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Por Solano Portela*

Como sabem, entendemos no VE que o dzimo uma porcentagem

exigida ao povo judeu que no se transfere como mandamento para

a igreja. Cremos que um bom padro para guiar aquilo que o

Novo Testamento enfatiza: contribuies voluntrias. Porm,

importante entendermos que dar ou no o dzimo, defender ou no

os 10%, no o pilar sobre o qual se sustenta a f crist e que o

erro fundamental da teologia da prosperidade a barganha com

Deus atravs do dzimo (e no o dzimo em si).

Assim, cremos que as palavras de Paulo em Romanos 14.4-6

podem se aplicar a esta situao tambm: Quem s tu que julgas o

servo alheio? [] Cada um tenha opinio bem definida em sua

prpria mente. Isso significa, que alguns de vocs devem parar de

condenar de herege todo pastor que fala sobre o dzimo ou de

ludibriado todo dizimista. E outros, devem parar de julgar como infiel

o que oferta generosamente, mas no entende que o dzimo um

mandamento para os dias de hoje. Ambos o fazem para o Senhor e

lhe do graas.

Dito isto, h irmos amados em Cristo, como o presbtero Solano

Portela, que entendem a validade do dzimo para manter a

proporcionalidade no que dado. Leia abaixo:

Introduo Mordomo e Mordomia.

Mordomo? Quando ouvimos esta palavra, vem mente uma figura

antiquada; uma pessoa de idade vestida com um fraque, servindo

refeies em um castelo; ou, muitas vezes, o culpado dos crimes

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cometidos em histrias policiais. A palavra mordomo, entretanto,

significa simplesmente administrador. Na Bblia, no livro de Gnesis

(39.4), lemos que Jos recebeu a confiana do alto oficial da corte

de Fara, de modo que o fez mordomo da sua casa, e entregou na

sua mo tudo o que tinha. Temos outros exemplos, tambm na

Bblia, entre esses o do Eunuco, o alto oficial etope, (Atos 8.27), a

quem Filipe pregou o evangelho. Ele chamado de mordomo

principal da rainha da Etipia. Veja a extenso de suas

responsabilidades no prprio verso: ele era superintendente de

todos os seus tesouros. Ser mordomo, portanto, algo muito

importante. A palavra, no original grego, significa literalmente

aquele que coloca a lei na casa, ou o que administra a casa de

acordo com a lei.

Mordomia o exerccio dessa capacidade de administrao. Essa

palavra ouvida com freqncia em igrejas, normalmente referindo-

se s obrigaes sobre contribuies. O seu sentido, entretanto,

muito mais amplo. Da mesma forma como Potifar colocou nas mos

de Jos a administrao de todos os seus bens, Deus, ao criar o

homem, colocou em suas mos toda a criao para ser

administrada. Isso pode ser constatado. Voc pode constatar isso,

lendo Gnesis 1.28 Ento Deus os abenoou e lhes disse:

Frutificai e multiplicai-vos; enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre

os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais

que se arrastam sobre a terra. Nesse sentido, somos mordomos de

Deus sobre o tempo, que recebemos dele; sobre os bens que ele

nos d e sobre tudo mais que ele nos concede, em nossa vida.

Inserido, portanto, na definio de mordomia est o conceito de

responsabilidade. Somos responsveis pela utilizao correta de

tudo que provm de Deus e isso se inicia com o reconhecimento de

sua pessoa e de que temos que glorific-lo no todo de nossa vida (1

Corntios 10.31). Somos bons mordomos se demonstramos

responsabilidade no uso de nosso tempo, de nosso dinheiro e at

nas escolhas de nossas amizades.

Esse o estudo de mordomia, nesse sentido abrangente.

Queremos focalizar nossa ateno apenas no reconhecimento de

que somos mordomos; de que tudo o que temos pertence ao

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Senhor; e de como temos o privilgio de indicar o reconhecimento

da bondade e misericrdia, atravs de nossas contribuies.

Gostaramos, portanto, de focalizar o aspecto tradicional do tema

mordomia o das contribuies, mas com uma abordagem um

pouco diferente da tradicional.

As bases da contribuio decimal (Gnesis 14.18-20)

Registros antigos, na Palavra de Deus, que antecedem a Lei

Cerimonial e Judicial do Povo Judeu, mostram que dar dez por

cento das posses, ou seja, o dzimo, era uma prtica religiosa

abraada pelas pessoas tementes a Deus, como forma de adorao

e reconhecimento de que nossos bens procedem da boa vontade

de Deus. Nesse sentido, Abrao, quando deu o dzimo ao sacerdote

do Deus altssimo Melquizedeque (Gnesis 14.18-20), estava

exatamente dando extenso sua compreenso de mordomia,

demonstrando reconhecimento a Deus pelas bnos recebidas

nesta vida. Assim, simbolicamente, testemunhava que tudo era de

Deus.

