor para defesa da nova feacute (o direito) Raramente um

discurso de defesa cristatildeo conhecera precisatildeo de argumentos juriacutedicos semelhante rudeza

de ironia semelhante aspereza de loacutegica Partindo desse pressuposto e com uma

admiraacutevel habilidade Tertuliano transforma o seu livro numa espeacutecie de ldquopeticcedilatildeordquo

Para tanto o autor comeccedila o livro louvando as autoridades romanas dizendo

ldquoSendo constituiacutedos para administraccedilatildeo da justiccedila em vosso elevado tribunal () ocupando

ali a mais elevada posiccedilatildeo no estadordquo (apologeacutetico- Cap1) embora alguns reconheccedilam

essa atitude como simples deboche natildeo eacute o que parece Pois no decurso da obra

Tertuliano este realmente convencido de que eacute absolutamente possiacutevel convencer os

pagatildeos da inocecircncia dos cristatildeos Logo apoacutes o mesmo constroem sua defesa baseada em

diversos argumentos onde natildeo teriacuteamos condiccedilotildees de expor todos todavia gostariacuteamos

nessa oportunidade de destacar pelo menos trecircs argumentos que satildeo Injusticcedila das

sentenccedilas contraditoriedade das acusaccedilotildees e insuficiecircncia de provas

1 Sobre a Injusticcedila das sentenccedilas Tertuliano denuncia o comportamento das

autoridades romanas desferindo a elas o seguinte golpe ldquoSomente os cristatildeos satildeo

proibidos de dizerem algo em sua defesardquo (apologeacutetica 2) como isso ele pretende

denunciar a injusticcedila de sentenciar um cristatildeo sem antes ouvir sua defesa Seus

argumentos satildeo extremamente loacutegicos ldquoSe repetindo eacute certo que somos os mais

maleacutevolos dos homens por que nos tratais tatildeo diferentemente de nossos

companheirosrdquo (ibidem 2) Ou seja se eacute verdade que os cristatildeos satildeo criminosos por

que natildeo temos o mesmo direito de resposta e de discussatildeo

2 Por contraditoriedade das acusaccedilotildees nosso autor se base em demonstrar a

diferenciaccedilatildeo psicoloacutegica entre o cristatildeo e o criminoso dizendo ldquovedes que os

criminosos ficam ansiosos para se esconderem eles mesmos evitam aparecer em

puacuteblico ficam tremendo quando satildeo caccediladosrdquo (ibidem 2) E natildeo somente isso ele

tambeacutem mostrou outros diferenciais como sobre pressotildees os criminosos natildeo

somente mudam de discursos como tambeacutem associam seus feitos a forccedilas

demoniacuteacas Tertuliano natildeo perdoa e desfere outro golpe ldquomas o que tem isso de


semelhanccedila como o caso dos cristatildeos Eles se envergonham ou se lamentam de

natildeo terem sidos cristatildeos haacute mais tempo Se satildeo apontados cristatildeos disso de

gloriamrdquo (ibidem 2) Seu desejo eacute levar as autoridades romanas perceberem a

tremenda contraditoriedade com as quais as mesmas estatildeo inseridas

3 Em terceiro e ultimo lugar o autor tambeacutem levantou a questatildeo da insuficiecircncia de

provas contra os cristatildeos Para Tertuliano em quanto agrave maioria dos criminosos satildeo

condenados por causa das provas em se tratando dos cristatildeos natildeo havia prova

nenhuma dos crimes15 pelos quais os cristatildeos eram acusados sobre as acusaccedilotildees

de assassinato incesto e canibalismo ele diz ldquoSaber quantas crianccedilas foram mortas

por cada um de noacutes quantos incestos cometemos cada um de noacutes na escuridatildeo

que cozinheiro que biltres foram testemunhas de nossos crimesrdquo (ibidem 2) Como

isso Tertuliano longe de discutir o objeto proacuteprio de nossa feacute (Jesus) tentou construir

