O MACcedilOM ACREDITA NO GRANDE ARQUITETO

DO UNIVERSO

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Histoacuterico do Cristianismo

por Dr Ricardo Di Bernardi

bull 1 Ateacute o ano 70 dC Jerusaleacutem centralizava a

lideranccedila passando posteriormente para Roma

ateacute o fim do seacuteculo I

O tuacutenel foi usado por antigos habitantes de Jerusaleacutem

bull 2 Do ano 270 ateacute 370 foram criados os altares nas igrejas (ANTES NAtildeO EXISTIAM)

altares cada vez mais suntuosos e com recursos extraiacutedos dos fieacuteis

A ORIGEM DA IGREJA CATOacuteLICA

A origem do catolicismo foi em razatildeo do desvio Doutrinaacuterio das igrejas primitivas Apoacutes a morte de Cristo fundador da Igreja seus disciacutepulos ficaram vulneraacuteveis aos ataques dos adversaacuterios Estevatildeo foi morto apedrejado pela multidatildeo enfurecida Atos 757-60 Mais tarde o apoacutestolo Tiago foi morto agrave espada pelo rei Herodes Atos 121-2 Por incriacutevel que pareccedila as perseguiccedilotildees dos inimigos colaboraram para surgimento de outras igrejas O livro de Atos diz Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte anunciando a palavra (Atos 84)

Devido agrave perseguiccedilatildeo os disciacutepulos fugiram de Jerusaleacutem e por onde Passavam o Evangelho era anunciado Filipe que era dos fugitivos um pregou na cidade de Samaria e tambeacutem ao eunuco homem importante da Rainha da Etioacutepia Eacute bem possiacutevel que o eunuco tenha Levado o Evangelho ao paiacutes da Etioacutepia

Poreacutem como perseguiccedilotildees natildeo se restringiram somente aos ataques fiacutesicos Satanaacutes eacute um inimigo muito inteligente e sutil Deus criou Luacutecifer e natildeo o Diabo Luacutecifer (portador da Luz) Se Transformou no Diabo porque queria ser semelhante ao Criador Ezequiel 2815-17 Quando Satanaacutes percebeu que matar os cristatildeos natildeo estava surtindo efeito entatildeo resolveu mudar de taacutetica

O Diabo resolveu solapar a feacute dos crentes Introduzindo ideias estranhas ao Evangelho de Cristo Ainda nos dias dos apoacutestolos alguns crentes comeccedilaram um acreditar que a feacute em Cristo natildeo era suficiente para a salvaccedilatildeo da alma

As obras foram acrescentadas agrave feacute Para alcanccedilar uma graccedila de Deus No Livro de Atos podemos confirmar este fato ENTAtildeO alguns que tinham descido da Judeacuteia ensinavam os irmatildeos assim Se natildeo vos circuncidardes conforme o uso de Moiseacutes natildeo podeis salvar-vos (Atos 151) Alguns falsos pregadores entraram sorrateiramente nas igrejas da Galacia e ensinaram que era Necessaacuterio guardar os preceitos da lei transtornando assim o verdadeiro Evangelho de Cristo Gaacutelatas 17 Paulo admoestou aos Gaacutelatas Irmatildeos que qualquer outro evangelho diferente que ele tinha anunciado Deveria ser considerado Anaacutetema (maldito) Gaacutelatas 18 Paulo natildeo cedeu nenhum momento aos falsos ensinadores e procurou reconduzir os irmatildeos Gaacutelatas agrave feacute verdadeira Gaacutelatas 25 310-11

Depois que os apoacutestolos morreram como igrejas continuaram sendo atacadas doutrinariamente Joatildeo o uacuteltimo dos Apoacutestolos um morrer foi escolhido por Cristo para escrever agraves sete igrejas da Aacutesia Capiacutetulos dois e trecircs de Apocalipse mostram Claramente os problemas que cada uma das sete igrejas tinham As igrejas foram contagiadas pelo viacuterus maligno do inimigo

Um outro erro que penetrou nas igrejas foi a de alguns homens que se diziam cristatildeos assenhorearem da heranccedila de Deus O apoacutestolo Pedro jaacute havia advertido a respeito

disso ldquoApascentai o rebanho de Deus que estaacute entre voacutes TENDO cuidado dele natildeo por forccedila mas voluntariamente nem por torpe ganacircncia mas de acircnimo pronto Nem como tendatildeo Domiacutenio sobre a heranccedila de Deus mas servindo de exemplo ao rebanho ldquo(I Pedro 51-2)rdquoldquo Dioacutetrefes ainda no tempo do apoacutestolo Joatildeo queria dominar a qualquer custo uma igreja local Tenho

escrito agrave igreja mas Dioacutetrefes que procura ter entre eles o primado natildeo nos recebe (III Joatildeo 9)

Depois dos erros citados acima Seguiu-se outro que Tem sido uma das marcas da Igreja Catoacutelica Romana e de outras que dela saiacuteram A Regeneraccedilatildeo Batismal A ideia de que o batismo poderia ajudar na salvaccedilatildeo da alma comeccedilou ainda no seacuteculo final no 2 ordm Neste seacuteculo muitas igrejas jaacute haviam Desviadas dos ensinamentos de Cristo e dos apoacutestolos Muitas igrejas questionavam que se a Biacuteblia fala tanto do batismo entatildeo ele tem um valor que pode ajudar na Remissatildeo da alma

No iniacutecio do ano 313 dC o cristianismo tinha alcanccedilado uma poderosa vitoacuteria sobre o paganismo Um novo imperador veio ocupar o trono do Impeacuterio Romano Ele evidentemente Reconheceu algo do misterioso poder dessa religiatildeo que continuava uma crescer natildeo obstante uma intensidade da perseguiccedilatildeo A Histoacuteria diz que este Imperador que natildeo era outro senatildeo Constantino teve uma visatildeo maravilhosa e real Divisou no ceacuteu uma CRUZ de brilhante luz vermelha na qual Estavam escritas um fogo as palavras seguintes Com este sinal venceraacutes Constantino interpretou isto como uma ordem para que se tornasse cristatildeo Entendeu ainda que abandonando o paganismo e de unir o poder temporal do Impeacuterio Romano ao poder espiritual do Cristianismo o mundo seria facilmente conquistado Deste modo a religiatildeo cristatilde se Tornaria uma religiatildeo universal e o Impeacuterio Romano o Impeacuterio de todo o mundo Assim Sob a lideranccedila do Constantino veio um descanso um galanteio e uma proposta de casamento O Impeacuterio Romano por Intermeacutedio de seu imperador pediu em casamento o cristianismo Para Tornar efetiva e consumada esta profunda uniatildeo um Conciacutelio foi convocado Em 313 AD foi feita uma convocaccedilatildeo para enviados Fossem que muito Representantes de todas as igrejas cristatildes Muitas mas nem todas vieram A alianccedila estava consumada Uma hierarquia foi formada Na organizaccedilatildeo desta hierarquia Cristo foi destronado como cabeccedila da igreja e Constantino foi entronizado (ainda que temporariamente jaacute se vecirc) como cabeccedila da Igreja

A hierarquia estava definitivamente comeccedilando uma Desenvolver-se no que conhecemos hoje como Igreja Catoacutelica ou Universal Pode-se dizer que isso tinha comeccedilado se bem que indefinidamente jaacute no fim do 2o seacuteculo ou nenhuma Iniacutecio do 3o quando as novas ideias com referecircncia aos bispos e ao governo da Igreja comeccedilaram a se formar Claramente Deve tambeacutem ser lembrado que quando

Constantino fez a convocaccedilatildeo para o citado Conciacutelio houve muitos cristatildeos (batistas) que Deixaram de responder agrave mesma Eles natildeo aprovavam o casamento da religiatildeo com o estado nem um centralizaratildeo do governo religioso nem a criaccedilatildeo de um tribunal religioso mais elevado de qualquer espeacutecie que natildeo fosse a Igreja local Estes cristatildeos (batistas) bem como suas igrejas deste tempo ou mais tarde natildeo aceitaram uma hierarquia denominacional catoacutelica

Quando esta hierarquia foi criada Constantino que tinha Sido feito o seu cabeccedila ainda natildeo era cristatildeo Ele tinha decidido Tornar-se mas como as igrejas que o acompanharam na fundaccedilatildeo desta organizaccedilatildeo hieraacuterquica tinham adotado o erro da regeneraratildeo batismal uma seacuterie questatildeo se levantou na mente de Constantino Se eu sou salvo dos meus pecados pelo batismo como escapar os meus pecados posteriores ao batismordquo Constantino levantou assim Uma questatildeo que iria perturbar o mundo em todas as Geraccedilotildees Seguintes Pode o batismo lavar de antematildeo os pecados natildeo cometidos (ou satildes) os pecados cometidos antes do batismo lavados por um processo (isto eacute pelo batismo) e os cometidos depois do batismo por outro processo

Natildeo Tendo sido Possiacutevel resolver satisfatoriamente umas muitas questotildees assim levantadas Constantino resolveu finalmente unir-se aos cristatildeos mas adiando o seu batismo para mais perto de sua morte porque assim todos os seus pecados Poderiam ser lavados de uma vez soacute Este propoacutesito ele seguiu e natildeo havia Sido ainda batizado ateacute pouco antes de sua morte ltgt Abandonando uma religiatildeo pagatilde e Aderindo ao Cristianismo Constantino incorreu em seacuteria reprovaccedilatildeo por parte do Senado Romano Eles repudiaram ou ao menos opuseram-se agrave sua resoluccedilatildeo Esta oposiccedilatildeo resultou finalmente na mudanccedila da sede do Impeacuterio de Roma para Bizacircnico uma velha cidade reedificada que logo depois teve o nome mudado para Constantinopla em honra uma Constantino Como resultado Surgiu duas capitais para o Impeacuterio Romano Roma e Constantinopla Essas duas cidades rivais por vaacuterios seacuteculos por fim Tomaram se o centro da Igreja Catoacutelica dividida Romana e Grega

Constantino fez cessar a perseguiccedilatildeo aos cristatildeos em todo o impeacuterio e gradualmente foi cumulando-os de favores O imperador logo percebeu uma clara divisatildeo entre os cristatildeos Percebera A importacircncia de ser apoiado pela hierarquia de uma religiatildeo poderosa Mas precisava que essa hierarquia fosse Unacircnime em sua fidelidade ao Estado Assim embora pagatildeo presidiu Conciacutelios da Igreja e obrigou-a uma unificar-se Devido a essa atitude foi prontamente hydrargirum pelos anabatistas Indignado e aliando-se aos cristatildeos errados baniu e perseguiu os Fieacuteis que natildeo concordaram com sua unificaccedilatildeo das igrejas Comeccedilaram as terriacuteveis perseguiccedilotildees das seitas cristatildes

oficiais - protegidas pelo imperador contra - como natildeo oficiais os anabatistas que se mantiveram independentes do governo Pela primeira vez na Histoacuteria a partir do ano 313 encontramos a paacutegina mais triste da histoacuteria das igrejas Encontramos cristatildeos errados perseguindo os cristatildeos Fieacuteis Esta perseguiccedilatildeo aleacutem de visar o extermiacutenio dos anabatistas tambeacutem foi a mais longa Durou mais de mil e trezentos anos vindo a terminar apoacutes a Reforma no seacuteculo XVII

Depois que Constantino se Tornou o cabeccedila das igrejas da verdade Desviadas como nestas mudanccedilas igrejas doutrinaacuterias foram se avolumando a cada ano que passava A ideia de que O batismo poderia ajudar na regeneraccedilatildeo da alma tinha larga aceitaccedilatildeo por parte dos desviados que aceitaram o casamento com o poder temporal A igreja que aceitou Constantino como seu cabeccedila acreditando que o batismo era um agente ou meio de salvaccedilatildeo achava que quanto mais cedo fosse administrado o batismo mais garantia poderia ter da salvaccedilatildeo Foi entatildeo que surgiu o batismo infantil Por que esperar uma idade adulta ou mesmo a velhice para ser batizado Ningueacutem sabe o que pode acontecer amanhatilde pensavam os simpatizantes da nova igreja Antes disto crentes e crentes somente eram Considerados Em condiccedilotildees de submeterem-se ao batismo Aspersatildeo e derramamento ldquoeram formas ateacute entatildeo desconhecidasrdquo Vieram muito mais tarde Imersos Por vaacuterios seacuteculos os infantes eram como os demais A Igreja Ortodoxa Grega (que eacute um grande ramo da Igreja Catoacutelica) ateacute hoje natildeo mudou a forma original de batismo Ela pratica o batismo infantil mas nunca procedeu de outro modo que natildeo o da imersatildeo das crianccedilas (Alguns historiadores da Igreja Nota) Potildeem o inicio do batismo infantil neste seacuteculo mas eu citarei um pequeno paraacutegrafo das Robinsons Ecclesiastical Researches (Pesquisas Eclesiasticas de Robinson)

Durante os primeiros trecircs seacuteculos as Congregaccedilotildees espalhadas natildeo oriente funcionaram em corpos independentes e separados sem Subvenccedilatildeo por parte do Governo e consequentemente sem qualquer poder secular da Igreja sobre o Estado ou vice-versa Em todo esse tempo como igrejas batizavam E segundo o testemunho os Pais dos primeiros 4 seacuteculos ateacute Jerocircnimo (370 AD) na Greacutecia Siacuteria e Aacutefrica eacute mencionado um grande nuacutemero de batismos de adultos sem a apresentaccedilatildeo de ao menos um batismo de crianccedila ateacute o ano 370 ADrdquo (Compecircndio de Histoacuteria Batista por Shackelford p 43 Vedder p 50 Chrishan p 31 Orchard p 50 etc)

A hierarquia organizada sob uma lideranccedila de Constantino rapidamente se concretizou naquilo que agora conhecemos como Igreja Catoacutelica E uma nova igreja se associou ao governo temporal natildeo mais para ser simplesmente uma Entidade

executiva das leis completas do Novo Testamento mas comeccedilou um ser legislativo comeccedilando a emendar e anular leis primitivas bem como uma Criar regras completamente estranhas agrave letra e ao Espiacuterito do Novo Testamento

Uma das primeiras accedilotildees Legislativas da Igreja e uma das mais Subversivas Quanto aos resultados foi o estabelecimento por lei do batismo infantil Em virtude desta lei o batismo infantil tornou-se compulsoacuterio Isto ocorreu em cerca de 416 AD Ele jaacute existia em casos esparsos provavelmente um seacuteculo antes desde decreto Mas com uma efetivaccedilatildeo por lei desta praacutetica dois Princiacutepios do Novo Testamento foram naturalmente abordados - o do batismo dos crentes e o da obediecircncia voluntaacuteria ao batismo

Como consequecircncia inevitaacutevel desta nova doutrina e lei como foram Desviadas igrejas Rapidamente se enchendo de membros inconversos E de fato natildeo se passaram muitos anos ateacute que a maioria provavelmente de seus membros fosse composta de pessoas natildeo regeneradas Os grandes Assim Interesses espirituais do Reino de Deus nas matildeos caiacuteram de um increacutedulo poder temporal Que se poderia esperar entatildeo

Em 426 AD justamente 10 anos depois do Estabelecimento Infantil do batismo juriacutedico foi iniciado o tremendo periacuteodo que conhecemos como Idade das Trevas (Idade Meacutedia natildeo Do trad) Que periacuteodo Quatildeo tremendo e sanguinolento o foi A partir de entatildeo por mais uma dezena de seacuteculos o rasto do cristianismo do Novo Testamento foi grandemente regado pelo sangue dos cristatildeos Milhotildees de crentes perderam suas vidas pagando o preccedilo da fidelidade ao Senhor Jesus Cristo Preferiram morrer do que negar o nome do Senhor que os resgatou pela cruz do Calvaacuterio Nossos antepassados sofreram as mais variadas e terriacuteveis perseguiccedilotildees por parte dos que se uniram ao poder temporal Creio que nem Constantino tinha uma ideia do resultado da uniatildeo do seu impeacuterio com os cristatildeos Chamados

Foi ainda no alvorecer da Idade das Trevas que o Papismo tomou corpo definitivo Seus dados iniciam de Leatildeo II de 440 a 461 DC Este tiacutetulo Semelhantemente ao nome dado agrave Igreja Catoacutelica tinha Possibilidade de um amplo desenvolvimento O nome aparece aplicado primeiramente para Designar o Bispo de Roma 296-404 AD mas foi formalmente adotado pela primeira vez por Cirilo bispo de Roma 384-398 Mais tarde foi adotado oficialmente por Leatildeo II 440-461 Sua universalidade foi reclamada em 707

Alguns seacuteculos mais tarde foi declarado por Gregoacuterio VII ser o titulo exclusivo do Papado Por falta de espaccedilo infelizmente natildeo Poderemos descrever neste pequeno estudo todas as mudanccedilas que houve natildeo decorrer dos seacuteculos natildeo seio da Igreja Catoacutelica Mas vamos dar uma suacutemula dos mais significativos eventos ocorridos nos primeiros cinco seacuteculos

1) A mudanccedila gradual do governo democraacutetico da Igreja para o governo eclesiaacutestico

2) A mudanccedila da salvaccedilatildeo pela graccedila para a salvaccedilatildeo pelo batismo

3) A mudanccedila do batismo de crentes para batismo infantil

4) A hierarquia organizada Casamento da Igreja com Estado

5) A sede do Impeacuterio mudada para Constantinopla

6) O Batismo Infantil estabelecido por lei e tornado compulsoacuterio

7 cristatildeos) Os nominais comeccedilam uma perseguir os cristatildeos

8) A Idade de Trevas comeccedila em 426 AD

9) A espada e a tocha de referecircncia ao Evangelho que se Tornou o poder de Deus para a salvaccedilatildeo

10) Todo o vestiacutegio de liberdade religiosa eacute desfeito coberto e enterrado por muitos seacuteculos

11) As Igrejas Fieacuteis ao Novo Testamento satildeo perseguidas e tratadas por nomes diversos Satildeo ainda accediluladas para o mais longe Possiacutevel do poder temporal catoacutelico O remanescente destas igrejas se espalhou por todo o mundo e satildeo achados talvez escondido em florestas montanhas vales antros e cavernas da terra

bull 3No ano de 400 dC foi instituiacutedo o

sinal da cruz ao inveacutes do peixe alternado um

siacutembolo por outro que expressava

mais a morte fiacutesica e o sofrimento

material do que a essecircncia espiritual dos ensinamentos

4 Em 500 dC criou-seo purgatoacuterio

5Em 553 d C o Segundo (2) Conciacutelio de Constantinopla

condenou as opiniotildees de Oriacutegenes reencarnacionista e

grande teoacutelogo cristatildeo bem como as ideacuteias reencarnacionistas dos

gnoacutesticos

bull Esta atitude da igreja levou agrave reaccedilotildees tais como a do cardeal Nicolau de Cusa que sustentou em pleno Vaticano a pluralidade

das vidas e dos mundos habitados com a concordacircncia do

Papa Eugecircnio IV - (1431 -1447)

bull Havia e houve sempre o interesse em sepultar esse conhecimento

entatildeo ao inveacutes de uma concepccedilatildeo simples e

clara do destino passou a ser necessaacuterio a criaccedilatildeo de lsquodogmasrsquo que lanccedilam

obscuridade sobre os problemas da vida revoltam a razatildeo e

AFASTAM O HOMEM LUacuteCIDO DE DEUS

bull 6Valorizaccedilatildeo crescente do siacutembolo da Cruz Siacutembolo do Sofrimento fiacutesico do Cristo Substituindo-se o estudo da

filosofia cristatilde

bull 7 Em 609 dC foi criado o culto a VIRGEM MARIA e a invocaccedilatildeo dos Santos

bull 8 Em 610 o papado foi oficialmente estabelecido pelo imperador Focas que outorgou a Bonifaacutecio o tiacutetulo de Bispo

Universal

bull 9 Em 787 estabeleceu-se

o culto ou devoccedilatildeo agraves imagens agrave cruz e as reliacutequias

bull 10Em 998 criou-se a festa de ldquoTodos os Santosrdquo e a de

ldquoFinadosrdquo

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

Histoacuterico do Cristianismo

por Dr Ricardo Di Bernardi

bull 1 Ateacute o ano 70 dC Jerusaleacutem centralizava a

lideranccedila passando posteriormente para Roma

ateacute o fim do seacuteculo I

O tuacutenel foi usado por antigos habitantes de Jerusaleacutem

bull 2 Do ano 270 ateacute 370 foram criados os altares nas igrejas (ANTES NAtildeO EXISTIAM)

altares cada vez mais suntuosos e com recursos extraiacutedos dos fieacuteis

A ORIGEM DA IGREJA CATOacuteLICA

A origem do catolicismo foi em razatildeo do desvio Doutrinaacuterio das igrejas primitivas Apoacutes a morte de Cristo fundador da Igreja seus disciacutepulos ficaram vulneraacuteveis aos ataques dos adversaacuterios Estevatildeo foi morto apedrejado pela multidatildeo enfurecida Atos 757-60 Mais tarde o apoacutestolo Tiago foi morto agrave espada pelo rei Herodes Atos 121-2 Por incriacutevel que pareccedila as perseguiccedilotildees dos inimigos colaboraram para surgimento de outras igrejas O livro de Atos diz Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte anunciando a palavra (Atos 84)

Devido agrave perseguiccedilatildeo os disciacutepulos fugiram de Jerusaleacutem e por onde Passavam o Evangelho era anunciado Filipe que era dos fugitivos um pregou na cidade de Samaria e tambeacutem ao eunuco homem importante da Rainha da Etioacutepia Eacute bem possiacutevel que o eunuco tenha Levado o Evangelho ao paiacutes da Etioacutepia

Poreacutem como perseguiccedilotildees natildeo se restringiram somente aos ataques fiacutesicos Satanaacutes eacute um inimigo muito inteligente e sutil Deus criou Luacutecifer e natildeo o Diabo Luacutecifer (portador da Luz) Se Transformou no Diabo porque queria ser semelhante ao Criador Ezequiel 2815-17 Quando Satanaacutes percebeu que matar os cristatildeos natildeo estava surtindo efeito entatildeo resolveu mudar de taacutetica

O Diabo resolveu solapar a feacute dos crentes Introduzindo ideias estranhas ao Evangelho de Cristo Ainda nos dias dos apoacutestolos alguns crentes comeccedilaram um acreditar que a feacute em Cristo natildeo era suficiente para a salvaccedilatildeo da alma

As obras foram acrescentadas agrave feacute Para alcanccedilar uma graccedila de Deus No Livro de Atos podemos confirmar este fato ENTAtildeO alguns que tinham descido da Judeacuteia ensinavam os irmatildeos assim Se natildeo vos circuncidardes conforme o uso de Moiseacutes natildeo podeis salvar-vos (Atos 151) Alguns falsos pregadores entraram sorrateiramente nas igrejas da Galacia e ensinaram que era Necessaacuterio guardar os preceitos da lei transtornando assim o verdadeiro Evangelho de Cristo Gaacutelatas 17 Paulo admoestou aos Gaacutelatas Irmatildeos que qualquer outro evangelho diferente que ele tinha anunciado Deveria ser considerado Anaacutetema (maldito) Gaacutelatas 18 Paulo natildeo cedeu nenhum momento aos falsos ensinadores e procurou reconduzir os irmatildeos Gaacutelatas agrave feacute verdadeira Gaacutelatas 25 310-11

Depois que os apoacutestolos morreram como igrejas continuaram sendo atacadas doutrinariamente Joatildeo o uacuteltimo dos Apoacutestolos um morrer foi escolhido por Cristo para escrever agraves sete igrejas da Aacutesia Capiacutetulos dois e trecircs de Apocalipse mostram Claramente os problemas que cada uma das sete igrejas tinham As igrejas foram contagiadas pelo viacuterus maligno do inimigo

Um outro erro que penetrou nas igrejas foi a de alguns homens que se diziam cristatildeos assenhorearem da heranccedila de Deus O apoacutestolo Pedro jaacute havia advertido a respeito

disso ldquoApascentai o rebanho de Deus que estaacute entre voacutes TENDO cuidado dele natildeo por forccedila mas voluntariamente nem por torpe ganacircncia mas de acircnimo pronto Nem como tendatildeo Domiacutenio sobre a heranccedila de Deus mas servindo de exemplo ao rebanho ldquo(I Pedro 51-2)rdquoldquo Dioacutetrefes ainda no tempo do apoacutestolo Joatildeo queria dominar a qualquer custo uma igreja local Tenho

escrito agrave igreja mas Dioacutetrefes que procura ter entre eles o primado natildeo nos recebe (III Joatildeo 9)

Depois dos erros citados acima Seguiu-se outro que Tem sido uma das marcas da Igreja Catoacutelica Romana e de outras que dela saiacuteram A Regeneraccedilatildeo Batismal A ideia de que o batismo poderia ajudar na salvaccedilatildeo da alma comeccedilou ainda no seacuteculo final no 2 ordm Neste seacuteculo muitas igrejas jaacute haviam Desviadas dos ensinamentos de Cristo e dos apoacutestolos Muitas igrejas questionavam que se a Biacuteblia fala tanto do batismo entatildeo ele tem um valor que pode ajudar na Remissatildeo da alma

No iniacutecio do ano 313 dC o cristianismo tinha alcanccedilado uma poderosa vitoacuteria sobre o paganismo Um novo imperador veio ocupar o trono do Impeacuterio Romano Ele evidentemente Reconheceu algo do misterioso poder dessa religiatildeo que continuava uma crescer natildeo obstante uma intensidade da perseguiccedilatildeo A Histoacuteria diz que este Imperador que natildeo era outro senatildeo Constantino teve uma visatildeo maravilhosa e real Divisou no ceacuteu uma CRUZ de brilhante luz vermelha na qual Estavam escritas um fogo as palavras seguintes Com este sinal venceraacutes Constantino interpretou isto como uma ordem para que se tornasse cristatildeo Entendeu ainda que abandonando o paganismo e de unir o poder temporal do Impeacuterio Romano ao poder espiritual do Cristianismo o mundo seria facilmente conquistado Deste modo a religiatildeo cristatilde se Tornaria uma religiatildeo universal e o Impeacuterio Romano o Impeacuterio de todo o mundo Assim Sob a lideranccedila do Constantino veio um descanso um galanteio e uma proposta de casamento O Impeacuterio Romano por Intermeacutedio de seu imperador pediu em casamento o cristianismo Para Tornar efetiva e consumada esta profunda uniatildeo um Conciacutelio foi convocado Em 313 AD foi feita uma convocaccedilatildeo para enviados Fossem que muito Representantes de todas as igrejas cristatildes Muitas mas nem todas vieram A alianccedila estava consumada Uma hierarquia foi formada Na organizaccedilatildeo desta hierarquia Cristo foi destronado como cabeccedila da igreja e Constantino foi entronizado (ainda que temporariamente jaacute se vecirc) como cabeccedila da Igreja

A hierarquia estava definitivamente comeccedilando uma Desenvolver-se no que conhecemos hoje como Igreja Catoacutelica ou Universal Pode-se dizer que isso tinha comeccedilado se bem que indefinidamente jaacute no fim do 2o seacuteculo ou nenhuma Iniacutecio do 3o quando as novas ideias com referecircncia aos bispos e ao governo da Igreja comeccedilaram a se formar Claramente Deve tambeacutem ser lembrado que quando

Constantino fez a convocaccedilatildeo para o citado Conciacutelio houve muitos cristatildeos (batistas) que Deixaram de responder agrave mesma Eles natildeo aprovavam o casamento da religiatildeo com o estado nem um centralizaratildeo do governo religioso nem a criaccedilatildeo de um tribunal religioso mais elevado de qualquer espeacutecie que natildeo fosse a Igreja local Estes cristatildeos (batistas) bem como suas igrejas deste tempo ou mais tarde natildeo aceitaram uma hierarquia denominacional catoacutelica

Quando esta hierarquia foi criada Constantino que tinha Sido feito o seu cabeccedila ainda natildeo era cristatildeo Ele tinha decidido Tornar-se mas como as igrejas que o acompanharam na fundaccedilatildeo desta organizaccedilatildeo hieraacuterquica tinham adotado o erro da regeneraratildeo batismal uma seacuterie questatildeo se levantou na mente de Constantino Se eu sou salvo dos meus pecados pelo batismo como escapar os meus pecados posteriores ao batismordquo Constantino levantou assim Uma questatildeo que iria perturbar o mundo em todas as Geraccedilotildees Seguintes Pode o batismo lavar de antematildeo os pecados natildeo cometidos (ou satildes) os pecados cometidos antes do batismo lavados por um processo (isto eacute pelo batismo) e os cometidos depois do batismo por outro processo

Natildeo Tendo sido Possiacutevel resolver satisfatoriamente umas muitas questotildees assim levantadas Constantino resolveu finalmente unir-se aos cristatildeos mas adiando o seu batismo para mais perto de sua morte porque assim todos os seus pecados Poderiam ser lavados de uma vez soacute Este propoacutesito ele seguiu e natildeo havia Sido ainda batizado ateacute pouco antes de sua morte ltgt Abandonando uma religiatildeo pagatilde e Aderindo ao Cristianismo Constantino incorreu em seacuteria reprovaccedilatildeo por parte do Senado Romano Eles repudiaram ou ao menos opuseram-se agrave sua resoluccedilatildeo Esta oposiccedilatildeo resultou finalmente na mudanccedila da sede do Impeacuterio de Roma para Bizacircnico uma velha cidade reedificada que logo depois teve o nome mudado para Constantinopla em honra uma Constantino Como resultado Surgiu duas capitais para o Impeacuterio Romano Roma e Constantinopla Essas duas cidades rivais por vaacuterios seacuteculos por fim Tomaram se o centro da Igreja Catoacutelica dividida Romana e Grega

Constantino fez cessar a perseguiccedilatildeo aos cristatildeos em todo o impeacuterio e gradualmente foi cumulando-os de favores O imperador logo percebeu uma clara divisatildeo entre os cristatildeos Percebera A importacircncia de ser apoiado pela hierarquia de uma religiatildeo poderosa Mas precisava que essa hierarquia fosse Unacircnime em sua fidelidade ao Estado Assim embora pagatildeo presidiu Conciacutelios da Igreja e obrigou-a uma unificar-se Devido a essa atitude foi prontamente hydrargirum pelos anabatistas Indignado e aliando-se aos cristatildeos errados baniu e perseguiu os Fieacuteis que natildeo concordaram com sua unificaccedilatildeo das igrejas Comeccedilaram as terriacuteveis perseguiccedilotildees das seitas cristatildes

oficiais - protegidas pelo imperador contra - como natildeo oficiais os anabatistas que se mantiveram independentes do governo Pela primeira vez na Histoacuteria a partir do ano 313 encontramos a paacutegina mais triste da histoacuteria das igrejas Encontramos cristatildeos errados perseguindo os cristatildeos Fieacuteis Esta perseguiccedilatildeo aleacutem de visar o extermiacutenio dos anabatistas tambeacutem foi a mais longa Durou mais de mil e trezentos anos vindo a terminar apoacutes a Reforma no seacuteculo XVII

