O ESPRITO SANTO EM ATOS DOS APSTOLOS

Como a presente publicao indica, referncias ao Esprito Santo so encontradas atravs de toda a Bblia. Embora o cap. trs tenha tratado da Apresentao do Esprito Santo, e destacado muitos dos Seus ttulos, talvez seja bom mencionar que h somente trs referncias ao Esprito Santo no Velho Testamento. Estas so: No me lances fora da Tua presena, e no retires de mim o Teu Esprito Santo (Sl 51:11); Mas eles foram rebeldes, e contristaram o Seu Esprito Santo onde est o que ps no meio deles o Seu Esprito Santo (Is 63:10, 11). Este , portanto, um ttulo predominantemente neotestamentrio. Entretanto, no podemos negar que a Bblia est repleta de referncias Pessoa do Esprito Santo. A primeira delas se encontra no segundo versculo da Bblia: e o Esprito de Deus se movia sobre a face das guas (Gn 1:2). A ltima referncia est bem no seu final: O Esprito e a esposa dizem: vem (Ap 22:17). difcil afirmar definitivamente o nmero de referncias ao Esprito, j que em alguns casos a interpretao discutvel, mas correto afirmar que h aproximadamente trezentas e vinte referncias. Destas, cerca de cinquenta e quatro (mais ou menos um sexto do total) esto no Livro dos Atos. Por isso alguns j sugeriram que o livro bem poderia se chamar Os Atos do Esprito Santo. muito instrutivo listar as ocorrncias dessas referncias em cada captulo. Nos caps. 2 e 8 h seis referncias em cada, e nos caps. 10 e 11 h cinco em cada. Assim, os caps. 2, 8, 10 e 11 devem ser muito importantes para o assunto aqui estudado. Descobrimos que esses so de fato os captulos centrais no desenvolvimento da histria dos Atos. No cap. 2, o Esprito Santo derramado no dia de Pentecostes e isso incluiu judeus e proslitos (2:10). No cap. 8, o Evangelho chega a Samaria, e caps. 10 e 11 registram a converso de Cornlio, um gentio, e seus amigos. Dessa forma esses captulos apresentam o cumprimento de 1:8: Ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judeia, e Samaria, e at aos confins da terra. preciso notar tambm que o livro de Atos a ligao entre os Evangelhos e as epstolas. Nos Evangelhos uma Pessoa Divina, o Filho de Deus, veio a este mundo corporalmente, e Sua obra traada nestes primeiros quatro livros do Novo Testamento. No Livro de Atos outra Pessoa Divina vem Terra e forma o corpo mstico de Cristo, no qual Ele habita, e Sua obra traada nos captulos de Atos. A obra da salvao revelada nos Evangelhos, e o Senhor Jesus realizou esta obra sozinho. Em Atos, o Esprito Santo usa homens para realizar a obra pela qual a histria da salvao divulgada por toda a parte. Inicialmente, estes homens eram os apstolos, mas antes do final do livro, os homens que se destacam so chamados ancios (20:17). Trata-se, portanto, de um livro de transio da era apostlica nova era ou dispensao da Igreja, que chamada o dia da salvao (II Co 6:2). Esse o motivo pelo qual existem verdades relacionadas atividade do Esprito Santo naqueles longnquos dias apostlicos que no sero vistas no presente, porque os cristos da era presente possuem a plena revelao da verdade divina na Bblia completa. Ensino mais detalhado sobre isso ser encontrado no cap. 10 desse volume. Tambm bom notar que no h referncias ao Esprito Santo na parte histrica de Atos veja os caps. 3, 12, 14, 17, 18, 21-27. Quando o relato narrativo, o Esprito Santo instruiu o autor humano, Lucas, a registrar o trabalho que foi feito, e no a Pessoa que fornecia o poder queles que faziam a obra. Isso concorda com o ministrio do Esprito Santo: Mas quando vier aquele Esprito de verdade, Ele vos guiar em toda a verdade; porque no falar de Si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir (Jo 16:13). Isso no quer dizer que o Esprito Santo no falaria sobre Si mesmo. Muito ensinado na Bblia sobre o Esprito Santo (e tambm em livros como este), e Ele foi o divino Instigador de tal ensino. O sentido realmente que Ele no falar da Sua prpria autoridade, como se fosse independente do Pai e do Filho. O Senhor Jesus disse: Ele Me glorificar, porque h de receber do que Meu, e vo-lo h de anunciar (Jo 16:14). Assim, o propsito da Sua vinda foi glorificar o Filho. Essa observao destaca o carter antibblico daqueles grupos que do a preeminncia ao Esprito. Devemos enfatizar que, no que diz respeito ao Senhor Jesus, o mesmo Esprito Santo guiou Paulo a escrever: Para que em tudo tenha a