uma apologeacutetica juridicamente correta para de maneira nobre defender a feacute que

uma vez foi dada aos santos

V O FIDEIacuteSMO RELIGIOSO Tertuliano pode ser considerado um Fideiacutesta religioso Vejamos bem Fideiacutesmo

religioso eacute a crenccedila que afirma que todos os assuntos de feacute e crenccedilas religiosas natildeo

podem ser apoiados pela razatildeo O teoacutelogo norte americano Norman Geisler define o

fideiacutesmo dizendo ldquoPara eles a religiatildeo simplesmente um questatildeo de feacute e natildeo pode ser

arguumlida pela razatildeordquo 16 Para o fideiacutesmo soacute eacute preciso crer A feacute e natildeo a razatildeo eacute o que

Deus exige Na verdade ldquoora mais ora menos esses questionamentos sempre

estiveram presentes no seio da Igrejardquo A constante busca de unicidade entre feacute e razatildeo

se configurou atraveacutes de tentativas histoacutericas de unir a verdadeira religiatildeo (cristianismo)

como a verdadeira expressatildeo de racionalidade (filosofia)

Eacute Justamente por conta disso que surgiu a tentativa de identificar Tertuliano ao

Fideiacutesmo pois se existe um argumento no bojo do pensamento teoloacutegico de Tertuliano

que mais eacute ldquolembradordquo pelos criacuteticos eacute sem duvida nenhuma sua aversatildeo deliberada agrave

filosofia Vejamos o que o mesmo dizia sobre a mesma rdquoO que Atenas tem haver como

Jerusaleacutemrdquo [] ldquoO que associaccedilatildeo tem a Academia como a Igrejardquo (Adversus Praxeas)

sua critica se acentua ao tratar de Platatildeo o mesma chega o intitula-lo de ldquopatriarca das

heresiasrdquo

Todavia uma coisa presa ficar bem claro aqui todas essas criticas que Tertuliano faz

a filosofia natildeo deve em hipoacutetese alguma ser confundida como uma critica a razatildeo

propriamente dita como se o autor estivesse fazendo uma apologia ao uma espeacutecie de 15 Satildeo vaacuterias acusaccedilotildees as principais satildeo Ateiacutesmo assassinatos Canibalismo e incesto 16 Para saber mais sobre o fideiacutesmo GEISLER (p349)


irracionalismo (fideiacutesta) Mesmo porque isso seria tremenda contraditoriedade Primeiro

porque Tertuliano como Advogado e defensor da feacute cristatilde sabia e conhecia bem o valor

da razatildeo humana no exerciacutecio apologeacutetico Segundo porque eacute absolutamente perceptiva

em toda sua obra a ecircnfase que o autor deu a razatildeo ele diz ldquo[] nada mais pode ser

adequadamente considerado bom aleacutem do que eacute racionalmente bom muito menos

podem a bondade em si ser abandonada por qualquer irracionalidaderdquo (Adversus

Marcion 123) Ora se Tertuliano critica tanto a filosofia e se a filosofia eacute em sua

natureza a ldquomaiorrdquo produccedilatildeo humana de sua racionalidade como Tertuliano natildeo pode

ser considerado um Fideiacutesta

A essa pergunta teremos pelo menos duas respostas Na primeira Tertuliano natildeo

pode ser considerado um Fideiacutesta por que o mesmo natildeo somente fez uso constante de

raciociacutenios loacutegicos em toda sua Teologia como tambeacutem advogou em sua causa

denfendendo-a em seus escritos No segundo momento Tertuliano natildeo pode ser

comparado como um Fideiacutesta tambeacutem porque toda a sua critica a filosofia natildeo esta

firmada no ceticismo-filosoacutefico mais sim nos meacutetodos-filosoacuteficos Campenhause

reconhece que o objetivo do autor natildeo eacute o de desprezar capacidade humana de

raciociacutenio Tertuliano natildeo tem a intenccedilatildeo de negaacute-los17 sua critica se concentra nos