Depois que Constantino se Tornou o cabeccedila das igrejas da verdade Desviadas como nestas mudanccedilas igrejas doutrinaacuterias foram se avolumando a cada ano que passava A ideia de que O batismo poderia ajudar na regeneraccedilatildeo da alma tinha larga aceitaccedilatildeo por parte dos desviados que aceitaram o casamento com o poder temporal A igreja que aceitou Constantino como seu cabeccedila acreditando que o batismo era um agente ou meio de salvaccedilatildeo achava que quanto mais cedo fosse administrado o batismo mais garantia poderia ter da salvaccedilatildeo Foi entatildeo que surgiu o batismo infantil Por que esperar uma idade adulta ou mesmo a velhice para ser batizado Ningueacutem sabe o que pode acontecer amanhatilde pensavam os simpatizantes da nova igreja Antes disto crentes e crentes somente eram Considerados Em condiccedilotildees de submeterem-se ao batismo Aspersatildeo e derramamento ldquoeram formas ateacute entatildeo desconhecidasrdquo Vieram muito mais tarde Imersos Por vaacuterios seacuteculos os infantes eram como os demais A Igreja Ortodoxa Grega (que eacute um grande ramo da Igreja Catoacutelica) ateacute hoje natildeo mudou a forma original de batismo Ela pratica o batismo infantil mas nunca procedeu de outro modo que natildeo o da imersatildeo das crianccedilas (Alguns historiadores da Igreja Nota) Potildeem o inicio do batismo infantil neste seacuteculo mas eu citarei um pequeno paraacutegrafo das Robinsons Ecclesiastical Researches (Pesquisas Eclesiasticas de Robinson)

Durante os primeiros trecircs seacuteculos as Congregaccedilotildees espalhadas natildeo oriente funcionaram em corpos independentes e separados sem Subvenccedilatildeo por parte do Governo e consequentemente sem qualquer poder secular da Igreja sobre o Estado ou vice-versa Em todo esse tempo como igrejas batizavam E segundo o testemunho os Pais dos primeiros 4 seacuteculos ateacute Jerocircnimo (370 AD) na Greacutecia Siacuteria e Aacutefrica eacute mencionado um grande nuacutemero de batismos de adultos sem a apresentaccedilatildeo de ao menos um batismo de crianccedila ateacute o ano 370 ADrdquo (Compecircndio de Histoacuteria Batista por Shackelford p 43 Vedder p 50 Chrishan p 31 Orchard p 50 etc)

A hierarquia organizada sob uma lideranccedila de Constantino rapidamente se concretizou naquilo que agora conhecemos como Igreja Catoacutelica E uma nova igreja se associou ao governo temporal natildeo mais para ser simplesmente uma Entidade

executiva das leis completas do Novo Testamento mas comeccedilou um ser legislativo comeccedilando a emendar e anular leis primitivas bem como uma Criar regras completamente estranhas agrave letra e ao Espiacuterito do Novo Testamento

Uma das primeiras accedilotildees Legislativas da Igreja e uma das mais Subversivas Quanto aos resultados foi o estabelecimento por lei do batismo infantil Em virtude desta lei o batismo infantil tornou-se compulsoacuterio Isto ocorreu em cerca de 416 AD Ele jaacute existia em casos esparsos provavelmente um seacuteculo antes desde decreto Mas com uma efetivaccedilatildeo por lei desta praacutetica dois Princiacutepios do Novo Testamento foram naturalmente abordados - o do batismo dos crentes e o da obediecircncia voluntaacuteria ao batismo

Como consequecircncia inevitaacutevel desta nova doutrina e lei como foram Desviadas igrejas Rapidamente se enchendo de membros inconversos E de fato natildeo se passaram muitos anos ateacute que a maioria provavelmente de seus membros fosse composta de pessoas natildeo regeneradas Os grandes Assim Interesses espirituais do Reino de Deus nas matildeos caiacuteram de um increacutedulo poder temporal Que se poderia esperar entatildeo

Em 426 AD justamente 10 anos depois do Estabelecimento Infantil do batismo juriacutedico foi iniciado o tremendo periacuteodo que conhecemos como Idade das Trevas (Idade Meacutedia natildeo Do trad) Que periacuteodo Quatildeo tremendo e sanguinolento o foi A partir de entatildeo por mais uma dezena de seacuteculos o rasto do cristianismo do Novo Testamento foi grandemente regado pelo sangue dos cristatildeos Milhotildees de crentes perderam suas vidas pagando o preccedilo da fidelidade ao Senhor Jesus Cristo Preferiram morrer do que negar o nome do Senhor que os resgatou pela cruz do Calvaacuterio Nossos antepassados sofreram as mais variadas e terriacuteveis perseguiccedilotildees por parte dos que se uniram ao poder temporal Creio que nem Constantino tinha uma ideia do resultado da uniatildeo do seu impeacuterio com os cristatildeos Chamados

Foi ainda no alvorecer da Idade das Trevas que o Papismo tomou corpo definitivo Seus dados iniciam de Leatildeo II de 440 a 461 DC Este tiacutetulo Semelhantemente ao nome dado agrave Igreja Catoacutelica tinha Possibilidade de um amplo desenvolvimento O nome aparece aplicado primeiramente para Designar o Bispo de Roma 296-404 AD mas foi formalmente adotado pela primeira vez por Cirilo bispo de Roma 384-398 Mais tarde foi adotado oficialmente por Leatildeo II 440-461 Sua universalidade foi reclamada em 707

Alguns seacuteculos mais tarde foi declarado por Gregoacuterio VII ser o titulo exclusivo do Papado Por falta de espaccedilo infelizmente natildeo Poderemos descrever neste pequeno estudo todas as mudanccedilas que houve natildeo decorrer dos seacuteculos natildeo seio da Igreja Catoacutelica Mas vamos dar uma suacutemula dos mais significativos eventos ocorridos nos primeiros cinco seacuteculos

1) A mudanccedila gradual do governo democraacutetico da Igreja para o governo eclesiaacutestico

2) A mudanccedila da salvaccedilatildeo pela graccedila para a salvaccedilatildeo pelo batismo

3) A mudanccedila do batismo de crentes para batismo infantil

4) A hierarquia organizada Casamento da Igreja com Estado

5) A sede do Impeacuterio mudada para Constantinopla

6) O Batismo Infantil estabelecido por lei e tornado compulsoacuterio

7 cristatildeos) Os nominais comeccedilam uma perseguir os cristatildeos

8) A Idade de Trevas comeccedila em 426 AD

9) A espada e a tocha de referecircncia ao Evangelho que se Tornou o poder de Deus para a salvaccedilatildeo

10) Todo o vestiacutegio de liberdade religiosa eacute desfeito coberto e enterrado por muitos seacuteculos

11) As Igrejas Fieacuteis ao Novo Testamento satildeo perseguidas e tratadas por nomes diversos Satildeo ainda accediluladas para o mais longe Possiacutevel do poder temporal catoacutelico O remanescente destas igrejas se espalhou por todo o mundo e satildeo achados talvez escondido em florestas montanhas vales antros e cavernas da terra

bull 3No ano de 400 dC foi instituiacutedo o

sinal da cruz ao inveacutes do peixe alternado um

siacutembolo por outro que expressava

mais a morte fiacutesica e o sofrimento

material do que a essecircncia espiritual dos ensinamentos

4 Em 500 dC criou-seo purgatoacuterio

5Em 553 d C o Segundo (2) Conciacutelio de Constantinopla

condenou as opiniotildees de Oriacutegenes reencarnacionista e

grande teoacutelogo cristatildeo bem como as ideacuteias reencarnacionistas dos

gnoacutesticos

bull Esta atitude da igreja levou agrave reaccedilotildees tais como a do cardeal Nicolau de Cusa que sustentou em pleno Vaticano a pluralidade

das vidas e dos mundos habitados com a concordacircncia do

Papa Eugecircnio IV - (1431 -1447)

bull Havia e houve sempre o interesse em sepultar esse conhecimento

entatildeo ao inveacutes de uma concepccedilatildeo simples e

clara do destino passou a ser necessaacuterio a criaccedilatildeo de lsquodogmasrsquo que lanccedilam

obscuridade sobre os problemas da vida revoltam a razatildeo e

AFASTAM O HOMEM LUacuteCIDO DE DEUS

bull 6Valorizaccedilatildeo crescente do siacutembolo da Cruz Siacutembolo do Sofrimento fiacutesico do Cristo Substituindo-se o estudo da

filosofia cristatilde

bull 7 Em 609 dC foi criado o culto a VIRGEM MARIA e a invocaccedilatildeo dos Santos

bull 8 Em 610 o papado foi oficialmente estabelecido pelo imperador Focas que outorgou a Bonifaacutecio o tiacutetulo de Bispo

Universal

bull 9 Em 787 estabeleceu-se

o culto ou devoccedilatildeo agraves imagens agrave cruz e as reliacutequias

bull 10Em 998 criou-se a festa de ldquoTodos os Santosrdquo e a de

ldquoFinadosrdquo

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

bull 1 Ateacute o ano 70 dC Jerusaleacutem centralizava a

lideranccedila passando posteriormente para Roma

ateacute o fim do seacuteculo I

O tuacutenel foi usado por antigos habitantes de Jerusaleacutem

bull 2 Do ano 270 ateacute 370 foram criados os altares nas igrejas (ANTES NAtildeO EXISTIAM)

altares cada vez mais suntuosos e com recursos extraiacutedos dos fieacuteis

A ORIGEM DA IGREJA CATOacuteLICA

A origem do catolicismo foi em razatildeo do desvio Doutrinaacuterio das igrejas primitivas Apoacutes a morte de Cristo fundador da Igreja seus disciacutepulos ficaram vulneraacuteveis aos ataques dos adversaacuterios Estevatildeo foi morto apedrejado pela multidatildeo enfurecida Atos 757-60 Mais tarde o apoacutestolo Tiago foi morto agrave espada pelo rei Herodes Atos 121-2 Por incriacutevel que pareccedila as perseguiccedilotildees dos inimigos colaboraram para surgimento de outras igrejas O livro de Atos diz Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte anunciando a palavra (Atos 84)

Devido agrave perseguiccedilatildeo os disciacutepulos fugiram de Jerusaleacutem e por onde Passavam o Evangelho era anunciado Filipe que era dos fugitivos um pregou na cidade de Samaria e tambeacutem ao eunuco homem importante da Rainha da Etioacutepia Eacute bem possiacutevel que o eunuco tenha Levado o Evangelho ao paiacutes da Etioacutepia

Poreacutem como perseguiccedilotildees natildeo se restringiram somente aos ataques fiacutesicos Satanaacutes eacute um inimigo muito inteligente e sutil Deus criou Luacutecifer e natildeo o Diabo Luacutecifer (portador da Luz) Se Transformou no Diabo porque queria ser semelhante ao Criador Ezequiel 2815-17 Quando Satanaacutes percebeu que matar os cristatildeos natildeo estava surtindo efeito entatildeo resolveu mudar de taacutetica

O Diabo resolveu solapar a feacute dos crentes Introduzindo ideias estranhas ao Evangelho de Cristo Ainda nos dias dos apoacutestolos alguns crentes comeccedilaram um acreditar que a feacute em Cristo natildeo era suficiente para a salvaccedilatildeo da alma

As obras foram acrescentadas agrave feacute Para alcanccedilar uma graccedila de Deus No Livro de Atos podemos confirmar este fato ENTAtildeO alguns que tinham descido da Judeacuteia ensinavam os irmatildeos assim Se natildeo vos circuncidardes conforme o uso de Moiseacutes natildeo podeis salvar-vos (Atos 151) Alguns falsos pregadores entraram sorrateiramente nas igrejas da Galacia e ensinaram que era Necessaacuterio guardar os preceitos da lei transtornando assim o verdadeiro Evangelho de Cristo Gaacutelatas 17 Paulo admoestou aos Gaacutelatas Irmatildeos que qualquer outro evangelho diferente que ele tinha anunciado Deveria ser considerado Anaacutetema (maldito) Gaacutelatas 18 Paulo natildeo cedeu nenhum momento aos falsos ensinadores e procurou reconduzir os irmatildeos Gaacutelatas agrave feacute verdadeira Gaacutelatas 25 310-11

Depois que os apoacutestolos morreram como igrejas continuaram sendo atacadas doutrinariamente Joatildeo o uacuteltimo dos Apoacutestolos um morrer foi escolhido por Cristo para escrever agraves sete igrejas da Aacutesia Capiacutetulos dois e trecircs de Apocalipse mostram Claramente os problemas que cada uma das sete igrejas tinham As igrejas foram contagiadas pelo viacuterus maligno do inimigo

Um outro erro que penetrou nas igrejas foi a de alguns homens que se diziam cristatildeos assenhorearem da heranccedila de Deus O apoacutestolo Pedro jaacute havia advertido a respeito

disso ldquoApascentai o rebanho de Deus que estaacute entre voacutes TENDO cuidado dele natildeo por forccedila mas voluntariamente nem por torpe ganacircncia mas de acircnimo pronto Nem como tendatildeo Domiacutenio sobre a heranccedila de Deus mas servindo de exemplo ao rebanho ldquo(I Pedro 51-2)rdquoldquo Dioacutetrefes ainda no tempo do apoacutestolo Joatildeo queria dominar a qualquer custo uma igreja local Tenho

escrito agrave igreja mas Dioacutetrefes que procura ter entre eles o primado natildeo nos recebe (III Joatildeo 9)

Depois dos erros citados acima Seguiu-se outro que Tem sido uma das marcas da Igreja Catoacutelica Romana e de outras que dela saiacuteram A Regeneraccedilatildeo Batismal A ideia de que o batismo poderia ajudar na salvaccedilatildeo da alma comeccedilou ainda no seacuteculo final no 2 ordm Neste seacuteculo muitas igrejas jaacute haviam Desviadas dos ensinamentos de Cristo e dos apoacutestolos Muitas igrejas questionavam que se a Biacuteblia fala tanto do batismo entatildeo ele tem um valor que pode ajudar na Remissatildeo da alma

No iniacutecio do ano 313 dC o cristianismo tinha alcanccedilado uma poderosa vitoacuteria sobre o paganismo Um novo imperador veio ocupar o trono do Impeacuterio Romano Ele evidentemente Reconheceu algo do misterioso poder dessa religiatildeo que continuava uma crescer natildeo obstante uma intensidade da perseguiccedilatildeo A Histoacuteria diz que este Imperador que natildeo era outro senatildeo Constantino teve uma visatildeo maravilhosa e real Divisou no ceacuteu uma CRUZ de brilhante luz vermelha na qual Estavam escritas um fogo as palavras seguintes Com este sinal venceraacutes Constantino interpretou isto como uma ordem para que se tornasse cristatildeo Entendeu ainda que abandonando o paganismo e de unir o poder temporal do Impeacuterio Romano ao poder espiritual do Cristianismo o mundo seria facilmente conquistado Deste modo a religiatildeo cristatilde se Tornaria uma religiatildeo universal e o Impeacuterio Romano o Impeacuterio de todo o mundo Assim Sob a lideranccedila do Constantino veio um descanso um galanteio e uma proposta de casamento O Impeacuterio Romano por Intermeacutedio de seu imperador pediu em casamento o cristianismo Para Tornar efetiva e consumada esta profunda uniatildeo um Conciacutelio foi convocado Em 313 AD foi feita uma convocaccedilatildeo para enviados Fossem que muito Representantes de todas as igrejas cristatildes Muitas mas nem todas vieram A alianccedila estava consumada Uma hierarquia foi formada Na organizaccedilatildeo desta hierarquia Cristo foi destronado como cabeccedila da igreja e Constantino foi entronizado (ainda que temporariamente jaacute se vecirc) como cabeccedila da Igreja

A hierarquia estava definitivamente comeccedilando uma Desenvolver-se no que conhecemos hoje como Igreja Catoacutelica ou Universal Pode-se dizer que isso tinha comeccedilado se bem que indefinidamente jaacute no fim do 2o seacuteculo ou nenhuma Iniacutecio do 3o quando as novas ideias com referecircncia aos bispos e ao governo da Igreja comeccedilaram a se formar Claramente Deve tambeacutem ser lembrado que quando

Constantino fez a convocaccedilatildeo para o citado Conciacutelio houve muitos cristatildeos (batistas) que Deixaram de responder agrave mesma Eles natildeo aprovavam o casamento da religiatildeo com o estado nem um centralizaratildeo do governo religioso nem a criaccedilatildeo de um tribunal religioso mais elevado de qualquer espeacutecie que natildeo fosse a Igreja local Estes cristatildeos (batistas) bem como suas igrejas deste tempo ou mais tarde natildeo aceitaram uma hierarquia denominacional catoacutelica

Quando esta hierarquia foi criada Constantino que tinha Sido feito o seu cabeccedila ainda natildeo era cristatildeo Ele tinha decidido Tornar-se mas como as igrejas que o acompanharam na fundaccedilatildeo desta organizaccedilatildeo hieraacuterquica tinham adotado o erro da regeneraratildeo batismal uma seacuterie questatildeo se levantou na mente de Constantino Se eu sou salvo dos meus pecados pelo batismo como escapar os meus pecados posteriores ao batismordquo Constantino levantou assim Uma questatildeo que iria perturbar o mundo em todas as Geraccedilotildees Seguintes Pode o batismo lavar de antematildeo os pecados natildeo cometidos (ou satildes) os pecados cometidos antes do batismo lavados por um processo (isto eacute pelo batismo) e os cometidos depois do batismo por outro processo

Natildeo Tendo sido Possiacutevel resolver satisfatoriamente umas muitas questotildees assim levantadas Constantino resolveu finalmente unir-se aos cristatildeos mas adiando o seu batismo para mais perto de sua morte porque assim todos os seus pecados Poderiam ser lavados de uma vez soacute Este propoacutesito ele seguiu e natildeo havia Sido ainda batizado ateacute pouco antes de sua morte ltgt Abandonando uma religiatildeo pagatilde e Aderindo ao Cristianismo Constantino incorreu em seacuteria reprovaccedilatildeo por parte do Senado Romano Eles repudiaram ou ao menos opuseram-se agrave sua resoluccedilatildeo Esta oposiccedilatildeo resultou finalmente na mudanccedila da sede do Impeacuterio de Roma para Bizacircnico uma velha cidade reedificada que logo depois teve o nome mudado para Constantinopla em honra uma Constantino Como resultado Surgiu duas capitais para o Impeacuterio Romano Roma e Constantinopla Essas duas cidades rivais por vaacuterios seacuteculos por fim Tomaram se o centro da Igreja Catoacutelica dividida Romana e Grega

Constantino fez cessar a perseguiccedilatildeo aos cristatildeos em todo o impeacuterio e gradualmente foi cumulando-os de favores O imperador logo percebeu uma clara divisatildeo entre os cristatildeos Percebera A importacircncia de ser apoiado pela hierarquia de uma religiatildeo poderosa Mas precisava que essa hierarquia fosse Unacircnime em sua fidelidade ao Estado Assim embora pagatildeo presidiu Conciacutelios da Igreja e obrigou-a uma unificar-se Devido a essa atitude foi prontamente hydrargirum pelos anabatistas Indignado e aliando-se aos cristatildeos errados baniu e perseguiu os Fieacuteis que natildeo concordaram com sua unificaccedilatildeo das igrejas Comeccedilaram as terriacuteveis perseguiccedilotildees das seitas cristatildes

oficiais - protegidas pelo imperador contra - como natildeo oficiais os anabatistas que se mantiveram independentes do governo Pela primeira vez na Histoacuteria a partir do ano 313 encontramos a paacutegina mais triste da histoacuteria das igrejas Encontramos cristatildeos errados perseguindo os cristatildeos Fieacuteis Esta perseguiccedilatildeo aleacutem de visar o extermiacutenio dos anabatistas tambeacutem foi a mais longa Durou mais de mil e trezentos anos vindo a terminar apoacutes a Reforma no seacuteculo XVII

Depois que Constantino se Tornou o cabeccedila das igrejas da verdade Desviadas como nestas mudanccedilas igrejas doutrinaacuterias foram se avolumando a cada ano que passava A ideia de que O batismo poderia ajudar na regeneraccedilatildeo da alma tinha larga aceitaccedilatildeo por parte dos desviados que aceitaram o casamento com o poder temporal A igreja que aceitou Constantino como seu cabeccedila acreditando que o batismo era um agente ou meio de salvaccedilatildeo achava que quanto mais cedo fosse administrado o batismo mais garantia poderia ter da salvaccedilatildeo Foi entatildeo que surgiu o batismo infantil Por que esperar uma idade adulta ou mesmo a velhice para ser batizado Ningueacutem sabe o que pode acontecer amanhatilde pensavam os simpatizantes da nova igreja Antes disto crentes e crentes somente eram Considerados Em condiccedilotildees de submeterem-se ao batismo Aspersatildeo e derramamento ldquoeram formas ateacute entatildeo desconhecidasrdquo Vieram muito mais tarde Imersos Por vaacuterios seacuteculos os infantes eram como os demais A Igreja Ortodoxa Grega (que eacute um grande ramo da Igreja Catoacutelica) ateacute hoje natildeo mudou a forma original de batismo Ela pratica o batismo infantil mas nunca procedeu de outro modo que natildeo o da imersatildeo das crianccedilas (Alguns historiadores da Igreja Nota) Potildeem o inicio do batismo infantil neste seacuteculo mas eu citarei um pequeno paraacutegrafo das Robinsons Ecclesiastical Researches (Pesquisas Eclesiasticas de Robinson)

Durante os primeiros trecircs seacuteculos as Congregaccedilotildees espalhadas natildeo oriente funcionaram em corpos independentes e separados sem Subvenccedilatildeo por parte do Governo e consequentemente sem qualquer poder secular da Igreja sobre o Estado ou vice-versa Em todo esse tempo como igrejas batizavam E segundo o testemunho os Pais dos primeiros 4 seacuteculos ateacute Jerocircnimo (370 AD) na Greacutecia Siacuteria e Aacutefrica eacute mencionado um grande nuacutemero de batismos de adultos sem a apresentaccedilatildeo de ao menos um batismo de crianccedila ateacute o ano 370 ADrdquo (Compecircndio de Histoacuteria Batista por Shackelford p 43 Vedder p 50 Chrishan p 31 Orchard p 50 etc)

A hierarquia organizada sob uma lideranccedila de Constantino rapidamente se concretizou naquilo que agora conhecemos como Igreja Catoacutelica E uma nova igreja se associou ao governo temporal natildeo mais para ser simplesmente uma Entidade

executiva das leis completas do Novo Testamento mas comeccedilou um ser legislativo comeccedilando a emendar e anular leis primitivas bem como uma Criar regras completamente estranhas agrave letra e ao Espiacuterito do Novo Testamento

Uma das primeiras accedilotildees Legislativas da Igreja e uma das mais Subversivas Quanto aos resultados foi o estabelecimento por lei do batismo infantil Em virtude desta lei o batismo infantil tornou-se compulsoacuterio Isto ocorreu em cerca de 416 AD Ele jaacute existia em casos esparsos provavelmente um seacuteculo antes desde decreto Mas com uma efetivaccedilatildeo por lei desta praacutetica dois Princiacutepios do Novo Testamento foram naturalmente abordados - o do batismo dos crentes e o da obediecircncia voluntaacuteria ao batismo

Como consequecircncia inevitaacutevel desta nova doutrina e lei como foram Desviadas igrejas Rapidamente se enchendo de membros inconversos E de fato natildeo se passaram muitos anos ateacute que a maioria provavelmente de seus membros fosse composta de pessoas natildeo regeneradas Os grandes Assim Interesses espirituais do Reino de Deus nas matildeos caiacuteram de um increacutedulo poder temporal Que se poderia esperar entatildeo

Em 426 AD justamente 10 anos depois do Estabelecimento Infantil do batismo juriacutedico foi iniciado o tremendo periacuteodo que conhecemos como Idade das Trevas (Idade Meacutedia natildeo Do trad) Que periacuteodo Quatildeo tremendo e sanguinolento o foi A partir de entatildeo por mais uma dezena de seacuteculos o rasto do cristianismo do Novo Testamento foi grandemente regado pelo sangue dos cristatildeos Milhotildees de crentes perderam suas vidas pagando o preccedilo da fidelidade ao Senhor Jesus Cristo Preferiram morrer do que negar o nome do Senhor que os resgatou pela cruz do Calvaacuterio Nossos antepassados sofreram as mais variadas e terriacuteveis perseguiccedilotildees por parte dos que se uniram ao poder temporal Creio que nem Constantino tinha uma ideia do resultado da uniatildeo do seu impeacuterio com os cristatildeos Chamados

Foi ainda no alvorecer da Idade das Trevas que o Papismo tomou corpo definitivo Seus dados iniciam de Leatildeo II de 440 a 461 DC Este tiacutetulo Semelhantemente ao nome dado agrave Igreja Catoacutelica tinha Possibilidade de um amplo desenvolvimento O nome aparece aplicado primeiramente para Designar o Bispo de Roma 296-404 AD mas foi formalmente adotado pela primeira vez por Cirilo bispo de Roma 384-398 Mais tarde foi adotado oficialmente por Leatildeo II 440-461 Sua universalidade foi reclamada em 707

Alguns seacuteculos mais tarde foi declarado por Gregoacuterio VII ser o titulo exclusivo do Papado Por falta de espaccedilo infelizmente natildeo Poderemos descrever neste pequeno estudo todas as mudanccedilas que houve natildeo decorrer dos seacuteculos natildeo seio da Igreja Catoacutelica Mas vamos dar uma suacutemula dos mais significativos eventos ocorridos nos primeiros cinco seacuteculos

1) A mudanccedila gradual do governo democraacutetico da Igreja para o governo eclesiaacutestico

2) A mudanccedila da salvaccedilatildeo pela graccedila para a salvaccedilatildeo pelo batismo

3) A mudanccedila do batismo de crentes para batismo infantil

4) A hierarquia organizada Casamento da Igreja com Estado

5) A sede do Impeacuterio mudada para Constantinopla

6) O Batismo Infantil estabelecido por lei e tornado compulsoacuterio

7 cristatildeos) Os nominais comeccedilam uma perseguir os cristatildeos

8) A Idade de Trevas comeccedila em 426 AD

9) A espada e a tocha de referecircncia ao Evangelho que se Tornou o poder de Deus para a salvaccedilatildeo

10) Todo o vestiacutegio de liberdade religiosa eacute desfeito coberto e enterrado por muitos seacuteculos

11) As Igrejas Fieacuteis ao Novo Testamento satildeo perseguidas e tratadas por nomes diversos Satildeo ainda accediluladas para o mais longe Possiacutevel do poder temporal catoacutelico O remanescente destas igrejas se espalhou por todo o mundo e satildeo achados talvez escondido em florestas montanhas vales antros e cavernas da terra

bull 3No ano de 400 dC foi instituiacutedo o

sinal da cruz ao inveacutes do peixe alternado um

siacutembolo por outro que expressava

mais a morte fiacutesica e o sofrimento

material do que a essecircncia espiritual dos ensinamentos

4 Em 500 dC criou-seo purgatoacuterio

5Em 553 d C o Segundo (2) Conciacutelio de Constantinopla

condenou as opiniotildees de Oriacutegenes reencarnacionista e

grande teoacutelogo cristatildeo bem como as ideacuteias reencarnacionistas dos

gnoacutesticos

bull Esta atitude da igreja levou agrave reaccedilotildees tais como a do cardeal Nicolau de Cusa que sustentou em pleno Vaticano a pluralidade

das vidas e dos mundos habitados com a concordacircncia do

Papa Eugecircnio IV - (1431 -1447)

bull Havia e houve sempre o interesse em sepultar esse conhecimento

entatildeo ao inveacutes de uma concepccedilatildeo simples e

clara do destino passou a ser necessaacuterio a criaccedilatildeo de lsquodogmasrsquo que lanccedilam

obscuridade sobre os problemas da vida revoltam a razatildeo e

AFASTAM O HOMEM LUacuteCIDO DE DEUS

bull 6Valorizaccedilatildeo crescente do siacutembolo da Cruz Siacutembolo do Sofrimento fiacutesico do Cristo Substituindo-se o estudo da

filosofia cristatilde

bull 7 Em 609 dC foi criado o culto a VIRGEM MARIA e a invocaccedilatildeo dos Santos

bull 8 Em 610 o papado foi oficialmente estabelecido pelo imperador Focas que outorgou a Bonifaacutecio o tiacutetulo de Bispo

Universal

bull 9 Em 787 estabeleceu-se

o culto ou devoccedilatildeo agraves imagens agrave cruz e as reliacutequias

bull 10Em 998 criou-se a festa de ldquoTodos os Santosrdquo e a de

ldquoFinadosrdquo

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

bull 2 Do ano 270 ateacute 370 foram criados os altares nas igrejas (ANTES NAtildeO EXISTIAM)

altares cada vez mais suntuosos e com recursos extraiacutedos dos fieacuteis

A ORIGEM DA IGREJA CATOacuteLICA

A origem do catolicismo foi em razatildeo do desvio Doutrinaacuterio das igrejas primitivas Apoacutes a morte de Cristo fundador da Igreja seus disciacutepulos ficaram vulneraacuteveis aos ataques dos adversaacuterios Estevatildeo foi morto apedrejado pela multidatildeo enfurecida Atos 757-60 Mais tarde o apoacutestolo Tiago foi morto agrave espada pelo rei Herodes Atos 121-2 Por incriacutevel que pareccedila as perseguiccedilotildees dos inimigos colaboraram para surgimento de outras igrejas O livro de Atos diz Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte anunciando a palavra (Atos 84)

Devido agrave perseguiccedilatildeo os disciacutepulos fugiram de Jerusaleacutem e por onde Passavam o Evangelho era anunciado Filipe que era dos fugitivos um pregou na cidade de Samaria e tambeacutem ao eunuco homem importante da Rainha da Etioacutepia Eacute bem possiacutevel que o eunuco tenha Levado o Evangelho ao paiacutes da Etioacutepia

Poreacutem como perseguiccedilotildees natildeo se restringiram somente aos ataques fiacutesicos Satanaacutes eacute um inimigo muito inteligente e sutil Deus criou Luacutecifer e natildeo o Diabo Luacutecifer (portador da Luz) Se Transformou no Diabo porque queria ser semelhante ao Criador Ezequiel 2815-17 Quando Satanaacutes percebeu que matar os cristatildeos natildeo estava surtindo efeito entatildeo resolveu mudar de taacutetica

O Diabo resolveu solapar a feacute dos crentes Introduzindo ideias estranhas ao Evangelho de Cristo Ainda nos dias dos apoacutestolos alguns crentes comeccedilaram um acreditar que a feacute em Cristo natildeo era suficiente para a salvaccedilatildeo da alma

As obras foram acrescentadas agrave feacute Para alcanccedilar uma graccedila de Deus No Livro de Atos podemos confirmar este fato ENTAtildeO alguns que tinham descido da Judeacuteia ensinavam os irmatildeos assim Se natildeo vos circuncidardes conforme o uso de Moiseacutes natildeo podeis salvar-vos (Atos 151) Alguns falsos pregadores entraram sorrateiramente nas igrejas da Galacia e ensinaram que era Necessaacuterio guardar os preceitos da lei transtornando assim o verdadeiro Evangelho de Cristo Gaacutelatas 17 Paulo admoestou aos Gaacutelatas Irmatildeos que qualquer outro evangelho diferente que ele tinha anunciado Deveria ser considerado Anaacutetema (maldito) Gaacutelatas 18 Paulo natildeo cedeu nenhum momento aos falsos ensinadores e procurou reconduzir os irmatildeos Gaacutelatas agrave feacute verdadeira Gaacutelatas 25 310-11

Depois que os apoacutestolos morreram como igrejas continuaram sendo atacadas doutrinariamente Joatildeo o uacuteltimo dos Apoacutestolos um morrer foi escolhido por Cristo para escrever agraves sete igrejas da Aacutesia Capiacutetulos dois e trecircs de Apocalipse mostram Claramente os problemas que cada uma das sete igrejas tinham As igrejas foram contagiadas pelo viacuterus maligno do inimigo

