• No que diz respeito à moral judaica, há uma concepção profundamente

otimista e unitária do homem, porque Deus só pode tê-lo criado livre e

responsável. Mas a relação homem-Deus pode ser rompida: isso é o

pecado, que é visto como traição, e a única condição que se impõe para

o perdão é a conversão do coração (ou Teshuva, o retorno a Deus).

• O que distingue a moral judaica é a sede e fome de justiça que

satisfaça as exigências do homem.

• Outro elemento essencial no judaísmo é a esperança. Para os judeus, crer

na vinda do Messias é esperar que virá um tempo chamado em hebraico

"os dias do Messias", em que reinarão a paz, a justiça e a fraternidade.

Esses dias serão uma benção para todas as nações. Jerusalém será o

centro espiritual do universo, no qual se erguerá "uma casa de oração

para todas as nações" (Isaías 56,7).

• As festas judaicas acontecem no ritmo das estações,

• Primavera e outono

• As festas da primavera foram cumpridas na morte e ressurreição

de Cristo e no nascimento da Igreja como as primícias do

Pentecostes

• As festas do outono ainda estão para ser cumpridas tipicamente

quando Israel reunir-se novamente no do seu novo ano; quando

tiver o seu perído de lamentação e purificação espiritual; e

quando começar o milênio de bençãos

• Seu início é sempre ao entardecer

• “ foi noite e manhã”

• As festas se dividem em três grupos

• As festas das peregrinações

• Páscoa

• Pentecostes

• Festas das Tendas

• As festas solenes

• Rosh Hashanah

• Yom Kipur

• As festas menores

• Chanucá

• Purim

• “Hagh” , “mô’dhê Yahweh”

• Os termos expressam um dia ou período de alegria religiosa

• Objetivos Históricos da Festas

• Político

• Manter a nação unida por meio de devoções regulares

• Social

• Renovar as amizades nas festas da colheita

• Religioso

• Adorar a Deus da aliança e lembrar o relacionamento com Ele baseado na aliança

• O propósito divino nas festas de Israel era trazer o

elemento “Tempo” para o circuito de adoração.

• Eram os “encontros” do Senhor com Israel para comunhão,

instrução e reflexão sobre o relacionamento e as

responsabilidades da aliança.

• Nestas festas o homem não apenas reconhecia a Deus

como o seu provedor, mas também relembrava o livre e

ilimitado favor do Senhor para com um povo escolhido a

quem Deus libertara por sua intervenção pessoal.

• A alegria expressa era sentida no coração.

• A entrega religiosa não era incompatível com o prazer nas coisas temporais as quais eram concebidas como dons da parte de Deus

• A resposta favorável do participante era religiosamente ética.

• O reconhecimento do pecado e a devoção a lei estavam igualmente envolvidos, através dos sacrifícios oferecidos

• Ser impedido de participar da festa era considerado uma perda e um impedimento ao privilégio

• Ser impedido de participar da festa era considerado uma perda e um impedimento ao privilégio

• O israelita comparecia as festas não apenas como beneficiário do favor Divino, mas também restituía ao Senhor conforme fora beneficiado

• A festa continha o elemento da lamentação, pois esses estava envolvido na oferta pelo pecado.

• Não há linha clara de demarcação entre tristeza pelo pecado e a alegria do Senhor

• Observado em Levitico 23.3 para introduzir as festas anuais

• É o ponto central da vida de um judeu

• Objetivo: • Dar descanso ao homem e animais e prover um período especial para

Israel lembrar-se do Senhor que guarda a Aliança

• Ritual: • Abster-se de todo trabalho . Os sacerdotes deviam fazer ofertas

diárias em dobro e apresentar novos pães da proposição no Tabernáculo

• Tipo: • Tipificava os crentes descansando na obra concluída de Cristo –

Hebreus 4.1-10

• 14 de Abibe (Marcço e Abril)

• Objetivo:

• Lembrar o livramento da servidão e morte no Egito e o fato de o

Senhor tê-los aceitados como Seus “primogênitos”

• Ritual:

• Reunir todos os homens em frente ao Tabernáculo. Com as casas sem

fermento, um cordeiro sem mácula seria sacrificado e comido pela

família

• Tipo:

• O cordeiro sacrificado tipificou a morte vicária de Cristo pelo pecado,

• 15 – 21 Abibe (março e abril)

• Objetivo:

• Lembrar como o Senhor tirou os israelitas apressadamente do Egito

• Ritual:

• Comer pão sem fermento, realizar várias assembleias; apresentar os sacrifícios exigidos

• Tipo:

• O pão asmo tipificou a vida de Cristo sem pecado, da qual todos os crentes se alimentam, em reflexão

• Segundo dia dos pães asmos, originalmente no domingo

• Objetivo:

• Dedicar ao Senhor toda a colheita da terra em que habitavam.

