Mulheres no Novo Testamento
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1 Mulheres do Novo Testamento Owen D. Olbricht Mulher A Cristã Depois da crucificação de Jesus, encontramos grandes mulheres no período de infância da igreja . A nova era — a era cristã, que teve início com a morte de Jesus (Hebreus 9:16, 17) — começou c om mulheres ocupadas em fazer o que estivesse ao seu alcance para demonstrar respeito pelo corpo ina- nimado de Jesus, enquanto Seus seguidores mais íntimos se escondiam temendo por suas vidas. As mulheres que tinham vindo da Galiléia com Jesus, seguindo, viram o túmulo e como o corpo fora ali depositado. Então, se retiraram para preparar aromas e bálsamos. E, no sábado, descansaram, segundo o mandamento. Mas, no primeiro dia da semana, alta madru- gada, foram elas ao túmulo, levando os aromas que haviam preparado (Lucas 23:55—24:1). AS MULHERES E A RESSURREIÇÃO A ira dos líderes judeus não amedrontou as mulheres que seguiam Jesus. Elas viram Jesus Se retorcendo em dor na cruz e presenciaram a vida se esvaindo de Seu corpo (Mateus 27:55, 56; Mar- cos 15:40, 41). Elas, e não os discípulos homens, seguiram e observaram José de Arimatéia e Nicodemos prepararem e sepultare m o corpo de Jesus (Lucas 23:55). A seguir, elas voltaram a Jerusalém para preparar especiarias e perfumes para o corpo do Mestre (Lucas 23:56). No domingo de manhã, bem cedo, talvez enquanto os homens ainda estavam na cama, as mulheres levaram ao túmulo as especiarias que haviam preparado generosamente para ungir o corpo de Jesus (Mateus 28:1). Provavelmente, imaginavam que teriam de enfrentar os soldados que guardavam o túmulo, mas dirigiram-se até lá com coragem, não sabendo o que aconteceria. Para surpresa delas, os soldados não estavam lá; a pedra havia sido deslocada e o túmulo estava vazio (Lucas 24:1–3). A primeira vez que Jesus apareceu ressurreto não foi a homens, mas a uma mulher anterior- mente pecadora, Maria Madalena (João 20:11– 18). As primeiras pessoas que declararam a mensagem da Sua ressurreição foram mulheres (Lucas 24:9). Deve-se notar, porém, que elas não foram as primeiras a levar essa mensagem a público. Evidentemente , elas encontraram os onze onde eles haviam se escondido, longe da multidão e das reuniões da comunidade, e lhes contaram que Jesus havia ressuscitado. A primeira pessoa a partilhar a mensagem da ressurreição publica- mente foi Pedro, no dia de Pentecostes (Atos 2:29–32; veja Lucas 24:44–47). Apesar disso, a bênção de ser a primeira pessoa a anunciar esse grandioso acontecimento foi dada a mulheres que haviam servido a Jesus com tanta disposição e generosidade, durante o Seu min istério pessoal. O rastro que seguimos à medida que as boas novas da morte, sepultamento e ressurreição de Jesus são declaradas ao mundo é traçado pelo trabalho de homens, e não de mulheres. Esse rastro segue a trilha da revelação, pr oclamação e preservação da Sua Palavra. O Novo Testamento contém as palavras de mulheres, mas não contém nenhuma palavra que tenha sido proclamada por mulheres numa reunião pública nem que tenha sido escrita por elas. Jesus escolheu homens como Seus apóstolos, Seus representantes pessoais. Eles, juntamente com outros autores inspirados, escreveram o Novo Testamento. As verdades contidas nesses escritos são o fundamento sobre o qual a igreja está edificada (Efésios 2:20). A
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Mulheres doNovo Testamento
Owen D. Olbricht
Mulher A Cristã
Depois da crucificação de Jesus, encontramosgrandes mulheres no período de infância da igreja.A nova era — a era cristã, que teve início com amorte de Jesus (Hebreus 9:16, 17) — começou commulheres ocupadas em fazer o que estivesse ao seualcance para demonstrar respeito pelo corpo ina-nimado de Jesus, enquanto Seus seguidores maisíntimos se escondiam temendo por suas vidas.
As mulheres que tinham vindo da Galiléiacom Jesus, seguindo, viram o túmulo e como ocorpo fora ali depositado. Então, se retirarampara preparar aromas e bálsamos.
E, no sábado, descansaram, segundo omandamento.