Um outro erro que penetrou nas igrejas foi a de alguns homens que se diziam cristatildeos assenhorearem da heranccedila de Deus O apoacutestolo Pedro jaacute havia advertido a respeito

disso ldquoApascentai o rebanho de Deus que estaacute entre voacutes TENDO cuidado dele natildeo por forccedila mas voluntariamente nem por torpe ganacircncia mas de acircnimo pronto Nem como tendatildeo Domiacutenio sobre a heranccedila de Deus mas servindo de exemplo ao rebanho ldquo(I Pedro 51-2)rdquoldquo Dioacutetrefes ainda no tempo do apoacutestolo Joatildeo queria dominar a qualquer custo uma igreja local Tenho

escrito agrave igreja mas Dioacutetrefes que procura ter entre eles o primado natildeo nos recebe (III Joatildeo 9)

Depois dos erros citados acima Seguiu-se outro que Tem sido uma das marcas da Igreja Catoacutelica Romana e de outras que dela saiacuteram A Regeneraccedilatildeo Batismal A ideia de que o batismo poderia ajudar na salvaccedilatildeo da alma comeccedilou ainda no seacuteculo final no 2 ordm Neste seacuteculo muitas igrejas jaacute haviam Desviadas dos ensinamentos de Cristo e dos apoacutestolos Muitas igrejas questionavam que se a Biacuteblia fala tanto do batismo entatildeo ele tem um valor que pode ajudar na Remissatildeo da alma

No iniacutecio do ano 313 dC o cristianismo tinha alcanccedilado uma poderosa vitoacuteria sobre o paganismo Um novo imperador veio ocupar o trono do Impeacuterio Romano Ele evidentemente Reconheceu algo do misterioso poder dessa religiatildeo que continuava uma crescer natildeo obstante uma intensidade da perseguiccedilatildeo A Histoacuteria diz que este Imperador que natildeo era outro senatildeo Constantino teve uma visatildeo maravilhosa e real Divisou no ceacuteu uma CRUZ de brilhante luz vermelha na qual Estavam escritas um fogo as palavras seguintes Com este sinal venceraacutes Constantino interpretou isto como uma ordem para que se tornasse cristatildeo Entendeu ainda que abandonando o paganismo e de unir o poder temporal do Impeacuterio Romano ao poder espiritual do Cristianismo o mundo seria facilmente conquistado Deste modo a religiatildeo cristatilde se Tornaria uma religiatildeo universal e o Impeacuterio Romano o Impeacuterio de todo o mundo Assim Sob a lideranccedila do Constantino veio um descanso um galanteio e uma proposta de casamento O Impeacuterio Romano por Intermeacutedio de seu imperador pediu em casamento o cristianismo Para Tornar efetiva e consumada esta profunda uniatildeo um Conciacutelio foi convocado Em 313 AD foi feita uma convocaccedilatildeo para enviados Fossem que muito Representantes de todas as igrejas cristatildes Muitas mas nem todas vieram A alianccedila estava consumada Uma hierarquia foi formada Na organizaccedilatildeo desta hierarquia Cristo foi destronado como cabeccedila da igreja e Constantino foi entronizado (ainda que temporariamente jaacute se vecirc) como cabeccedila da Igreja

A hierarquia estava definitivamente comeccedilando uma Desenvolver-se no que conhecemos hoje como Igreja Catoacutelica ou Universal Pode-se dizer que isso tinha comeccedilado se bem que indefinidamente jaacute no fim do 2o seacuteculo ou nenhuma Iniacutecio do 3o quando as novas ideias com referecircncia aos bispos e ao governo da Igreja comeccedilaram a se formar Claramente Deve tambeacutem ser lembrado que quando

Constantino fez a convocaccedilatildeo para o citado Conciacutelio houve muitos cristatildeos (batistas) que Deixaram de responder agrave mesma Eles natildeo aprovavam o casamento da religiatildeo com o estado nem um centralizaratildeo do governo religioso nem a criaccedilatildeo de um tribunal religioso mais elevado de qualquer espeacutecie que natildeo fosse a Igreja local Estes cristatildeos (batistas) bem como suas igrejas deste tempo ou mais tarde natildeo aceitaram uma hierarquia denominacional catoacutelica

Quando esta hierarquia foi criada Constantino que tinha Sido feito o seu cabeccedila ainda natildeo era cristatildeo Ele tinha decidido Tornar-se mas como as igrejas que o acompanharam na fundaccedilatildeo desta organizaccedilatildeo hieraacuterquica tinham adotado o erro da regeneraratildeo batismal uma seacuterie questatildeo se levantou na mente de Constantino Se eu sou salvo dos meus pecados pelo batismo como escapar os meus pecados posteriores ao batismordquo Constantino levantou assim Uma questatildeo que iria perturbar o mundo em todas as Geraccedilotildees Seguintes Pode o batismo lavar de antematildeo os pecados natildeo cometidos (ou satildes) os pecados cometidos antes do batismo lavados por um processo (isto eacute pelo batismo) e os cometidos depois do batismo por outro processo

Natildeo Tendo sido Possiacutevel resolver satisfatoriamente umas muitas questotildees assim levantadas Constantino resolveu finalmente unir-se aos cristatildeos mas adiando o seu batismo para mais perto de sua morte porque assim todos os seus pecados Poderiam ser lavados de uma vez soacute Este propoacutesito ele seguiu e natildeo havia Sido ainda batizado ateacute pouco antes de sua morte ltgt Abandonando uma religiatildeo pagatilde e Aderindo ao Cristianismo Constantino incorreu em seacuteria reprovaccedilatildeo por parte do Senado Romano Eles repudiaram ou ao menos opuseram-se agrave sua resoluccedilatildeo Esta oposiccedilatildeo resultou finalmente na mudanccedila da sede do Impeacuterio de Roma para Bizacircnico uma velha cidade reedificada que logo depois teve o nome mudado para Constantinopla em honra uma Constantino Como resultado Surgiu duas capitais para o Impeacuterio Romano Roma e Constantinopla Essas duas cidades rivais por vaacuterios seacuteculos por fim Tomaram se o centro da Igreja Catoacutelica dividida Romana e Grega

Constantino fez cessar a perseguiccedilatildeo aos cristatildeos em todo o impeacuterio e gradualmente foi cumulando-os de favores O imperador logo percebeu uma clara divisatildeo entre os cristatildeos Percebera A importacircncia de ser apoiado pela hierarquia de uma religiatildeo poderosa Mas precisava que essa hierarquia fosse Unacircnime em sua fidelidade ao Estado Assim embora pagatildeo presidiu Conciacutelios da Igreja e obrigou-a uma unificar-se Devido a essa atitude foi prontamente hydrargirum pelos anabatistas Indignado e aliando-se aos cristatildeos errados baniu e perseguiu os Fieacuteis que natildeo concordaram com sua unificaccedilatildeo das igrejas Comeccedilaram as terriacuteveis perseguiccedilotildees das seitas cristatildes

oficiais - protegidas pelo imperador contra - como natildeo oficiais os anabatistas que se mantiveram independentes do governo Pela primeira vez na Histoacuteria a partir do ano 313 encontramos a paacutegina mais triste da histoacuteria das igrejas Encontramos cristatildeos errados perseguindo os cristatildeos Fieacuteis Esta perseguiccedilatildeo aleacutem de visar o extermiacutenio dos anabatistas tambeacutem foi a mais longa Durou mais de mil e trezentos anos vindo a terminar apoacutes a Reforma no seacuteculo XVII

Depois que Constantino se Tornou o cabeccedila das igrejas da verdade Desviadas como nestas mudanccedilas igrejas doutrinaacuterias foram se avolumando a cada ano que passava A ideia de que O batismo poderia ajudar na regeneraccedilatildeo da alma tinha larga aceitaccedilatildeo por parte dos desviados que aceitaram o casamento com o poder temporal A igreja que aceitou Constantino como seu cabeccedila acreditando que o batismo era um agente ou meio de salvaccedilatildeo achava que quanto mais cedo fosse administrado o batismo mais garantia poderia ter da salvaccedilatildeo Foi entatildeo que surgiu o batismo infantil Por que esperar uma idade adulta ou mesmo a velhice para ser batizado Ningueacutem sabe o que pode acontecer amanhatilde pensavam os simpatizantes da nova igreja Antes disto crentes e crentes somente eram Considerados Em condiccedilotildees de submeterem-se ao batismo Aspersatildeo e derramamento ldquoeram formas ateacute entatildeo desconhecidasrdquo Vieram muito mais tarde Imersos Por vaacuterios seacuteculos os infantes eram como os demais A Igreja Ortodoxa Grega (que eacute um grande ramo da Igreja Catoacutelica) ateacute hoje natildeo mudou a forma original de batismo Ela pratica o batismo infantil mas nunca procedeu de outro modo que natildeo o da imersatildeo das crianccedilas (Alguns historiadores da Igreja Nota) Potildeem o inicio do batismo infantil neste seacuteculo mas eu citarei um pequeno paraacutegrafo das Robinsons Ecclesiastical Researches (Pesquisas Eclesiasticas de Robinson)

Durante os primeiros trecircs seacuteculos as Congregaccedilotildees espalhadas natildeo oriente funcionaram em corpos independentes e separados sem Subvenccedilatildeo por parte do Governo e consequentemente sem qualquer poder secular da Igreja sobre o Estado ou vice-versa Em todo esse tempo como igrejas batizavam E segundo o testemunho os Pais dos primeiros 4 seacuteculos ateacute Jerocircnimo (370 AD) na Greacutecia Siacuteria e Aacutefrica eacute mencionado um grande nuacutemero de batismos de adultos sem a apresentaccedilatildeo de ao menos um batismo de crianccedila ateacute o ano 370 ADrdquo (Compecircndio de Histoacuteria Batista por Shackelford p 43 Vedder p 50 Chrishan p 31 Orchard p 50 etc)

A hierarquia organizada sob uma lideranccedila de Constantino rapidamente se concretizou naquilo que agora conhecemos como Igreja Catoacutelica E uma nova igreja se associou ao governo temporal natildeo mais para ser simplesmente uma Entidade

executiva das leis completas do Novo Testamento mas comeccedilou um ser legislativo comeccedilando a emendar e anular leis primitivas bem como uma Criar regras completamente estranhas agrave letra e ao Espiacuterito do Novo Testamento

Uma das primeiras accedilotildees Legislativas da Igreja e uma das mais Subversivas Quanto aos resultados foi o estabelecimento por lei do batismo infantil Em virtude desta lei o batismo infantil tornou-se compulsoacuterio Isto ocorreu em cerca de 416 AD Ele jaacute existia em casos esparsos provavelmente um seacuteculo antes desde decreto Mas com uma efetivaccedilatildeo por lei desta praacutetica dois Princiacutepios do Novo Testamento foram naturalmente abordados - o do batismo dos crentes e o da obediecircncia voluntaacuteria ao batismo

Como consequecircncia inevitaacutevel desta nova doutrina e lei como foram Desviadas igrejas Rapidamente se enchendo de membros inconversos E de fato natildeo se passaram muitos anos ateacute que a maioria provavelmente de seus membros fosse composta de pessoas natildeo regeneradas Os grandes Assim Interesses espirituais do Reino de Deus nas matildeos caiacuteram de um increacutedulo poder temporal Que se poderia esperar entatildeo

Em 426 AD justamente 10 anos depois do Estabelecimento Infantil do batismo juriacutedico foi iniciado o tremendo periacuteodo que conhecemos como Idade das Trevas (Idade Meacutedia natildeo Do trad) Que periacuteodo Quatildeo tremendo e sanguinolento o foi A partir de entatildeo por mais uma dezena de seacuteculos o rasto do cristianismo do Novo Testamento foi grandemente regado pelo sangue dos cristatildeos Milhotildees de crentes perderam suas vidas pagando o preccedilo da fidelidade ao Senhor Jesus Cristo Preferiram morrer do que negar o nome do Senhor que os resgatou pela cruz do Calvaacuterio Nossos antepassados sofreram as mais variadas e terriacuteveis perseguiccedilotildees por parte dos que se uniram ao poder temporal Creio que nem Constantino tinha uma ideia do resultado da uniatildeo do seu impeacuterio com os cristatildeos Chamados

Foi ainda no alvorecer da Idade das Trevas que o Papismo tomou corpo definitivo Seus dados iniciam de Leatildeo II de 440 a 461 DC Este tiacutetulo Semelhantemente ao nome dado agrave Igreja Catoacutelica tinha Possibilidade de um amplo desenvolvimento O nome aparece aplicado primeiramente para Designar o Bispo de Roma 296-404 AD mas foi formalmente adotado pela primeira vez por Cirilo bispo de Roma 384-398 Mais tarde foi adotado oficialmente por Leatildeo II 440-461 Sua universalidade foi reclamada em 707

Alguns seacuteculos mais tarde foi declarado por Gregoacuterio VII ser o titulo exclusivo do Papado Por falta de espaccedilo infelizmente natildeo Poderemos descrever neste pequeno estudo todas as mudanccedilas que houve natildeo decorrer dos seacuteculos natildeo seio da Igreja Catoacutelica Mas vamos dar uma suacutemula dos mais significativos eventos ocorridos nos primeiros cinco seacuteculos

1) A mudanccedila gradual do governo democraacutetico da Igreja para o governo eclesiaacutestico

2) A mudanccedila da salvaccedilatildeo pela graccedila para a salvaccedilatildeo pelo batismo

3) A mudanccedila do batismo de crentes para batismo infantil

4) A hierarquia organizada Casamento da Igreja com Estado

5) A sede do Impeacuterio mudada para Constantinopla

6) O Batismo Infantil estabelecido por lei e tornado compulsoacuterio

7 cristatildeos) Os nominais comeccedilam uma perseguir os cristatildeos

8) A Idade de Trevas comeccedila em 426 AD

9) A espada e a tocha de referecircncia ao Evangelho que se Tornou o poder de Deus para a salvaccedilatildeo

10) Todo o vestiacutegio de liberdade religiosa eacute desfeito coberto e enterrado por muitos seacuteculos

11) As Igrejas Fieacuteis ao Novo Testamento satildeo perseguidas e tratadas por nomes diversos Satildeo ainda accediluladas para o mais longe Possiacutevel do poder temporal catoacutelico O remanescente destas igrejas se espalhou por todo o mundo e satildeo achados talvez escondido em florestas montanhas vales antros e cavernas da terra

bull 3No ano de 400 dC foi instituiacutedo o

sinal da cruz ao inveacutes do peixe alternado um

siacutembolo por outro que expressava

mais a morte fiacutesica e o sofrimento

material do que a essecircncia espiritual dos ensinamentos

4 Em 500 dC criou-seo purgatoacuterio

5Em 553 d C o Segundo (2) Conciacutelio de Constantinopla

condenou as opiniotildees de Oriacutegenes reencarnacionista e

grande teoacutelogo cristatildeo bem como as ideacuteias reencarnacionistas dos

gnoacutesticos

bull Esta atitude da igreja levou agrave reaccedilotildees tais como a do cardeal Nicolau de Cusa que sustentou em pleno Vaticano a pluralidade

das vidas e dos mundos habitados com a concordacircncia do

Papa Eugecircnio IV - (1431 -1447)

bull Havia e houve sempre o interesse em sepultar esse conhecimento

entatildeo ao inveacutes de uma concepccedilatildeo simples e

clara do destino passou a ser necessaacuterio a criaccedilatildeo de lsquodogmasrsquo que lanccedilam

obscuridade sobre os problemas da vida revoltam a razatildeo e

AFASTAM O HOMEM LUacuteCIDO DE DEUS

bull 6Valorizaccedilatildeo crescente do siacutembolo da Cruz Siacutembolo do Sofrimento fiacutesico do Cristo Substituindo-se o estudo da

filosofia cristatilde

bull 7 Em 609 dC foi criado o culto a VIRGEM MARIA e a invocaccedilatildeo dos Santos

bull 8 Em 610 o papado foi oficialmente estabelecido pelo imperador Focas que outorgou a Bonifaacutecio o tiacutetulo de Bispo

Universal

bull 9 Em 787 estabeleceu-se

o culto ou devoccedilatildeo agraves imagens agrave cruz e as reliacutequias

bull 10Em 998 criou-se a festa de ldquoTodos os Santosrdquo e a de

ldquoFinadosrdquo

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

A ORIGEM DA IGREJA CATOacuteLICA

A origem do catolicismo foi em razatildeo do desvio Doutrinaacuterio das igrejas primitivas Apoacutes a morte de Cristo fundador da Igreja seus disciacutepulos ficaram vulneraacuteveis aos ataques dos adversaacuterios Estevatildeo foi morto apedrejado pela multidatildeo enfurecida Atos 757-60 Mais tarde o apoacutestolo Tiago foi morto agrave espada pelo rei Herodes Atos 121-2 Por incriacutevel que pareccedila as perseguiccedilotildees dos inimigos colaboraram para surgimento de outras igrejas O livro de Atos diz Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte anunciando a palavra (Atos 84)

Devido agrave perseguiccedilatildeo os disciacutepulos fugiram de Jerusaleacutem e por onde Passavam o Evangelho era anunciado Filipe que era dos fugitivos um pregou na cidade de Samaria e tambeacutem ao eunuco homem importante da Rainha da Etioacutepia Eacute bem possiacutevel que o eunuco tenha Levado o Evangelho ao paiacutes da Etioacutepia

Poreacutem como perseguiccedilotildees natildeo se restringiram somente aos ataques fiacutesicos Satanaacutes eacute um inimigo muito inteligente e sutil Deus criou Luacutecifer e natildeo o Diabo Luacutecifer (portador da Luz) Se Transformou no Diabo porque queria ser semelhante ao Criador Ezequiel 2815-17 Quando Satanaacutes percebeu que matar os cristatildeos natildeo estava surtindo efeito entatildeo resolveu mudar de taacutetica

O Diabo resolveu solapar a feacute dos crentes Introduzindo ideias estranhas ao Evangelho de Cristo Ainda nos dias dos apoacutestolos alguns crentes comeccedilaram um acreditar que a feacute em Cristo natildeo era suficiente para a salvaccedilatildeo da alma

As obras foram acrescentadas agrave feacute Para alcanccedilar uma graccedila de Deus No Livro de Atos podemos confirmar este fato ENTAtildeO alguns que tinham descido da Judeacuteia ensinavam os irmatildeos assim Se natildeo vos circuncidardes conforme o uso de Moiseacutes natildeo podeis salvar-vos (Atos 151) Alguns falsos pregadores entraram sorrateiramente nas igrejas da Galacia e ensinaram que era Necessaacuterio guardar os preceitos da lei transtornando assim o verdadeiro Evangelho de Cristo Gaacutelatas 17 Paulo admoestou aos Gaacutelatas Irmatildeos que qualquer outro evangelho diferente que ele tinha anunciado Deveria ser considerado Anaacutetema (maldito) Gaacutelatas 18 Paulo natildeo cedeu nenhum momento aos falsos ensinadores e procurou reconduzir os irmatildeos Gaacutelatas agrave feacute verdadeira Gaacutelatas 25 310-11

Depois que os apoacutestolos morreram como igrejas continuaram sendo atacadas doutrinariamente Joatildeo o uacuteltimo dos Apoacutestolos um morrer foi escolhido por Cristo para escrever agraves sete igrejas da Aacutesia Capiacutetulos dois e trecircs de Apocalipse mostram Claramente os problemas que cada uma das sete igrejas tinham As igrejas foram contagiadas pelo viacuterus maligno do inimigo

Um outro erro que penetrou nas igrejas foi a de alguns homens que se diziam cristatildeos assenhorearem da heranccedila de Deus O apoacutestolo Pedro jaacute havia advertido a respeito

disso ldquoApascentai o rebanho de Deus que estaacute entre voacutes TENDO cuidado dele natildeo por forccedila mas voluntariamente nem por torpe ganacircncia mas de acircnimo pronto Nem como tendatildeo Domiacutenio sobre a heranccedila de Deus mas servindo de exemplo ao rebanho ldquo(I Pedro 51-2)rdquoldquo Dioacutetrefes ainda no tempo do apoacutestolo Joatildeo queria dominar a qualquer custo uma igreja local Tenho

escrito agrave igreja mas Dioacutetrefes que procura ter entre eles o primado natildeo nos recebe (III Joatildeo 9)

Depois dos erros citados acima Seguiu-se outro que Tem sido uma das marcas da Igreja Catoacutelica Romana e de outras que dela saiacuteram A Regeneraccedilatildeo Batismal A ideia de que o batismo poderia ajudar na salvaccedilatildeo da alma comeccedilou ainda no seacuteculo final no 2 ordm Neste seacuteculo muitas igrejas jaacute haviam Desviadas dos ensinamentos de Cristo e dos apoacutestolos Muitas igrejas questionavam que se a Biacuteblia fala tanto do batismo entatildeo ele tem um valor que pode ajudar na Remissatildeo da alma

No iniacutecio do ano 313 dC o cristianismo tinha alcanccedilado uma poderosa vitoacuteria sobre o paganismo Um novo imperador veio ocupar o trono do Impeacuterio Romano Ele evidentemente Reconheceu algo do misterioso poder dessa religiatildeo que continuava uma crescer natildeo obstante uma intensidade da perseguiccedilatildeo A Histoacuteria diz que este Imperador que natildeo era outro senatildeo Constantino teve uma visatildeo maravilhosa e real Divisou no ceacuteu uma CRUZ de brilhante luz vermelha na qual Estavam escritas um fogo as palavras seguintes Com este sinal venceraacutes Constantino interpretou isto como uma ordem para que se tornasse cristatildeo Entendeu ainda que abandonando o paganismo e de unir o poder temporal do Impeacuterio Romano ao poder espiritual do Cristianismo o mundo seria facilmente conquistado Deste modo a religiatildeo cristatilde se Tornaria uma religiatildeo universal e o Impeacuterio Romano o Impeacuterio de todo o mundo Assim Sob a lideranccedila do Constantino veio um descanso um galanteio e uma proposta de casamento O Impeacuterio Romano por Intermeacutedio de seu imperador pediu em casamento o cristianismo Para Tornar efetiva e consumada esta profunda uniatildeo um Conciacutelio foi convocado Em 313 AD foi feita uma convocaccedilatildeo para enviados Fossem que muito Representantes de todas as igrejas cristatildes Muitas mas nem todas vieram A alianccedila estava consumada Uma hierarquia foi formada Na organizaccedilatildeo desta hierarquia Cristo foi destronado como cabeccedila da igreja e Constantino foi entronizado (ainda que temporariamente jaacute se vecirc) como cabeccedila da Igreja

A hierarquia estava definitivamente comeccedilando uma Desenvolver-se no que conhecemos hoje como Igreja Catoacutelica ou Universal Pode-se dizer que isso tinha comeccedilado se bem que indefinidamente jaacute no fim do 2o seacuteculo ou nenhuma Iniacutecio do 3o quando as novas ideias com referecircncia aos bispos e ao governo da Igreja comeccedilaram a se formar Claramente Deve tambeacutem ser lembrado que quando

Constantino fez a convocaccedilatildeo para o citado Conciacutelio houve muitos cristatildeos (batistas) que Deixaram de responder agrave mesma Eles natildeo aprovavam o casamento da religiatildeo com o estado nem um centralizaratildeo do governo religioso nem a criaccedilatildeo de um tribunal religioso mais elevado de qualquer espeacutecie que natildeo fosse a Igreja local Estes cristatildeos (batistas) bem como suas igrejas deste tempo ou mais tarde natildeo aceitaram uma hierarquia denominacional catoacutelica

Quando esta hierarquia foi criada Constantino que tinha Sido feito o seu cabeccedila ainda natildeo era cristatildeo Ele tinha decidido Tornar-se mas como as igrejas que o acompanharam na fundaccedilatildeo desta organizaccedilatildeo hieraacuterquica tinham adotado o erro da regeneraratildeo batismal uma seacuterie questatildeo se levantou na mente de Constantino Se eu sou salvo dos meus pecados pelo batismo como escapar os meus pecados posteriores ao batismordquo Constantino levantou assim Uma questatildeo que iria perturbar o mundo em todas as Geraccedilotildees Seguintes Pode o batismo lavar de antematildeo os pecados natildeo cometidos (ou satildes) os pecados cometidos antes do batismo lavados por um processo (isto eacute pelo batismo) e os cometidos depois do batismo por outro processo

Natildeo Tendo sido Possiacutevel resolver satisfatoriamente umas muitas questotildees assim levantadas Constantino resolveu finalmente unir-se aos cristatildeos mas adiando o seu batismo para mais perto de sua morte porque assim todos os seus pecados Poderiam ser lavados de uma vez soacute Este propoacutesito ele seguiu e natildeo havia Sido ainda batizado ateacute pouco antes de sua morte ltgt Abandonando uma religiatildeo pagatilde e Aderindo ao Cristianismo Constantino incorreu em seacuteria reprovaccedilatildeo por parte do Senado Romano Eles repudiaram ou ao menos opuseram-se agrave sua resoluccedilatildeo Esta oposiccedilatildeo resultou finalmente na mudanccedila da sede do Impeacuterio de Roma para Bizacircnico uma velha cidade reedificada que logo depois teve o nome mudado para Constantinopla em honra uma Constantino Como resultado Surgiu duas capitais para o Impeacuterio Romano Roma e Constantinopla Essas duas cidades rivais por vaacuterios seacuteculos por fim Tomaram se o centro da Igreja Catoacutelica dividida Romana e Grega

Constantino fez cessar a perseguiccedilatildeo aos cristatildeos em todo o impeacuterio e gradualmente foi cumulando-os de favores O imperador logo percebeu uma clara divisatildeo entre os cristatildeos Percebera A importacircncia de ser apoiado pela hierarquia de uma religiatildeo poderosa Mas precisava que essa hierarquia fosse Unacircnime em sua fidelidade ao Estado Assim embora pagatildeo presidiu Conciacutelios da Igreja e obrigou-a uma unificar-se Devido a essa atitude foi prontamente hydrargirum pelos anabatistas Indignado e aliando-se aos cristatildeos errados baniu e perseguiu os Fieacuteis que natildeo concordaram com sua unificaccedilatildeo das igrejas Comeccedilaram as terriacuteveis perseguiccedilotildees das seitas cristatildes

oficiais - protegidas pelo imperador contra - como natildeo oficiais os anabatistas que se mantiveram independentes do governo Pela primeira vez na Histoacuteria a partir do ano 313 encontramos a paacutegina mais triste da histoacuteria das igrejas Encontramos cristatildeos errados perseguindo os cristatildeos Fieacuteis Esta perseguiccedilatildeo aleacutem de visar o extermiacutenio dos anabatistas tambeacutem foi a mais longa Durou mais de mil e trezentos anos vindo a terminar apoacutes a Reforma no seacuteculo XVII

Depois que Constantino se Tornou o cabeccedila das igrejas da verdade Desviadas como nestas mudanccedilas igrejas doutrinaacuterias foram se avolumando a cada ano que passava A ideia de que O batismo poderia ajudar na regeneraccedilatildeo da alma tinha larga aceitaccedilatildeo por parte dos desviados que aceitaram o casamento com o poder temporal A igreja que aceitou Constantino como seu cabeccedila acreditando que o batismo era um agente ou meio de salvaccedilatildeo achava que quanto mais cedo fosse administrado o batismo mais garantia poderia ter da salvaccedilatildeo Foi entatildeo que surgiu o batismo infantil Por que esperar uma idade adulta ou mesmo a velhice para ser batizado Ningueacutem sabe o que pode acontecer amanhatilde pensavam os simpatizantes da nova igreja Antes disto crentes e crentes somente eram Considerados Em condiccedilotildees de submeterem-se ao batismo Aspersatildeo e derramamento ldquoeram formas ateacute entatildeo desconhecidasrdquo Vieram muito mais tarde Imersos Por vaacuterios seacuteculos os infantes eram como os demais A Igreja Ortodoxa Grega (que eacute um grande ramo da Igreja Catoacutelica) ateacute hoje natildeo mudou a forma original de batismo Ela pratica o batismo infantil mas nunca procedeu de outro modo que natildeo o da imersatildeo das crianccedilas (Alguns historiadores da Igreja Nota) Potildeem o inicio do batismo infantil neste seacuteculo mas eu citarei um pequeno paraacutegrafo das Robinsons Ecclesiastical Researches (Pesquisas Eclesiasticas de Robinson)

Durante os primeiros trecircs seacuteculos as Congregaccedilotildees espalhadas natildeo oriente funcionaram em corpos independentes e separados sem Subvenccedilatildeo por parte do Governo e consequentemente sem qualquer poder secular da Igreja sobre o Estado ou vice-versa Em todo esse tempo como igrejas batizavam E segundo o testemunho os Pais dos primeiros 4 seacuteculos ateacute Jerocircnimo (370 AD) na Greacutecia Siacuteria e Aacutefrica eacute mencionado um grande nuacutemero de batismos de adultos sem a apresentaccedilatildeo de ao menos um batismo de crianccedila ateacute o ano 370 ADrdquo (Compecircndio de Histoacuteria Batista por Shackelford p 43 Vedder p 50 Chrishan p 31 Orchard p 50 etc)

A hierarquia organizada sob uma lideranccedila de Constantino rapidamente se concretizou naquilo que agora conhecemos como Igreja Catoacutelica E uma nova igreja se associou ao governo temporal natildeo mais para ser simplesmente uma Entidade

executiva das leis completas do Novo Testamento mas comeccedilou um ser legislativo comeccedilando a emendar e anular leis primitivas bem como uma Criar regras completamente estranhas agrave letra e ao Espiacuterito do Novo Testamento

Uma das primeiras accedilotildees Legislativas da Igreja e uma das mais Subversivas Quanto aos resultados foi o estabelecimento por lei do batismo infantil Em virtude desta lei o batismo infantil tornou-se compulsoacuterio Isto ocorreu em cerca de 416 AD Ele jaacute existia em casos esparsos provavelmente um seacuteculo antes desde decreto Mas com uma efetivaccedilatildeo por lei desta praacutetica dois Princiacutepios do Novo Testamento foram naturalmente abordados - o do batismo dos crentes e o da obediecircncia voluntaacuteria ao batismo

Como consequecircncia inevitaacutevel desta nova doutrina e lei como foram Desviadas igrejas Rapidamente se enchendo de membros inconversos E de fato natildeo se passaram muitos anos ateacute que a maioria provavelmente de seus membros fosse composta de pessoas natildeo regeneradas Os grandes Assim Interesses espirituais do Reino de Deus nas matildeos caiacuteram de um increacutedulo poder temporal Que se poderia esperar entatildeo

Em 426 AD justamente 10 anos depois do Estabelecimento Infantil do batismo juriacutedico foi iniciado o tremendo periacuteodo que conhecemos como Idade das Trevas (Idade Meacutedia natildeo Do trad) Que periacuteodo Quatildeo tremendo e sanguinolento o foi A partir de entatildeo por mais uma dezena de seacuteculos o rasto do cristianismo do Novo Testamento foi grandemente regado pelo sangue dos cristatildeos Milhotildees de crentes perderam suas vidas pagando o preccedilo da fidelidade ao Senhor Jesus Cristo Preferiram morrer do que negar o nome do Senhor que os resgatou pela cruz do Calvaacuterio Nossos antepassados sofreram as mais variadas e terriacuteveis perseguiccedilotildees por parte dos que se uniram ao poder temporal Creio que nem Constantino tinha uma ideia do resultado da uniatildeo do seu impeacuterio com os cristatildeos Chamados

Foi ainda no alvorecer da Idade das Trevas que o Papismo tomou corpo definitivo Seus dados iniciam de Leatildeo II de 440 a 461 DC Este tiacutetulo Semelhantemente ao nome dado agrave Igreja Catoacutelica tinha Possibilidade de um amplo desenvolvimento O nome aparece aplicado primeiramente para Designar o Bispo de Roma 296-404 AD mas foi formalmente adotado pela primeira vez por Cirilo bispo de Roma 384-398 Mais tarde foi adotado oficialmente por Leatildeo II 440-461 Sua universalidade foi reclamada em 707