Essa foi tambm a compreenso de Jac (Gn 28.20-22) quando faz

um voto a Deus. Ali, lemos: Fez tambm Jac um voto, dizendo:

Se Deus for comigo e me guardar neste caminho que vou seguindo,

e me der po para comer e vestes para vestir, de modo que eu volte

em paz casa de meu pai, e se o Senhor for o meu Deus, ento

esta pedra que tenho posto como coluna ser casa de Deus; e de

tudo quanto me deres, certamente te darei o dzimo. Dentre os

muitos textos encontrados na Bblia sobre contribuies e, mais

especificamente sobre o dzimo, este entrelaa o conceito de

bnos materiais advindas de Deus, com o reconhecimento da

oferta proporcional como adorao e expresso da nossa

mordomia. Jac estava em uma jornada, comissionado por seu pai,

Isaque, para encontrar uma esposa (28.1,2). Aps haver sonhado

(28.10-15) com a presena de Deus, no qual ele lhe promete

proteo, acompanhamento e a formao de uma descendncia,

Jac se atemoriza (28.16) e ergue um memorial a Deus (28.18-19).

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A seguir, Jac faz o seu voto. Deus j havia reafirmado: eis que

estou contigo (28.15), Jac indica (28.20,21) que, mediante as

ddivas divinas da:

presena (for comigo),

proteo (me guardar),

po (me der po),

proviso (roupa que me vista) e

paz (que eu volte em paz) ele o adoraria

declarativamente (o Senhor ser o meu Deus),

demonstrativamente (pedra, que erigi por coluna, ser a casa de

Deus) e

dizimalmente (certamente eu te darei o dzimo).

Com isso, Jac, antes da Lei Cerimonial e Judicial de Israel, dava

continuidade prtica j demonstrada por Abrao, de que, em

reconhecimento segurana, que vem de Deus; ao alimento, que

vem de Deus; s vestimentas, que vm de Deus e paz, que vem

de Deus, o dzimo ser dado. Esses registros antecedem a ddiva

das leis especficas aos Hebreus, no Antigo Testamento. A prtica,

portanto, no parece estar limitada aos aspectos formais da Nao

de Israel. Estava presente na humanidade, como um todo.

Assim, nem a Lei Cerimonial, nem a Judicial, da teocracia de Israel,

so a base para a prtica do dzimo, pois as determinaes dessas

leis foram cumpridas em Cristo. A defesa do dzimo utilizando

prescries especficas da Lei Mosaica carece de uma base

exegtica mais slida. A base antecede as leis de Israel, entretanto,

o estudo dessas leis mostra, pelo menos, um grande e importante

aspecto: a seriedade com a qual Deus apresentava e tratava essa

questo do dzimo. No somente ele entrelaou, na Lei de Israel, a

prtica que a antecedia, mas castigos caram sobre a nao

exatamente pela quebra dessa determinaes. Esquec-las era a

mesma coisa que roubar a Deus (Ml. 3.7-10).

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No Novo Testamento tambm encontramos princpios que nos

levam a deduzir a continuidade da contribuio decimal. Vamos

analisar pelo menos dois desses.

Contribuir Planejadamente (2 Corntios 9.7)

O primeiro princpio neo-testamentrio, que a Bblia ensina que

deve-se contribuir planejadamente. Escrevendo aos corntios, Paulo

diz: Cada um contribua segundo props no seu corao; no com

tristeza, nem por constrangimento (Atualizada: necessidade);

porque Deus ama ao que d com alegria.

Freqentemente este trecho estudado apenas em seu

entendimento superficial, e sendo interpretado de que ele fala

simplesmente da voluntariedade da contribuio. Mas o fato, que

ele ensina que a contribuio deve ser alvo de prvia meditao e

entendimento. Isso indica, com muito mais fora, que ela deve ser

uma contribuio planejada, no aleatria, no dependente da

emoo do momento (todos esses elementos so vlidos, mas no

so os nicos e principais determinantes).

Deus ensina que o mover do corao no significa a abdicao de

responsabilidades. O alerta para que no possvel que portas

abertas, colocadas frente, sejam esquecidas. No que diz respeito

contribuio, muitos ficam esperando o mover do esprito. Tudo

isso soa muito piedoso e espiritual, mas propor no corao, significa

que deve-se considerar com seriedade que a contribuio deve ser

planejada. O prprio verso 5, neste captulo, refora esse

entendimento, indicando que a contribuio deveria ser preparada

de antemo, ou seja deveria haver planejamento.