• Ritual:

• Os molhos das primícias, selecionados no décimo dia, eram

movidos em oferecimento ao senhor no dia 16

• Tipo:

• As primícias tipificavam a ressurreição de Cristo como as

primícias da ressurreição dos crentes (I Cor 15.20,23

• 16 de Abibe, (domingo)

• Objetivo:

• Agradecer a colheita de cevada, dedicar a próxima colheita do trigo e lembrar o livramento da escravidão do Egito.

• Ritual:

• Reunir os homens em frente ao Tabernáculo; apresentar ao senhor dois pães levedados (como alimento diário), e mostrar liberalidade para com o pobre

• Tipo:

• Dois pães tipificavam a dupla colheita do Espírito santo , das primícias da Igreja e mais tarde de Israel (Tg 1.18; Ap 14.4)

• 1 de Tishri (mais ou menos em outubro)

• Objetivo:

• Marcar o início do ano civil e alertar a nação para o início do mês sagrado, com suas importantes atividades

• Ritual:

• As trombetas soavam por muito mais tempo e com som mais alto do que nas outras luas novas, inclui orações com base no arrependimento e perdão

• Tipo:

• A nova reunião de Israel antes do dia de lamentação e regozijo milenário

• 10 de Tishri (mais ou menos em outubro originalmente numa sexta-feira)

• A Festa Máxima dos Judeus.

• Objetivo:

• Expiar quaisquer pecados ainda não expiados e simbolizar a eliminação divina desses pecados, purificando assim a nação por mais um ano

• Ritual:

• Chorar e afligir as suas almas; o sumo sacerdote oferecia um novilho e dos bodes, um bode para simbolizar a expiação e outro para levar sobre si todas as iniquidades do povo

• Tipo:

• Tipificava Cristo, que expiou todos os nosso pecados, pagando por eles e levando-os sobre si (Hb 10.23-26)

• 15 - 22 de Tishri (mais ou menos em outubro originalmente em duas quartas-feiras)

• Objetivo: • Comemorar a peregrinação de Israel pelo deserto e o cuidado que

Deus lhes dispensou; regozijar-se com a colheita do ano que passou, e cumprir os votos de ofertas voluntárias e de agradecimento feitas durante o ano

• Ritual: • Habitar em tendas de ramos; cumprir os votos do ano anterior;

alegrar-se com os frutos e o agitar de ramos; os sacerdotes apresentavam ofertas especiais durante sete dias

• Tipo: • Tipificava a alegria e a paz milenária de Israel após a sua

purificação (Zacarias 14)

• 22 de Tishri

• Objetivo:

• Dia de convocação , descanso e apresentação de sacrifícios

• Ritual:

• Comemorar o encerramento do ciclo das festas

• 14 E 15 de Adar (Fevereiro – março)

• Objetivo:

• Lembrar os Israelitas o livramento da nação nos dias de Ester

• Ritual:

• Dia de alegria, de festas e trocas de banquetes

• Novembro e dezembro, por 8 dias

• Objetivo:

• Comemora-se a vitória dos Judeus em 165 a.c., quando

reergueram o Templo de Jerusalém destruído pelos assírios

• Ritual:

• Acende-se um vela a cada dia num candelabro de 8

ramificações.

• Os judeus trocam presentes entre si, e as crianças recebem uma

atenção especial nestes dias

• Considerada uma das festas máximas do judaísmo

• Objetivo:

• Comemora a data em que Deus, por intermédio de Moisés, deu

ao povo libertado do Egito os Dez Mandamentos

• 7º ano

• Ano de descanso; campos sem cultivo

• Descanso para a terra

• Lembrar que Deus é o verdadeiro provedor

• 50º ano

• Cancelamento de dívidas;

• Libertação de escravos e de servos obrigados por tempo

limitado

• Devolução de terras ao primeiro proprietário

• Ajudar ao pobres

• Estabilizar a sociedade