meacutetodos filosoacuteficos sobre isso ele mesmo diz ldquoMiseraacutevel Aristoacuteteles Foi ele quem lhe

ensinou [aos pagatildeos] a dialeacutetica arte de construir e de demolir mutaacutevel nas opiniotildees

forccedilada nas conjecturas nas argumentaccedilotildeesrdquo (prescription 712) Em resumo Tertuliano

opotildee-se a toda especulaccedilatildeo como bem afirma Gonzalez ldquoPara falar de Deus usando

nossas proacuteprias especulaccedilotildees eacute perder o tempo e arriscar-se a cair no erro 18rdquo o que na

verdade Tertuliano estaacute valorizando eacute a suficiente superioridade da revelaccedilatildeo especial

em relaccedilatildeo agrave filosofia Ele diz ldquoBuscaraacutes ateacute que encontres e uma vez que haja

encontrado haacute de crerrdquo (prescription 9) esse foi o grande diferencial de Tertuliano em

relaccedilatildeo aos seus contemporacircneos pois enquanto Justino e Clemente via na filosofia

uma revelaccedilatildeo diferente mais qualitativamente semelhante a todos Judeus Tertuliano

natildeo compartilhava da mesma ideacuteia para ele somente na biacuteblia esta a revelaccedilatildeo e em

nem um outro lugar ou seja o homem de feacute se apega agravequilo que Deus tem revelado a

biacuteblia enquanto o filosofo vive sobre a ilusatildeo de que eacute capaz de resolver por si mesmo

Essa eacute a critica que Tertuliano faz a filosofia a feacute se firma na rocha que eacute Cristo a

filosofia na arenosidade das construccedilotildees e desconstruccedilotildees dialeacuteticas Em Tertuliano a

filosofia soacute teve sentindo na busca pela verdade enquanto a verdade (Cristo) natildeo havia

se manifestado todavia na medida em que ela se manifestou todo conhecimento

filosoacutefico perdeu-se o sentido de existir

17 CAMPENHAUSEN (pp190-191) 18 GONZALEZ J A Era dos Maacutertires Satildeo Paulo 2001 Vida Nova (pp122-123)


VI A TEOLOGIA SISTEMAacuteTICA

Tertuliano tambeacutem nos legou uma riquiacutessima heranccedila nos principais dogmas da feacute cristatilde

Basta ler alguns de seus escritos para perceber a presenccedila de vaacuterios temas de caraacuteter

teoloacutegico-sistemaacutetico Nesse afatilde Tertuliano pode ser perfeitamente considerado

ldquopensador originaacuteriordquo ele foi o primeiro a tratar a Teologia como uma ldquociecircnciardquo autocircnoma

capaz de formatar seus proacuteprios conceitos e meacutetodos Se pararmos para pensar

Tertuliano dentro do ponto de vista da teologia sistemaacutetica19 logo vamos perceber que o

mesmo tambeacutem daacute um passo enorme no desenvolvimento de vaacuterios dogmas

1 Da Bibliologia

Tertuliano sempre tratou as escrituras com maior estima Para ele a Biacuteblia era natildeo

somente a maior revelaccedilatildeo de Deus como tambeacutem a uacutenica a ser confiaacutevel Ao que

parece o mesmo natildeo demonstrava nenhuma afinidade como qualquer tipo de

revelaccedilatildeo natural O apego demonstrado pelas escrituras foi tatildeo acentuado em