preeminncia (Cl 1:18). Tratar de cada referncia individualmente exigiria muito mais espao do que essa publicao permite, portanto, o assunto ser agrupado em vrios tpicos. O Esprito Santo e a formao do Corpo de Cristo A compreenso deste assunto muito importante, pois a base para a compreenso correta do Novo Testamento. A Igreja, como o Corpo de Cristo e o lugar da atual habitao da Divindade, no vista no Velho Testamento. O Tabernculo judaico foi construdo como um lugar de habitao de Jeov: Me faro um santurio, e habitarei no meio deles (x 25:8). Este foi substitudo mais tarde por vrios templos, desde o de Salomo at o Templo de Herodes, que estava em uso quando o Senhor Jesus esteve aqui na Terra. No programa de Deus relacionado com os homens, o judasmo e o culto no Templo j se passaram. Isso foi demonstrado, visivelmente, quando o Sumo Sacerdote rasgou as suas vestes (Mt 26:65; Mc 14:63), e quando o vu do Templo se rasgou (Mt 27:51; Mc 15:38; Lc 23:45). Estes dois acontecimentos demonstraram que esta ordem sacerdotal e este lugar de adorao eram obsoletos. Um novo sacerdcio e uma nova esfera de adorao eram necessrios, e ambos foram cumpridos na Igreja, que um conceito exclusivamente neotestamentrio. Este dia de Pentecostes foi profetizado em figura nas festas de Jeov em Levtico 23:15-21, e chamado a festas das semanas em Deuteronmio 16: 10. Esse o significado da expresso

cumprindo-se o dia de Pentecostes (At 2:1). Aquilo que fora prometido havia finalmente chegado; foi neste dia que o Corpo de Cristo foi formado. At Atos 2 os discpulos seguiam o Senhor Jesus Cristo como indivduos, mas nesta ocasio eles foram constitudos um corpo que abrange tanto judeus quanto gentios, num organismo vivo que o Corpo de Cristo. H um s corpo (Ef 4:4). No podia haver um corpo na Terra enquanto no houvesse um Cabea no Cu, e foi isso que o Senhor Se tornou quando foi exaltado destra de Deus: e sobre todas as coisas O constitui como Cabea da Igreja, que o Seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos (Ef 1:22-23). O que aconteceu neste dia era tambm o cumprimento da promessa do Senhor Jesus nos relatos dos Evangelhos: Ele vos batizar com o [no] Esprito Santo (Mt 3:11); . Ele, porm vos batizar com o [no] Esprito Santo (Marcos 1: 8); Esse vos batizar com o [no] Esprito (Lc 3:16); Esse O que batiza com o [no] Esprito Santo (Jo 1:33). Estes quatro versculos tratam do assunto profeticamente. Em Atos, ele tratado historicamente, e em apenas duas ocasies: Vs sereis batizados com o [no] Esprito Santo, no muito depois destes dias (1:5); vs sereis batizados com o [no] Esprito Santo (11:16). Na ltima e stima referncia a verdade apresentada doutrinariamente: Pois todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um corpo (I Co 12:13). possvel apreciar, pelo uso frequente dos colchetes acima, que no se trata de um batismo com ou pelo ou do Esprito Santo, mas sempre no Esprito Santo. Muitos erros tm surgido por causa da negligncia desse fato. Trs coisas so necessrias em qualquer batismo: a pessoa que vai ser batizada, a pessoa que est fazendo o batismo, e o elemento no qual a pessoa ser batizada. Neste batismo do Esprito, a Igreja que vai ser batizada, o Senhor Jesus quem faz o batismo (note a linguagem das referncias no pargrafo anterior, e em Atos 2:23) e o elemento o Esprito Santo. Isso anula certas perguntas muito frequentes, tais como: Voc j foi batizado com o Esprito Santo?, ou Voc j recebeu o batismo do Esprito Santo?. No existe nas Escrituras nenhum batismo com, pelo ou do Esprito Santo. J foi dito anteriormente que a passagem doutrinria deste assunto I Corntios 12:12-13. O v. 12 diz: Porque assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros sendo muitos so um s corpo, assim Cristo tambm. Aqui temos o fato do corpo. O artigo definido ocorre antes da palavra Cristo (no original), e assim a leitura correta o Cristo, que um termo tcnico referindo-se a Cristo o Cabea Ressurrecto do corpo e a Igreja composta dos seus membros. Quando foi que isso se iniciou? O v. 13 responde, e nos fala sobre o a formao do corpo: Pois todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito. Este versculo obviamente se divide em duas partes: a primeira algo que no podemos fazer por ns mesmos, e a segunda algo que ningum pode fazer por ns. A primeira batizar, e obviamente no podemos