Mas, no primeiro dia da semana, alta madru-gada, foram elas ao túmulo, levando os aromas
que haviam preparado (Lucas 23:55—24:1).
AS MULHERES E A RESSURREIÇÃOA ira dos líderes judeus não amedrontou as
mulheres que seguiam Jesus. Elas viram Jesus Seretorcendo em dor na cruz e presenciaram a vidase esvaindo de Seu corpo (Mateus 27:55, 56; Mar-cos 15:40, 41). Elas, e não os discípulos homens,seguiram e observaram José de Arimatéia eNicodemos prepararem e sepultarem o corpo de Jesus (Lucas 23:55). A seguir, elas voltaram a Jerusalém para preparar especiarias e perfumes
para o corpo do Mestre (Lucas 23:56).No domingo de manhã, bem cedo, talvez
enquanto os homens ainda estavam na cama, asmulheres levaram ao túmulo as especiarias quehaviam preparado generosamente para ungir ocorpo de Jesus (Mateus 28:1). Provavelmente,imaginavam que teriam de enfrentar os soldadosque guardavam o túmulo, mas dirigiram-se atélá com coragem, não sabendo o que aconteceria.
Para surpresa delas, os soldados não estavam lá;a pedra havia sido deslocada e o túmulo estavavazio (Lucas 24:1–3).
A primeira vez que Jesus apareceu ressurretonão foi a homens, mas a uma mulher anterior-mente pecadora, Maria Madalena (João 20:11–18). As primeiras pessoas que declararam amensagem da Sua ressurreição foram mulheres(Lucas 24:9). Deve-se notar, porém, que elas nãoforam as primeiras a levar essa mensagem apúblico. Evidentemente, elas encontraram os onzeonde eles haviam se escondido, longe da multidãoe das reuniões da comunidade, e lhes contaramque Jesus havia ressuscitado. A primeira pessoaa partilhar a mensagem da ressurreição publica-
mente foi Pedro, no dia de Pentecostes (Atos2:29–32; veja Lucas 24:44–47). Apesar disso, a bênção de ser a primeira pessoa a anunciar essegrandioso acontecimento foi dada a mulheresque haviam servido a Jesus com tanta disposiçãoe generosidade, durante o Seu ministério pessoal.
O rastro que seguimos à medida que as boasnovas da morte, sepultamento e ressurreição de Jesus são declaradas ao mundo é traçado pelotrabalho de homens, e não de mulheres. Esserastro segue a trilha da revelação, proclamação epreservação da Sua Palavra. O Novo Testamento
contém as palavras de mulheres, mas não contémnenhuma palavra que tenha sido proclamadapor mulheres numa reunião pública nem quetenha sido escrita por elas. Jesus escolheu homenscomo Seus apóstolos, Seus representantes pessoais.Eles, juntamente com outros autores inspirados,escreveram o Novo Testamento. As verdadescontidas nesses escritos são o fundamento sobreo qual a igreja está edificada (Efésios 2:20). A
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propagação do evangelho é a história de homensindo a todo o mundo para proclamar publicamentea mensagem de salvação possibilitada pela mortede Jesus. Isto não quer dizer que as mulheres nãoensinam; com base nos registros bíblicos, deve-mos concluir que toda proclamação pública daPalavra foi feita por homens.
Assim como no Antigo Testamento, na maioriados casos, os números usados para estimar otamanho de um corpo de pessoas no Novo Tes-tamento incluíam apenas homens (Mateus 14:21;15:38; Atos 4:4). Quando se precisou de pessoaspara liderar o serviço das mesas, essa responsa- bilidade foi dada a homens (Atos 6:3). A porta dasalvação foi aberta aos gentios por meio de umhomem chamado Cornélio (Atos 10; 11). Osprofetas e professores na igreja em Antioquiaeram homens; por meio dos quais o Espíritorevelou que Barnabé e Paulo deveriam entrar nocampo missionário (Atos 13:1, 2).
AS MULHERES E A OBRA DA IGREJAAs mulheres não foram excluídas da obra da
igreja. Dorcas foi uma grande serva do Senhor,que usou suas habilidades com a costura paraprovidenciar roupas para viúvas (Atos 9:39).Maria, mãe de João Marcos, ofereceu a sua casacomo local para uma reunião de oração (Atos12:12). Não são revelados detalhes sobre quemestava envolvido nas orações ou como essareunião era conduzida. Lídia, uma negociante
religiosa que obedeceu ao evangelho, mostrouseu espírito de hospitalidade abrindo o seu larpara hospedar Paulo e seus companheiros en-quanto ficaram em Filipos (Atos 16:15). Talvez acasa dela também tenha sido usada como umlocal de reunião da igreja (Atos 16:40).