Alguns seacuteculos mais tarde foi declarado por Gregoacuterio VII ser o titulo exclusivo do Papado Por falta de espaccedilo infelizmente natildeo Poderemos descrever neste pequeno estudo todas as mudanccedilas que houve natildeo decorrer dos seacuteculos natildeo seio da Igreja Catoacutelica Mas vamos dar uma suacutemula dos mais significativos eventos ocorridos nos primeiros cinco seacuteculos

1) A mudanccedila gradual do governo democraacutetico da Igreja para o governo eclesiaacutestico

2) A mudanccedila da salvaccedilatildeo pela graccedila para a salvaccedilatildeo pelo batismo

3) A mudanccedila do batismo de crentes para batismo infantil

4) A hierarquia organizada Casamento da Igreja com Estado

5) A sede do Impeacuterio mudada para Constantinopla

6) O Batismo Infantil estabelecido por lei e tornado compulsoacuterio

7 cristatildeos) Os nominais comeccedilam uma perseguir os cristatildeos

8) A Idade de Trevas comeccedila em 426 AD

9) A espada e a tocha de referecircncia ao Evangelho que se Tornou o poder de Deus para a salvaccedilatildeo

10) Todo o vestiacutegio de liberdade religiosa eacute desfeito coberto e enterrado por muitos seacuteculos

11) As Igrejas Fieacuteis ao Novo Testamento satildeo perseguidas e tratadas por nomes diversos Satildeo ainda accediluladas para o mais longe Possiacutevel do poder temporal catoacutelico O remanescente destas igrejas se espalhou por todo o mundo e satildeo achados talvez escondido em florestas montanhas vales antros e cavernas da terra

bull 3No ano de 400 dC foi instituiacutedo o

sinal da cruz ao inveacutes do peixe alternado um

siacutembolo por outro que expressava

mais a morte fiacutesica e o sofrimento

material do que a essecircncia espiritual dos ensinamentos

4 Em 500 dC criou-seo purgatoacuterio

5Em 553 d C o Segundo (2) Conciacutelio de Constantinopla

condenou as opiniotildees de Oriacutegenes reencarnacionista e

grande teoacutelogo cristatildeo bem como as ideacuteias reencarnacionistas dos

gnoacutesticos

bull Esta atitude da igreja levou agrave reaccedilotildees tais como a do cardeal Nicolau de Cusa que sustentou em pleno Vaticano a pluralidade

das vidas e dos mundos habitados com a concordacircncia do

Papa Eugecircnio IV - (1431 -1447)

bull Havia e houve sempre o interesse em sepultar esse conhecimento

entatildeo ao inveacutes de uma concepccedilatildeo simples e

clara do destino passou a ser necessaacuterio a criaccedilatildeo de lsquodogmasrsquo que lanccedilam

obscuridade sobre os problemas da vida revoltam a razatildeo e

AFASTAM O HOMEM LUacuteCIDO DE DEUS

bull 6Valorizaccedilatildeo crescente do siacutembolo da Cruz Siacutembolo do Sofrimento fiacutesico do Cristo Substituindo-se o estudo da

filosofia cristatilde

bull 7 Em 609 dC foi criado o culto a VIRGEM MARIA e a invocaccedilatildeo dos Santos

bull 8 Em 610 o papado foi oficialmente estabelecido pelo imperador Focas que outorgou a Bonifaacutecio o tiacutetulo de Bispo

Universal

bull 9 Em 787 estabeleceu-se

o culto ou devoccedilatildeo agraves imagens agrave cruz e as reliacutequias

bull 10Em 998 criou-se a festa de ldquoTodos os Santosrdquo e a de

ldquoFinadosrdquo

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

Constantino fez a convocaccedilatildeo para o citado Conciacutelio houve muitos cristatildeos (batistas) que Deixaram de responder agrave mesma Eles natildeo aprovavam o casamento da religiatildeo com o estado nem um centralizaratildeo do governo religioso nem a criaccedilatildeo de um tribunal religioso mais elevado de qualquer espeacutecie que natildeo fosse a Igreja local Estes cristatildeos (batistas) bem como suas igrejas deste tempo ou mais tarde natildeo aceitaram uma hierarquia denominacional catoacutelica

Quando esta hierarquia foi criada Constantino que tinha Sido feito o seu cabeccedila ainda natildeo era cristatildeo Ele tinha decidido Tornar-se mas como as igrejas que o acompanharam na fundaccedilatildeo desta organizaccedilatildeo hieraacuterquica tinham adotado o erro da regeneraratildeo batismal uma seacuterie questatildeo se levantou na mente de Constantino Se eu sou salvo dos meus pecados pelo batismo como escapar os meus pecados posteriores ao batismordquo Constantino levantou assim Uma questatildeo que iria perturbar o mundo em todas as Geraccedilotildees Seguintes Pode o batismo lavar de antematildeo os pecados natildeo cometidos (ou satildes) os pecados cometidos antes do batismo lavados por um processo (isto eacute pelo batismo) e os cometidos depois do batismo por outro processo

Natildeo Tendo sido Possiacutevel resolver satisfatoriamente umas muitas questotildees assim levantadas Constantino resolveu finalmente unir-se aos cristatildeos mas adiando o seu batismo para mais perto de sua morte porque assim todos os seus pecados Poderiam ser lavados de uma vez soacute Este propoacutesito ele seguiu e natildeo havia Sido ainda batizado ateacute pouco antes de sua morte ltgt Abandonando uma religiatildeo pagatilde e Aderindo ao Cristianismo Constantino incorreu em seacuteria reprovaccedilatildeo por parte do Senado Romano Eles repudiaram ou ao menos opuseram-se agrave sua resoluccedilatildeo Esta oposiccedilatildeo resultou finalmente na mudanccedila da sede do Impeacuterio de Roma para Bizacircnico uma velha cidade reedificada que logo depois teve o nome mudado para Constantinopla em honra uma Constantino Como resultado Surgiu duas capitais para o Impeacuterio Romano Roma e Constantinopla Essas duas cidades rivais por vaacuterios seacuteculos por fim Tomaram se o centro da Igreja Catoacutelica dividida Romana e Grega

Constantino fez cessar a perseguiccedilatildeo aos cristatildeos em todo o impeacuterio e gradualmente foi cumulando-os de favores O imperador logo percebeu uma clara divisatildeo entre os cristatildeos Percebera A importacircncia de ser apoiado pela hierarquia de uma religiatildeo poderosa Mas precisava que essa hierarquia fosse Unacircnime em sua fidelidade ao Estado Assim embora pagatildeo presidiu Conciacutelios da Igreja e obrigou-a uma unificar-se Devido a essa atitude foi prontamente hydrargirum pelos anabatistas Indignado e aliando-se aos cristatildeos errados baniu e perseguiu os Fieacuteis que natildeo concordaram com sua unificaccedilatildeo das igrejas Comeccedilaram as terriacuteveis perseguiccedilotildees das seitas cristatildes

oficiais - protegidas pelo imperador contra - como natildeo oficiais os anabatistas que se mantiveram independentes do governo Pela primeira vez na Histoacuteria a partir do ano 313 encontramos a paacutegina mais triste da histoacuteria das igrejas Encontramos cristatildeos errados perseguindo os cristatildeos Fieacuteis Esta perseguiccedilatildeo aleacutem de visar o extermiacutenio dos anabatistas tambeacutem foi a mais longa Durou mais de mil e trezentos anos vindo a terminar apoacutes a Reforma no seacuteculo XVII

Depois que Constantino se Tornou o cabeccedila das igrejas da verdade Desviadas como nestas mudanccedilas igrejas doutrinaacuterias foram se avolumando a cada ano que passava A ideia de que O batismo poderia ajudar na regeneraccedilatildeo da alma tinha larga aceitaccedilatildeo por parte dos desviados que aceitaram o casamento com o poder temporal A igreja que aceitou Constantino como seu cabeccedila acreditando que o batismo era um agente ou meio de salvaccedilatildeo achava que quanto mais cedo fosse administrado o batismo mais garantia poderia ter da salvaccedilatildeo Foi entatildeo que surgiu o batismo infantil Por que esperar uma idade adulta ou mesmo a velhice para ser batizado Ningueacutem sabe o que pode acontecer amanhatilde pensavam os simpatizantes da nova igreja Antes disto crentes e crentes somente eram Considerados Em condiccedilotildees de submeterem-se ao batismo Aspersatildeo e derramamento ldquoeram formas ateacute entatildeo desconhecidasrdquo Vieram muito mais tarde Imersos Por vaacuterios seacuteculos os infantes eram como os demais A Igreja Ortodoxa Grega (que eacute um grande ramo da Igreja Catoacutelica) ateacute hoje natildeo mudou a forma original de batismo Ela pratica o batismo infantil mas nunca procedeu de outro modo que natildeo o da imersatildeo das crianccedilas (Alguns historiadores da Igreja Nota) Potildeem o inicio do batismo infantil neste seacuteculo mas eu citarei um pequeno paraacutegrafo das Robinsons Ecclesiastical Researches (Pesquisas Eclesiasticas de Robinson)

Durante os primeiros trecircs seacuteculos as Congregaccedilotildees espalhadas natildeo oriente funcionaram em corpos independentes e separados sem Subvenccedilatildeo por parte do Governo e consequentemente sem qualquer poder secular da Igreja sobre o Estado ou vice-versa Em todo esse tempo como igrejas batizavam E segundo o testemunho os Pais dos primeiros 4 seacuteculos ateacute Jerocircnimo (370 AD) na Greacutecia Siacuteria e Aacutefrica eacute mencionado um grande nuacutemero de batismos de adultos sem a apresentaccedilatildeo de ao menos um batismo de crianccedila ateacute o ano 370 ADrdquo (Compecircndio de Histoacuteria Batista por Shackelford p 43 Vedder p 50 Chrishan p 31 Orchard p 50 etc)

A hierarquia organizada sob uma lideranccedila de Constantino rapidamente se concretizou naquilo que agora conhecemos como Igreja Catoacutelica E uma nova igreja se associou ao governo temporal natildeo mais para ser simplesmente uma Entidade

executiva das leis completas do Novo Testamento mas comeccedilou um ser legislativo comeccedilando a emendar e anular leis primitivas bem como uma Criar regras completamente estranhas agrave letra e ao Espiacuterito do Novo Testamento

Uma das primeiras accedilotildees Legislativas da Igreja e uma das mais Subversivas Quanto aos resultados foi o estabelecimento por lei do batismo infantil Em virtude desta lei o batismo infantil tornou-se compulsoacuterio Isto ocorreu em cerca de 416 AD Ele jaacute existia em casos esparsos provavelmente um seacuteculo antes desde decreto Mas com uma efetivaccedilatildeo por lei desta praacutetica dois Princiacutepios do Novo Testamento foram naturalmente abordados - o do batismo dos crentes e o da obediecircncia voluntaacuteria ao batismo

Como consequecircncia inevitaacutevel desta nova doutrina e lei como foram Desviadas igrejas Rapidamente se enchendo de membros inconversos E de fato natildeo se passaram muitos anos ateacute que a maioria provavelmente de seus membros fosse composta de pessoas natildeo regeneradas Os grandes Assim Interesses espirituais do Reino de Deus nas matildeos caiacuteram de um increacutedulo poder temporal Que se poderia esperar entatildeo

Em 426 AD justamente 10 anos depois do Estabelecimento Infantil do batismo juriacutedico foi iniciado o tremendo periacuteodo que conhecemos como Idade das Trevas (Idade Meacutedia natildeo Do trad) Que periacuteodo Quatildeo tremendo e sanguinolento o foi A partir de entatildeo por mais uma dezena de seacuteculos o rasto do cristianismo do Novo Testamento foi grandemente regado pelo sangue dos cristatildeos Milhotildees de crentes perderam suas vidas pagando o preccedilo da fidelidade ao Senhor Jesus Cristo Preferiram morrer do que negar o nome do Senhor que os resgatou pela cruz do Calvaacuterio Nossos antepassados sofreram as mais variadas e terriacuteveis perseguiccedilotildees por parte dos que se uniram ao poder temporal Creio que nem Constantino tinha uma ideia do resultado da uniatildeo do seu impeacuterio com os cristatildeos Chamados

Foi ainda no alvorecer da Idade das Trevas que o Papismo tomou corpo definitivo Seus dados iniciam de Leatildeo II de 440 a 461 DC Este tiacutetulo Semelhantemente ao nome dado agrave Igreja Catoacutelica tinha Possibilidade de um amplo desenvolvimento O nome aparece aplicado primeiramente para Designar o Bispo de Roma 296-404 AD mas foi formalmente adotado pela primeira vez por Cirilo bispo de Roma 384-398 Mais tarde foi adotado oficialmente por Leatildeo II 440-461 Sua universalidade foi reclamada em 707

Alguns seacuteculos mais tarde foi declarado por Gregoacuterio VII ser o titulo exclusivo do Papado Por falta de espaccedilo infelizmente natildeo Poderemos descrever neste pequeno estudo todas as mudanccedilas que houve natildeo decorrer dos seacuteculos natildeo seio da Igreja Catoacutelica Mas vamos dar uma suacutemula dos mais significativos eventos ocorridos nos primeiros cinco seacuteculos

1) A mudanccedila gradual do governo democraacutetico da Igreja para o governo eclesiaacutestico

2) A mudanccedila da salvaccedilatildeo pela graccedila para a salvaccedilatildeo pelo batismo

3) A mudanccedila do batismo de crentes para batismo infantil

4) A hierarquia organizada Casamento da Igreja com Estado

5) A sede do Impeacuterio mudada para Constantinopla

6) O Batismo Infantil estabelecido por lei e tornado compulsoacuterio

7 cristatildeos) Os nominais comeccedilam uma perseguir os cristatildeos

8) A Idade de Trevas comeccedila em 426 AD

9) A espada e a tocha de referecircncia ao Evangelho que se Tornou o poder de Deus para a salvaccedilatildeo

10) Todo o vestiacutegio de liberdade religiosa eacute desfeito coberto e enterrado por muitos seacuteculos

11) As Igrejas Fieacuteis ao Novo Testamento satildeo perseguidas e tratadas por nomes diversos Satildeo ainda accediluladas para o mais longe Possiacutevel do poder temporal catoacutelico O remanescente destas igrejas se espalhou por todo o mundo e satildeo achados talvez escondido em florestas montanhas vales antros e cavernas da terra

bull 3No ano de 400 dC foi instituiacutedo o

sinal da cruz ao inveacutes do peixe alternado um

siacutembolo por outro que expressava

mais a morte fiacutesica e o sofrimento

material do que a essecircncia espiritual dos ensinamentos

4 Em 500 dC criou-seo purgatoacuterio

5Em 553 d C o Segundo (2) Conciacutelio de Constantinopla

condenou as opiniotildees de Oriacutegenes reencarnacionista e

grande teoacutelogo cristatildeo bem como as ideacuteias reencarnacionistas dos

gnoacutesticos

bull Esta atitude da igreja levou agrave reaccedilotildees tais como a do cardeal Nicolau de Cusa que sustentou em pleno Vaticano a pluralidade

das vidas e dos mundos habitados com a concordacircncia do

Papa Eugecircnio IV - (1431 -1447)

bull Havia e houve sempre o interesse em sepultar esse conhecimento

entatildeo ao inveacutes de uma concepccedilatildeo simples e

clara do destino passou a ser necessaacuterio a criaccedilatildeo de lsquodogmasrsquo que lanccedilam

obscuridade sobre os problemas da vida revoltam a razatildeo e

AFASTAM O HOMEM LUacuteCIDO DE DEUS

bull 6Valorizaccedilatildeo crescente do siacutembolo da Cruz Siacutembolo do Sofrimento fiacutesico do Cristo Substituindo-se o estudo da

filosofia cristatilde

bull 7 Em 609 dC foi criado o culto a VIRGEM MARIA e a invocaccedilatildeo dos Santos

bull 8 Em 610 o papado foi oficialmente estabelecido pelo imperador Focas que outorgou a Bonifaacutecio o tiacutetulo de Bispo

Universal

bull 9 Em 787 estabeleceu-se

o culto ou devoccedilatildeo agraves imagens agrave cruz e as reliacutequias

bull 10Em 998 criou-se a festa de ldquoTodos os Santosrdquo e a de

ldquoFinadosrdquo

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

executiva das leis completas do Novo Testamento mas comeccedilou um ser legislativo comeccedilando a emendar e anular leis primitivas bem como uma Criar regras completamente estranhas agrave letra e ao Espiacuterito do Novo Testamento

Uma das primeiras accedilotildees Legislativas da Igreja e uma das mais Subversivas Quanto aos resultados foi o estabelecimento por lei do batismo infantil Em virtude desta lei o batismo infantil tornou-se compulsoacuterio Isto ocorreu em cerca de 416 AD Ele jaacute existia em casos esparsos provavelmente um seacuteculo antes desde decreto Mas com uma efetivaccedilatildeo por lei desta praacutetica dois Princiacutepios do Novo Testamento foram naturalmente abordados - o do batismo dos crentes e o da obediecircncia voluntaacuteria ao batismo

Como consequecircncia inevitaacutevel desta nova doutrina e lei como foram Desviadas igrejas Rapidamente se enchendo de membros inconversos E de fato natildeo se passaram muitos anos ateacute que a maioria provavelmente de seus membros fosse composta de pessoas natildeo regeneradas Os grandes Assim Interesses espirituais do Reino de Deus nas matildeos caiacuteram de um increacutedulo poder temporal Que se poderia esperar entatildeo

Em 426 AD justamente 10 anos depois do Estabelecimento Infantil do batismo juriacutedico foi iniciado o tremendo periacuteodo que conhecemos como Idade das Trevas (Idade Meacutedia natildeo Do trad) Que periacuteodo Quatildeo tremendo e sanguinolento o foi A partir de entatildeo por mais uma dezena de seacuteculos o rasto do cristianismo do Novo Testamento foi grandemente regado pelo sangue dos cristatildeos Milhotildees de crentes perderam suas vidas pagando o preccedilo da fidelidade ao Senhor Jesus Cristo Preferiram morrer do que negar o nome do Senhor que os resgatou pela cruz do Calvaacuterio Nossos antepassados sofreram as mais variadas e terriacuteveis perseguiccedilotildees por parte dos que se uniram ao poder temporal Creio que nem Constantino tinha uma ideia do resultado da uniatildeo do seu impeacuterio com os cristatildeos Chamados

Foi ainda no alvorecer da Idade das Trevas que o Papismo tomou corpo definitivo Seus dados iniciam de Leatildeo II de 440 a 461 DC Este tiacutetulo Semelhantemente ao nome dado agrave Igreja Catoacutelica tinha Possibilidade de um amplo desenvolvimento O nome aparece aplicado primeiramente para Designar o Bispo de Roma 296-404 AD mas foi formalmente adotado pela primeira vez por Cirilo bispo de Roma 384-398 Mais tarde foi adotado oficialmente por Leatildeo II 440-461 Sua universalidade foi reclamada em 707

Alguns seacuteculos mais tarde foi declarado por Gregoacuterio VII ser o titulo exclusivo do Papado Por falta de espaccedilo infelizmente natildeo Poderemos descrever neste pequeno estudo todas as mudanccedilas que houve natildeo decorrer dos seacuteculos natildeo seio da Igreja Catoacutelica Mas vamos dar uma suacutemula dos mais significativos eventos ocorridos nos primeiros cinco seacuteculos

1) A mudanccedila gradual do governo democraacutetico da Igreja para o governo eclesiaacutestico

2) A mudanccedila da salvaccedilatildeo pela graccedila para a salvaccedilatildeo pelo batismo

3) A mudanccedila do batismo de crentes para batismo infantil

4) A hierarquia organizada Casamento da Igreja com Estado

5) A sede do Impeacuterio mudada para Constantinopla

6) O Batismo Infantil estabelecido por lei e tornado compulsoacuterio

7 cristatildeos) Os nominais comeccedilam uma perseguir os cristatildeos

8) A Idade de Trevas comeccedila em 426 AD

9) A espada e a tocha de referecircncia ao Evangelho que se Tornou o poder de Deus para a salvaccedilatildeo

10) Todo o vestiacutegio de liberdade religiosa eacute desfeito coberto e enterrado por muitos seacuteculos

11) As Igrejas Fieacuteis ao Novo Testamento satildeo perseguidas e tratadas por nomes diversos Satildeo ainda accediluladas para o mais longe Possiacutevel do poder temporal catoacutelico O remanescente destas igrejas se espalhou por todo o mundo e satildeo achados talvez escondido em florestas montanhas vales antros e cavernas da terra

bull 3No ano de 400 dC foi instituiacutedo o

sinal da cruz ao inveacutes do peixe alternado um

siacutembolo por outro que expressava

mais a morte fiacutesica e o sofrimento

material do que a essecircncia espiritual dos ensinamentos

4 Em 500 dC criou-seo purgatoacuterio

5Em 553 d C o Segundo (2) Conciacutelio de Constantinopla

condenou as opiniotildees de Oriacutegenes reencarnacionista e

grande teoacutelogo cristatildeo bem como as ideacuteias reencarnacionistas dos

gnoacutesticos

bull Esta atitude da igreja levou agrave reaccedilotildees tais como a do cardeal Nicolau de Cusa que sustentou em pleno Vaticano a pluralidade

das vidas e dos mundos habitados com a concordacircncia do

Papa Eugecircnio IV - (1431 -1447)

bull Havia e houve sempre o interesse em sepultar esse conhecimento

entatildeo ao inveacutes de uma concepccedilatildeo simples e

clara do destino passou a ser necessaacuterio a criaccedilatildeo de lsquodogmasrsquo que lanccedilam

obscuridade sobre os problemas da vida revoltam a razatildeo e

AFASTAM O HOMEM LUacuteCIDO DE DEUS

bull 6Valorizaccedilatildeo crescente do siacutembolo da Cruz Siacutembolo do Sofrimento fiacutesico do Cristo Substituindo-se o estudo da

filosofia cristatilde

bull 7 Em 609 dC foi criado o culto a VIRGEM MARIA e a invocaccedilatildeo dos Santos

bull 8 Em 610 o papado foi oficialmente estabelecido pelo imperador Focas que outorgou a Bonifaacutecio o tiacutetulo de Bispo

Universal

bull 9 Em 787 estabeleceu-se

o culto ou devoccedilatildeo agraves imagens agrave cruz e as reliacutequias

bull 10Em 998 criou-se a festa de ldquoTodos os Santosrdquo e a de

ldquoFinadosrdquo

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

Alguns seacuteculos mais tarde foi declarado por Gregoacuterio VII ser o titulo exclusivo do Papado Por falta de espaccedilo infelizmente natildeo Poderemos descrever neste pequeno estudo todas as mudanccedilas que houve natildeo decorrer dos seacuteculos natildeo seio da Igreja Catoacutelica Mas vamos dar uma suacutemula dos mais significativos eventos ocorridos nos primeiros cinco seacuteculos

1) A mudanccedila gradual do governo democraacutetico da Igreja para o governo eclesiaacutestico

2) A mudanccedila da salvaccedilatildeo pela graccedila para a salvaccedilatildeo pelo batismo

3) A mudanccedila do batismo de crentes para batismo infantil

4) A hierarquia organizada Casamento da Igreja com Estado

5) A sede do Impeacuterio mudada para Constantinopla

6) O Batismo Infantil estabelecido por lei e tornado compulsoacuterio

7 cristatildeos) Os nominais comeccedilam uma perseguir os cristatildeos

8) A Idade de Trevas comeccedila em 426 AD

9) A espada e a tocha de referecircncia ao Evangelho que se Tornou o poder de Deus para a salvaccedilatildeo

10) Todo o vestiacutegio de liberdade religiosa eacute desfeito coberto e enterrado por muitos seacuteculos

11) As Igrejas Fieacuteis ao Novo Testamento satildeo perseguidas e tratadas por nomes diversos Satildeo ainda accediluladas para o mais longe Possiacutevel do poder temporal catoacutelico O remanescente destas igrejas se espalhou por todo o mundo e satildeo achados talvez escondido em florestas montanhas vales antros e cavernas da terra

bull 3No ano de 400 dC foi instituiacutedo o

sinal da cruz ao inveacutes do peixe alternado um

siacutembolo por outro que expressava

mais a morte fiacutesica e o sofrimento

material do que a essecircncia espiritual dos ensinamentos

4 Em 500 dC criou-seo purgatoacuterio

5Em 553 d C o Segundo (2) Conciacutelio de Constantinopla

condenou as opiniotildees de Oriacutegenes reencarnacionista e

grande teoacutelogo cristatildeo bem como as ideacuteias reencarnacionistas dos

gnoacutesticos

bull Esta atitude da igreja levou agrave reaccedilotildees tais como a do cardeal Nicolau de Cusa que sustentou em pleno Vaticano a pluralidade

das vidas e dos mundos habitados com a concordacircncia do

Papa Eugecircnio IV - (1431 -1447)

bull Havia e houve sempre o interesse em sepultar esse conhecimento

entatildeo ao inveacutes de uma concepccedilatildeo simples e

clara do destino passou a ser necessaacuterio a criaccedilatildeo de lsquodogmasrsquo que lanccedilam

obscuridade sobre os problemas da vida revoltam a razatildeo e

AFASTAM O HOMEM LUacuteCIDO DE DEUS

bull 6Valorizaccedilatildeo crescente do siacutembolo da Cruz Siacutembolo do Sofrimento fiacutesico do Cristo Substituindo-se o estudo da

filosofia cristatilde

bull 7 Em 609 dC foi criado o culto a VIRGEM MARIA e a invocaccedilatildeo dos Santos

bull 8 Em 610 o papado foi oficialmente estabelecido pelo imperador Focas que outorgou a Bonifaacutecio o tiacutetulo de Bispo

Universal

bull 9 Em 787 estabeleceu-se

o culto ou devoccedilatildeo agraves imagens agrave cruz e as reliacutequias

bull 10Em 998 criou-se a festa de ldquoTodos os Santosrdquo e a de

ldquoFinadosrdquo

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

bull 3No ano de 400 dC foi instituiacutedo o

sinal da cruz ao inveacutes do peixe alternado um

siacutembolo por outro que expressava

mais a morte fiacutesica e o sofrimento

material do que a essecircncia espiritual dos ensinamentos

4 Em 500 dC criou-seo purgatoacuterio

5Em 553 d C o Segundo (2) Conciacutelio de Constantinopla

condenou as opiniotildees de Oriacutegenes reencarnacionista e

grande teoacutelogo cristatildeo bem como as ideacuteias reencarnacionistas dos

gnoacutesticos

bull Esta atitude da igreja levou agrave reaccedilotildees tais como a do cardeal Nicolau de Cusa que sustentou em pleno Vaticano a pluralidade

das vidas e dos mundos habitados com a concordacircncia do

Papa Eugecircnio IV - (1431 -1447)

bull Havia e houve sempre o interesse em sepultar esse conhecimento

entatildeo ao inveacutes de uma concepccedilatildeo simples e

clara do destino passou a ser necessaacuterio a criaccedilatildeo de lsquodogmasrsquo que lanccedilam

obscuridade sobre os problemas da vida revoltam a razatildeo e

AFASTAM O HOMEM LUacuteCIDO DE DEUS

bull 6Valorizaccedilatildeo crescente do siacutembolo da Cruz Siacutembolo do Sofrimento fiacutesico do Cristo Substituindo-se o estudo da

filosofia cristatilde

bull 7 Em 609 dC foi criado o culto a VIRGEM MARIA e a invocaccedilatildeo dos Santos

bull 8 Em 610 o papado foi oficialmente estabelecido pelo imperador Focas que outorgou a Bonifaacutecio o tiacutetulo de Bispo

Universal

bull 9 Em 787 estabeleceu-se

o culto ou devoccedilatildeo agraves imagens agrave cruz e as reliacutequias

bull 10Em 998 criou-se a festa de ldquoTodos os Santosrdquo e a de

ldquoFinadosrdquo

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

4 Em 500 dC criou-seo purgatoacuterio

5Em 553 d C o Segundo (2) Conciacutelio de Constantinopla

condenou as opiniotildees de Oriacutegenes reencarnacionista e

grande teoacutelogo cristatildeo bem como as ideacuteias reencarnacionistas dos

gnoacutesticos

bull Esta atitude da igreja levou agrave reaccedilotildees tais como a do cardeal Nicolau de Cusa que sustentou em pleno Vaticano a pluralidade

das vidas e dos mundos habitados com a concordacircncia do

Papa Eugecircnio IV - (1431 -1447)

bull Havia e houve sempre o interesse em sepultar esse conhecimento

entatildeo ao inveacutes de uma concepccedilatildeo simples e

clara do destino passou a ser necessaacuterio a criaccedilatildeo de lsquodogmasrsquo que lanccedilam

obscuridade sobre os problemas da vida revoltam a razatildeo e

AFASTAM O HOMEM LUacuteCIDO DE DEUS

bull 6Valorizaccedilatildeo crescente do siacutembolo da Cruz Siacutembolo do Sofrimento fiacutesico do Cristo Substituindo-se o estudo da

filosofia cristatilde

bull 7 Em 609 dC foi criado o culto a VIRGEM MARIA e a invocaccedilatildeo dos Santos

bull 8 Em 610 o papado foi oficialmente estabelecido pelo imperador Focas que outorgou a Bonifaacutecio o tiacutetulo de Bispo

Universal

bull 9 Em 787 estabeleceu-se

o culto ou devoccedilatildeo agraves imagens agrave cruz e as reliacutequias

bull 10Em 998 criou-se a festa de ldquoTodos os Santosrdquo e a de

ldquoFinadosrdquo

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

5Em 553 d C o Segundo (2) Conciacutelio de Constantinopla

condenou as opiniotildees de Oriacutegenes reencarnacionista e

grande teoacutelogo cristatildeo bem como as ideacuteias reencarnacionistas dos

gnoacutesticos

bull Esta atitude da igreja levou agrave reaccedilotildees tais como a do cardeal Nicolau de Cusa que sustentou em pleno Vaticano a pluralidade

das vidas e dos mundos habitados com a concordacircncia do

Papa Eugecircnio IV - (1431 -1447)

bull Havia e houve sempre o interesse em sepultar esse conhecimento

entatildeo ao inveacutes de uma concepccedilatildeo simples e

clara do destino passou a ser necessaacuterio a criaccedilatildeo de lsquodogmasrsquo que lanccedilam

obscuridade sobre os problemas da vida revoltam a razatildeo e

AFASTAM O HOMEM LUacuteCIDO DE DEUS

bull 6Valorizaccedilatildeo crescente do siacutembolo da Cruz Siacutembolo do Sofrimento fiacutesico do Cristo Substituindo-se o estudo da

filosofia cristatilde

bull 7 Em 609 dC foi criado o culto a VIRGEM MARIA e a invocaccedilatildeo dos Santos

bull 8 Em 610 o papado foi oficialmente estabelecido pelo imperador Focas que outorgou a Bonifaacutecio o tiacutetulo de Bispo

Universal

bull 9 Em 787 estabeleceu-se

o culto ou devoccedilatildeo agraves imagens agrave cruz e as reliacutequias

bull 10Em 998 criou-se a festa de ldquoTodos os Santosrdquo e a de

ldquoFinadosrdquo

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

bull Havia e houve sempre o interesse em sepultar esse conhecimento

entatildeo ao inveacutes de uma concepccedilatildeo simples e

clara do destino passou a ser necessaacuterio a criaccedilatildeo de lsquodogmasrsquo que lanccedilam

obscuridade sobre os problemas da vida revoltam a razatildeo e

AFASTAM O HOMEM LUacuteCIDO DE DEUS

bull 6Valorizaccedilatildeo crescente do siacutembolo da Cruz Siacutembolo do Sofrimento fiacutesico do Cristo Substituindo-se o estudo da

filosofia cristatilde

bull 7 Em 609 dC foi criado o culto a VIRGEM MARIA e a invocaccedilatildeo dos Santos

bull 8 Em 610 o papado foi oficialmente estabelecido pelo imperador Focas que outorgou a Bonifaacutecio o tiacutetulo de Bispo