Tertuliano que o mesmo chegou a considerar a biacuteblia como patrimocircnio da Igreja e

somente ela e mais ningueacutem poderia manuseaacute-la

2 Da Trindade

Do dogma Trinitaacuterio ele nos deixou a linguagem adequada em latim para expressar

este grande misteacuterio introduzindo os termos de ltltuma substacircnciagtgt e ltlttrecircs

pessoasgtgt esse termo natildeo somente proporcionou uma definiccedilatildeo eficaz sobre o

misteacuterio Pai Filho e Espiacuterito Santos como tambeacutem foram decisivo nos conflitos

posteriores com o arianismo 20

3 Da Cristologia

Ele Tambeacutem desenvolveu uma linguagem correta para expressar a dupla

natureza de Cristo o misteacuterio de Cristo filho de Deus e verdadeiro homem Essa na

verdade era o argumento que Tertuliano sempre defendia Ou seja para ele os

cristatildeo natildeo deixavam de adoravam os deuses pagatildeos simplesmente por deixar

mais o faziam na certeza de terem encontrado o verdadeiro Deus Cristo Jesus o

senhor Como isso toda a siacutentese proposta no credo de Niceacuteia devem com certeza

as contribuiccedilotildees de Tertuliano

19 Natildeo haacute duvida que a Teologia Sistemaacutetica como conhece hoje e quantitativamente diferenciada de muitos dos argumentos de Tertuliano no entanto natildeo a como negar a influecircncia (beneacutefica) do autor sobre esses mesmo 20 As concepccedilotildees da Trindade foram ao logo da historia da teologia tomando formas mais adequada de definiccedilatildeo poreacutem Tertuliano eacute sem duvida seu patrono Essa terminologia (Trindade) foi a principal arma contra o arianismo


4 Da Pneumatologia

O autor africano fala do Espiacuterito Santo demonstrado seu caraacuteter pessoal e divino o

mesmo diz ldquoCremos que segundo sua promessa Jesus Cristo enviou por meio do

pai o Espiacuterito Santo o paraacuteclito o santificado da feacute de que crecirc no Pai no Filho e no

Espiacuterito Santordquo (apologeacutetica 2) 21 em Tertuliano o ltltparaacuteclitogtgt natildeo era um

emanaccedilatildeo da divindade ou quem sabe uma espeacutecie de ldquoforccedila ativardquo de seu poder

como mais tarde afirmaria os ldquoTestemunhas de Jeovaacuterdquo mais sim a terceira pessoa

da trindade portanto Deus

VII VIDA CRISTAtilde Tertuliano Tambeacutem eacute lembrar como um Teoacutelogo do ldquoespiacuteritordquo Ou seja sua

religiosidade natildeo se detinha simplesmente no acircmbito acadecircmico mais sobre tudo

tambeacutem para pratica do evangelho Seus escritos satildeo importantes por que os

mesmos refletem toda uma tendecircncia inerentemente viva na comunidade cristatilde

primitiva principalmente sobre o valor agregado no matrimonio na confissatildeo dos

pecados na oraccedilatildeo na pureza e santidade Em especial naqueles periacuteodos de

intensa perseguiccedilatildeo onde o pacircnico poderia prevalecer Tertuliano exorta agrave

esperanccedila que segundo seus escritos natildeo eacute simplesmente uma virtude mais sobre

tudo um estilo de vida que envolve cada um dos aspectos da existecircncia cristatilde

Em seu famoso tratado sobre Oraccedilatildeo (De Oratione) 22 eacute absolutamente

possiacutevel perceber isso sobre a pratica da oraccedilatildeo ele diz ldquoA lembranccedila dos

preceitos divinos abre a oraccedilatildeo o caminho do ceacuteurdquo [] ldquoQue melhor momento para

trocar com os irmatildeos o dom da paz senatildeo quando a nossa oraccedilatildeo se torna mais

agradaacutevel a Deusrdquo (Oratione 12282) no continuo exerciacutecio da confissatildeo de

pecados ldquoegrave oacutebvio que depois de venera a generosidade de Deus roguemos

tambeacutem a sua clemecircnciardquo (ibidem 71) Como isso Tertuliano tentou expressar de

maneira cada vez mais convincente a ltltregra da feacutegtgt atraveacutes de uma busca

continua profunda e fecunda Sempre na certeza e no reconhecimento de que falar

de Deus eacute antes de tudo experimentar a Deus Para isso o cristatildeo natildeo poderaacute

desenvolver sua religiosidade simplesmente no terreno acadecircmico ou especulativo

muito pelo contrario sua religiosidade soacute poderaacute ser genuiacutena estiver recalcada

tambeacutem com a pratica

21 Para saber mais sobre Teologia Sistemaacutetica-THIESSEN H Palestra em Teologia Sistemaacutetica Satildeo Paulo 1994 Impressa Batista Regular ou BANCROFT EH Teologia Elementar Satildeo Paulo 1975 Ibidem 22 TERTULINO (De Oratione)