batizar a ns mesmos assim o corpo de Cristo veio a existir em Atos 2 por um ato soberano, que foi histrico e nunca foi repetido. Alguns rejeitam a sugesto de que Atos 2 se refere ao batismo, j que a palavra no usada. Entretanto, Atos 2:2 afirma que o Esprito encheu toda a casa em que estavam assentados. No h dvida que isso significa que eles foram submergidos, completamente mergulhados no Esprito Santo, portanto foi um verdadeiro batismo. Na segunda parte est o beber, que ningum pode fazer por ns. No momento da nossa converso exercemos a nossa responsabilidade e, pela f, absorvemos (bebemos) a verdade da mensagem do Evangelho, e naquele instante nos tornamos participantes do Esprito vivificador de Deus. Aqui, como atravs de toda a Bblia, a soberania de Deus e a responsabilidade do homem andam de mos dadas. Esse beber nada tem a ver com participar da Ceia do Senhor. necessrio fazer vrias observaes com relao ao batismo no Esprito Santo. O batismo no Esprito Santo no uma experincia individual Note a linguagem utilizada: estavam todos concordemente no mesmo lugar (At 2:1); todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um corpo (I Co 12:13). Ensinar que se trata de uma experincia individual nega o fato que o Esprito Santo uma Pessoa. Para realizar esse batismo o Esprito foi derramado (At 2:33; veja tambm os vs. 17-18). Isto confirmado por Paulo: o Esprito Santo, que abundantemente Ele derramou sobre ns por Jesus Cristo nosso Salvador (Tt 3:5-6). obvio que uma pessoa no pode ser dissecada e dada em partes, e assim com a Pessoa do Esprito Santo. No se pode derramar uma parte dEle; temos Ele como um todo, ou ento no temos nada. Se houvesse uma repetio de Pentecostes toda vez que uma pessoa aceita o Senhor Jesus como seu Salvador, Ele teria que ser retirado, derramado, retirado e novamente derramado, e assim por diante. Isso um absurdo. O Senhor Jesus prometeu que o Consolador no seria retirado: Eu rogarei ao Pai, e Ele vos enviar outro Consolador, para que fique convosco para sempre (Jo 14:16). O batismo no Esprito Santo no repetido Como j foi colocado acima, esse acontecimento histrico e serviu para apresentar esta nova entidade, o corpo de Cristo. No deveria ser um acontecimento habitualmente repetido nesta nova ordem. semelhante vinda do Senhor Jesus e obra consumada na cruz. Foram acontecimentos totalmente e absolutamente completos e nunca repetidos. No momento da sua converso, o pecador arrependido entra no gozo de tudo que foi realizado. Assim tambm com o Pentecostes. No pode haver outro derramamento do Esprito Santo. Isso foi realizado uma nica vez, como prometido pelo Senhor Jesus: Todavia digo-vos a verdade, que vos convm que Eu v; porque, se Eu no for, o Consolador no vir a vs; mas, quando Eu for, vo-lO enviarei (Jo 16:7). Tambm, no momento da sua converso o cristo, na sua experincia pessoal, entra no gozo

daquele acontecimento. verdade que alguns logo citam Atos 10:45: E os fiis que eram da circunciso, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do Esprito Santo se derramasse tambm sobre os gentios. Este acontecimento foi reminiscente de Pentecostes (11:16), mas no era uma repetio. Diz Atos 10:44: Caiu o Esprito Santo sobre todos os que ouviam a palavra. Para que fosse uma repetio do Pentecostes, o aposento teria que ter ficado cheio do Esprito Santo, imergindo todos os presentes, inclusive Pedro e seus companheiros, que teriam sido batizados uma segunda vez! A razo da semelhana nos dois acontecimentos explicada por Pedro: E Deus, que conhece os coraes, lhes deu testemunho, dando-lhes o Esprito Santo, assim como tambm a ns; e no fez diferena alguma entre eles e ns, purificando os seus coraes pela f (15:8-9). O batismo no Esprito Santo no assunto de orao Existem aqueles que ensinam que os cristos devem se esforar e perseverar at terem a experincia especial que os elevar a um plano espiritual mais elevado do que o do cristo comum. Precisamos notar que no h no Novo Testamento nenhuma exortao para que sejamos batizados no Esprito Santo. Este acontecimento est fora do alcance da capacidade humana. No deve ser buscado atravs de orao, esforos, nem angstia fsica ou emocional. O Senhor Jesus ordenou a Seus discpulos que no se ausentassem de Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai que, (disse Ele) de Mim ouvistes. Porque na verdade, Joo