AS MULHERES E O ENSINOA piedosa mulher chamada Priscila é de es-
pecial interesse neste aspecto. Ela e o marido,Áqüila, eram fazedores de tendas (Atos 18:2, 3). Juntos instruíram Apolo com mais precisão no
caminho do Senhor (Atos 18:24–26). É impossívelsaber com certeza até que ponto Priscila seenvolveu nesse ensino, mas a Bíblia relata queela ensinou Apolo, juntamente com o marido.
Podemos concluir isto olhando para outroscasos no Livro de Atos. Lucas geralmente alistavaprimeiro o marido, aqueles que queria destacar,aqueles que ele conhecia melhor ou aqueles queestavam mais intensamente envolvidos na ação.
Observemos o seguinte: 1) o nome de Pedroaparece primeiro na lista dos apóstolos; os outrosseguem numa ordem decrescente de acordo coma proeminência (Atos 1:13). 2) Pedro, cujas açõeseram de importância primordial nesse caso, éalistado antes de João, em Atos 3:1, 3, 4, 11. Elecontinua sendo mencionado em primeiro lugar
no relato de Lucas (Atos 4:13; 5:29; 8:14). 3) Ana-nias, marido de Safira, é alistado antes da espo-sa (Atos 5:1). 4) Em Atos 6:5 Estêvão, cujoministério seria o enfoque da próxima explanaçãode Lucas, é alistado em primeiro lugar; Filipevem a seguir, e depois o restante dos seteescolhidos para ministrar às viúvas. 5) Quando aviagem missionária deles começou, Barnabé erao proeminente; ele é alistado antes de Paulo emAtos 13:1, 2, 7. Mais tarde, ficamos sabendo quePaulo tornou-se o principal palestrante; e seunome começa a ser o primeiro alistado (Atos13:42, 46, 50). Quando lemos que o povo de Listraconcluiu que Barnabé era o deus principal, Zeus,seu nome é alistado em primeiro lugar (Atos14:12, 14). Paulo é alistado em primeiro lugar emAtos 15:2, quando os irmãos decidiram enviá-locom Barnabé a Jerusalém. Na assembléia dosapóstolos e presbíteros, vemos primeiramente onome de Barnabé, que era mais conhecido do quePaulo (Atos 15:12, 25). Com o passar do tempo,Paulo tornou-se reconhecido como o porta-vozda obra missionária com Barnabé. Em Atos 15:22
e 35, ele é alistado em primeiro lugar. 6) Paulosempre é mencionado antes de Silas (Atos 16:19,25, 29; 17:4, 10). 7) Silas é sempre mencionadoantes do jovem Timóteo (Atos 17:14, 15; 18:5).
Utilizando os fatos acima como um padrão,temos uma base pela qual avaliar a atividade deÁqüila e Priscila. Lucas os introduziu alistandoÁqüila primeiro, o que era natural porque ele erahomem e marido (Atos 18:2). Mais tarde, Priscilaé mencionada em primeiro lugar (Atos 18:18), oque pode sugerir que ela era mais conhecida pelaigreja do que o marido. Na igreja de hoje, muitas
vezes mulheres cristãs se destacam nas congrega-ções mais do que seus maridos. O fato de Priscilaser mencionada antes do marido numa situaçãode ensino (Atos 18:26) parece indicar que elaestava envolvida no processo de instruir Apolo,de modo ativo e não passivo. Não devemos concluirque ela dominava a conversa, mas temos motivospara crer que ela desempenhou um papel impor-tante. No mínimo, sabemos que ela estava envol-
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vida no ensino, porque Atos 18:26 afirma: “Ouvin-do-o, porém, Priscila e Áqüila, tomaram-noconsigo e, com mais exatidão, lhe expuseram ocaminho de Deus” (grifo meu). Os verbos “toma-ram” e “expuseram” estão aqui no plural, no grego,expressando que ambos participaram da ação.