AVALIACcedilAtildeO Em se tratando da teologia apologeacutetica de Tertuliano acredito que raramente um

discurso de defesa cristatildeo conheceraacute semelhante precisatildeo de argumentos juriacutedicos

recheadamente composta de rudeza irocircnica aspereza de loacutegica e formulas

martelantes Sobre isso o Teoacutelogo AHamman disse ldquoSe natildeo bastasse convencer o

adversaacuterio Tertuliano o arrasa-o pisa-o humilha-ordquo 23 mesmo natildeo sendo oficialmente

contratado Tertuliano agiu como se tivesse recebendo honoraacuterio Todavia fica aqui

uma pequena ressalva Se o advogado Tertuliano usou sua ferramenta de trabalho

(o direito) para defender o evangelho de maneira magistral quem nos garante que a

ferramenta de trabalho dos Filoacutesofos Clemente e Origines natildeo faria o mesmo O

fato eacute que pela sua atuaccedilatildeo polemista Tertuliano mostrou que assim pensava

Sobre a critica acirrada feita por Tertuliano a Filosofia eu particularmente natildeo

concordar Por pelo menos dois motivos Primeira pela ltltinaptidatildeogtgt do autor sobre

disciplina (Tertuliano eacute advogado e natildeo filosofo) Segundo pela ltltomissatildeogtgt

Teoloacutegica de uma revelaccedilatildeo Natural Observe bem

Se fizermos uma leitura de Tertuliano despreconceituosa vamos perceber

logo de inicio que o autor fez uma avaliaccedilatildeo miacuteope e unilateral sobre o assunto Ele

realmente acertou ao ldquoreconhecerrdquo o elemento ltltentristeccedilo-movimentar-dialeacuteticogtgt

(construccedilatildeo e des-contruccedilatildeo) na filosofia No entanto o mesmo natildeo foi capaz de

perceber que justamente esse movimento dialeacutetico de tese antiacutetese e Siacutentese Ou

seja a filosofia soacute existe dentro do processo de construir e descontrair ideacuteias a partir

do momento que ele deixa de ser dialeacutetica ele se tornaraacute qualquer outra coisa

menos a coisa que ele eacute A dialeacutetica24 eacute a arte da ldquodiscussatildeordquo eacute por meio dela que o

filoacutesofo propotildee perguntas e resposta A dialeacutetica eacute a ldquoferramenta de trabalhordquo que ele

utiliza para discutir e argumentar Seu objetivo natildeo eacute a promoccedilatildeo do ltltceticismogtgt

(natildeo conhecimento da verdade) como argumenta Tertuliano mais sim agrave tentativa de

demonstraccedilatildeo da ltltepisteacutemegtgt (possibilidade de se chegar agrave verdade) Esse

meacutetodo de avaliaccedilatildeo soacute pode ser operado atraveacutes de opiniotildees contrarias Na

dialeacutetica predominam-se trecircs elementos a) A Tese = argumento b) Antiacutetese =

refutaccedilatildeo c) Siacutentese = tentativa de se fundir os dois primeiros sem que percam

suas individualidades 25 Como esse processo natildeo ocorre nas primeiras

confrontaccedilotildees e como o mesmo nunca se daacute por estaacutetico geralmente datildeo se o

nome de Construccedilatildeo e des-contruccedilatildeo Eacute verdade que muitos hereacuteticos se