Universal

bull 9 Em 787 estabeleceu-se

o culto ou devoccedilatildeo agraves imagens agrave cruz e as reliacutequias

bull 10Em 998 criou-se a festa de ldquoTodos os Santosrdquo e a de

ldquoFinadosrdquo

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

bull 6Valorizaccedilatildeo crescente do siacutembolo da Cruz Siacutembolo do Sofrimento fiacutesico do Cristo Substituindo-se o estudo da

filosofia cristatilde

bull 7 Em 609 dC foi criado o culto a VIRGEM MARIA e a invocaccedilatildeo dos Santos

bull 8 Em 610 o papado foi oficialmente estabelecido pelo imperador Focas que outorgou a Bonifaacutecio o tiacutetulo de Bispo

Universal

bull 9 Em 787 estabeleceu-se

o culto ou devoccedilatildeo agraves imagens agrave cruz e as reliacutequias

bull 10Em 998 criou-se a festa de ldquoTodos os Santosrdquo e a de

ldquoFinadosrdquo

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

bull 7 Em 609 dC foi criado o culto a VIRGEM MARIA e a invocaccedilatildeo dos Santos

bull 8 Em 610 o papado foi oficialmente estabelecido pelo imperador Focas que outorgou a Bonifaacutecio o tiacutetulo de Bispo

Universal

bull 9 Em 787 estabeleceu-se

o culto ou devoccedilatildeo agraves imagens agrave cruz e as reliacutequias

bull 10Em 998 criou-se a festa de ldquoTodos os Santosrdquo e a de

ldquoFinadosrdquo

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

bull 8 Em 610 o papado foi oficialmente estabelecido pelo imperador Focas que outorgou a Bonifaacutecio o tiacutetulo de Bispo

Universal

bull 9 Em 787 estabeleceu-se

o culto ou devoccedilatildeo agraves imagens agrave cruz e as reliacutequias

bull 10Em 998 criou-se a festa de ldquoTodos os Santosrdquo e a de

ldquoFinadosrdquo

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

bull 9 Em 787 estabeleceu-se

o culto ou devoccedilatildeo agraves imagens agrave cruz e as reliacutequias

bull 10Em 998 criou-se a festa de ldquoTodos os Santosrdquo e a de

ldquoFinadosrdquo

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

bull 10Em 998 criou-se a festa de ldquoTodos os Santosrdquo e a de

ldquoFinadosrdquo

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

bull 11Em 1054 os gregos insatisfeitos com algumas

posturas criam agrave igreja Ortodoxa Grega

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

A IGREJA GRECO-ORTODOXA (ORIENTAL)

Rev Robert G Stephanopoulos PhD

Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Ameacuterica Departamento de Comunicaccedilotildees

A finalidade desta publicaccedilatildeo eacute comunicar -- isto eacute informar e edificar nossos proacuteprios membros e a sociedade em que vivemos -- sobre a Ortodoxia Grega a divina Igreja Cristatilde claacutessica antiga todavia sempre atual imprescindiacutevel e vibrante no mundo

Aleacutem de apresentar outros agrave nossa espiritualidade devemos tambeacutem enfrentar o desafio de crentes afastados

Naturalmente que nosso ministeacuterio puacuteblico mais importante eacute proclamar a Boa Nova e tornar a Ortodoxia compreensiacutevel disponiacutevel e relevante

Arcebispo Iakovos

O QUE SIGNIFICA NOSSO NOME

Nosso nome ou melhor nossos nomes revelam muita coisa sobre noacutes Muitos nomes tecircm sido usados atraveacutes dos seacuteculos para descrever nossa Igreja e seus mais de 250 milhotildees de adeptos Grega Oriental Ortodoxa Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica todas satildeo designaccedilotildees apropriadas de nossa Igreja

Nossa Igreja eacute denominada Igreja Grega porque o grego foi a primeira liacutengua da Igreja Cristatilde antiga atraveacutes da qual nossa Feacute foi transmitida O Novo Testamento foi escrito em grego e os primitivos escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em liacutengua grega A palavra grega natildeo eacute usada para descrever apenas as pessoas cristatildes ortodoxas da Greacutecia e outros povos de liacutengua grega Mais propriamente eacute usada para descrever os cristatildeos que se originaram da primitiva Igreja Cristatilde de liacutengua grega e que se utilizaram do pensamento grego para encontrar representaccedilotildees apropriadas da Feacute Ortodoxa

Ortodoxa tambeacutem eacute usada para descrever nossa Igreja A palavra Ortodoxa eacute derivada de duas pequenas palavras gregas orthos que significa correta e doxa significando feacute ou glorificaccedilatildeo Deste modo

usamos a palavra Ortodoxa para indicar nossa convicccedilatildeo de que acreditamos e glorificamos a Deus de forma correta Damos grande importacircncia agrave tradiccedilatildeo integridade e fidelidade Apostoacutelica no decurso de uma histoacuteria de 2000 anos

De nossa Igreja tambeacutem se diz Igreja Oriental para distinguiacute- la das Igrejas do Ocidente Oriental eacute usado para indicar que no primeiro milecircnio a influecircncia de nossa Igreja estava concentrada na parte oriental do mundo cristatildeo e para mostrar que um nuacutemero muito grande de nossos membros eacute de outra nacionalidade que natildeo a grega Deste modo os Cristatildeos Ortodoxos por todo o mundo usam vaacuterios tiacutetulos eacutetnicos ou nacionais gregos russos seacutervios romenos ucranianos buacutelgaros antioquinos albaneses caacuterpato-russos ou de forma mais abrangente como Ortodoxos Orientais

No Credo Niceno de feacute nossa Igreja eacute definida como a Igreja Una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica Una porque apenas pode haver uma soacute Igreja verdadeira com um soacute chefe que eacute Cristo Santa porque a Igreja procura santificar e transformar seus membros atraveacutes dos Sacramentos Catoacutelica porque a Igreja eacute universal e tem membros em todas as partes do mundo A palavra Catoacutelica proveacutem da palavra grega Katholikos que significa mundial ou universal Apostoacutelica porque sua doutrina estaacute estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apoacutestolos de quem nossa Igreja recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou mudanccedila

Todos estes tiacutetulos satildeo limitados em certos aspectos uma vez que descrevem os Cristatildeos como pertencentes a Igrejas histoacutericas ou regionais particulares da comunhatildeo Ortodoxa O Cristianismo Ortodoxo natildeo estaacute de modo algum limitado ao Oriente nem em termos de sua proacutepria auto-definiccedilatildeo ou de localizaccedilatildeo geograacutefica Haacute muitos Cristatildeos Ortodoxos que vivem no Ocidente e estatildeo rapidamente tornando-se completamente integrados espiritual intelectual e culturalmente agrave vida ocidental

NOSSAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO CONHECER-NOS Eacute ENTENDER NOSSA HISTOacuteRIA

O Cristianismo originado na Palestina difundiu-se rapidamente por todo o Mediterracircneo e ao final do quarto seacuteculo foi reconhecido como a religiatildeo oficial do novo Impeacuterio Romano ou Impeacuterio Bizantino Visto no contexto de seu crescimento histoacuterico foi um movimento religioso unificado apesar de multiforme em vaacuterios aspectos Foi grandemente vivo e dinacircmico em seu desenvolvimento histoacuterico

O Cristianismo Catoacutelico Ortodoxo permaneceu essencialmente indiviso Seus cinco maiores centros administrativos estavam localizados em

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

Roma Constantinopla (atualmente I stambul) Alexandria Antioquia e J erusaleacutem A definiccedilatildeo da doutrina e normas cristatildes foi conseguida atraveacutes dos grandes Conciacutelios Ecumecircnicos o primeiro dos quais foi reunido em 325 AD Todos os liacutederes e centros de Cristianismo foram representados nestes Conciacutelios e tomaram parte nas deliberaccedilotildees

O primeiro grande cisma ou separaccedilatildeo teve lugar nos seacuteculos quinto e sexto em virtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa de Cristo Determinadas antigas e veneraacuteveis Igrejas Orientais satildeo completamente semelhantes agrave Igreja Ortodoxa em caraacuteter costumes e culto

Satildeo de dois tipos um chamado a Igreja Nestoriana ou Assiacuteria do Oriente e o outro grupo muito maior intitulado Preacute-Calcedoniano por causa de sua natildeo aceitaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451 AD) As Igrejas preacute-calcedonianas incluem a Igreja Copta do Egito a Igreja Etiacuteope a Igreja Apostoacutelica Armecircnia a Igreja de Satildeo Tomeacute na Iacutendia e a Igreja Siriana J acobita de Antioquia Ao todo contam aproximadamente 22 milhotildees de fieacuteis

A religiatildeo cristatilde foi a principal influecircncia no Impeacuterio Bizantino moldando sua cultura leis arte arquitetura e vida intelectual A harmonia entre as esferas civil e eclesiaacutestica Impeacuterio e Igreja raramente foi quebrada de tal modo a apresentar um Impeacuterio Cristatildeo verdadeiramente unificado um universo Cristatildeo Este relacionamento sinfocircnico de feacute e cultura eacute um legado distintivo da Igreja Ortodoxa que mais tarde foi transmitido aos povos eslavos da Europa Oriental e Ruacutessia

Apoacutes o Seacutetimo Conciacutelio Ecumecircnico em 787 AD a unidade baacutesica de feacute e vida eclesiaacutestica entre Oriente e Ocidente comeccedilou a desfazer-se devido a uma variedade de diferenccedilas teoloacutegicas jurisdicionais culturais e poliacuteticas Isto finalmente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD entre Oriente e Ocidente

Esta divisatildeo infeliz foi agravada ateacute ao ponto de uma completa ruptura na comunicaccedilatildeo entre a Igreja Ortodoxa e Catoacutelica Romana Seacuteculos mais tarde os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem agrave Reforma Protestante Em nossos dias as Igrejas Orientais preacute-Calcedonianas a Igreja Ortodoxa a Igreja Catoacutelica Romana e as vaacuterias Igrejas e grupos Protestantes compotildeem o largo espectro de Cristianismo

Apoacutes o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a progredir separado do Cristianismo Ocidental Obstinadamente conservador confiando em seu conceito dinacircmico de Tradiccedilatildeo preserva as formas claacutessicas de vida e dogma cristatildeos ateacute os dias de hoje Eacute muito mais uma Igreja popular estreitamente identificada com a vida nacional e

aspiraccedilotildees de seu povo Em paiacuteses ortodoxos tradicionais eacute difiacutecil separar a vida religiosa da secular uma vez que satildeo uma coisa soacute nas mentes do povo A Ortodoxia absorveu e em alguns casos ainda moldou as tradiccedilotildees culturais de muitas naccedilotildees principalmente no Oriente Proacuteximo os Baacutelcatildes e Greacutecia Europa Oriental e Ruacutessia Eacute para muitas destas naccedilotildees a religiatildeo nacional Em outras terras naturalmente eacute um grupo minoritaacuterio muito pequeno De fato grande nuacutemero de Cristatildeos Ortodoxos hoje vivem em repuacuteblicas socialistas secularizadas ou oficialmente ateiacutesticas e datildeo testemunho de sua feacute sob condiccedilotildees de ativa perseguiccedilatildeo e intoleracircncia Satildeo verdadeiros maacutertires da feacute

A IGREJA ORTODOXA HOJE

A Igreja Ortodoxa hoje eacute uma comunhatildeo de Igrejas auto-governadas cada uma independente administrativamente da outra mas unidas pela feacute e espiritualidade comuns Sua unidade fundamental estaacute baseada na identidade de doutrinas vida sacramental e culto que distingue o cristianismo ortodoxo

Todos reconhecem a preeminecircncia espiritual do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla que eacute reconhecido como primus inter pares primeiro entre iguais Todas tecircm plena comunhatildeo umas com as outras A tradiccedilatildeo viva da Igreja e os princiacutepios de concoacuterdia e harmonia satildeo expressos por meio de parecer comum do episcopado universal assim que as necessidades aparecem

Em todos os outros assuntos a vida interna de cada Igreja independente eacute administrada pelos bispos daquela Igreja particular Conforme o antigo princiacutepio de um soacute povo de Deus em cada lugar e o sacerdoacutecio universal de todos os crentes o laicato compartilha igualmente a responsabilidade pela preservaccedilatildeo e propagaccedilatildeo da Feacute e da Igreja cristatilde

Aleacutem dos quatro antigos Patriarcados de Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem com suas vaacuterias subdivisotildees geograacuteficas e eclesiaacutesticas tambeacutem haacute muitas Igrejas Cristatildes Ortodoxas independentes ou autoceacutefalas

Estas incluem as Igrejas da Ruacutessia Romecircnia Seacutervia Bulgaacuteria Greacutecia Geoacutergia Chipre Tchecoslovaacutequia Polocircnia Finlacircndia Albacircnia e Sinai Igrejas Ortodoxas autocircnomas menores e missotildees podem ser encontradas em todos os continentes ao redor do mundo

A VIDA CRISTAtilde

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

A vida de um cristatildeo como indiviacuteduo eacute compreendida no contexto da comunidade de crentes Cada pessoa eacute chamada a viver a vida religiosa e a avanccedilar em crescimento espiritual e moral na abundacircncia da proacutepria Vida Divina pela graccedila

A Salvaccedilatildeo eacute vista como um processo iniciado no Batismo e continuando ateacute a morte Os Mandamentos e a Vontade de Deus anunciada satildeo o criteacuterio para a conduta eacutetica e elevaccedilatildeo espiritual O objetivo da piedade cristatilde eacute a uniatildeo com Deus e nossa cooperaccedilatildeo com a Divina Graccedila eacute necessaacuteria para esta uniatildeo O empenho e o esforccedilo para viver em Deus envolve uma escalada constante longe das tentaccedilotildees e ambiguumlidades de uma condiccedilatildeo humana pecadora e corrompida em direccedilatildeo agrave gloacuteria eterna do Reino de Deus Esta possibilidade eacute dada a todos em J esus Cristo e Sua Igreja Eacute um esforccedilo miacutestico e asceacutetico diaacuterio de obediecircncia e feacute em cooperaccedilatildeo com a divina graccedila

TRADICcedilAtildeO A CHAVE PARA NOSSA AUTO-COMPREENSAtildeO

A Ortodoxia afirma que as verdades eternas da revelaccedilatildeo salviacutefica de Deus em J esus Cristo satildeo preservadas na Tradiccedilatildeo viva da Igreja sob a direccedilatildeo e inspiraccedilatildeo do Espiacuterito Santo As Sagradas Escrituras satildeo o coraccedilatildeo da Tradiccedilatildeo e o fundamento da feacute Enquanto a Biacuteblia eacute o testemunho escrito da revelaccedilatildeo de Deus a Tradiccedilatildeo Sagrada eacute a experiecircncia completa da Igreja fiel sob a permanente conduccedilatildeo e direccedilatildeo do Espiacuterito Santo Essencialmente os Cristatildeos Ortodoxos consideram que suas crenccedilas satildeo muito semelhantes agraves de outras tradiccedilotildees cristatildes mas que a continuidade e integridade da feacute Apostoacutelica incoacutelume transmitida aos Santos tem sido preservada inalterada na Igreja Ortodoxa Esta auto-compreensatildeo da Ortodoxia natildeo a tem impedido de participar ativamente do movimento ecumecircnico Haacute cooperaccedilatildeo integral em muitos esforccedilos para afirmar o testemunho Biacuteblico e Apostoacutelico que estabelece a base soacutelida para a unidade dos Cristatildeos em uma soacute Igreja

O CREDO NICENO A FEacute DA ORTODOXIA

A Igreja Ortodoxa eacute profundamente biacuteblica e patriacutestica Sua profissatildeo de feacute fundamental eacute o Credo Niceno-Constantinopolitano que foi universalmente promulgado durante o Segundo Conciacutelio Ecumecircnico (381 AD) Eacute uma siacutentese sumaacuterio essencial das verdades salviacuteficas do Cristianismo proclamando em forma doxoloacutegica o misteacuterio do amor e accedilatildeo de Deus pelo gecircnero humano O Credo Niceno conteacutem os criteacuterios da feacute cristatilde e eacute considerado um guia para o entendimento da Biacuteblia Este Credo eacute uma declaraccedilatildeo autorizada e oficial de feacute e o criteacuterio infaliacutevel da verdadeira Ortodoxia Proclama um soacute Deus em trecircs Pessoas -- Pai Filho e Espiacuterito Santo a Igreja una Santa Catoacutelica e Apostoacutelica um soacute Batismo para a remissatildeo dos pecados a Ressurreiccedilatildeo dos mortos e a vida eterna Noacutes

conhecemos Deus em Trindade atraveacutes de Suas energias e Seu proceder para conosco na histoacuteria sagrada primeiro atraveacutes do povo judeu e finalmente em Seu Filho J esus Cristo e Seu Corpo Miacutestico a Igreja A Igreja Cristatilde foi fundada sobre a feacute dos Santos Apoacutestolos e eacute conduzida e santificada pelo Espiacuterito Santo por todo o sempre Eacute o Corpo de Cristo a comunidade do fiel povo de Deus Eacute o local histoacuterico do Reino de Deus instaurado que encontraraacute seu cumprimento definitivo em Deus no final dos tempos

A REVELACcedilAtildeO DE DEUS NO CULTO DIVINO A BELEZA DA ORTODOXIA

A Revelaccedilatildeo de Deus tornou-se plenamente conhecida em J esus Cristo e estaacute confirmada pelo Espiacuterito Santo em nossa regra de feacute Em J esus Cristo noacutes temos a revelaccedilatildeo do misteacuterio que foi ocultado durante muitas geraccedilotildees mas estaacute agora revelado e por meio dos escritos profeacuteticos tornou-se conhecido a todas as naccedilotildees (Romanos 1625-26) Satildeo Santos aqueles que estiveram associados a Cristo durante Sua vida ou miacutestica e sacramentalmente unidos com Ele depois Primeiramente entre os Santos estaacute a Virgem Maria tambeacutem conhecida pelo tiacutetulo doutrinal Theotokos -- Matildee de Deus O evento total de Cristo que eacute a Encarnaccedilatildeo Ministeacuterio terreno Morte Ressurreiccedilatildeo e Ascensatildeo em Gloacuteria eacute um acontecimento histoacuterico que une a eternidade e a criaccedilatildeo Esta compreensatildeo de realismo biacuteblico eacute percebida no bem elaborado e altamente simboacutelico culto da Igreja Ortodoxa A Paacutescoa eacute a Festa das Festas repetida anualmente e semanalmente no culto dominical A Igreja celebra e toma parte no evento da Ressurreiccedilatildeo do Senhor em cada Divina Liturgia Todo momento particular da vida e ministeacuterio de Cristo eacute visto agrave Luz da Ressurreiccedilatildeo Cada parte do culto da Igreja estaacute intimamente relacionado com a Proclamaccedilatildeo e participaccedilatildeo neste acontecimento salviacutefico Cada aspecto de liturgia e prece eacute compreendida como um esforccedilo com vistas agrave bela expressatildeo desta realidade

Todos os sentidos satildeo empregados num culto ortodoxo Todos os meios apropriados satildeo utilizados para revelar em termos humanos o misteacuterio do amor de Deus por noacutes

O SACRAMENTO A VIDA MIacuteSTICA DA ORTODOXIA

Um Cristatildeo Ortodoxo independentemente de nacionalidade pode ir a qualquer Igreja Ortodoxa e receber os sacramentos Batismo Crisma Sagrada Comunhatildeo Confissatildeo Unccedilatildeo Matrimocircnio e Ordens Sacras Os quatro primeiros satildeo obrigatoacuterios os trecircs uacuteltimos facultativos O costume usual eacute batizar crianccedilas com base na compreensatildeo de uma famiacutelia Cristatilde unida e na importacircncia de um responsaacutevel ou Padrinho A educaccedilatildeo cristatilde propriamente tem lugar no lar e no magisteacuterio da Igreja

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

Batismo O Batismo na Aacutegua de adultos e crianccedilas eacute celebrado pela triacuteplice imersatildeo em nome da Santiacutessima Trindade Eacute uma iniciaccedilatildeo na Igreja perdatildeo dos pecados e iniacutecio da vida Cristatilde O Sacramento do Crisma (Confirmaccedilatildeo) de conformidade com o costume antigo eacute ministrado imediatamente apoacutes o batismo como um sinal dos divinos dons do Espiacuterito Santo para o novo Cristatildeo A Sagrada Comunhatildeo tambeacutem eacute dada no batismo expressando a plenitude de participaccedilatildeo na vida sacramental da Igreja

Sagrada Eucaristia Comunhatildeo A Sagrada Eucaristia conhecida como a Divina Liturgia eacute o culto principal e eacute celebrada todos os Domingos e Dias Santos durante o ano lituacutergico A Ortodoxia conserva uma forte concepccedilatildeo sacramental Os Sacramentos satildeo sinais visiacuteveis de uma invisiacutevel Graccedila Divina Os elementos de patildeo e vinho na Sagrada Eucaristia satildeo aceitos como sendo o verdadeiro Corpo e Sangue de J esus Cristo recebidos para a remissatildeo dos pecados e a vida eterna

Unccedilatildeo Sagrada Unccedilatildeo Sagrada o sacramento dos enfermos eacute uma aplicaccedilatildeo de santos oacuteleos e oraccedilotildees para aqueles que sentem necessidade de cura de corpo e alma Todavia natildeo eacute exclusivamente uma extrema unccedilatildeo

Confissatildeo Confissatildeo ou o Sacramento de Penitecircncia eacute considerado necessaacuterio para o desenvolvimento e crescimento espiritual de um fiel Geralmente eacute conduzido privadamente na presenccedila e sob a direccedilatildeo de um padre e confessor espiritual

Matrimocircnio O Casamento Cristatildeo eacute um Sacramento de uniatildeo de um homem e uma mulher para complemento muacutetuo e propagaccedilatildeo da espeacutecie Deve ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da comunidade de feacute

Ordens Sacras Ordens Sacras ou o Sacramento do Sacerdoacutecio eacute compreendido como um ministeacuterio especial de serviccedilo na Igreja e pela Igreja As trecircs ordens maiores do clero satildeo diaacutecono presbiacutetero e bispo Os bispos satildeo consagrados por pelo menos trecircs outros bispos Os sacerdotes ortodoxos muitas vezes satildeo homens casados contudo eles devem casar antes da ordenaccedilatildeo Os bispos satildeo escolhidos dentre o clero monaacutestico que tecircm o voto do celibato

Muitas outras cerimocircnias e oraccedilotildees satildeo expressotildees do uacutenico ministeacuterio sacramental da Igreja Tudo isto pode ser visto como atividades espiritual e gratuitamente proveitosas para o bem-estar dos fieacuteis Haacute exeacutequias pelos mortos baseados no entendimento de que a igreja inteira visiacutevel e invisiacutevel eacute comunhatildeo uacutenica de fieacuteis unidos em amor e oraccedilatildeo

Rev Robert G Stephanopoulos PhD Padre Robert G Stephanopoulos eacute Deatildeo da Catedral Arquidiocesana da Santiacutessima Trindade e Professor Adjunto de Pensamento Cristatildeo Oriental na Universidade Satildeo J oatildeo Ele foi o autor das orientaccedilotildees para os Cristatildeos Ortodoxos em Relaccedilotildees Ecumecircnicas atuou como Ministro Ecumecircnico da Arquidiocese Ortodoxa Grega e eacute presidente de uma das Comissotildees do Conselho Nacional de Igrejas Graduado pela Escola de Teologia Santa Cruz estudou na Escola de Teologia da Universidade de Atenas e recebeu seu PhD em Ecumenismo Missotildees e Religiotildees pela Universidade de Boston

FONTE Texto original em inglecircs traduzido em 170198 por Luiacutes Gonzaga de Medeiros

O CRISTIANISMO ORTODOXO em Perguntas e Respostas

1 QUAL O SIGNIFICADO DE ORTODOXIA E DE IGREJA ORTODOXA

Chamamos Ortodoxia agrave verdadeira doutrina - neste caso a verdadeira doutrina de Cristo Ortodoxia eacute uma palavra grega que significa agrave letra gloacuteria (doxa) reta direita justa verdadeira (orto) Assim chama-se Ortodoxia agrave Igreja que se manteve fiel agrave Verdade transmitida pela Tradiccedilatildeo desde os Apoacutestolos ateacute nossos dias Igreja Ortodoxa eacute portanto a Igreja de Cristo a que permaneceu sempre una e indivisa fiel agrave verdade da doutrina Cristatilde

Erradamente haacute quem pense que a Igreja Ortodoxa eacute apenas a Igreja Grega ou Russa ou ainda as Igrejas dos paiacuteses eslavos Quem pensa assim esquece-se que a Ortodoxia natildeo eacute uma questatildeo de geografia - eacute uma questatildeo de verdade de fidelidade ao dogma e agrave Tradiccedilatildeo da Igreja de Cristo

Aleacutem disso A Igreja Ortodoxa encontra-se hoje espalhada por todo o Mundo Europa (de Portugal a Ruacutessia) Aacutesia (Meacutedio e Extremo Oriente) Ameacutericas (do Brasil ao Canadaacute) Aacutefrica (Uganda Quecircnia) e Oceania (Austraacutelia) num total de mais de 350 milhotildees de fieacuteis Mas como dizia um importante teoacutelogo russo Khomiakov a Igreja natildeo existe pela quantidade maior ou menor dos seus membros mas pelo laccedilo espiritual que os une Logo eacute tambeacutem errado dizer-se que a Igreja Ortodoxa eacute uma Igreja Oriental - oriental eacute o espiacuterito do Cristianismo na sua origem porque eacute do Oriente que vem a luz e para o Oriente nos viramos quando rezamos sozinhos ou em comunidade

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

No entanto eacute verdade que na Idade Meacutedia se verificou a separaccedilatildeo entre Ocidente e Oriente resultante da Proacutepria divisatildeo do Impeacuterio Romano entre Impeacuterio do Ocidente e Impeacuterio do Oriente tendo como centro Bizacircncio (Constantinopla) E tambeacutem eacute verdade que pouco a pouco se criou uma distinccedilatildeo niacutetida entre catolicismo romano tipicamente ocidental e um Cristianismo oriental ortodoxo Mas hoje a Igreja Ortodoxa encontra-se espalhada por todo Mundo - um Mundo em que distinccedilotildees como a de Oriente-Ocidente outrora bem niacutetida cada vez fazem menos sentido

2 QUAIS FORAM AS CAUSAS QUE LEVARAM Agrave SEPARACcedilAtildeO DA IGREJA ROMANA E DA IGREJA ORTODOXA

Porque eacute que se verificou o cisma da Igreja Romana Porque eacute que Roma se separou do tronco comum e fecundo da aacutervore da Tradiccedilatildeo criando um Cristianismo Romano a que deu o nome contraditoacuterio de Catolicismo

O seu cisma natildeo pode ser identificado com nenhum acontecimento particular da Histoacuteria nem se lhe pode atribuir uma data precisa Para essa separaccedilatildeo progressiva teratildeo contribuiacutedo diversos fatores entre os quais a oposiccedilatildeo poliacutetica entre Constantinopla e o impeacuterio de Carlos Magno o afastamento da Tradiccedilatildeo por desvios sucessivos do pensamento e da praacutetica da Igreja Romana divergecircncias no campo teoloacutegico e no da Vida da Igreja

No entanto talvez tenha sido este uacuteltimo aspecto - o de Roma criar um conceito diferente do que eacute a vida e a missatildeo da Igreja - que acabou por ser o fator determinante ou pelo menos a gota de aacutegua que fez transbordar o vaso cheio de erros e falhas De fato a Igreja de Roma graccedilas a fatores essencialmente poliacuteticos de ambiccedilatildeo do poder temporal desenvolveu a partir da Idade Meacutedia a doutrina da primazia do Papa (tiacutetulo aliaacutes dado aos Patriarcas de Roma e de Alexandria) como uacuteltimo e depois como uacutenico recurso em mateacuteria de Feacute Ora isto era eacute e seraacute completamente estranho agrave Tradiccedilatildeo da Igreja dos Apoacutestolos dos Maacutertires dos Santos e dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos Para Esta a autoridade em questotildees de Feacute repousa nos Conciacutelios - no acordo entre todos os Bispos sucessores dos Apoacutestolos - e no Povo Real Hierarquia e fieacuteis Havendo portanto divergecircncias entre Oriente e Ocidente acerca da noccedilatildeo de autoridade na Igreja natildeo podia existir acordo quanto agrave maneira de resolver os problemas entretanto surgidos no seio da Igreja una a questatildeo do Filioque a diferenccedila dos ritos a existecircncia de presbiacuteteros casados a utilizaccedilatildeo do latim ou das liacutenguas indiacutegenas o uso da barba ou da cara rapada entre clero etc

Para a Igreja de Roma o seu Bispo eacute o chefe da Igreja universal porque se considera o sucessor de Satildeo Pedro E interpreta como fundaccedilatildeo da Igreja e proclamaccedilatildeo dessa chefia universal a ceacutelebre passagem do

Evangelho de Mateus Tu eacutes Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja e as portas do Inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela(1618) Para a Igreja una e indivisa a interpretaccedilatildeo desta passagem do Evangelho eacute toda outra Como disse Oriacutegenes (fonte comum da Tradiccedilatildeo patriacutestica da exegese) J esus responde com estas palavras agrave confissatildeo de Pedro este torna-se a pedra sobre a qual seraacute fundada a Igreja porque exprimiu a Feacute verdadeira na divindade de Cristo E Oriacutegenes comenta Se noacutes dissermos tambeacutem Tu eacutes o Cristo Filho de Deus Vivo entatildeo tornamo-nos tambeacutem Pedro () porque quem quer que seja que se una a Cristo torna-se pedra Cristo daria as chaves do Reino apenas a Pedro enquanto as outras pessoas abenccediloadas natildeo as poderiam receber Pedro eacute entatildeo o primeiro crente e se os outros o quiserem seguir podem imitar Pedro e receber tambeacutem as mesmas chaves J esus com as Suas palavras relatadas no Evangelho sublinha o sentido da Feacute como fundamento da Igreja mais do que funda a Igreja sobre Pedro como a Igreja Romana pretende Tudo se resume portanto em saber se a Feacute depende de Pedro ou se Pedro depende da Feacute

Por isso mesmo Satildeo Cipriano de Cartago pocircde afirmar que a Seacute de Pedro pertence ao Bispo de cada Igreja Local enquanto Satildeo Gregoacuterio de Nissa escrevia que J esus deu aos Bispos atraveacutes de Pedro as chaves das honras do Ceacuteu A sucessatildeo de Pedro existe onde a Feacute justa (ortodoxa) eacute preservada e natildeo pode entatildeo ser localizada geograficamente nem monopolizada por uma soacute Igreja nem por um soacute indiviacuteduo

Levando a teoria da primazia de Roma agraves uacuteltimas consequumlecircncias seriacuteamos obrigados a concluir que somente Roma possui essa Feacute de Pedro - e nesse caso teriacuteamos o fim da Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica que proclamamos no Credo atributos dados por Deus a todas as comunidades sacramentais centradas sobre a Eucaristia possuindo um verdadeiro Episcopado uma verdadeira Eucaristia e portanto uma presenccedila autecircntica de Cristo