batizou com gua, mas vs sereis batizados com o [no] Esprito Santo, no muito depois destes dias (At 1:4,5). Isso j se cumpriu e como no pode ser repetido, no h nenhuma base bblica para usar essa passagem como autoridade para ter reunies de orao para pedir o batismo do Esprito Santo. O batismo no Esprito Santo no somente para os superespirituais Alguns sugerem que h pelo menos duas classes de cristos: os superespirituais e os outros. Estes cristos superespirituais so descritos como aqueles que, depois da salvao, receberam o Esprito Santo, enquanto que os outros, da classe comum, esto ainda lutando para alcanar um nvel de espiritualidade quando este Dom lhes ser concedido. Este ensino cria uma diviso os que tm e os que no tm entre os cristos. Neste contexto importante notar a linguagem de I Corntios 12:13: Pois todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um corpo. importante perceber que este batismo envolveu todos. Eram esses todos cristos superespirituais? Deixemos Paulo responder: Porque ainda sois carnais; pois, havendo entre vs inveja, contendas e dissenses, no sois porventura carnais, e no andais segundo os homens? (I Co 3:3). A concluso bvia que todos foram batizados em um Esprito formando o corpo de Cristo, e isso no depende de nenhum nvel de espiritualidade alcanado depois da salvao. O batismo no Esprito Santo no demonstrado por falar em lnguas Outra ideia comum que quando uma pessoa batizada no Esprito Santo ela ir falar em lnguas. Esse raciocnio se origina numa m compreenso de Atos 2, onde as lnguas foram usadas para transmitir a mensagem a todos que estavam presentes. Foi o contrrio do que aconteceu em Gnesis 11 na Torre de Babel, e era numa indicao da universalidade desta nova mensagem, que ultrapassaria as fronteiras do Judasmo. Novamente importante destacar a palavra todos em I Corntios 12:13. Se todos foram batizados no Esprito Santo, todos falam lnguas? a mesma pergunta que Paulo faz nesse mesmo captulo: E a uns Deus ps na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas. Porventura so todos apstolos? So todos profetas? So todos doutores? So todos operadores de milagres? Tm todos o dom de curar? Falam todos diversas lnguas? Interpretam todos? (vs. 28-30). Todas estas sete perguntas tm uma resposta negativa. Logo, no h nenhuma ligao entre o batismo no Esprito Santo e dons espirituais

especiais ou espetaculares. Cristos cheios do Esprito Santo O batismo no Esprito Santo algo feito por Deus, inclui todo cristo, e nunca repetido; mas diferente disso, estar cheio do Esprito Santo uma experincia que se repete, e de responsabilidade do cristo verificar que esteja numa condio apropriada para estar cheio. No Novo Testamento h 15 referncias a estar cheio do Esprito Santo. Trs destas so semelhantes ao que acontecia no Velho Testamento onde as pessoas ficavam cheias do Esprito para um propsito especfico: Joo Batista, sua me Isabel e seu pai Zacarias. Todas as referncias, com exceo de Efsios 5:18, esto nos escritos de Lucas temos a forma verbal em Atos 2:4; 4:8, 31; 9:17; 13:9, 52; e o adjetivo em Lucas 4:1; Atos 6:3, 5; 7:55; 11:24. O fato dessa experincia ser uma ordem em Efsios 5:18 prova que ela no se limitava era apostlica. Em Efsios 5:18 o apstolo Paulo manda: enchei-vos do Esprito, e j que est no tempo presente* no se trata de uma ocasio isolada, mas deve ser a experincia contnua e ininterrupta do cristo. Poderia ser traduzido continuai estando cheios em Esprito. A ausncia do artigo definido antes de Esprito indica que toda a nossa plenitude deve ser na esfera do Esprito (note a construo semelhante [no grego] em Efsios 2:22, referente habitao de Deus; 3:5, referente revelao de Deus; 6:18, referente s nossas splicas). Em Efsios 5:18 o contraste com os mpios que so continuamente controlados pelo vinho, enquanto o cristo deve ser controlado na esfera do Esprito Santo, isto , a ideia de direo. importante apreciar que um cristo nunca exortado a ser habitado, selado com ou batizado em, o

Esprito. Estas so questes que no esto sob o nosso controle e pertencem unicamente a Deus. Tambm, estar cheio do Esprito no uma experincia nica e definitiva que acontece no momento da salvao. separada da salvao e no pode ser conhecida antes dela. Uma pessoa que est cheia com o Esprito Santo totalmente e completamente controlada pelo Esprito Santo.