23 CAMPENHAUSE (pp 24 Para saber mais sobre dialeacutetica e epistemologia CHAUI (pp497500) 25 No seacuteculo XVIII o filosofo alematildeo Georg Hegel (1770-1831) tentou usar o processo dialeacutetico para dizer que a religiatildeo cristatilde eacute um dos momentos conclusivo da dinacircmica dialeacutetica do Absoluto


apropriavam da dialeacutetica para levar suas heresias No entanto essa natildeo era a

principio o objetivo da Filosofia Como advogado formado em uma cultura Romana

Tertuliano acabou por ldquoincorporarrdquo a proacutepria ideologia Romana pragmaacutetica e anti-

especulativa Para ele jaacute que a revelaccedilatildeo esta completa em Cristo natildeo haacute razatildeo

nenhuma para a dialeacutetica ser praticada no cristianismo O grande problema que

talvez o nosso autor africano natildeo perceba foi que durante toda a sua vida

acadecircmico-teoloacutegica o mesmo sempre foi um teoacutelogo dialeacutetico Em sua apologetcus

elementos como argumentaccedilatildeo refutaccedilatildeo conclusatildeo e loacutegica satildeo predominantes

antagonicamente a tudo aquilo que dizia ocasionalmente ele disse ldquoEacute claro que natildeo

negaremos que os filoacutesofos agraves vezes pensam as mesmas coisas que pensamosrdquo

(Treatise on the soud 2) Contradiccedilatildeo Talvez para os criacuteticos toda critica que

Tertuliano vazia a filosofia era mais por uma questatildeo pessoal (inveja dos

contemporacircneos alexandrino26 que dominavam a filosofia) do que por questotildees

teoloacutegicas propriamente ditas

Sem segundo lugar Tertuliano natildeo somente demonstrou sua profunda

inaptidatildeo agrave filosofia como tambeacutem omitiu atraveacutes dessa de maneira desenfreada a

possibilidade de uma revelaccedilatildeo natural No entanto a palavra de Deus eacute clara em

nos afirmar dizendo ldquoo Ceacuteus manifestam a gloria de Deus o firmamento anuncia a

obra de suas matildeosrdquo Um dia faz declaraccedilatildeo haacute outro dia sem linguagem sem fala

ouvem-se suas vozes (Sal 191-3) Para o apostolo Paulo proacutepria natureza tem em

sim mesmo um poder pedagoacutegico fantaacutestico de legitimar a essecircncia da

espiritualidade humana Sem profeta religiatildeo ou cerimocircnias miacutesticas ela (natureza)

tenta novamente ldquoreconduzirrdquo aacute humanidade poacutes-queda ao seu estado original Que

eacute de um verdadeiro adorador Bem dizia Tomaacutes de Kempis 27 ldquoNatildeo haacute na natureza

criatura tatildeo pequena e vil que natildeo represente a bondade de Deusrdquo Agostinho bispo

de Hipona dizia ldquoTodas as coisas milagrosas que acontece nesse mundo natildeo satildeo

tatildeo milagrosa como o proacuteprio universordquo Para ele todos os ldquomilagresrdquo que o homem

possa realizar atraveacutes do seu engenho ou ciecircncia jamais seratildeo maiores que o

milagre da criaccedilatildeo Um dos grandes defensores dessa ideacuteia foi o teoacutelogo medieval

Tomais de Aquino Para Aquino a natureza tem um pode essencialmente pedagoacutegico

para nos Sendo assim Deus usa a natureza para denunciar que natildeo somos fruto de

um acaso evolutivo darwinista mais que haacute no universo o dedo de um saacutebio e santo

construtor Isto eacute um fato Algum especialista pode confirmaram isso como o

pesquisador e antropoacutelogo Fr Schimid diz em uma expediccedilatildeo feita agrave Aacutefrica ltltEste