Afirma depois a Igreja de Roma que eacute ela a Igreja fundada por Pedro e que essa fundaccedilatildeo apostoacutelica especial lhe daacute direito a um lugar soberano sobre todo o universo Ora a verdade eacute que para aleacutem do fato de natildeo sabermos realmente se Satildeo Pedro foi o fundador dessa Igreja Local e o seu primeiro Papa (aliaacutes teratildeo os Apoacutestolos sido Bispos de qualquer Igreja Local) temos conhecimento que outras cidades ou outras localidades mais pequenas podiam igualmente atribuir a si mesmas essa distinccedilatildeo por terem sido fundadas por Pedro Paulo J oatildeo Andreacute ou outros Apoacutestolos Assim o Cacircnone do 6ordm Conciacutelio de Niceacuteia reconhece um prestiacutegio excepcional agraves Igrejas de Alexandria Antioquia e Roma natildeo pelo fato de terem sido fundadas por Apoacutestolos mas porque eram na altura as cidades mais importantes do Impeacuterio Romano e sendo assim deram origem a importantes Igrejas Locais

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

Toda esta divergecircncia de pontos de vista entre Roma considerando-se uacutenica detentora da verdade e da autoridade e as restantes Igrejas I rmatildes que desejavam manter-se fieacuteis ao espiacuterito da Tradiccedilatildeo herdada dos Apoacutestolos acabou por resultar nos traacutegicos acontecimentos de 1054 e 1204 - no dia 16 de julho de 1054 os legados do Papa de Roma entraram na Catedral de Santa Sofia (em Constantinopla capital do Impeacuterio) um pouco antes de comeccedilar a Sagrada Liturgia e depositaram em cima do altar uma bula que excomungava o Patriarca de Constantinopla e todos os seus fieacuteis Esta separaccedilatildeo oficial decidida pela Igreja Romana teria sua confirmaccedilatildeo em 1204 quando os cruzados que se intitulavam cristatildeos assaltaram Constantinopla saquearam e pilharam fizeram entrar as prostitutas que traziam consigo para dentro do santuaacuterio de Santa Sofia sentaram uma delas no trono do Patriarca destruiacuteram a iconostase e o altar que eram de prata E o mesmo aconteceu em todas as igrejas de Constantinopla

3 QUAIS SAtildeO AS DIFERENCcedilAS EXISTENTES ENTRE A IGREJA ROMANA E A IGREJA ORTODOXA

Eis a pergunta claacutessica a que nos eacute feita obrigatoriamente A primeira vista para quem estaacute de fora dir-se-ia que entre a Igreja de Roma e as Igrejas Ortodoxas existem apenas diferenccedilas de pormenor Na praacutetica as diferenccedilas satildeo profundas e assinalaram destinos bem separados desde pelo menos o seacuteculo XI

Tentando resumir essas diferenccedilas poderiacuteamos dizer que satildeo duas maneiras distintas de estar no Mundo E de fato soacute vivendo cada uma dessas espiritualidades se pode reconhecer como satildeo diferentes entre si Mas vejamos mais em detalhe quais satildeo essas divergecircncias que opotildeem a Igreja Romana agrave Tradiccedilatildeo

A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indiviacuteduo acima da comunidade enquanto a espiritualidade ortodoxa age instintivamente de maneira oposta sabendo que ningueacutem se salva sozinho O Ocidente encara a mateacuteria e o espiacuterito como irremediavelmente separados e opostos entre si enquanto o Oriente desconhece essa falsa oposiccedilatildeo trazendo a mateacuteria aos mais sagrados atos de comunhatildeo com Deus

Essas duas diferentes visotildees do mundo do homem da Igreja e ateacute de Deus refletem-se por exemplo na arquitetura dos templos enquanto no Ocidente a partir de uma certa eacutepoca (final da Idade Meacutedia) se comeccedilou a cultivar um estilo exuberante e pesado profundamente terrestre (na nossa eacutepoca esse peso das coisas deste mundo atingiu talvez o seu auge com a construccedilatildeo de templos em cimento armado iguais a qualquer edificaccedilatildeo profana - um banco ou cinema) no Oriente ontem como hoje a arquitetura cristatilde eacute muito mais leve tendendo para o alto e obedecendo a um simbolismo imensamente rico Por exemplo as cuacutepulas em forma de

chama que vemos nas igrejas russas com as suas cores brilhantes em que predomina o dourado proclamam o poder regenerador da Criaccedilatildeo que foi dado agrave Igreja de Cristo Ou seja a proacutepria arquitetura cristatilde ortodoxa anuncia a futura transfiguraccedilatildeo do Universo e afirma que mesmo agora a Terra se transforma em Paraiacuteso sempre que a Liturgia se celebra e a Graccedila divina desce sobre a comunidade cristatilde celebrante

A decoraccedilatildeo interior dos templos eacute tambeacutem eloquumlente em relaccedilatildeo a essas vivecircncias diferentes da mesma mensagem do Cristianismo os templos ortodoxos representam a uniatildeo gloriosa do Ceacuteu e da Terra embora a santidade e o misteacuterio persistam representados pela Iconostase que separa o Santuaacuterio do resto do templo por seu turno os templos da Igreja Romana pela sua proacutepria mistura de estilos e arquitetura refletem a constante necessidade de mudanccedila de quem perdeu o sentido da Tradiccedilatildeo e da eternidade

Tambeacutem satildeo significativas as diferenccedilas verificadas nas Liturgias - a Igreja Ortodoxa celebra normalmente uma Liturgia com mais de 1500 anos de existecircncia a Igreja Romana celebra cerimocircnias sucessivamente sujeitas a alteraccedilotildees quer no texto quer na forma

Outra das diferenccedilas reside na importacircncia desmedida que a Igreja Romana daacute as funccedilotildees e agrave figura do Papa de Roma considerando-o chefe universal da Igreja Eacute uma visatildeo centralizadora da Igreja completamente estranha agrave Tradiccedilatildeo cristatilde que resultou em parte das circunstacircncias histoacutericas e poliacuteticas vividas no Ocidente Efetivamente no Ocidente o Bispo de Roma atua como senhor todo poderoso de uma Igreja que natildeo lhe pertence e as suas ordens em princiacutepio satildeo rigorosamente executadas como se se tratasse das decisotildees de um chefe temporal Do ponto de vista da Igreja Romana o centro do mundo estaacute de fato em Roma e o Papa eacute o seu liacuteder supremo

Para a Igreja Ortodoxa que procura cumprir escrupulosamente a Tradiccedilatildeo Roma ateacute ao seacutec XI era apenas o primeiro dos Patriarcados tradicionais e o seu Bispo era o Patriarca do Ocidente primeiro entre os seus iguais - o que natildeo lhe dava o direito a qualquer funccedilatildeo de chefia da Igreja Universal (outra ideacuteia estanha agrave Tradiccedilatildeo) o uacutenico chefe de Igreja eacute Cristo e natildeo o Papa de Roma ou o Patriarca de Constantinopla

Outras diferenccedilas consistem na questatildeo do casamento dos Presbiacuteteros e Diaacuteconos na maneira como os cristatildeos satildeo ensinados a benzer-se ou a rezar ou na administraccedilatildeo dos proacuteprios Sacramentos - por exemplo o Batismo romano eacute feito por aspersatildeo da aacutegua enquanto o Batismo ortodoxo eacute feito por tripla imersatildeo completa do corpo na aacutegua a Eucaristia na Igreja Ortodoxa eacute ministrada desde sempre segundo as duas espeacutecies patildeo e vinho etc

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

Tambeacutem os textos das oraccedilotildees diferem no Ocidente e no Oriente - isso acontece por exemplo com o Pai Nosso a Ave Maria e principalmente com o Credo de Niceia-Constantinopla Aliaacutes no caso do Credo a Igreja Romana introduziu no texto original um elemento o Filioquumle que deu origem ao seu proacuteprio cisma - ao contraacuterio do que alguns historiadores afirmam o cisma eacute realmente do Ocidente visto que foi a Igreja Romana quem se separou da comunhatildeo de Feacute das Igrejas I rmatildes

Ateacute mesmo em relaccedilatildeo agrave muacutesica sacra diferem as duas espiritualidades enquanto na Igreja Ortodoxa continua a ser utilizada apenas a voz humana no louvor a Deus (tal como manda a Tradiccedilatildeo) na Igreja Romana depois de se ter abandonado o canto gregoriano foi adotada toda a espeacutecie de instrumentos musicais cedendo agraves modas de cada eacutepoca

Aleacutem do Credo outras diferenccedilas dogmaacuteticas existem que separam a Igreja Romana da grande fonte da Tradiccedilatildeo - eacute o caso por exemplo da Imaculada Conceiccedilatildeo de Maria ou do Purgatoacuterio ambos conceitos e dogmas estranhos agrave Tradiccedilatildeo da Igreja inventados pura e simplesmente pelos teoacutelogos de Roma ou da falsa oposiccedilatildeo entre graccedila e liberdade ou a proacutepria concepccedilatildeo do pecado original - Roma acredita e ensina que o pecado de Adatildeo e Eva eacute hereditaacuterio eacute um pecado de natureza enquanto para a Igreja una o pecado eacute sempre um ato pessoal de pessoa livre e responsaacutevel noacutes natildeo herdamos naturalmente o pecado dos nossos primeiros pais seremos culpados como eles se pecarmos como eles pecaram A Tradiccedilatildeo patriacutestica define a heranccedila da Queda como a da mortalidade e natildeo a do pecado (por isso tambeacutem o sentido do Batismo dos receacutem nascidos natildeo eacute o da remissatildeo dos pecados que natildeo existem ainda mas o de lhes dar uma vida nova e imortal que os seus pais mortais natildeo lhes puderam transmitir)

4 UMA DAS QUESTOtildeES DOGMAacuteTICAS QUE SEPARAM A IGREJA ROMANA DA IGREJA ORTODOXA Eacute A QUESTAtildeO DO FILIOQUumlE QUAL O SEU SIGNIFICADO

A palavra Filioquumle significa e do Filho e representa uma afirmaccedilatildeo teoloacutegica introduzida abusivamente pelo Ocidente no texto original do Credo de Niceia-Constantinopla Essa interpretaccedilatildeo abusiva comeccedilou por ser feita em Espanha nos Conciacutelios de Toledo dos seacuteculos VI e VI I e mais tarde generalizou-se a todo o Ocidente

Vejamos o que diz o texto original do Credo Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e com o Pai e o Filho recebe a mesma adoraccedilatildeo e a mesma gloacuteria Portantotemos uma afirmaccedilatildeo muito clara de que

O Pai criador de todas as coisas gerou o Filho e espirou o Espiacuterito Santo Tanto o Pai como o Filho como o Espiacuterito Santo satildeo adorados e glorificados do mesmo modo isto eacute noacutes cristatildeos adoramos e glorificamos uma Trindade perfeita trecircs Pessoas num soacute Deus

Ao alterar esse texto aprovado por todos os Padres conciliares e inspirados pelo Espiacuterito Santo a Igreja Romana impocircs aos seus fieacuteis a seguinte modificaccedilatildeo

Creio no Espiacuterito Santo () que procede do Pai e do Filho (Filioquumle) I sto significa que o Espiacuterito Santo eacute visto como uma terceira Pessoa diminuiacuteda em relaccedilatildeo ao Pai e ao Filho Como se o Espiacuterito Santo jaacute natildeo devesse ser adorado e glorificado do mesmo modo e com a mesma feacute com que o satildeo o Pai e o Filho

Para quem estaacute fora e natildeo vive intensamente a presenccedila ativa da Santiacutessima Trindade em todos os atos da vida cristatilde pode parecer que esta questatildeo do Filioquumle eacute um simples jogo de palavras Pensar assim eacute cair num erro grave o de acreditar que em mateacuteria tatildeo fundamental como a Teologia haacute questotildees de pormenor que os teoacutelogos se entretecircm a discutir

Mas pior do que isso eacute ignorar que os Conciacutelios Ecumecircnicos proibiram formalmente que fossem introduzidas quaisquer modificaccedilotildees no Credo precisamente porque o Credo eacute patrimocircnio espiritual comum de toda a Igreja e uma parte da Igreja natildeo tem o direito de o alterar Assim o Ocidente alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as Igrejas I rmatildes do Oriente tornou-se culpado de fratriciacutedio moral (comolembrava um teoacutelogo russo do seacutec XIX Dimitri Khomiakov) isto eacute de pecado contra a unidade da Igreja contra a feacute catoacutelica que eacute conciliar

Como diria outro teoacutelogo Vladimir Lossky a controveacutersia sobre o Filioquumle incidia afinal sobre o fato de que pelo dogma do Filioquumle o Deus dos filoacutesofos e dos saacutebios tomou o lugar do Deus vivo A essecircncia incognosciacutevel do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo recebe qualificaccedilotildees positivas torna-se objeto de uma teologia natural relativa a Deus em geral que pode ser o Deus de Descartes ou o de Leibnitz ou mesmo ateacute certo ponto o de Voltaire e dos deiacutestas descristianizados do seacutec XVI I I - mas natildeo eacute certamente o Deus Tri-uacutenico que os santos maacutertires proclamaram com o seu sangue Ora eacute esta a acepccedilatildeo da Santiacutessima Trindade que a Santa Igreja Ortodoxa igualmente proclama desde os Apoacutestolos ateacute hoje e para sempre

5 A IGREJA ROMANA INTITULA-SE A SI MESMA IGREJA CATOacuteLICA POR SEU TURNO A IGREJA ORTODOXA AFIRMA NO CREDO QUE CREcirc

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

NA IGREJA CATOacuteLICA SERAacute QUE OS ORTODOXOS E CATOacuteLICOS ROMANOS CREcircEM NA MESMA COISA

Efetivamente ao cantarmos o Credo na Sagrada Liturgia ou durante um Batismo noacutes afirmamos que cremos na Igreja una santa catoacutelica e apostoacutelica - atributos da Igreja Una e Indivisa a Igreja dos Sete Conciacutelios Ecumecircnicos que a Tradiccedilatildeo nos deixou como preciosa heranccedila Hoje depois de a Igreja de Roma se ter separado da Aacutervore da Tradiccedilatildeo (que eacute a Aacutervore da Vida) tanto essa Igreja como a Igreja Ortodoxa se afirmam como catoacutelicas

Mas enquanto para a Igreja Romana catoacutelico significa universal na Igreja Ortodoxa catoacutelico quer dizer algo de mais concreto e mais iacutentimo inerente ao proacuteprio ser da Igreja - toda verdade pode ser considerada universal mas nem toda a verdade eacute a Verdade catoacutelica que eacute a Verdade cristatilde Querendo identificar a catolicidade da Igreja como o caraacuteter universal da missatildeo cristatilde seremos obrigados a chamar catoacutelicas tambeacutem a outras religiotildees como o Budismo o Islamismo Sendo assim devemos desistir de tentar identificar catoacutelico como universal A Catolicidade eacute uma qualidade da Verdade revelada e dada agrave Igreja um modo de conhecimento da Verdade que eacute proacuteprio da Igreja de Cristo A Catolicidade da Igreja constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diversidade a natureza humana que eacute una e as diversas pessoas que satildeo muacuteltiplas Desse modo catoacutelico eacute aquele que sabe ultrapassar a sua proacutepria individualidade identificando-se misteriosamente como o Todo e tornando-se testemunha da Verdade em nome da Igreja - e eacute ai que reside por exemplo a forccedila dos Padres da Igreja dos Confessores e dos Maacutertires assim como a forccedila dos proacuteprios Conciacutelios A Igreja reconhece como seus aqueles que estatildeo marcados pelo selo da catolicidade diraacute o grande teoacutelogo Vladimir Lossky Portanto a catolicidade natildeo eacute um termo espacial ou geograacutefico para designar a extensatildeo fiacutesica da Igreja espalhada por toda a Terra eacute uma qualidade proacutepria da Igreja de Cristo desde o seu iniacutecio e para sempre E a Igreja estaacute neste mundo mas o Mundo natildeo pode contecirc-la natildeo pode limitaacute- la porque Ela natildeo eacute deste mundo

6 O QUE Eacute IGREJA LOCAL

Para a Tradiccedilatildeo da Igreja eacute impensaacutevel admitir uma Igreja universal com centro em Roma ou Constantinopla Pelo contraacuterio a Tradiccedilatildeo diz-nos que toda a importacircncia assenta na Igreja Local ligada a um povoe a uma regiatildeo

Sendo assim a Igreja Ortodoxa natildeo eacute democraacutetica como as Igrejas da Reforma protestante (em que todas as igrejas satildeo independentes sem

qualquer ligaccedilatildeo entre elas) nem monaacuterquica como a Igreja Romana (em que tudo depende da decisatildeo de um governo central como sede em Roma)

A base da Ortodoxia eacute a Igreja Local espelho da Santiacutessima Trindade - as Igreja Locais satildeo autoceacutefalas iguais em santidade e dignidade entre si e unidas numa sinfonia que eacute a Feacute comum tal como as trecircs Pessoas da Trindade Santiacutessima

Aliaacutes esta ideacuteia da igreja como espelho vivo da Trindade eacute muito mais vasta a igreja possui trecircs Ordens menores (Leitor Chantre e Subdiaacutecono) trecircs Ordens maiores (Diaacutecono Presbiacutetero e Bispo) trecircs dignidades diaconais (Diaacutecono Protodiaacutecono Arcediago) trecircs dignidades presbiterais (Presbiacutetero Arcipreste Protopresbiacutetero) e trecircs dignidades episcopais (Bispo Arcebispo ou Metropolita e Patriarca)

Resumindo diriacuteamos que a Igreja Ortodoxa eacute essencialmente uma vasta famiacutelia de Igrejas irmatildes unidas pela comunhatildeo da mesma Feacute e dos mesmos misteacuterios e diversas pelos seus ritos e pela sua localizaccedilatildeo no tempo e jo espaccedilo Para Ela natildeo existe um centro nem um chefe uacutenico da Igreja que natildeo seja o proacuteprio Cristo

7 MAS EXISTE UMA DIFERENCcedilA ENTRE TRADICcedilAtildeO E TRADICcedilOtildeES

Existe de fato uma diferenccedila entre a Tradiccedilatildeo e as tradiccedilotildees A Tradiccedilatildeo eacute um tesouro comum a todas as Igrejas Ortodoxas seja a Grega seja a da Finlacircndia As tradiccedilotildees podem ser particulares a uma certa Igreja local sendo igualmente transmitida como o tempo de pais a filhos de mestres a disciacutepulos

Na Igreja Ortodoxa existem duas grandes tradiccedilotildees distintas a grega e a russa que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretaccedilatildeo de usos e costumes da Igreja - por exemplo a tradiccedilatildeo russa recebe os novos fieacuteis vindos de outros ramos catoacutelico romano ou protestante pela imposiccedilatildeo dos Santos Oacuteleos do Crisma a tradiccedilatildeo grega recebe os novos fieacuteis obrigatoriamente pelo Batismo

Mas sobrepondo-se a todas as tradiccedilotildees particulares e locais existe a grande Tradiccedilatildeo criativa contento em si mesma a capacidade de se adaptar (sem se alterar) agraves mudanccedilas que os tempos exigem uma Tradiccedilatildeo que eacute uma vida que deve ser vivida por dentro no nosso dia-a-dia num encontro pessoal e constante com Nosso Senhor J esus Cristo A nossa fidelidade a essa Tradiccedilatildeo eacute a garantia de que estamos na verdade A Igreja a que pertencemos a Igreja de Cristo una e indivisa encara a

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

Tradiccedilatildeo como uma experiecircncia viva do Espiacuterito Santo no presente e natildeo como uma simples aceitaccedilatildeo do passado

Para noacutes a Tradiccedilatildeo natildeo muda eacute imutaacutevel porque Deus tambeacutem natildeo muda e a Revelaccedilatildeo foi-nos dada uma vez por todas A sua compreensatildeo perfeita soacute eacute possiacutevel dentro da Igreja numa uniatildeo permanente entre o Povo Real (guardiatildeo da Feacute) e o seu Clero

8 POR QUE OS ORTODOXOS SE BENZEM AO CONTRAacuteRIO

Os cristatildeos ortodoxos natildeo se benzem ao contraacuterio - os fieacuteis de outras confissotildees de origem cristatilde eacute que se benzem de maneira errada De fato a Igreja Ortodoxa ensina os seus fieacuteis a benzerem-se de acordo com a Tradiccedilatildeo que nos foi legada pelos nossos Paias na Feacute E o fato de nos benzermos desta ou de outra maneira tambeacutem natildeo eacute questatildeo sem importacircncia eacute um conjunto de gestos cheios de significado e de simbolismo Senatildeo vejamos quando nos benzemos comeccedilamos por unir os trecircs primeiros dedos da matildeo direita (a matildeo nobre) simbolizando a Trindade Depois dizendo Em Nome do Pai tocamos com esses trecircs dedos unidos primeiro a testa e seguidamente na zona da cintura simbolizando que o Pai eacute o Criador do Ceacuteu e da Terra em seguida dizemos e do Filho e tocamos com os trecircs dedos unidos no ombro direito - porque o Filho J esus Cristo ressuscitou e sentou-se agrave direita do Pai finalmente dizemos e do Espiacuterito Santo tocando com os trecircs dedos unidos no ombro esquerdo - o Filho e o Espiacuterito Santo satildeo os dois braccedilos do Pai agindo na Criaccedilatildeo

Deste modo traccedilamos uma cruz sobre o nosso proacuteprio corpo afirmando simultaneamente a nossa feacute na Santiacutessima Trindade e na essecircncia de Cristo

Conveacutem ainda salientar que ateacute ao seacutec XI todos os cristatildeos no Oriente e no Ocidente se benziam como noacutes Ortodoxos o fazemos

9 AFIRMA-SE MUITAS VEZES QUE A ESPIRITUALIDADE ORTODOXA Eacute UMA ESPIRITUALIDADE MONAacuteSTICA O QUE Eacute QUE ISTO SIGNIFICA

A espiritualidade ortodoxa eacute de fato caracteristicamente monaacutestica o que significa que todo o cristatildeo ortodoxo tende para a vida monaacutestica Ou seja mesmo que se trate de um leigo casado e com filhos trabalhando para se alimentar e agrave sua famiacutelia ele vive no seu interior na sua parte maior e mais importante um apelo constante agrave oraccedilatildeo agrave transformaccedilatildeo da vida espiritual de acordo com o ideal monaacutestico Recordamos as palavras

de satildeo J oatildeo Crisoacutestomo Aqueles que vivem no mundo embora casados devem em todo o resto assemelhar-se aos Monges

Desde a sua apariccedilatildeo no deserto egiacutepcio no fim do seacuteculo I I I e comeccedilo do seacuteculo IV ateacute hoje o Monge lembra-nos a todo o momento que o Reino de Deus natildeo eacute deste Mundo e que portanto o cristatildeo eacute um homem de passagem em tracircnsito para uma vida melhor

Do mesmo modo o cristatildeo ortodoxo (simbolicamente tonsurado quando recebido na Igreja) ao assumir uma espiritualidade deste tipo vive permanentemente a tensatildeo entre o que eacute deste Mundo (de Ceacutesar) e a esperanccedila da vida eterna junto do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo

Aliaacutes jaacute Satildeo Teodoro Studita (759-826) - abade do grande Mosteiro de Studios e que desempenhou um papel tatildeo importante na histoacuteria do Monaquismo - dizia que os Monges formam uma comunidade que realiza da maneira mais plena e mais perfeita o que a Igreja deveria ser no seu conjunto E assim podemos dizer que a Igreja eacute uma comunidade de crentes que estando neste Mundo natildeo eacute por ele limitada - essa comunidade estaacute neste Mundo mas natildeo eacute deste Mundo vive jaacute ansiando pela segunda vinda de Cristo qure pode acontecer a qualquer momento

10 O QUE Eacute UM MONGE

Monge eacute aquele que estaacute separado de todos e unido a todos segundo a noccedilatildeo que nos eacute dada pelo mestre do ascetismo que se chamou Evaacutegrio o Pocircntico

Eacute assim chamado porque conversa com Deus noite e dia e natildeo imagina senatildeo as coisas de Deus sem nada possuir na terra Eacute chamado Monge porque em primeiro lugar eacute sozinho eacute solitaacuterio abstendo-se do casamento e renunciando ao mundo interior e exteriormente em segundo lugar porque se dirige a Deus na oraccedilatildeo incessante para que Deus purifique o seu intelecto enquanto tal se torne monge e solitaacuterio em presenccedila de Deus verdadeiro sem admitir pensamentos do mal (Satildeo Macaacuterio o Egiacutepicio)

Ou como dizia Santo Hesiacutequios o verdadeiro Monge eacute aquele que atinge a sobriedade E o Monge verdadeiramente soacutebrio eacute aquele que eacute Monge no seu coraccedilatildeo

De acordo com os grandes e santos Padres da Igreja o Monge eacute afinal aquele que quer ser salvo levando uma vida de acordo como o

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

Evangelho procurando o uacutenico necessaacuterio fazendo a si proacuteprio violecircncia em tudo

Podemos dizer que de certo modo foram os monges que ensinaram a comunidade cristatildeo a rezar Efetivamente foram eles que desenvolveram uma praacutetica lituacutergica progressivamente adotada pela Igreja no seu conjunto e que se manteve ateacute hoje Foram tambeacutem os monges que criaram uma tradiccedilatildeo de oraccedilatildeo pessoal e de contemplaccedilatildeo incessante Isto eacute foram os monges que nos ensinaram a conceber a oraccedilatildeo como um meio de alcanccedilar o fim da vida cristatilde a participaccedilatildeo em Deus a deificaccedilatildeo comungando pelo Espiacuterito Santo com a humanidade deificada de Cristo

11 O QUE SIGNIFICA METANOacuteIA

Metanoacuteia eacute uma palavra grega que significa arrependimento conversatildeo Arrependimento e conversatildeo que nos abrem as portas da Graccedila de Deus a Graccedila que nos daacute acesso ao caminho da santidade

A Metanoacuteia ajuda-nos a receber o dom das laacutegrimas de que falava Satildeo Simeatildeo o Novo Teoacutelogo Eacute impossiacutevel limpar uma veste suja na ausecircncia de aacutegua e sem laacutegrimas mais impossiacutevel ainda eacute limpar e purificar a alma das suas manchas e impurezas O arrependimento faz jorrar laacutegrimas das profundezas da alma as laacutegrimas purificam o coraccedilatildeo e fazem desaparecer os grandes pecados

Metanoacuteia eacute tambeacutem o nome dado a dois gestos rituais transmitidos pela Santa Tradiccedilatildeo a pequena Metanoacuteia que eacute o gesto que fazemos diante de um Iacutecone antes de o beijarmos ou de um Bispo antes de lhe pedirmos a becircnccedilatildeo a grande Metanoacuteia que eacute a prostaccedilatildeo que fazemos no grande perdatildeo nas nossas oraccedilotildees privadas ou durante o ofiacutecio de veacutesperas e da Sagrada Liturgia (quando celebrada em dias feriais)

Cronologia de alguns dos Principais eventos histoacutericos da Igreja Ortodoxa

36 a D O Apoacutestolo Santo Andreacute funda a Igreja de Bizacircncio

324 O Imperador Constantino estabelece a nova capital do Impeacuterio Romano em Bizacircncio

325 I Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao arianismo

379 Satildeo Gregoacuterio o Teoacutelogo eacute elevado ao Trono Patriarcal de Constantinopla

380 O Segundo Concilio Ecumecircnico de Constantinopla promulga o Credo Niceno-constantinopolitano O Trono de Constantinopla eacute reconhecido como Patriarcado e o Patriarca de Constantinopla eacute reconhecido como o primeiro-entre-os-iguais dentre todos os bispos ortodoxos

398 Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo eacute eleito Patriarca de Constantinopla

431 Terceiro Concilio Ecumecircnico de Eacutefeso - oposiccedilatildeo ao Eutiquianismo

451 Quarto Concilio Ecumecircnico de Calcedocircnia - Oposiccedilatildeo ao Monofisitismo Confirmada a jurisdiccedilatildeo dos cinco Patriarcados antigos (pentarquia) - Roma Constantinopla Alexandria Antioquia e J erusaleacutem Ao Patriarca de Constantinopla eacute dada a jurisdiccedilatildeo sobre os territoacuterios fora das fronteiras dos demais Patriarcados da Pentarquia

533 Construccedilatildeo da Catedral Santa Sophia de Constantinopla

536 O Patriarca de Constantinopla recebe o tiacutetulo de Patriarca Ecumecircnico

553 Quinto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao origenismo

681 Sexto Concilio Ecumecircnico de Constantinopla - oposiccedilatildeo ao monotelismo

781 Seacutetimo Concilio Ecumecircnico de Niceacuteia - oposiccedilatildeo ao Iconoclasmo

857 Satildeo Foacutecio o Grande eacute eleito Patriarca

862 O Patriarca Foacutecio envia os santos Cirilo e Metoacutedio como missionaacuterios aos povos eslavos do Sul

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

867 Comunhatildeo entre o Patriarca Foacutecio e o Papa Nicolau I eacute rompida Delegado patriarcal (bispo) eacute enviado para a terra da Rus Ucracircnia

879 Concilio em Constantinopla marca a reconciliaccedilatildeo entre Roma e Constantinopla A adiccedilatildeo do Filioquumle eacute repudiada

954 Princesa Olga de Kiev eacute batizada pelos missionaacuterios em Constantinopla

988 O Priacutencipe Valdomiro eacute batizado pelos missionaacuterios de Constantinopla

1019 Construccedilatildeo da Catedral de Santa Sofia em Kiev - Ucracircnia

1037 Patriarcado de Constantinopla estabelece a Metropoacutelia de Kiev

1051 Santo Antocircnio funda o Mosteiro das Cavernas de Kiev

1054 Troca de excomunhotildees entre as Igrejas de Roma e Constantinopla

1204 Quarta Cruzada e saque veneziano de Constantinopla

1237 Kiev eacute saqueada pelos mongoacuteis

1274 Concilio de Liatildeo na Franccedila tenta reconciliar Oriente com o Ocidente

1438 Concilio de Florenccedila Ferrara tenta mais uma vez a reconciliaccedilatildeo A decisatildeo eacute repudiada no Oriente O cisma eacute formalizado entre ortodoxos e catoacutelicos

1453 A cidade de Constantinopla cai sob o domiacutenio turco-otomano

1589 O Patriarca J eremias visita a Ucracircnia e Ruacutessia

1600 A Seacute Patriarcal de Constantinopla eacute transferida para o Fanar (atual I stambul - Turquia)

1601 Petro Mohyla eacute eleito metropolita de Kiev e estabelece a Academia Ucraniana Ortodoxa de Kiev

1872 Concilio em Constantinopla condena a heresia de Etnofilitismo

1908 O Patriarcado Ecumecircnico confirma sua jurisdiccedilatildeo sobre os ortodoxos fora das fronteiras das Igrejas Autoceacutefalas

1920 Enciacuteclica do Patriarca Ecumecircnico de Constantinopla sobre a Unidade dos Cristatildeos chama a atenccedilatildeo para a comunhatildeo fraterna entre as Igrejas

1921 O Patriarca Meleacutetios projeta uma Igreja Ortodoxa nas Ameacutericas Criaccedilatildeo da Arquidiocese Ortodoxa das Ameacutericas do Norte e do Sul pelo Patriarca Meletios

1923 O Patriarca Ecumecircnico institui a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Constantinopla

1924 O Patriarcado de Constantinopla outorga autocefaliacutea agrave Igreja Ortodoxa da Polocircnia A maioria de seus membros eacute constituiacuteda por ucranianos

1930 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a Conferecircncia Pan-ortodoxa em Monte Athos