No que recebemos mais do Esprito, j que somente possvel ter ou no ter uma Pessoa, mas o Esprito tendo mais de ns; quando no h nenhum compartimento da nossa vida do qual Ele est excludo. A bem-conhecida ilustrao de uma garrafa sendo enchida com gua e assim esvaziada de ar apropriada. Somente ao sermos esvaziados de tudo que O impede de ter total controle de todos os setores das nossas vidas que Ele pode nos encher. * No texto grego, o verbo usado aqui est no tempo presente, na voz passiva e no modo imperativo em Portugus, o modo imperativo indeterminado no tempo (N. do E.). As tradues em Portugus incluem o artigo definido (do Esprito), mas ele no existe no grego (N. do E.). Em Atos, h cinco ocasies destacadas quando homens especficos foram cheios ou enchidos com o Esprito. Pedro para pregar com perspiccia (4:8) Ento Pedro, cheio do Esprito Santo, lhes disse: Principais do povo, e vs ancios de Israel Nesta histria um homem, que nascera coxo e jazia todos os dias porta do Templo mendigando, foi curado por Pedro. Pedro e Joo no aceitaram nenhum mrito por isso, mas corretamente deram toda a glria ao Senhor. Homens israelitas, porque vos maravilhais disto? Ou, porque olhais tanto para ns, como se por nossa prpria virtude ou santidade fizssemos andar este homem? (3:12). Seja conhecido de vs todos, e de todo o povo de Israel, que em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, aquele a quem vs crucificastes e a quem Deus ressuscitou de entre os mortos, em nome desse que este est so diante de vs (4:10). O resultado foi que muitos, porm, dos que ouviram a palavra creram, e chegou o nmero desses homens a quase cinco mil (4:4). Eles foram trazidos perante os lderes hostis que tentaram intimid-los. O que deu aos apstolos o poder de testemunhar em meio a circunstncias to terrveis? Ento Pedro, cheio do Esprito Santo, lhes disse (4:8). No era uma bravata natural. Esse o mesmo homem que em fraqueza negou o Senhor durante o Seu julgamento na Sala de Audincia. Que diferena vemos agora que ele controlado pelo Esprito Santo. A lio bvia para ns que se vamos pregar Cristo ousadamente e com resultados poderosos temos que estar cheios do Esprito Santo. O testemunho deles teve um efeito maravilhoso naquele grupo: Ento eles, vendo a ousadia de Pedro e Joo, e informados de que eram homens sem letras e indoutos, maravilharam-se e reconheceram que eles haviam estado com Jesus (4:13). Estvo para solucionar problemas (6:5) elegeram a Estvo, homem cheio de f e do Esprito Santo Um problema surgiu entre os cristos. Ora, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma murmurao dos gregos contra os hebreus, porque as suas vivas eram desprezadas no ministrio cotidiano (6:1). A multiplicao levou murmurao, por causa de nacionalidade e um favoritismo percebido na liderana! Que desastre! Quem iria lidar com isso? Hoje em dia alguns sugeririam homens de discernimento em negcios, treinados na gerncia de recursos humanos; que so conhecidos por seu tato e capacidade de negociar acordos, mas essas no eram as qualificaes. Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio. Assim elegeram a Estvo, homem cheio de f e do Esprito Santo, e Filipe, e Prcoro, e Nicanor, e Timo, e Parmenas, e Nicolau, proslito de Antioquia (6:3-5). O problema foi causado pelos gregos (judeus helenistas, de fala grega) murmurando contra os hebreus. Os homens escolhidos para tratar desse problema eram, a julgar pelos seus nomes, todos gregos. Isso graa e sabedoria espiritual, j que ajudaria a fechar a boca dos queixosos. Estvo para perseguio violenta (7:55) Mas ele, estando cheio do Esprito Santo, fixando os olhos no cu, viu a glria de Deus e Jesus, que estava direita de Deus Estvo havia sido falsamente acusado: Ento subornaram uns homens, para que dissessem: Ouvimos-lhe proferir palavras blasfemas contra Moiss e contra Deus e apresentaram falsas testemunhas, que diziam: Este homem no cessa de proferir palavras blasfemas contra este santo lugar e a lei (6:11, 13). De forma magistral, Estvo respondeu s suas acusaes e as virou contra eles: Vs sempre resistis ao Esprito Santo (7:51). Isto os deixou furiosos: Enfureceram-se em seus coraes e rangeram os dentes contra ele (7:54). Parece que quase todo o seu ser foi afetado pela loucura da ira: corao, dentes (v. 54); voz, ouvidos, ps (arremeteram, v. 57); mos (apedrejaram, v. 58). No centro de todo esse pandemnio est uma alma a caminho do cu, e ele est calmo. Por qu? Mas ele, estando cheio do Esprito Santo, fixando os olhos no cu, viu a glria de Deus e Jesus, que estava direita de Deus (v. 55). A referncia Santa Trindade Esprito, Filho e Pai revela o segredo desta serenidade. Trata-se de um homem cheio do Esprito Santo, que pode imitar o Seu Senhor em orao e perdo. Senhor Jesus, recebe o meu esprito (v. 59); e pondo-se de joelhos, clamou com grande voz: Senhor no lhes impute este pecado (v. 60). Que maneira de morrer! Sua pessoa estava cheia do Esprito Santo, seus olhos cheios de glria, sua boca cheia de Cristo e seu corao cheio de perdo. Barnab para pastorear pessoas (11:24)