Priscila não proclamava a Palavra publica-
mente, nem exercia domínio sobre os homens,nem dominava a conversa, nem se tornou líderem tais situações. Lucas certamente quis revelarque ela realizou a sua parte no ensino da Palavrade Deus a Apolo, num ambiente privado (Atos18:26). Ainda que fosse possível mostrar que Pris-cila liderou a explicação das Escrituras a Apolo,isto não sugeriria que as mulheres tinham permis-são para liderar em cultos públicos. O caso dePriscila, portanto, descreve um ambiente privado.
AS MULHERES E O APOIO AO TRABALHOO Novo Testamento registra uma lista de mu-
lheres que serviram Jesus e os apóstolos duranteo Seu ministério pessoal (Lucas 8:1–3; Marcos15:40, 41). Embora Jesus não tenha enviadomulheres para ensinar nem tenha permitido queelas ensinassem juntamente com Ele e os apósto-los, ninguém jamais acusou Jesus de ser precon-ceituoso com as mulheres. Por outro lado, muitostêm atacado Paulo alegando que ele odiava asmulheres ou era preconceituoso com elas, emborainúmeras mulheres servissem com ele em seu
ministério pela causa de Jesus.Os companheiros de viagem de Paulo queLucas mencionou nominalmente eram quasetodos homens, entre os quais estavam: Barnabé e João Marcos (Atos 13:2–5), Silas (Atos 15:40),Timóteo (Atos 16:1–3), Áqüila (Atos 18:18), Erasto(Atos 19:22), Sópatro, Aristarco, Secundo, Gaio,Tíquico e Trófimo (Atos 20:4). A única exceção aessa lista de homens é Priscila (Atos 18:18). Seconsiderarmos apenas o que Lucas escreveu,podemos presumir que Paulo levou exclusiva-mente homens consigo, permitindo que Priscila
fosse somente porque estava com o marido.Todavia, um exame mais detalhado dos
escritos de Paulo revela que, durante as suasviagens missionárias, mulheres o assistiram eacompanharam. De que forma o ajudaram é algoque só podemos especular. Ao fazer isto, devemossupor que elas não se envolviam em atividadescontrárias aos ensinos de Paulo.
Priscila, juntamente com Áqüila, arriscou a
vida por Paulo (Romanos 16:4). Maria (Romanos16:6), Júnias (Romanos 16:7; questiona-se se elaera ou não uma mulher), Trifena, Trifosa, Pérside(Romanos 16:12), Júlia (Romanos 16:15), o irmãde Nereu (Romanos 16:15) e outras que viviamem Roma podem ter trabalhado com Paulo. Elepediu ajuda a mulheres que partilhavam da sua
luta em servir a Jesus, incluindo Evódia e Síntique(Filipenses 4:2, 3). Paulo mencionou Ninfa (emalguns manuscritos Ninfas é a forma masculinado nome) como aquela que ofereceu a própriacasa como local de reunião para a igreja (Colos-senses 4:15).
Na hipótese de Paulo realmente odiar as mu-lheres, como alegam alguns, então ele pôs de ladosua atitude egoísta para com elas e se relacionoucom elas enquanto servia ao Senhor. Ele tambémdemonstrou por elas um afeto suficiente paramandar-lhes saudações pessoais em suas cartas.Paulo não pode ser usado como um exemplo dealguém que queria excluir as mulheres das viasde serviço a elas autorizadas pelo Senhor.
As mulheres que trabalharam com Paulo pelacausa de Cristo eram mulheres de coragem eforça. Elas serviram juntamente com Paulopropagando o evangelho. Apesar disso, nãodevemos chegar à conclusão de que elas exerciamautoridade sobre os homens no trabalho e noscultos de adoração da igreja.
CONCLUSÃO
Mulheres piedosas ganharam proeminênciana igreja do Novo Testamento de muitas maneiras.Hoje, as mulheres são servas valiosas de Deus quan-do suprem as necessidades de suas famílias e deoutros. Elas podem ensinar a Palavra de Deus nahora certa e no lugar certo, mas não receberamautoridade de homem. A liderança dentro do lar eem questões religiosas sempre foi atribuída a ho-mens. Desta forma, Deus tem mantido a distinçãoentre os papéis das mulheres e dos homens. ❏
UMA PALAVRA DE ÂNIMO ÀSMULHERES CRISTÃS
Assim como as mulheres piedosas do NovoTestamento, a mulher de hoje tem oportunidadesde ajudar os pobres, consolar os que estão emluto, fortalecer os espiritualmente necessitados,ensinar em circunstâncias apropriadas e fazer boas obras. Este mundo tenebroso precisa da luzque irradia da vida da mulher cristã.
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