1936 O Patriarcado Ecumecircnico estabelece a Diocese Carpato-Russa Ortodoxa na Ameacuterica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana nos Estados Unidos e Canadaacute como parte de seu Exarcado 1948 Arcebispo Athenaacutegoras eacute eleito Patriarca Ecumecircnico

1951 O Patriarca Athenaacutegoras convoca Concilio Pan-ortodoxo

1959 Metropolta Iacovos eacute eleito arcebispo da Igreja Grega Ortodoxa nas Ameacutericas

1960 Estabelecido a SCOBA - Conferecircncia dos Bispos Ortodoxos na Ameacuterica

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

1961 O Patriarcado convoca a primeira Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes

1963 O Patriarcado Ecumecircnico convoca a segunda Conferecircncia Ortodoxa com planos de aproximaccedilatildeo para o diaacutelogo ecumecircnico com a Igreja Catoacutelico-Romana O Patriarca Athenaacutegoras lidera as comemoraccedilotildees do milecircnio do Monte Athos

1964 O Papa Paulo VI e o Patriarca Athenaacutegoras encontram-se em J erusaleacutem O Patriarca convoca a I I I Conferecircncia Pan-ortodoxa em Rodes O Patriarcado envia delegaccedilatildeo de observadores para o Concilio Vaticano I I

1965 Remoccedilatildeo das excomunhotildees - antaacutetemas de 1054 pelas Igrejas de Roma e de Constantinopla Eacute estabelecido nos Estados Unidos um Conselho Teoloacutegico Catoacutelico-romanoOrtodoxo

1967 Papa Paulo VI visita Constantinopla Patriarca Athenaacutegoras visita Roma - (Vaticano)

1968 Patriarca Ecumecircnico convoca a IV Conferecircncia Pan-ortodoxa em Gecircnova Eacute estabelecido em Gecircnova o Centro Patriarcal

1972 O metropolita Dimitrios de Imvros e Tenedos eacute eleito Patriarca Ecumecircnico em 16 de julho de 1972 apoacutes a morte do Patriarca Athenaacutegoras ocorrida em 7 de julho de 1972

1979 O Papa J oatildeo Paulo I I encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla Eacute estabelecida uma Comissatildeo Conjunta para o Diaacutelogo Teoloacutegico entre as igrejas Ortodoxa e Catoacutelico-romana

1987 Patriarca Dimitrios realiza longas viagens pelo mundo Durante sua visita agrave ex-Uniatildeo Sovieacutetica celebrou Divina Liturgia em Lviv - Ucracircnia

1988 O Patriarca convoca um Conselho Inter-ortodoxo sobre o papel da mulher na Igreja

1989 Eacute dedicado um novo Centro Patriarcal em Constantinopla (Istambul)

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

1990 O Patriarca Dimitrios visita pela primeira vez os Estados Unidos da Ameacuterica ESta foi tambeacutem a primeira visita de um Patriarca ecumecircnico aos Estados Unidos

1992 Morte do Patriarca Dimitrios e eleiccedilatildeo de Patriarca Bartolomeu I

1995 Entrada no omofoacuterion do Patriarcado Ecumecircnico das Igrejas Ucranianas dos Estados Unidos e Canadaacute

2004 em J aneiro o Patriarca Ecumecircnico visita a I lha de Cuba Em 29 de J unho o Patriarca Ecumecircnico participa das comemoraccedilotildees dos Santos Apoacutestolos Pedro e Paulo no Vaticano em Roma Em Agosto o Papa J oatildeo Paulo I I devolve o Iacutecone da Virgem de Kazan agrave Igreja de Moscou e toda a Ruacutessia Em 27 de Novembro o Papa J oatildeo Paulo I I devolve as reliacutequias de Satildeo J oatildeo Crisoacutestomo e S Gregoacuterio de Nazianzo agrave Igreja de Constantinopla

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

Particularidades da Igreja Ortodoxa (adaptado de texto do Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I)

As Igrejas Ortodoxas satildeo iguais entre si e natildeo se admite a supremacia de nenhuma muito menos que uma tenha autoridade sobre as outras Dentre os liacutederes das Igrejas Ortodoxas (Patriarcas Metropolitas e Arcebispos das Igrejas autocircnomas) concede-se o primado de honra (natildeo de jurisdiccedilatildeo) ao Patriarca de Constantinopla pelo que o mesmo eacute considerado ldquoprimeiro entre os iguaisrdquo (ldquoprimus inter paresrdquo)

Considera-se infaliacutevel a Igreja como um todo principalmente quando reunida em Conciacutelio Ecumecircnico pela assistecircncia do Espiacuterito Santo

Haacute ainda outras particularidades relacionadas nos seguintes grupos baacutesicos

a) particularidades gerais

b) particularidades especiais

Particularidades gerais (satildeo dogmaacuteticas lituacutergicas e disciplinares)

o A Igreja Ortodoxa admite sete Conciacutelios Ecumecircnicos Niceacuteia no ano 325 Constantinopola no ano 381 Eacutefeso no ano 421 Calcedocircnia no ano 451 Constantinopola no ano 553 Constantinopola no ano 680-681 Niceacuteia no ano 787

o A Igreja Ortodoxa admite a procedecircncia do Espiacuterito Santo somente do Pai e natildeo do Pai e do Filho (ldquofilioquerdquo)

o A Sagrada Escritura e a Santa Tradiccedilatildeo tecircm igual valor como fontes de revelaccedilatildeo divina

o A transformaccedilatildeo (consagraccedilatildeo) do patildeo e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo se daacute na celebraccedilatildeo da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo Prefaacutecio Palavra do Senhor e Epiacuteclese e natildeo pelas expressotildees proferidas por Cristo na Uacuteltima Ceia como ensina a Igreja Romana

o Em nenhuma circunstacircncia a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e natildeo de uma soacute pessoa

o A Igreja Ortodoxa entende que as decisotildees de um Conciacutelio Ecumeacutenico satildeo superiores agraves decisotildees do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesiaacutesticos

o A Igreja Ortodoxa natildeo concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Cristatilde pois considera todos os bispos iguais Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares)

o A Virgem Maria igual agraves demais criaturas foi concebida em estado de pecado original A Igreja Romana por definiccedilatildeo do

o papa Pio IX no ano de 1854 proclamou como dogma de feacute a Imaculada Concepccedilatildeo

o A Igreja Ortodoxa rejeita a agregaccedilatildeo do Filioque aprovado pela Igreja de Roma no Siacutembolo Niceno-Constantinopolitano

o A Igreja Ortodoxa nega a existecircncia do limbo e do purgatoacuterio o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de um Juiacutezo Particular

para apreciar o destino das almas logo apoacutes a morte mas um soacute Juiacutezo Universal

o O Sacramento da Santa Unccedilatildeo pode ser ministrado vaacuterias vezes aos fieacuteis em caso de enfermidade corporal ou espiritual e natildeo somente nos momentos de agonia ou perigo de morte como eacute praticado na Igreja Romana

o Na Igreja Ortodoxa o ministro habitual do Sacramento do Crisma eacute o Padre na Igreja Romana o Bispo e soacute extraordinariamente o Padre

o A Igreja Ortodoxa natildeo admite a existecircncia de indulgecircncias o No Sacramento do Matrimoacutenio o Ministro eacute o Padre e natildeo os

contraentes o Em casos excepcionais ou por graves razotildees a Igreja Ortodoxa

acolhe a soluccedilatildeo do divoacutercio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial

o Satildeo distintas as concepccedilotildees teoloacutegicas sobre religiatildeo Igreja Encarnaccedilatildeo Graccedila imagens escatologia Sacramentos culto dos Santos infalibilidade Estado religioso

Diferenccedilas especiais

Aleacutem disso subsistem algumas diferenccedilas disciplinares ou lituacutergicas que natildeo transferem dogma agrave doutrina Satildeo nomeadamente as seguintes

o 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa soacute se permitem iacutecones o 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o

celibato e o casamento o 3-O baptismo eacute por imersatildeo o 4-No Sacrifiacutecio Eucariacutestico na Igreja Ortodoxa usa-se patildeo com

levedura na Romana sem levedura o 5-Os calendaacuterios ortodoxo e romano satildeo diferentes

especialmente quanto agrave Paacutescoa da Ressurreiccedilatildeo o 6-A comunhatildeo dos fieacuteis eacute efectuada com patildeo e vinho na

Romana somente com patildeo o 7-Na Igreja Ortodoxa natildeo existem as devoccedilotildees ao Sagrado

Coraccedilatildeo de Jesus Corpus Christi Via Crucis Rosaacuterio Cristo-Rei Imaculado Coraccedilatildeo de Maria e outras comemoraccedilotildees anaacutelogas

o 8-O processo da canonizaccedilatildeo de um santo eacute diferente na Igreja Ortodoxa nele a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade

o 9-Existem trecircs ordens menores na Igreja Ortodoxa leitor acoacutelito e sub-diaacutecono na Romana ostiaacuterio leitor e acoacutelito

o 10-O Santo Miratildeo e a Comunhatildeo na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente apoacutes o Baptismo

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

o 11-Na foacutermula da absolviccedilatildeo dos pecados no Sacramento da Confissatildeo o sacerdote ortodoxo absolve natildeo em seu proacuteprio nome mas em nome de Deus - Deus te absolve de teus pecados na Romana o sacerdote absolve em seu proacuteprio nome como representante de Deus - Ego absolvo a peccatis tuis

o 12-A Ortodoxia natildeo admite o poder temporal da Igreja na Romana eacute um dogma de feacute tal doutrina

Os Dez Mandamentos

A Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original sem a menor alteraccedilatildeo O mesmo natildeo sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Romana no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o uacuteltimo dividido em duas partes formando dois mandamentos distintos Esta alteraccedilatildeo da Verdade constitui um dos maiores erros teoloacutegicos desde que a Igreja Romana cindiu a uniatildeo da Santa Igreja Ortodoxa no seacuteculo XI Esta modificaccedilatildeo nos dez mandamentos introduzidos pelos papas romanos foi motivada pelo Renascimento das artes Os ceacutelebres escultores daquela eacutepoca tiveram um amplo leque de actividades artiacutesticas originando obras de grande valor Natildeo obstante as esculturas representando Deus a Santiacutessima Virgem Maria os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus Havia pois duas alternativas ou impedir a criaccedilatildeo de estaacutetuas ou suprimir o segundo mandamento Os papas escolheram esta uacuteltima soluccedilatildeo caindo em grave erro

O que significa ser Ortodoxo

o Eacute ortodoxo quem pertence agrave sociedade dos fieacuteis cristatildeos que unidos pela feacute ortodoxa seguem os ensinamentos e a doutrina da Igreja Ortodoxa e obedecem aos seus Pastores em tudo o que eacute concernente agrave Gloacuteria de Deus e agrave Salvaccedilatildeo da alma

o Eacute ortodoxo quem vive a feacute e pratica as virtudes pregadas pela Igreja Ortodoxa agrave qual passou a pertencer por meio do Baptismo ministrado por seus sacerdotes quem assiste nas Igrejas Ortodoxas a todas as cerimoacutenias recebe os sacramentos escuta a voz de Deus atraveacutes dos pastores e empenha-se em viver do culto e da Graccedila derramada sobre todos os crentes

o Eacute ortodoxo quem ama o Verdadeiro Deus e ama a Jesus Cristo e a Sua doutrina conforme o ensina a Santa Igreja Catoacutelica Apostoacutelica Ortodoxa

o Em outra ordem de consideraccedilotildees eacute chamado ortodoxo aquele que crecirc rectamente (a palavra grega ortodoxia significa Doutrina Recta)

A fundaccedilatildeo

da Igreja Ortodoxa

Fundada por Cristo sobre a feacute de seus doze Apoacutestolos a Igreja Ortodoxa nasceu no ano 33 da era cristatilde dia de Pentecostes quando o Espiacuterito Santo apareceu aos Apoacutestolos reunidos no Cenaacuteculo como liacutenguas de fogo A Igreja Cristatilde Ortodoxa nasceu com Cristo e seus Apoacutestolos e natildeo com Foacutecio no ano 858 nem com Miguel Cerulaacuterio em 1054 como equivocada e erroneamente alguns propagam

A Igreja Ortodoxa surgiu na Palestina com Jesus Cristo expandiu-se com os Apoacutestolos e edificou-se sobre o sangue dos maacutertires Natildeo teve a sua origem na Greacutecia ou noutra regiatildeo ou paiacutes que natildeo seja a Palestina Ela natildeo morre porque vive e descansa em Cristo e tem a promessa divina de que existiraacute ateacute o fim dos seacuteculos Em vatildeo os seus inimigos e todos os corifeus da impiedade tentaram destruiacute-la negaacute-la perseguiacute-la Agrave semelhanccedila de seu Divino Mestre e fundador Nosso Senhor Jesus Cristo a Igreja Ortodoxa desde o seu nascimento tem padecido e sofrido terriacuteveis perseguiccedilotildees debaixo do jugo do Impeacuterio romano passando pelo muccedilulmano e turco ateacute nossos dias O sangue de uma infinidade de maacutertires tem selado e provado ao mundo a sublimidade do seu amor a perfeiccedilatildeo e a veracidade da sua doutrina divina Apesar de todas as campanhas sempre subsistiu e triunfou Vive e viveraacute eternamente em Cristo e confiante seguiraacute com Suas palavras Eu estarei convosco ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos e as portas do inferno natildeo prevaleceratildeo contra Ela

Foi na cidade de Antioquia onde os primeiros crentes em Jesus Cristo comeccedilaram a chamar-se pela primeira vez Cristatildeos denominaccedilatildeo que usamos ateacute hoje (At XI26) Logo apoacutes a preacutedica cristatilde chegou ateacute Roma capital do Impeacuterio Romano onde o Apoacutestolo Satildeo Paulo formou a primeira comunidade cristatilde constituiacuteda por vaacuterias famiacutelias que ele enumera e sauacuteda na sua Epiacutestola aos Romanos Capiacutetulo XVI Da cidade de Roma o Evangelho foi propagado por todo o Ocidente e outras partes do mundo

Os bispos exerciam a administraccedilatildeo dos cristatildeos aquele que mais autoridade tinha na sua regiatildeo usava o tiacutetulo de Patriarca Eram cinco os Patriarcas que o mundo cristatildeo tinha nos primeiros seacuteculos o de Roma o de Constantinopla o de Alexandria o de Antioquia e Jerusaleacutem Todos eles com iguais direitos eram independentes na administraccedilatildeo das suas respectivas regiotildees e iguais entre si considerando-se o

primeiro entre iguais primus inter pares o Patriarca de Roma pela condiccedilatildeo de ser a capital do Impeacuterio (I Conciacutelio Ecumeacutenico art 6 II Conciacutelio Ecumeacutenico art 3 IV Conciacutelio Ecumeacutenico art 28 VI Conciacutelio Ecumeacutenico art36) A mais alta autoridade da Igreja Cristatilde era e ainda continua a secirc-lo o Conciacutelio Ecumeacutenico cujas decisotildees satildeo obrigatoacuterias para toda a Igreja

O triunfo do Cristianismo teve lugar no terceiro seacuteculo apoacutes a morte de Cristo motivado pela paz decretada por Constantino Imperador de Roma Ateacute entatildeo o Cristianismo vivia nas catacumbas locais onde eram celebrados todos os actos religiosos e se aprendia a religiatildeo de Cristo (Actos dos Apoacutestolos) Desde aquela era a Igreja segue o seu caminho atraveacutes do mundo pregando a doutrina de Jesus Cristo

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

A separaccedilatildeo das Igrejas

Ortodoxa e Romana

Em primeiro lugar devemos realccedilar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja Ela permanece em linha recta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apoacutestolos Jamais se afastou atraveacutes dos seacuteculos da autecircntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre Dela separaram-se outras Igrejas mas ela natildeo se afastou nunca de ningueacutem ou da linha recta traccedilada por Jesus Cristo A Igreja Ortodoxa eacute una ontem hoje e amanhatilde - eacute sempre a mesma Cristo assinalou-lhe o caminho a seguir e ela observou-o e cumpriu-o sem se afastar nunca do mandato de Cristo

Triste e doloroso acontecimento na Igreja de Cristo foi a separaccedilatildeo das Igrejas Ortodoxa e Romana que por mil anos permaneceram unidas Satildeo muacuteltiplas e complexas as causas psicoloacutegicas poliacuteticas culturais disciplinares lituacutergicas e ateacute dogmaacuteticas Todavia eacute bem certo e historicamente demonstrado que a separaccedilatildeo definitiva natildeo se processou com o Patriarca Foacutecio no seacuteculo IX nem com o Patriarca Miguel Celuraacuterio no seacuteculo XI (1054) Apesar das divergecircncias havidas entre ambas as Igrejas principalmente a questatildeo do Filioque e dos Buacutelgaros a unidade foi mantida Os Patriarcas Orientais e Ocidental permaneceram em comunhatildeo pelo menos parcial e mesmo em Constantinopla as Igrejas e mosteiros latinos continuaram a existir

A divisatildeo foi efectuada durante vaacuterios seacuteculos A origem desse facto histoacuterico teve como verdadeira causa a pretensatildeo de Carlos Magno (seacuteculo VIII - ano 792) de contrair casamento com a Princesa Irene de Bizacircncio e natildeo conseguir seu objectivo Ressentindo-se com a recusa atacou os orientais atribuindo-lhes erros que natildeo tinham nos livros chamados Carolinos apoiado pelos teoacutelogos da corte de Aix-la-Chapelle Essa atitude prejudicou profundamente a vida entre ambas as Igrejas natildeo obstante haver o proacuteprio Papa desaprovado a ocorrecircncia

A ruptura definitiva e verdadeira produziu-se na eacutepoca das Cruzadas que foram totalmente nefastas para as relaccedilotildees entre as duas partes da Cristandade Os bispos orientais foram substituiacutedos por latinos O golpe de graccedila nos vestiacutegios de unidade que ainda existiam foi dado principalmente pela famosa Quarta Cruzada em 1198 A armada veneziana que transportava os Cruzados para a Terra Santa desviou-se ateacute Constantinopla e cercou a Cidade Guardada por Deus Reliacutequias museus obras de arte e tesouros bizantinos saqueados pelos Cruzados para a Terra Santa enriqueceram inteiramente todo o Ocidente Ateacute um patriarca veneziano Tomaacutes Marosini se apossou do assento de Foacutecio de acordo com o Papa Inocecircncio III

A mentalidade do seacuteculo XX mesmo no Ocidente natildeo pode deixar de recordar-se com profunda revolta e indignaccedilatildeo dos actos dos cruzados contra os fieacuteis da Ortodoxia neste infeliz Oriente mormente em Constantinopla no ano de 1204 quando lanccedilaram o Imperador Alexe V do cume do Monte Touros matando-o Destituiacuteram o Patriarca legalmente escolhido Joatildeo e no seu lugar colocaram um cidadatildeo de nome Tomaacutes Marosini Em Antioquia no

ano de 1098 despojaram o Patriarca legiacutetimo Joatildeo e no seu lugar colocaram um de nome Bernard Em Jerusaleacutem compeliram o Patriarca legal Simatildeo a afastar-se da Seacute e substituiacuteram-no por um chamado Dimper

Os abusos dos cruzados devem ser considerados no miacutenimo actos de inimizade aleacutem de violaccedilatildeo do direito Vieram ao Oriente alegando a salvaccedilatildeo dos lugares santos das matildeos dos muccedilulmanos aacuterabes mas o objectivo era bem outro Quando passaram por Constantinopla e a ocuparam na terccedila-feira 13 de abril de 1204 depois de um cerco mortiacutefero que durou sete meses ficaram deslumbrados com sua civilizaccedilatildeo e riquezas atacaram os seus habitantes assaltaram os seus museus e lojas roubaram os seus palaacutecios e igrejas destruiacuteram a nobre cidade do Boacutesforo e incendiaram-na depois de praticarem actos de rapina e pilhagem natildeo deixando nenhum objecto de valor ou utensiacutelio de utilidade domeacutestica

Os cruzados permaneceram em Constantinopla de 1204 a 1261 quando foram obrigados a evacuaacute-la no dia 15 de agosto festa da Assunccedilatildeo de Nossa Senhora pelo General Alexe Estratigopolos sob o governo do Imperador Miguel Paleoacutelogos que reconquistou a Capital Depois os cruzados foram definitivamente aniquilados na Palestina em 1291

O cisma estava consumado e apesar dos desejos e dos esforccedilos conjugados nesse sentido natildeo houve nenhuma possibilidade de sanar a ruptura ateacute ao dia de hoje A esperanccedila de uniatildeo natildeo conseguiu converter-se em feliz realidade como todos apelavam Essa acircnsia motivou trecircs conciacutelios de Bai Apuacutelia em 1098 de Leatildeo em 1274 e de Florenccedila entre 1438 e 1439 Infelizmente poreacutem natildeo se conseguiu em nenhum deles a ansiada uniatildeo de todos os cristatildeos numa uacutenica Igreja debaixo de uma soacute autoridade Cristo Somente Deus e as oraccedilotildees faratildeo possiacutevel a uniatildeo de ambas as Igrejas Todos os esforccedilos que se realizam actualmente em todo o mundo seratildeo em vatildeo e condenados ao fracasso se natildeo se apoiarem na oraccedilatildeo e no sacrifiacutecio Eacute necessaacuterio inicialmente que se eliminem e desapareccedilam totalmente os ataques as pregaccedilotildees condenatoacuterias e o tratamento de hereges e cismaacuteticos prodigalizados abundantemente pela Igreja de Roma contra a Igreja Ortodoxa (Apoacutes o uacuteltimo Conciacutelio Ecumeacutenico de Roma cessaram os ataques contra a Igreja Ortodoxa e aos demais cristatildeos) Eacute absolutamente imprescindiacutevel reconhecer que a Igreja Ortodoxa natildeo eacute uma ovelha desgarrada que vive no erro e nas trevas Pedimos a Deus para que as palavras de Cristo um soacute rebanho guiado por um soacute pastor sejam um dia uma feliz realidade

A Fidelidade Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa manteve sem acreacutescimos nem reduccedilotildees a Lei que lhe foi confiada Em trecircs ocasiotildees Satildeo Paulo recomendou ao disciacutepulo Timoacuteteo que

mantivesse a feacute incoacutelume e imaculada tal como a recebera dizendo-lhe

Eu te exorto diante de Deus que guardes este mandamento sem maacutecula nem repreensatildeo ateacute a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (I VI-13 e 14)

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

Timoacuteteo Guarda o que te foi confiado evitando conversas vatildes e profanas e objecccedilotildees da falsa ciecircncia a qual tendo alguns professado se desviaram da feacute (I VI-20 e 21) Conserva o modelo de satildes palavras que de mim ouviste na feacute e no amor que haacute em Cristo Jesus Guarda o bom depoacutesito com o auxiacutelio do Espiacuterito Santo que habita em noacutes (II I-13 e 14)

Um comentador das Epiacutestolas apresentou o seguinte conceito

Quem recebe um depoacutesito cumpre restituiacute-lo agrave pessoa que lho confiou Um depoacutesito natildeo eacute propriedade do depositaacuterio este deve repocirc-lo completo sem reduccedilotildees nem modificaccedilotildees O depoacutesito que eacute a feacute eacute muito precioso por constituir o direito de Deus revelado agrave humanidade Cabe a todo crente e especialmente aos mestres que sejam fieacuteis na guarda desse depoacutesito e transmiti-lo incoacutelume e sem alteraccedilotildees agravequeles que lhes sucederatildeo

Timoacuteteo o disciacutepulo dilecto do Apoacutestolo Satildeo Paulo que o sagrou Bispo de Eacutefeso cidade situada no coraccedilatildeo fervilhante da Anatoacutelia era igual aos primazes orientais guardiatildees dos conselhos dos mestres que os transmitiram aos sucessores sem nenhuma alteraccedilatildeo Os estudiosos da histoacuteria do Oriente e os pesquisadores da verdade reconhecem que os homens do Oriente zelam com todo o rigor pelo que se lhes confia mormente quando o objecto confiado eacute uma questatildeo de feacute relacionada com o que representa as contas a serem prestadas no Dia do Julgamento

Eacutefeso que teve em Timoacuteteo o seu primeiro bispo permaneceu durante longo tempo como a vanguarda do cristianismo Nela se realizou o VI Conciacutelio Ecumeacutenico Os seus numerosos bispos contribuiacuteram para a grandeza da Igreja que deles se orgulha atraveacutes dos seacuteculos O Bispo Marcos um dos seus saacutebios prelados de atitudes nobres e corajosas na defesa do cristianismo compareceu ao Conciacutelio de Florenccedila em 1439 batendo-se quase sozinho sem medo e sem vacilaccedilatildeo com a maioria constituiacuteda de antagonistas em defesa da feacute confiada pelos seus antecessores

O bispo Marcos natildeo era no Oriente o uacutenico prelado iacutentegro e leal zeloso pela pureza da feacute Como ele existiram numerosas e nobres personalidades Assim todas as deliberaccedilotildees dos Conciacutelios Ecumeacutenicos arquivadas pela Igreja Ortodoxa sem acreacutescimos ou reduccedilotildees foram a maior prova e o mais santo testemunho da conservaccedilatildeo da feacute satilde e intacta na Igreja do Oriente

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

A Igreja de Roma e a Maccedilonaria

por Bro leraacute

Parte de um artigo publicado por

ARS Quatuor CORONATORUM

TRANSACcedilOtildeES COM Loja Quatuor Coronati N deg 2076

Volume 104 para o ano de 1991

O volume estaacute disponiacutevel em

O Secretaacuterio QCCC Ltd 60 Great Queen Street London WC2B 5BA Reino Unido

Tendo em conta todos os documentos e declaraccedilotildees a que se fez referecircncia e mais particularmente a ausecircncia de menccedilatildeo da Maccedilonaria no 1983 codificaccedilatildeo do direito canocircnico parece que a posiccedilatildeo atual em relaccedilatildeo a um catoacutelico e membro da Craft pode ser definido assim

A Igreja Catoacutelica reconhece agora que haacute duas divisotildees distintas dentro da maccedilonaria

Regular - aquelas jurisdiccedilotildees que exigem de seus membros a crenccedila em um Ser Supremo e que natildeo satildeo hostis agrave Igreja de Roma ou a autoridade civil

Irregular - aquelas jurisdiccedilotildees que natildeo necessitam de profissatildeo de feacute de seus candidatos e que tambeacutem pode ser autoridade anti- cristatildeo ou anti- civil ou de ambos

Ele tambeacutem reconhece que a Maccedilonaria sob as Grandes Lojas da Inglaterra Irlanda e Escoacutecia estaacute na categoria regular

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

Um catoacutelico pode juntar-se a Maccedilonaria regular mas deve consultar o seu Bispo atraveacutes de seu paacuteroco natildeo permissatildeo para participar mas para determinar a natureza da jurisdiccedilatildeo em questatildeo

A ateacute entatildeo Catoacutelica foi ou eacute agora um membro de um alojamento normal natildeo precisa mais se considerar como excomungado e portanto natildeo tem necessidade de absolviccedilatildeo

Um catoacutelico que no passado abandonou a sua feacute para se tornar um maccedilom regular eacute instado a buscar a reconciliaccedilatildeo com a sua Igreja

Nada aparentemente foi alegado que um catoacutelico que foi eacute ou pode tornar-se um maccedilom regular eacute necessaacuterio para revelar no confessionaacuterio ou sua filiaccedilatildeo ou o que ocorre em um freemasonic lodge ( em razatildeo provavelmente que como um regular mason sua filiaccedilatildeo natildeo eacute pecado e portanto exige nem confissatildeo nem absolviccedilatildeo )

Cleacuterigos aqueles vinculados por votos monaacutesticos e membros de instituiccedilotildees seculares ainda estatildeo impedidos de entrar Maccedilonaria

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

A MACcedilONARIA NA TERRA SANTA APRESENTADO PELO IRMAtildeO LINDOMAR FURNIEL EM 22072014

VIVENDO EM ISRAEL HAacute MAIS DE QUARENTA ANOS LEON ZELDIS COcircNSUL HONORAacuteRIO DO CHILE EM TEL AVIV JAacute OCUPOU O MAIS ALTO CARGO DA MACcedilONARIA ISRAELENSE ELE ASSINALA QUE NAtildeO EXISTE IMPEDIMENTO ENTRE O JUDAIacuteSMO E A MACcedilONARIA E MAIS RABINOS E HAZANIM (OFICIANTES CANTORES DAS SINAGOGAS) PERTENCEM A ORDEM E NA CIDADE DE EILAT NO EXTREMO SUL DO PAIacuteS NA FRONTEIRA COM O EGITO UMA LOJA MACcedilOcircNICA CHEGOU A FUNCIONAR EM UMA SALA DA YESHIVAH (ESCOLA RELIGIOSA PARA FORMACcedilAtildeO DE RABINOS) ldquoA MACcedilONARIA ISRAELENSE Eacute UM EXEMPLO DE CONVIVEcircNCIA E TOLERAcircNCIArdquo DESTACA ZELDIS ldquoO QUE PROCURAMOS MOSTRAR Eacute QUE Eacute POSSIacuteVEL CONVIVER JUDEUS E AacuteRABES COMO IRMAtildeOSrdquo Nadim Mansour aacuterabe palestino de religiatildeo cristatilde ortodoxa foi empossado em Tel Aviv como o Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel cargo que ocupou ateacute o ano 2013

A Grande Loja de Israel teve jaacute dois Gratildeo-Mestres palestinos Yakob Nazih de 1933 a 1940 e Jamil Shalhoub de 1981 a 1982 O Gratildeo-Mestre nasceu em Haifa e se mudou para Acre aos cinco anos de idade foi iniciado em 1971 na Loja ldquoAkkordquo da qual seu pai foi um dos fundadores e em 1980 tornou-se seu Veneraacutevel Nadim Mansour eacute tambeacutem grau 33 do Rito Escocecircs Antigo e Aceito

A presenccedila de um maccedilom de origem aacuterabe como Gratildeo Mestre de uma Loja Maccedilocircnica de judeus eacute uma demonstraccedilatildeo de que existe uma luz no final do tuacutenel e que a paz entre palestinos e judeus eacute possiacutevel sim E natildeo somente a paz mas a fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como ocorre na Grande Loja de Israel

A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princiacutepios de ldquoLiberdade Igualdade e Fraternidaderdquo pode ser vista no Selo da mesma a Cruz a Lua Quarto ndash crescente e a Estrela de Davi estatildeo juntas simbolizando o Cristianismo o Islamismo e o Judaiacutesmo Da mesma forma a Biacuteblia o

Alcoratildeo e a Torah estatildeo no Altar das Lojas comprovando que todos os Irmatildeos independente da feacute professada estatildeo imbuiacutedos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade

A Grande Loja do Estado de Israel foi instalada em 20101953 em Jerusaleacutem Poreacutem sua sede ficaem Tel Aviv A 1ordf Loja na regiatildeo foi a Loja Rei Salomatildeo Nordm 293 filiada agrave Grande Loja do Canadaacute e teve sua primeira reuniatildeo realizada nas chamadas pedreiras do Rei Salomatildeo no dia 07051873 Cinco anos antes havia ocorrido uma reuniatildeo no mesmo local poreacutem sem existir uma Loja regularmente constituiacuteda Posteriormente a isso houve outras Lojas na regiatildeo filiadas a extinta Grande Loja da Palestina

O Gratildeo-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel foi o Irmatildeo Nadim Mansour cidadatildeo de origem aacuterabe Sua presenccedila como Gratildeo-Mestre demonstra que natildeo somente a paz mas tambeacutem a Fraternidade pode reinar entre aacuterabes e judeus como bem ocorre naquela Grande Loja

Por um mundo melhor

Existem vaacuterias maneiras de ajudar ao proacuteximo Ser maccedilom eacute uma delas Para