Porque era homem de bem e cheio do Esprito Santo e de f Uma nova obra comeara em Antioquia e os cristos em Jerusalm queriam saber o que estava acontecendo ali. Eles precisavam de um homem de confiana que trouxesse de volta um relato completo e fiel dos acontecimentos, e por isso enviaram Barnab a Antioquia (11:22). Quando ele chegou l, a sua reao foi dupla: alegria e exortao: o qual, quando chegou, e viu a graa de Deus, se alegrou, e exortou a todos que permanecessem no Senhor, com propsito de corao (v. 23). Que tipo de homem se alegraria em ver o servio de outro sendo abenoado? Quem buscaria ajudar cristos to jovens a progredir para o Senhor? Barnab era um homem de bem e cheio de Esprito Santo e de f (v. 24). Aos olhos dos homens ele era um homem de bem; esse era o seu carter; aos olhos de Deus ele era cheio do Esprito Santo e de f; estes eram o seu controle e a sua confiana. Essas qualificaes espirituais, e no um treinamento acadmico, so necessrios para todo verdadeiro pastor do povo de Deus. Paulo para um pronunciamento solene (13:9-10) Todavia Saulo, que tambm se chamava Paulo, cheio do Esprito Santo, e fixando os olhos nele, disse: filho do diabo, cheio de todo o engano e de toda a malcia, inimigo de toda a justia, no cessars de perturbar os retos caminhos do Senhor? Elimas, o mgico, estava procurando impedir a obra de Deus, procurando apartar da f o procnsul (13:8). Isso exigia uma ao enrgica e espiritual. Assim, Paulo no apenas descreveu o carter do homem no v. 9, como tambm deu detalhes da sua condenao: Eis a, pois, agora contra ti a mo do Senhor, e ficars cego, sem ver o sol por algum tempo. E no mesmo instante a escurido e as trevas caram sobre ele e, andando roda, buscava quem o guiasse pela mo (v. 11). Somente algum cheio do Esprito Santo poderia fazer isso de uma maneira que glorificasse a Deus. O resultado foi, no a tristeza do juzo, mas a alegria da bno: Ento o procnsul, vendo o que havia acontecido, creu, maravilhado da doutrina do Senhor (v. 12). Naturalmente, os dias de tal poder milagroso j se foram, mas a lio que poder espiritual necessrio para silenciar os inimigos e conquistar a pessoa, e no mero intelecto e fora para argumentar. Pelo poder da lgica poderamos ganhar um argumento, mas perder a pessoa. O Esprito Santo e a Sua funo no cristo Pode-se argumentar que os homens acima mencionados eram um tanto especiais, mas e quanto aos demais cristos? Se o Esprito Santo habita em todos os cristos, que diferena isso faz? Qual a Sua funo na vida deles? Ele: D poder para testemunhar O Senhor Jesus disse aos Seus discpulos que uma das funes do Esprito Santo seria conceder-lhes o poder de serem Suas testemunhas numa esfera geogrfica mais ampla: Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-Me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judeia e Samaria, e at aos confins da terra (1:8). Assim, na questo mais bsica de falar aos outros sobre o Senhor Jesus, podemos determinar se estamos ou no permitindo que o Esprito Santo opere nas nossas vidas como Ele desejaria. Isto confirmado por Pedro: E ns somos testemunhas acerca destas palavras, ns e tambm o Esprito Santo, que Deus deu queles que Lhe obedecem (5:32). D graa para distribuir bens Como j notamos acima, depois que o homem que jazia porta do Templo foi curado, as autoridades ameaaram os apstolos. Depois lemos: E, soltos eles, foram para os seus, e contaram tudo o que lhes disseram os principais dos sacerdotes e os ancios. E, ouvindo eles isto, unnimes levantaram a voz a Deus (4:23-24). Como conseqncia da sua orao, moveu-se o lugar em que estavam reunidos, e todos foram cheios do Esprito Santo, e anunciavam com ousadia a Palavra de Deus. E era um o corao e a alma da multido dos que criam, e ningum dizia que coisa alguma do que possua era sua prpria, mas todas as coisas lhes eram comuns (4:31-32). Eles foram capacitados a declarar a verdade de Deus, e distribuir os seus bens ao povo de Deus. Isso se torna muito prtico nesta era materialista em que a maioria quer ajuntar mais e mais riquezas, e a ganncia muito mais popular do que a generosidade. Uma pessoa que est disposta a se entregar ao Esprito de Deus no ser mesquinha e avarenta. D direo sobre onde servir A direo de Deus pelo Seu Santo Esprito uma parte essencial do servio cristo. Procurar mover-se na curso da Vontade de Deus enquanto O servimos sempre motivo de profundo exerccio perante o Senhor. Assim lemos de Filipe: E disse o Esprito a Filipe: chega-te e ajunta-te a esse carro (At 8:29). Isto resultou na salvao do etope, e na entrada do Evangelho no seu pas. Em Atos 10, Pedro teve uma viso que o preparou para aceitar a converso dos gentios. Quando isso estava prestes a acontecer, ele recebeu orientao do Cu: E, pensando Pedro naquela viso, disse-lhe o Esprito: eis que trs homens te buscam. Levanta-te, pois, desce, e vai com eles, nada duvidando; porque Eu os enviei (vs. 19-20). Isso resultou na salvao de Cornlio e de toda a sua casa. Essa direo pode tambm ser negativa, quando portas so fechadas: E, passando pela Frgia e pela provncia da Galcia, foram impedidos pelo Esprito de anunciar a palavra na sia. E, quando chegaram Msia, intentavam ir para Bitnia, mas o Esprito no lho permitiu (16:6-7). Isto abriu a porta para o Evangelho chegar Europa. somente o Senhor que pode dizer: Diante de ti pus uma porta aberta, e ningum a pode fechar (Ap 3:8). Paulo provou isto de uma forma positiva tambm: Ora, quando cheguei Trade para pregar o evangelho de Cristo, abrindo-se-me uma porta no Senhor (II Co 2:12).