26 Face referencia a Clemente e Origines pois se em Cartago ldquopredominava-serdquo a apologeacutetica juriacutedica em Alexandria a ldquoopccedilatildeordquo era filosoacutefica 27 KEMPIS T Imitaccedilatildeo de Cristo Satildeo Paulo Martn Claret 2003 (pp15-16)


ser supremo eacute encontrado entre todos os povos de culturas primitivas natildeo da

mesma forma disse ele mas ainda assim suficiente para Ter posiccedilatildeo de destaquegtgt

o mesmo tambeacutem foi dito por David Livigstone fundador e diretor do Instituto de

Ciecircncia e Psicologia Evolutiva da Inglaterra ltlt A crenccedila de que existe um Deus e de

uma vida futura a poacutes a morte eacute reconhecida pocircr dota a Aacutefricagtgt

Na verdade o que se percebe em Tertuliano eacute uma pessoa de personalidade

moral e intelectual muito forte em toda a sua vida ele ofereceu-se de maneira

sacrificial dando como certeza uma contribuiccedilatildeo grandiosa ao pensamento cristatildeo

No entanto a vida de Tertuliano me faz refletir Seja pela filosofia ou pelo seu

envolvimento com o movimento montanista Na verdade mesmo com todos os

talentos que tinha nosso mestre Africano vecirc-se no final que lhe faltava a

simplicidade a humildade para integra-se seja na compreensatildeo de novas disciplinas

como a filosofia seja na proacutepria realidade eclesiaacutestica quando o mesmo se deslocou

para o montanismo Tertuliano demonstrando uma habilidade ldquoinvejaacutevelrdquo mais com

certeza tinha profundas fraquezas para ser ldquotoleranterdquo como os outros e consigo

mesmo Em definitivo que deixar uma frase do ldquopapardquo Bento XVI ldquoQuando soacute se vecirc

seu proacuteprio pensamento em sua grandeza no final se perde esta grandezardquo


BIBLIOGRAFIA

1 AGOSTINHO O Livre- Arbiacutetrio Satildeo Paulo Paulus 1995 2 BANCROFT EH Teologia Elementar Satildeo Paulo Impressa Batista Regular

1979 3 CAMPENHAUSE HV Os Pais da Igreja Rio de Janeiro CPAD 2005 4 CAIRNS EE O Cristianismo Atraveacutes dos Seacuteculos Satildeo Paulo Vida Nova

2006 5 CHAUI M Introduccedilatildeo agrave Histoacuteria da Filosofia V1 Satildeo Paulo Companhia da

Letras-Ediccedilatildeo Revista e Ampliada 2006 6 GEISLER N Enciclopeacutedia de Apologeacutetica Satildeo Paulo Vida 2005 7 GOMES C F Antologia dos Santos Padres Satildeo Paulo Paulinas 1975 8 GOMES E Vencendo o Sentimento de Culpa Satildeo Paulo Ediccedilatildeo do autor

2001 9 GONZALES JL A Era dos Maacutertires Satildeo Paulo Vida Nova 2005 10 _____________ A Era dos Gigantes Satildeo Paulo Vida Nova 2006 11 KEMPIS T Imitaccedilatildeo de Cristo Satildeo Paulo Martin Claret 2005

12 MELLO L Antropologia Cultural Rio de Janeiro Vozes 1983 13 MONDIM B Curso de Filosofia Satildeo Paulo Paulus 2005 14 __________ Os Grandes Teoacutelogos do Seacuteculo Vinte Satildeo Paulo Paulinas

1987 15 __________ Antropologia Teologia Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1979 16 OLSON R Histoacuteria da Teologia Cristatilde Satildeo Paulo Vida 2005 17 SUANA M Histoacuteria da Igreja Satildeo Paulo IBAD 2005 18 TERTULIANO S Apologeticus Cartago wwwagnusdeicjbnet 2005 19 ______________ De Oratione Cartago wwwveritascom 2005 20 THIESSEN H Palestras em Teologia Sistemaacutetica Satildeo Paulo Impressa