Leon Zeldis Mandel 82 anos tiacutetulo de ldquoGratildeo-Mestre Soberano Grande Comendador Grau 33rdquo a Maccedilonaria natildeo melhora o mundo mas os maccedilons sim Nascido na Argentina Zeldis viveu no Chile formou-se engenheiro tecircxtil nos Estados Unidos e fundou em 1970 a primeira Loja Maccedilocircnica de Israel de

liacutengua espanhola Escritor poeta e conferencista eacute autor de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios publicados em diversos idiomas

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

Seus livros As Pedreiras de Salomatildeo Estudos Maccedilocircnicos e Antigas Letras foram traduzidos para o portuguecircs Tambeacutem eacute membro honoraacuterio da

Academia Maccedilocircnica de Letras de Pernambuco Residindo em Israel desde 1960 Zeldis foi presidente do Supremo Conselho

do Rito Escocecircs Antigo de Israel Suas atividades como conferencista e profundo conhecedor da histoacuteria da Maccedilonaria o levaram agraves principais cidades da Europa e do continente americano No Brasil participou do

Congresso Internacional de Histoacuteria e Geografia Maccedilocircnica realizada em Goiana (1995) Foi distinguido como membro honoraacuterio dos Supremos

Conselhos da Turquia Itaacutelia Franccedila e Argentina Com dois mil membros a Maccedilonaria em Israel foi oficializada em 1953 mas desde o seacuteculo XIX os maccedilons estatildeo na Terra Santa Em 1873 foi instalada a

primeira Loja regular em Jerusaleacutem Depois em 1890 outra loja foi constituiacuteda em Jaffa Atualmente setenta lojas funcionam em Israel desde Nahariacutea ao norte ateacute Eilat com um nuacutemero apreciaacutevel de irmatildeos aacuterabes

(cristatildeos e muccedilulmanos) funcionando em seis idiomas aleacutem do hebraico e do aacuterabe

A seguir Zeldis responde as perguntas

A Maccedilonaria existe desde os tempos de Moiseacutes ou eacute ainda mais antiga

- As lendas maccedilocircnicas estatildeo baseadas na eacutepoca da construccedilatildeo do Templo

de Jerusaleacutem pelo rei Salomatildeo

e depois na sua reconstruccedilatildeo pelos judeus que regressaram do exiacutelio da Babilocircnia Mas para a Maccedilonaria tudo isso natildeo passa de histoacuterias

mitoloacutegicas O certo eacute que existiram na Europa associaccedilotildees de construtores medievais (maccedilons operativos) e somente no seacuteculo XVII comeccedilaram a

ingressar nas Lojas pessoas que natildeo eram trabalhadores de construccedilatildeo Finalmente no iniacutecio do seacuteculo XVIII as Lojas jaacute eram totalmente simboacutelicas

(maccedilons especulativos) Depois da fundaccedilatildeo da primeira Grande Loja de Londres em 24 de junho de 1717 a Maccedilonaria Simboacutelica e Especulativa se

propagou rapidamente pela Europa e por todos os paiacuteses onde existia a liberdade de consciecircncia

Quais satildeos as principais atividades sociais e humanitaacuterias das Lojas

- A Grande Loja realiza diversas obras de beneficecircncia mas aleacutem disso

cada Loja se preocupa em fazer trabalhos que sejam bons para a comunidade Minha Loja a ldquoLa Fraternidad 62rdquo de Tel Aviv (que trabalha em

espanhol) nos uacuteltimos anos tem enviado material meacutedico a um hospital bicicletas a meninos etiacuteopes e haacute pouco tempo fez uma importante doaccedilatildeo

para uma instituiccedilatildeo que cuida de crianccedilas com problemas familiares A Ordem tambeacutem financia bolsas de estudos para estudantes pobres e presta

ajuda a instituiccedilotildees de assistecircncia aos cegos entre outras accedilotildees

Como a sociedade israelense vecirc a Maccedilonaria

- Em geral a Maccedilonaria eacute pouco conhecida em Israel porque as nossas atividades beneficentes satildeo feitas com discriccedilatildeo sem publicidade Todavia

personalidades importantes da sociedade israelense satildeo ou foram no passado maccedilons incluindo aiacute juiacutezes meacutedicos prefeitos e outros O

fundador da escola agriacutecola Mikveh Israel (a primeira escola agriacutecola judaica moderna implantada na terra de Israel em 1870) Carl Netter era maccedilom assim como tambeacutem foram o prefeito de Haifa Shabetay Levy ( trabalhou para o Baratildeo de Rothschild e foi prefeito de Haifa entre os anos de 1940

a 1951) e Itamar Ben Avi (jornalista e escritor ajudou a concluir o Dicionaacuterio da Liacutengua Hebraica) Todos satildeo nomes de ruas em Israel

Eacute possiacutevel ser maccedilom e praticar o judaiacutesmo convencional

- Natildeo existe nenhum impedimento entre o Judaiacutesmo e a Maccedilonaria Noacutes

temos na Ordem rabinos e hazanim e o ex-Gratildeo Rabino do paiacutes Israel Lau (sobrevivente do campo de concentraccedilatildeo de Buchenwald) apesar de natildeo ser

maccedilom assiste as nossas festividades e realiza conferecircncias em nossas Lojas Em Eilat durante algum tempo a Loja funcionou em uma sala

da Yeshivah local O rabino tambeacutem era maccedilom Na histoacuteria recente os Rabinos Chefes da Inglaterra e da Aacutefrica do Sul eram ambos maccedilons

Qual eacute a visatildeo dos judeus maccedilons acerca da situaccedilatildeo poliacutetica do Oriente

Meacutedio

- A Maccedilonaria israelense ndash seguindo a tradiccedilatildeo das Lojas da Inglaterra e da Escoacutecia - natildeo tem nenhuma interferecircncia na poliacutetica O que procuramos

demonstrar eacute que eacute possiacutevel conviver em paz aacuterabes e judeus tratando-se com afeto como irmatildeos

Qual eacute a importacircncia da cidade de Jerusaleacutem na Maccedilonaria - A cidade de Jerusaleacutem e seu Templo tecircm um papel central nas tradiccedilotildees

maccedilocircnicas Nas escavaccedilotildees realizadas nas bases do muro ocidental o arqueoacutelogo Warren descobriu uma sala que acreditava ser um templo

maccedilocircnico Outros arqueoacutelogos tecircm contestado esta suposiccedilatildeo poreacutem o fato eacute que no centro da sala existe uma coluna de maacutermore branca que natildeo chega

ao teto ou seja natildeo tem nenhum propoacutesito estrutural Quando Warren explorou este recinto havia duas colunas como nos templos maccedilocircnicos (o

inglecircs Charles Warren conduziu importantes escavaccedilotildees em Jerusaleacutem entre 1867 a 1870)

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

-

A Maccedilonaria ajudou na Independecircncia de Israel

- Como eu expliquei a Maccedilonaria como instituiccedilatildeo natildeo representa nenhum lado poliacutetico mas os maccedilons naturalmente podem intervir Um dos mais eminentes liacutederes sionistas Zeev Jabotinsky (1880-1940) foi iniciado em uma Loja de imigrantes russos em Paris Alguns anos atraacutes tivemos em

nossa Grande Loja um grupo inteiramente constituiacutedo de militares e policiais

Qual eacute a relaccedilatildeo entre a Maccedilonaria e os Essecircnios que habitavam as cercanias do Mar Morto 150 anos antes da Era Comum

- Existem certos aspectos dos Essecircnios como o processo de ingresso e a ordem nas reuniotildees que guardam algumas semelhanccedilas com a Maccedilonaria

mas natildeo existe nenhuma relaccedilatildeo direta

Qual foi a contribuiccedilatildeo do Judaiacutesmo agrave Maccedilonaria

- Quase todas as palavras de acesso e chaves secretas da Maccedilonaria satildeo palavras hebraicas Aleacutem disso a relaccedilatildeo com o Templo de Jerusaleacutem eacute fundamental na Maccedilonaria No entanto eacute preciso dizer claramente que a

Maccedilonaria natildeo eacute uma religiatildeo e natildeo estaacute ligada ao Judaiacutesmo a natildeo ser por tradiccedilotildees que eu jaacute mencionei e o uso de palavras hebraicas

Como a Maccedilonaria avalia as campanhas transnacionais anti-Israel por parte

da miacutedia e ONGs de todos os tipos

- A ignoracircncia e o preconceito satildeo difiacuteceis de combater quando satildeo financiados por inimigos do progresso e da democracia O exemplo mais

contundente de ignoracircncia e fanatismo cego eacute o constante uso do ldquoProtocolos dos Saacutebios de Siatildeordquo para atacar tanto o Judaiacutesmo como a Maccedilonaria apesar de que faz mais de um seacuteculo que se demonstrou de

forma indiscutiacutevel de que se trata de uma fantasia anti-semita baseada em um livro de um escritor francecircs (Joly) e de um novelista alematildeo (Goedsche)

escrita por um agente da Okrana (poliacutecia secreta do Czar) em Paris Natildeo importa quantas vezes se tem demonstrado a falsidade do livro mesmo

assim ele vem sendo publicado nos paiacuteses aacuterabes e em outras partes do mundo Natildeo haacute outro remeacutedio do que seguir contestando as mentiras - com a

esperanccedila de que a verdade finalmente triunfe ndash e educando as novas geraccedilotildees nos princiacutepios de liberdade igualdade e fraternidade

Desafios do Seacuteculo XXI

Em seu livro Antigas Letras Zeldis defende alguns aspectos que devem

mobilizar a atenccedilatildeo da Maccedilonaria no seacuteculo XXI no tocante a sua importante funccedilatildeo na sociedade contemporacircnea A ecircnfase na educaccedilatildeo (laica e

maccedilocircnica) eacute vital segundo Zeldis para melhorar a sociedade e o indiviacuteduo ldquoA importacircncia da educaccedilatildeo estaacute precisamente em adquirir a capacidade de julgar categorizar classificar e avaliar a qualidade da informaccedilatildeo recebida

natildeo somente pelo seu conteuacutedo textual mas tambeacutem do ponto de vista eacutetico e teleoloacutegicordquo A simples transferecircncia de informaccedilotildees pode se constituir na

maioria das vezes um armazenamento de conhecimentos que oprime e

sobrecarrega o ser humano impedindo-o de analisar e refletir sobre o

essencial escreve Zeldis E cita o filoacutesofo alematildeo Friedrich Krause (1781-1832) para quem a educaccedilatildeo eacute algo que a grande parte das pessoas recebe muitos transmitem mas muito

poucos tecircm ldquoO que equivale a dizer que muitiacutessimas pessoas sabem ler poreacutem satildeo incapazes de reconhecer o que vale a pena ler conclui o autor

Maccedilons Ilustres

Elaborada pela loja Satildeo Paulo 43 ndash fundada em 1945 e que desenvolve

importantes projetos na aacuterea social - a listagem relacionando os maccedilons ilustres de vaacuterios paiacuteses inclui o nosso entrevistado o portenho Leon Zeldis nesse grupo seleto de pessoas que ldquofizeram da virtude a sua principal causa

na vidardquo Ao lado de Joseacute de San Martin libertador da Argentina Chile e Peru Entre os brasileiros destacam-se os maccedilons Rui Barbosa DPedro I Padre Diogo Antocircnio Feijoacute Deodoro da Fonseca Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) Joseacute Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco)

Carlos Gomes Epitaacutecio Pessoa Joseacute do Patrociacutenio Benjamim Constant Casimiro de Abreu Joaquim Rabelo e Caneca (Frei Caneca) Oswaldo

Aranha Nelson Carneiro e Evaristo de Morais Em relaccedilatildeo aos maccedilons de Israel dois nomes satildeo listados Menachem Begin e Itzhak Rabin ambos

primeiros-ministros e ganhadores do Precircmio Nobel da Paz (1978 e 1994) O rei Talal Hussein da Jordacircnia e Abd El-Kader fundador do estado da

Argeacutelia satildeo os maccedilons ilustres dos paiacuteses aacuterabes

Maccedilons no Museu do Holocausto

O Museu do Holocausto em Washington (United States Holocaust Memorial Museum) inaugurado em 1993 com a finalidade de preservar a memoacuteria do

mais traacutegico momento vivido pela humanidade no seacuteculo XX coloca agrave disposiccedilatildeo dos visitantes documentos e fotos que contam a histoacuteria da

Maccedilonaria sob o regime nazista da Alemanha A perseguiccedilatildeo teve iniacutecio em 1933 quando o governo alematildeo emitiu decreto

visando a dissoluccedilatildeo voluntaacuteria das ldquoLojasrdquo Um ano depois aquelas que ainda natildeo tinham sido fechadas foram forccediladas pela Gestapo (poliacutecia

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

secreta do partido nazista) a encerrar as suas atividades Ainda em 1934

outro decreto definia a Maccedilonaria como ldquohostil ao Estadordquo e ilegal

Apertando o cerco o serviccedilo de seguranccedila das SS (poliacutecia nazista) comandado por Reinhard Heydrich criou um setor especial ndash a Seccedilatildeo 2111 ndash

voltado para a aniquilaccedilatildeo da Maccedilonaria e de seus membros Uma campanha difamatoacuteria ligando os maccedilons a teorias conspiratoacuterias se

estendeu por todos os paiacuteses da Europa sob o domiacutenio da Alemanha Nazista Em 1940 a Franccedila ocupada declarou os maccedilons inimigos do Estado pondo

a poliacutecia para vigiaacute-los e prendecirc-los e emitindo cartotildees de identificaccedilatildeo semelhantes agrave estrela amarela dos judeus

Eacute difiacutecil saber o nuacutemero exato de maccedilons mortos em campos de concentraccedilatildeo porque muitos foram arrolados como opositores ao governo

ou associados aos focos de resistecircncia ao nazismo nos paiacuteses invadidos Atualmente calcula-se que existem 6 milhotildees de maccedilons em 164

paiacuteses (58 nos Estados Unidos) sendo que o Brasil congrega aproximadamente 211000 mil distribuiacutedos em 6000 ldquoLojasrdquo de um total de

mais 9 mil instaladas em toda a Ameacuterica do Sul

(19 de maio 2007) CooJ ornal no 529

Entrevista realizada por Sheila Sacks jornalista trabalha haacute 25 anos na Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Puacuteblicas do Estado do Rio de J aneiro (Emop) Tambeacutem escreve para o NOSSO J ORNAL-RIO uma publicaccedilatildeo voltada para a comunidade judaica Rio de J aneiro RJ

Postado por ALPHA E OcircMEGA agraves quarta-feira julho 23 2014

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

Qual eacute a diferenccedila entre a Igreja Catoacutelica e a Ortodoxa

Satildeo muitas Enquanto os catoacutelicos seguem fielmente o papa os ortodoxos possuem maior independecircncia a uacutenica funccedilatildeo do patriarca - o cargo mais alto em sua hierarquia - eacute manter a unidade da Igreja As cruzes tambeacutem natildeo satildeo iguais a dos ortodoxos tem trecircs barras A de cima foi acrescentada por acreditarem que teria servido para a famosa inscriccedilatildeo INRI (abreviaccedilatildeo de Jesus de Nazareacute Rei dos Judeus)

A de baixo teria recebido os peacutes de Cristo pregados em separado e natildeo juntos como crecircem os catoacutelicos Existem ainda outras diferenccedilas ritualiacutesticas (veja a tabela abaixo) Ateacute o final do seacuteculo X as duas igrejas eram uma soacute com os catoacutelicos de hoje radicados na Europa Ocidental e os ortodoxos ao leste na Greacutecia e na Turquia A Igreja Ortodoxa surgiu com o objetivo de espalhar o Cristianismo pelo Oriente afirma o teoacutelogo Rafael Rodrigues da Silva da PUC- SP

Com o tempo as diferenccedilas culturais criaram vaacuterias rusgas entre elas como a que diz respeito agrave liacutengua oficial dos cultos os cristatildeos do Ocidente queriam o latim enquanto os do Oriente natildeo abriam matildeo do grego e do hebraico A separaccedilatildeo veio em 1054 no chamado Cisma do Oriente Os ortodoxos questionavam a autoridade papal e natildeo aceitaram a interferecircncia de um cardeal enviado pelo papa Leatildeo IX a Constantinopla na Turquia Resultado o patriarca Miguel Cerulaacuterio foi excomungado pelo Vaticano

Cerulaacuterio deu o troco excomungando os catoacutelicos e consolidando o rompimento

Dissidecircncias de uma mesma crenccedilaVaacuterios pontos separam o Cristianismo do Ocidente e o do Oriente REGRAS E RITUAIS - Voto de castidade

ORTODOXOS - Opcional para padre obrigatoacuterio para bispo

CATOacuteLICOS - Obrigatoacuterio para todo sacerdote

REGRAS E RITUAIS - Papa

ORTODOXOS - Natildeo reconhecem sua autoridade

CATOacuteLICOS - Eacute a autoridade maacutexima

REGRAS E RITUAIS - Quaresma

ORTODOXOS - Dura 47 dias

CATOacuteLICOS - Dura 40 dias

REGRAS E RITUAIS - Calendaacuterio

ORTODOXOS - Usam o Juliano com 13 dias a mais no ano

CATOacuteLICOS - Usam o Gregoriano com 365 dias

REGRAS E RITUAIS - Natal

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

ORTODOXOS - Comemoram em 7 de janeiro

CATOacuteLICOS - Comemoram em 25 de dezembro

REGRAS E RITUAIS - Imagens dos santos

ORTODOXOS - As igrejas natildeo tecircm estaacutetuas deles soacute pinturas

CATOacuteLICOS - Natildeo haacute restriccedilotildees agraves estaacutetuas

REGRAS E RITUAIS - Cruz

ORTODOXOS - Tem trecircs barras

CATOacuteLICOS - Tem apenas uma barra horizontal

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

Igreja Ortodoxa Russa Origem Wikipeacutedia a enciclopeacutedia livre

Igreja Ortodoxa Russa (em russo Русская Православная Церковь transl Russkaya Pravoslavnaya Tserkov ) ou Patriarcado de Moscou (portuguecircs brasileiro) ou Moscovo (portuguecircs europeu) (Московский Патриархат transl Moskovskii Patriarkhat)4 eacute o nome dado ao grupo de cristatildeos que constitui umaIgreja Ortodoxa autoceacutefala sob a jurisdiccedilatildeo do Patriarca de Moscou em plena comunhatildeo com as outras Igrejas Ortodoxas

Estrutura e organizaccedilatildeo

A Igreja Ortodoxa Russa eacute organizada numa estrutura hieraacuterquica O niacutevel mais baixo da organizaccedilatildeo que normalmente consiste de um uacutenico edifiacutecio (umaigreja) e seus fieacuteis chefiados por um sacerdote que age como padre superior (настоятель transl nastoyatel) constituindo uma paroacutequia (приход translprihod) A Igreja tem cerca de 28000 paroacutequias a maioria na Federaccedilatildeo Russa Ucracircnia e Bielorruacutessia e soma mais de 135 milhotildees de adeptos ao redor do mundo - o que faz dela a maior das Igrejas Ortodoxas em nuacutemero de fieacuteis e a segunda depois da Igreja Catoacutelica dentre as igrejas cristatildes

Todas as paroacutequias dentro de determinada regiatildeo geograacutefica pertencem a uma eparquia (епархия transl eparhiya mdash equivalente uma diocese ocidental) As eparquias satildeo governadas pelos bispos (епископ transl episkop ou архиерей arhierey) Existem cerca de 130 Igrejas Ortodoxas Russas ao redor do mundo

Algumas eparquias ainda satildeo organizadas em exarcados ou igrejas autocircnomas Atualmente algumas destas satildeo as Igrejas Ortodoxas dos exarcados bielorrussos a Igreja Ortodoxa Russa fora da Ruacutessia a Igreja Ortodoxa Letatilde a Igreja Ortodoxa Moldava e a Igreja Ortodoxa Estoniana do Patriarcado de Moscou A Igreja Ortodoxa Chinesa bem como a japonesa receberam autonomia integral do Patriarcado de Moscou poreacutem esta autonomia natildeo eacute reconhecida universalmente

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

As eparquias menores satildeo governadas por um uacutenico bispo enquanto as maiores bem como as igrejas autocircnomas satildeo governadas por um arcebispo metropolitano e agraves vezes por um ou mais bispos que lhes satildeo designados

O niacutevel mais alto de autoridade na Igreja Ortodoxa Russa eacute representado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Ruacutessia chefe do Patriarcado de Moscou

Deve-se notar no entanto que embora o Patriarca de Moscou tenha amplos poderes ao contraacuterio do Papa no catolicismo ele natildeo tem autoridade direta sobre os assuntos pertencentes agrave feacute esta autoridade eacute dada ao Siacutenodo Local da Igreja Ortodoxa Russa (поместный собор transl pomestny sobor) Algumas das questotildees mais fundamentais como as responsaacuteveis pelo rompimento entre catoacutelicos e ortodoxos natildeo pode nem mesmo ser debatido neste niacutevel e deve ser lidado por um Conciacutelio Ecumecircnico de todas as Igrejas Ortodoxas o uacuteltimo foi realizado em 787

Referecircncias 1 Ir para cimauarr Russia 2 Ir para cimauarr httpswwwciagovlibrarypublicationsthe-world-

factbookgeosrshtmlPeople 3 Ir para cimauarr Adherentscom

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

Igreja Ortodoxa acusa Maccedilonaria de estar por detraacutes de documentaacuterio ldquoO Tuacutemulo Perdido de Jesusrdquo

O documeacutentaacuterio produzido por James Cameron o realizador do filme Titanic que estreia hoje no Discovery Channel foi mal recebido pela Igreja Ortodoxa Russa que vecirc nele mais uma etapa da guerra entre a Igreja Catoacutelica e a Maccedilonaria

O diaacutecono Andrei Kuraacuteiev conhecido teoacutelogo ortodoxo russo e professor da Academia Teoloacutegica de Moscovo constatou hoje a existecircncia de uma ldquorelaccedilatildeo sazonalrdquo entre mais uma notiacutecia sobre a descoberta dos restos mortais de Jesus em Jerusaleacutem e as anteriores campanhas ldquobarulhentasrdquo em torno de ldquosensaccedilotildees cientiacuteficasrdquo do tipo do Evangelho de Judas que potildeem em causa os postulados do Cristianismo

ldquoTodas as Primaveras na veacutespera da Paacutescoa catoacutelica no mundo informativo ocidental ocorre a agudizaccedilatildeo de semelhante temaacutetica Lanccedila-se uma substacircncia mal-cheirosa que supostamente potildee em causa a nossa feacute evangeacutelicardquo ndash declara Kuraiev e acrescenta ldquoDepois mais perto do mecircs de Junho aparece um desmentido escrito com letras pequenas mas jaacute satildeo poucos os que o lecircemrdquo

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

O conhecido teoacutelogo ortodoxo recomenda reler atentamente o livro O Coacutedigo da Vinci cuja ldquotese principal bem realista ao contraacuterio de numerosos pormenores que satildeo fantasias consiste em que a cultura espiritual do mundo ocidental actual eacute definida pelo confronto de duas estruturas a Igreja Catoacutelica e o movimento maccediloacutenicordquo

ldquoProvocaccedilotildees anti-cristatildes nos meacutedia ocidentais tais como O Coacutedigo da Vinci e o Evangelho de Judas tornaram-se uma espeacutecie de fenoacutemeno sazonalrdquo ndash continua Kuraiev acrescentando ldquoMas o seu c raacutecter permanente testemunha a existecircncia de um actual Priorado de Siatildeo mesmo que com outro nome que tem acesso consideraacutevel aos meios de comunicaccedilatildeo e manteacutem um oacutedio estaacutevel ao Cristianismordquo

ldquoQue natildeo se relaxem com o desaparecimento do socialismo e do campo sovieacutetico e natildeo considerem que agora vivem numa sociedade de liberdade de consciecircncia garantida que exclui contra eles qualquer provocaccedilatildeordquo ndash dirige-se Kuraiev aos cristatildeos ocidentais e conclui ldquoA guerra fria contra o Cristianismo no mundo ocidental continuardquo

A ideia do filme eacute que Jesus natildeo ressuscitou foi sepultado em Jerusaleacutem com a famiacutelia incluindo o filho que teve com Maria Madalena

ldquoNatildeo podemos imaginar que a descoberta de uma sepultura mude a composiccedilatildeo da Sagrada Escriturardquo ndash conclui o teoacutelogo russo

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

das mesmas (ou maiores) fraquezas na enganosa suposiccedilatildeo de que o sacerdote

eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

bull 12Em 1074 estabelece-se o

celibato clerical UM VERDADEIRO ATENTADO A NATUREZA

HUMANA gerando inuacutemeros

sacrifiacutecios sofrimentos e

desvios de religiosos sinceros

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

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eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

bull 13Em 1200 inventa-se o rosaacuterio

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

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eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

bull 14Em 1215 cria-se a confissatildeo auricular ao contraacuterio dos tempos apostoacutelicos que era puacuteblica (o que

evitava a reincidecircncia do ldquopecadordquo)

bull Sem duacutevida a maior viacutetima passou a ser a mulher sensiacutevel

bull Submete-se a longos interrogatoacuterios iacutentimos diante de um homem solteiro

muitas vezes traumatizado por um celibato mal resolvido pelo seu

psiquismo

bull Lanccedilam-se de joelhos agraves mulheres crentes estar na frente do representante de Deus aos peacutes de um homem cheio

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eacute a representaccedilatildeo da divindade

bull 15 Em 1264 institui-se a

festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

tambeacutem a do ldquoSantiacutessimo

Sacramentordquo

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

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alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

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festa do ldquoSagrado

Coraccedilatildeo de Jesusrdquo e

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DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

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alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

bull 16Aparece a oraccedilatildeo da Ave Maria (lsquoSANTArsquo MARIA matildee de

DEUS)

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

bull 17Em 1414 inicia-se a institucionalizaccedilatildeo da Hoacutestia ou Eucaristia Sob as aparecircncias

de patildeo e vinho haacute o ldquomilagrerdquo de estes ingredientes conter o corpo o sangue a

alma e a divindade de Jesus Cristo fenocircmeno que se renova em TODAS AS

MISSAS

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

bull 18Em 1517 M Lutero reage contra os desvios do cristianismo original e cria o cisma protestantebull 19Em 1429 organiza-se a Igreja Luterana

REFORMA PROTESTANTE Martiacuten Lutero

20Em 1533 surge a Igreja Anglicana

Episcopal

bull 21Em 1536 com Calvino surge a

igreja Presbiteriana da

Franccedila

Imagem de uma assembleacuteia Calvinista na Franccedila

bull 22Em 1560 A Igreja

presbiteriana escocesa com as

famosas pregaccedilotildees de John Knox

bull 22Em 1560 A Igreja

presbiteriana escocesa com as

famosas pregaccedilotildees de John Knox

bull 23 Em 1606 na Holanda aparece as Igrejas Batista

de John Smith

bull 24 Em 1612 com Thomas Helwys surge tambeacutem a

Igreja Batista

bull 25 Em 1739 com John e Charles Wesley a Igreja metodista na Inglaterra

bull 26Em 1830 o dogma da

lsquoIMACULADA CONCEICcedilAtildeOrsquo

bull 26Em 1830 o dogma da

lsquoIMACULADA CONCEICcedilAtildeOrsquo

bull 27 Em 1870 jaacute com a autoridade bastante

em descreacutedito e tendo sofrido inuacutemeros

cismas a Igreja natildeo mais chamada de

Cristatilde mas de Catoacutelica Apostoacutelica Romana

resolve decretar que o Papa era infaliacutevel e assim num uacuteltimo

esforccedilo deter o poder absoluto e

inquestionaacutevel de seus fieacuteis

bull Deste modo o papa Pio IX promulgou o

decreto da infalibilidade papal

bull Curiosamente a Igreja que nunca atribuiu um tiacutetulo real a figura do Cristo (desnecessaacuteria)

assim que viu desmoronar o trono do absolutismo com vitoacuterias da Republica e do direito em todos os paiacuteses desenvolvidos criou a imagem do CRISTO-

REI PARA O AacutePICE DOS SEUS ALTARES

bull 28 O Papa Joatildeo Paulo II durante mais dos 20 anos

de seu pontificado

beatificou mais de 1000 pessoas e canonizou mais

de 500 santos

- Revisatildeo do Cristianismo - J HERCULANO PIRES Livros Downloads Revisatildeo de cristianismo - Joseacute

Herculano Pires - Cristianismo e Espiritismo - Leon Denis

- Apostila Estudos Espiacuteritas Histoacuteria do Cristianismo - Mauriacutecio Juacutenior

Cristianismo e Espiritismo - Leon Denis

- Ave Cristo - Pelo Espiacuterito Emmanuel - Xavier Francisco Candido

Alguns pesquisadores asseveram que o atual cristianismo ritualiacutestico e dogmaacutetico eacute diferente daquele vivido pelos primeiros cristatildeos e os

apoacutestolos Muito tempo se passou apoacutes o mais traacutegico dia do monte Calvaacuterio Os ensinamentos deixados pelo Rabi da Galileacuteia foram

levianamente adulterados outros dogmas incorporados a doutrina Por Marcelo Bresciani

bull Curiosamente a Igreja que nunca atribuiu um tiacutetulo real a figura do Cristo (desnecessaacuteria)

assim que viu desmoronar o trono do absolutismo com vitoacuterias da Republica e do direito em todos os paiacuteses desenvolvidos criou a imagem do CRISTO-

REI PARA O AacutePICE DOS SEUS ALTARES

bull 28 O Papa Joatildeo Paulo II durante mais dos 20 anos

de seu pontificado

beatificou mais de 1000 pessoas e canonizou mais

de 500 santos

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Herculano Pires - Cristianismo e Espiritismo - Leon Denis

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Cristianismo e Espiritismo - Leon Denis

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Alguns pesquisadores asseveram que o atual cristianismo ritualiacutestico e dogmaacutetico eacute diferente daquele vivido pelos primeiros cristatildeos e os

apoacutestolos Muito tempo se passou apoacutes o mais traacutegico dia do monte Calvaacuterio Os ensinamentos deixados pelo Rabi da Galileacuteia foram

levianamente adulterados outros dogmas incorporados a doutrina Por Marcelo Bresciani

bull 28 O Papa Joatildeo Paulo II durante mais dos 20 anos

de seu pontificado

beatificou mais de 1000 pessoas e canonizou mais

de 500 santos

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Alguns pesquisadores asseveram que o atual cristianismo ritualiacutestico e dogmaacutetico eacute diferente daquele vivido pelos primeiros cristatildeos e os

apoacutestolos Muito tempo se passou apoacutes o mais traacutegico dia do monte Calvaacuterio Os ensinamentos deixados pelo Rabi da Galileacuteia foram

levianamente adulterados outros dogmas incorporados a doutrina Por Marcelo Bresciani

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Cristianismo e Espiritismo - Leon Denis

- Ave Cristo - Pelo Espiacuterito Emmanuel - Xavier Francisco Candido

Alguns pesquisadores asseveram que o atual cristianismo ritualiacutestico e dogmaacutetico eacute diferente daquele vivido pelos primeiros cristatildeos e os

apoacutestolos Muito tempo se passou apoacutes o mais traacutegico dia do monte Calvaacuterio Os ensinamentos deixados pelo Rabi da Galileacuteia foram

levianamente adulterados outros dogmas incorporados a doutrina Por Marcelo Bresciani

bull Bibliografiandash Histoacuterico do Cristianismo por Dr Ricardo Di Bernardi

Fontehttpwwwespiritoorgbrportalartigosbernardihistorico-cristianismohtml

Formataccedilatildeo PowerPoint Grupo Espiacuterita Allan Kardec

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