D orientao quanto a quem deve servir Enquanto cada cristo deve servir ao Senhor constantemente, existem aqueles que foram dotados por Deus para servi-lO de uma forma

itinerante, vivendo pela f. Esta no a esfera de todo cristo. Orientao para um chamado a esse servio dada em Atos 13: E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: Apartai-Me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mos os despediram. E assim estes, enviados pelo Esprito Santo, desceram a Selucia e dali navegaram para Chipre (vs. 2-4). Sem um chamado Divino, confirmado pela confiana e comunho dos irmos na igreja local, nenhum homem deve assumir esse trabalho. Outro aspecto muito importante deste servio a liderana na igreja local. Feliz a igreja guiada por homens espirituais que oferecem uma forte liderana bblica e alimento espiritual slido. Como devem ser reconhecidos os ancios, presbteros, bispos ou pastores (todas estas palavras descrevem os mesmos homens)? Em alguns grupos eles so indicados pelos membros da igreja; alguns so votados para o cargo; em outros casos, eles recebem uma educao especial e depois so ordenados; muitos e variados so os esquemas dos homens. Ns devemos consultar a Bblia para descobrir como Deus produz tais servos. O livro de Atos expe claramente o mtodo divino: Olhai pois por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que Ele resgatou com o Seu prprio sangue (20:28). Deus produz ancios; os homens no podem faz-lo. Um ancio um dom dado igreja local assim como o o ensinador, e esta includo na categoria de governos (I Co 12:28). D aviso de perigos no servio A direo do Esprito Santo vista no aviso proftico: E levantando-se um deles, por nome gabo, dava a entender pelo Esprito, que haveria uma grande fome em todo o mundo, e isso aconteceu no tempo de Cludio Csar (11:28). Este homem tambm avisou Paulo do perigo de ir a Jerusalm: Tomou a cinta de Paulo, e ligando-se aos seus prprios ps e mos, disse: Isto diz o Esprito Santo: Assim ligaro os judeus em Jerusalm o homem de quem esta cinta, e o entregaro nas mos dos gentios (21:11). Isto confirmou a advertncia dada pelos discpulos: E eles pelo Esprito diziam a Paulo que no subisse a Jerusalm (v. 4). Esse aviso no era novidade para Paulo, j que ele declarou: E agora, eis que, ligado eu pelo Esprito, vou para Jerusalm, no sabendo o que me h de acontecer, seno o que pelo Esprito de cidade em cidade me revela, dizendo que me esperam prises e tribulaes (20:22-23). O Esprito Santo e fraude Atos cap. 5 registra a triste histria de Ananias e Safira, que queriam parecer diante dos homens mais espirituais do que o seu carter permitia. Eles venderam uma propriedade e deram parte do preo obtido para os apstolos, mas mentiram querendo que os apstolos pensassem que haviam entregado todo o dinheiro. Seu pecado no era ficar com uma parte do que tinham recebido, e foi isso que Pedro disse: Guardando-a, no ficava para ti? E vendida, no estava em teu poder? Porque formaste este desgnio em teu corao? No mentistes aos homens, mas a Deus (5:4 j que o Esprito Santo aqui chamado Deus, esta uma evidncia clara Sua divindade). O pecado estava na sua hipocrisia e no fato que mentiram ao Esprito Santo (5:3). Eles haviam concordado entre si tentar o Esprito do Senhor (v. 9). O juzo foi imediato e salutar: ambos foram sepultados naquele mesmo dia. Essa histria enfatiza a seriedade do pecado da mentira. Talvez seja bom, para muitos, que o Senhor no est agindo desta maneira hoje em dia, quando estamos nos aproximando do final desta dispensao. Algum comentou que se Ele agisse assim hoje em dia, haveria muito poucos moos restando, ou talvez nenhum, para transportar os mortos!