Batista Regular 1994


ldquoO coraccedilatildeo tem razotildeesrdquo

que a proacutepria Razatildeo desconhecerdquo Blaseacute Pascal1

INTRODUCcedilAtildeO Em alguns ciacuterculos teoloacutegicos Tertuliano eacute considerado hoje como o ldquomaior teoacutelogordquo

ortodoxo da Igreja primitiva Outros chegaram a chamaacute-lo de ldquobispo pentecostal de Cartagordquo

Poreacutem eacute interessante observar que mesmo entre os criacuteticos Tertuliano eacute considerado

Inclusive o ldquomais originalrdquo em seu seacuteculo Primeiro por reconhecer a Teologia natildeo como um

simples sateacutelite girando entorno da filosofia mais sobre tudo tambeacutem como uma ldquociecircnciardquo

in-depedente e autocircnoma capaz de formular suas proacuteprias ferramentas terminoloacutegicas2

Tertuliano eacute tambeacutem lembrado como o grande ltltapologeacuteticogtgt tendo como isso dois

objetivo principal que satildeo a refutaccedilatildeo das graviacutessimas e aberrantes acusaccedilotildees que os

pagatildeos dirigiam contra a igreja e tambeacutem de maneira positiva e missionaacuteria comunicar a

mensagem transformadora do evangelho de cristo em diaacutelogo com a cultura vigente

Tertuliano aparece no cenaacuterio da cristandade um estilo que ele era peculiar denunciando o

comportamento injusto das autoridades poliacuteticas de sua eacutepoca Sua inteligecircncia e soacutelida

formaccedilatildeo juriacutedica foram claramente demonstradas em seus escritos Se em Clemente de

Alexandria e Origines nos foi legada uma apologeacutetica onde os elementos filosoacuteficos satildeo

predominantes em Tertuliano como certeza o formato eacute juriacutedico Em um mundo da poacutes-

modernidade onde os valores humanos e sociais estatildeo ldquocarregadosrdquo de elementos tais

como pluralismo religioso relativismo mutabilidade anti-dogmatismo secularismo

antimetafisicismo 3 estudar pensamento teoloacutegico de Tertuliano constitui um dos grandes

desafios para igreja no seacuteculo XXI natildeo soacute pela sua inerentemente originalidade mais sobre

tudo tambeacutem pelo conteuacutedo teoloacutegico-ortodoxo dentro quais no gecircnero Tertuliano talvez

seja o seu ldquomaiorrdquo representante

1 Filosofo do seacuteculo XIX 2 Sobre criticas a Tertuliano estaacute tentativa erronia de associaacute-lo ao fideiacutesmo Para estes Tertuliano teria descredenciando agrave capacidade humana (razatildeo) de se chegar ao conhecimento de Deus para saber mais GEISLER N Enciclopeacutedia de Apologeacutetica Satildeo Paulo 2001 Vida (pp825-826) 3 As caracteriacutesticas do homem moderno podem ser detalhadamente explicadas por MONDIN B Antropologia Teoloacutegica Satildeo Paulo 1979 Paulinas (pp47-72)




































































































a teria encontrado














































seus escritos

























































































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1 Da Bibliologia







2 Da Trindade






3 Da Cristologia










4 Da Pneumatologia
























































































































BIBLIOGRAFIA












































































































a teria encontrado














































seus escritos

























































































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1 Da Bibliologia







2 Da Trindade






3 Da Cristologia










4 Da Pneumatologia
























































































































BIBLIOGRAFIA



















































seus escritos

























































































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1 Da Bibliologia







2 Da Trindade






3 Da Cristologia










4 Da Pneumatologia
























































































































BIBLIOGRAFIA











































































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1 Da Bibliologia







2 Da Trindade






3 Da Cristologia










4 Da Pneumatologia
























































































































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1 Da Bibliologia







2 Da Trindade






3 Da Cristologia










4 Da Pneumatologia
























































































































BIBLIOGRAFIA










4 Da Pneumatologia
























































































































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