Como ser esse planejamento? Individualizado? Dependente da

cabea de cada um? Talvez seja possvel se achar excelentes

formas de planejar. Mas ser que ser encontrada melhor forma do

que a estabelecida na Bblia: que a ddiva do dzimo, o

reconhecimento simblico de que tudo o que temos pertence a

Deus?

O dzimo representa a essncia da contribuio planejada e

sistemtica. Conseqentemente, ser que no deveramos propor

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no nosso corao dar o dzimo? Vem como isso muda a

compreenso que tantos tm do verso? Alguns dizem: o dzimo

constrange; com obrigao no pode haver alegria na

contribuio. Mas o ensinamento justamente o contrrio:

proponha no seu corao, sistematize sua contribuio e a ddiva

fluir de voc sistematicamente, sem constrangimentos, com

alegria. No procure inventar: contribua na forma ensinada pelo

prprio Deus.

Contribuir Proporcionalmente (1 Corntios 16.2-3)

Um segundo princpio neo-testamentrio, que Deus espera que a

contribuio seja proporcional aos ganhos, ou seja, deve-se

contribuir proporcionalmente. O trecho bblico, tambm de uma

carta de Paulo, relacionado acima, diz: No primeiro dia da semana

cada um de vs ponha de parte o que puder, conforme tiver

prosperado, guardando-o, para que se no faam coletas quando

eu chegar.

O ensinamento , mais uma vez muito claro. bvio que Paulo

espera uma contribuio sistemtica, pois ele diz que ela deveria

ser realizada aos domingos (no primeiro dia da semana), que

quando os cristos se reuniam. O trecho muito rico em instruo,

demonstrando at a propriedade de reunio e culto aos domingos,

contra at alguns setores do neo-pentecostalismo contemporneo,

que insistem que deve-se continuar guardando o sbado, o stimo

dia da semana.

Mas o ponto que chama a nossa ateno, o fato de que Paulo

ensina que a contribuio deve ser conforme Deus permitir que se

prospere, ou seja, conforme os ganhos de cada um. Essa a

grande forma eqitativa apontada por Deus: as contribuies devem

ser proporcionais, ou seja um percentual dos ganhos. Assim, todos

contribuem igualmente, no em valor, mas em percentual.

Verificamos que possvel se inventar um percentual qualquer.

Talvez isso fosse possvel se nunca tivssemos tido acesso ao

restante da Bblia, mas o percentual que o prprio Deus confirmou e

registrou: dez por cento dos ganhos individuais, por demais

conhecido! Isso parece satisfatrio e bvio. No preciso se sair

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procurando por outro meio e forma de contribuio. Se isso for feito,

pode-se at dizer, eu contribuo sistematicamente com o percentual

que eu escolhi, mas nunca ser possvel dizer que isso feito em

paridade e justia com as outras pessoas. Quem vai garantir que o

percentual do outro igual ao meu? Essa aleatoriedade destruiria o

prprio ensinamento da proporcionalidade que Deus ensina atravs

de Paulo. A grande pergunta que tem que ser respondida essa:

Se Deus j estabeleceu, no passado, uma forma de

porporcionalidade, por que no seguir a forma, o planejamento e a

proporo determinada por Deus?

Concluso e Aplicao

As contribuies dizimais refletem apenas o reconhecimento de que

tudo provm de Deus. Em paralelo, preciso se estar alerta a dois

pontos:

1. O exerccio correto da mordomia muito mais abrangente do que

simplesmente contribuir. Envolve a responsabilidade total sobre

todos os recursos que so recebidos como bnos de Deus nas

nossas vidas.

2. A contribuio no ponto de barganha com Deus. Por mais

sistemtica, proporcional e planejada que ela deva ser, permanece

uma plataforma de adorao. Ela no tem eficcia para expiar

pecados, nem para angariar favores de Deus. Deus condena

aqueles que se esmeram no contribuir, mas se apresentam

adorao em pecado (Ams 4.4 multiplicai as transgresses; e

cada manh trazei os vossos sacrifcios, e de trs em trs dias os

vossos dzimos).

* Solano Portela Presbtero e membro da Igreja Presbiteriana de

Santo Amaro, So Paulo, graduado em Cincias Exatas (B.A em

Artes 1971), fez o mestrado (Th. M) em Teologia Sistemtica no

Bblical Tehological Seminary (EUA, 1974).