Outro caso relacionado com fraudulncia e o Esprito Santo se encontra em Atos 8. Simo, uma figura notvel, que tinha iludido o povo de Samaria, dizendo que era uma grande personagem, professou a salvao e foi batizado. Quando os apstolos em Jerusalm ouviram que os de Samaria haviam aceitado a pregao de Filipe, eles enviaram Pedro e Joo para investigar. Quando chegaram de Jerusalm, eles descobriram que aqueles crentes no haviam recebido o Esprito Santo, e isso s aconteceu quando os apstolos lhes impuseram as mos. Isso revelou a falsidade da profisso de Simo, e Pedro pronunciou juzo sobre ele. As perguntas a serem respondidas so: por que foi necessrio que os apstolos comunicassem o Esprito Santo aos samaritanos? Deve-se esperar, na era presente, que haja um intervalo entre a salvao e o recebimento do Esprito Santo? Esta foi a primeira vez que o Evangelho havia sido pregado fora dos limites da Jerusalm judaica. Todos sabiam que os judeus no se comunicavam com os samaritanos (Jo 4:9), de fato, havia animosidade. Se nestas duas regies a obra tivesse comeado separadamente, mas simultaneamente, bem provvel que cada local reivindicaria ser o verdadeiro trabalho de Deus, e uma dissenso teria surgido logo no incio. Que forma melhor de demonstrar que essa animosidade no existia entre os crentes no Senhor Jesus, do que atravs de uma demonstrao pblica de grande bno espiritual sendo conferida aos samaritanos pelos de Jerusalm? Isso deixou claro que a obra em Samaria no estava em oposio de Jerusalm, antes era uma extenso dela. Em Cristo Jesus toda barreira nacional, social e de gnero foi removida, e no h judeu nem grego; no h servo nem livre; no h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo (Gl 3:28). Isto tambm indicava publicamente que esses novos convertidos aceitavam a autoridade dos apstolos, e por essa razo Filipe no lhes transmitiu o Esprito Santo. Nenhuma obra que de Deus ousaria questionar a autoridade dos apstolos, que agora est contida no ministrio escrito destes apstolos. O questionamento da autoridade apostlica e do carter final e

decisivo das Sagradas Escrituras so as principais razes por que muitos problemas hoje enfrentados na Cristandade no esto sendo resolvidos. Obviamente, as condies de Atos cap. 8 no se aplicam hoje, e no h apstolos para transmitirem o Esprito Santo a outros. Tambm no h qualquer demora no recebimento do Esprito Santo, j que todo

cristo recebe o Esprito Santo no momento da converso: E tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa (Ef 1:13). O selar est sincronizado com o crer, assim como uma luz eltrica est sincronizada com o ligar do interruptor. H quem questione este ensino baseado em Atos 19. Paulo encontrou uns doze discpulos em feso, e perguntou-lhes: Recebestes vs j o Esprito Santo quando crestes? (v. 2). Eles responderam: No, nem sequer ouvimos falar que o Esprito Santo dado (VB). Eles no tinham conhecimento do que acontecera no dia de Pentecostes, tendo sido batizados no batismo de Joo; e estando assim numa posio pr-Pentecostes, precisavam ser trazidos posio crist; isto , eles no eram salvos e no haviam se tornado membros da Igreja, e para isso precisavam ser salvos. A sua posio refletia a de Cornlio. Quando ouviram a verdade sobre crer em Cristo Jesus eles agiram com f, foram batizados como cristos e, novamente, para demonstrar publicamente que agora eram verdadeiros cristos, Paulo como apstolo lhes concedeu o Esprito Santo. Para demonstrar a realidade dessa recepo interior, foi-lhes dado o sinal exterior de falar em lnguas. Este acontecimento tambm indicou a unio dos apstolos na obra de Deus, j que em Atos 8 foram Pedro e Joo que estavam presentes, e aqui foi Paulo. O apostolado de Paulo no tinha menor valor, nem menos autoridade, que o dos doze. importante notar que essa a terceira e ltima vez, no livro de Atos, que o falar em lnguas mencionado. As outras ocasies so tos 2 e 10. No estranho que algo que ocupa um espao to insignificante neste livro tenha assumido tamanha importncia nos nossos dias? Outros captulos deste volume, e especialmente o cap. 10, tratam disso mais detalhadamente. O Esprito Santo e fruto A razo indisputvel para a operao do Esprito Santo num cristo produzir na sua vida fruto espiritual aceitvel a Deus. Esse assunto considerado no cap. 11 desta publicao. H, entretanto, um versculo em Atos que d o exemplo perfeito daquele que viveu cada momento para a glria de Deus: Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude; o qual andou fazendo o bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com Ele (10:38). Neste versculo temos a meno da Trindade: Deus Jesus Esprito Santo: a autoridade de Cristo, poder; Sua atividade, andou fazendo o bem; Seu remdio, curando; Seu inimigo, o diabo. Se todo santo, estando cheio do Esprito Santo, pudesse seguir esse exemplo, que diferena haveria no testemunho individual e coletivo.

Por B. Currie, Irlanda do Norte

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