MONOGRAFIA-EXISTENCIALISMO

7/25/2019 MONOGRAFIA-EXISTENCIALISMO

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA

Facultad de Ingeniería Industrial y de Sistemas

FILOSOFÍA DEL EIS!ENCIALIS"O

Sotelo Seguil, Irving 20155528C

Gonzales Hermoza, Paul 20140380E

Gutierrez Vargas, Gianmaro 20140518G!arrera Garia, "van 20155503#

$iaz Seminario, Cesar 2015101%H

Profesor

Ayala Falcon, Eloy

Lima, 27 de Mayo del 2016



INDICE

1. IN!"D#CCI$N.................................................................................................... 2

2. "%&EI'"(........................................................................................................... 3). L#*A! DEL E+I(ENCIALI(M" EN LA I("!IA DE LA FIL"("F-A.........................4

. C"NCEP"( *ENE!ALE(.....................................................................................5

.1. /# E( EL E+I(ENCIALI(M".....................................................................5

.2. /EL E+I(ENCIALI(M" E( !EALMENE #NA FIL"("F-A................................6

.). CA!ACE!-(ICA( DEL E+I(ENCIALI(M"3....................................................6

.. C"NCEP"( DEL E+I(ENCIALI(M"..............................................................7

4. E(C#ELA( DEL E+I(ENCIALI(M"........................................................................9

4.1. LA E(C#ELA C!I(IANA, E"L$*ICA # "PIMI(A.........................................94.1.1. ("!EN 5IE!5E*AA!D...........................................................................10

4.2. LA E(C#ELA AEA " E+I(ENCIALI(M" PE(IMI(A.......................................15

4.2.1. CA!ACE!I(ICA(.................................................................................15

4.2.2. &EAN PA#L (A!!E................................................................................ 16

4.2.). F!IED!IC NIE(CE 1891::0;........................................................18

4.). LA E(C#ELA A*N"(ICA, N" "!IENADA A P"(#!A( " MEAF-(ICA.........22

4.).1. MA!IN EIDE**E!...............................................................................22

4.. E+I(ENCIALI(M" C"NEMP"!ANE"..........................................................33

6. C!IICA( AL E+I(ENCIALI(M"..........................................................................34

7. C"NCL#(I"NE(..................................................................................................35

8. %I%LI"*!AF-A.....................................................................................................37

1. IN!"D#CCI$N

El e<is=encialismo es >n modo de filosofar ?>e @>eden cond>cir a los ?>e la ado@=an a >na

conicciBn diferen=e sore el m>ndo y la ida del omre en l. Es la filosofa de la e<is=encia,

de la na=>raleGa de la e<is=encia >mana, s> alor y s> siHnificado. Dado ?>e las @reH>n=as



acerca de la e<is=encia =ienen m>y @oco in=ers c>ando se es= m>er=o, el e<is=encialismo es

realmen=e la filosofa ?>e es=>dia lo ?>e es es=ar io.

No se define =an=o @or >na res@>es=a >nificada a la @reH>n=a3 ?> siHnifica es=ar io, sino a la

forma en la ?>e se recaGa res@>es=as =radicionales a @reH>n=as sore el sen=ido y el alor de

la ida >mana. (e insis=e en ?>e =ales @reH>n=as son reales, y ?>e la fal=a de >na res@>es=a

real, es erdaderamen=e >n @rolema. Los e<is=encialis=as, =an=o =es=a y a=eos, recaGan no

sBlo los sis=emas reliHiosos =radicionales ?>e in=en=an @ro@orcionar sis=em=icamen=e

res@>es=as fciles, sino =amin la @osiilidad de c>al?>ier res@>es=a defini=ia.

El e<is=encialismo es @rinci@almen=e >na filosofa e>ro@ea ?>e se oriHinB an=es del siHlo ++,

@ero se iGo @o@>lar des@>s de la (eH>nda *>erra M>ndial 1:): 9 4;. D>ran=e el siHlo 18 se

dio ms im@or=ancia a la raGBn y la na=>raleGa. La oJe=iidad se des=acB m>co, y lleB a

desarrollos ind>s=riales y =ecnolBHicos, @or lo ?>e a la ciencia se le dio mayor im@or=ancia.

Desde el @>n=o de is=a cien=fico, el omre =amin era considerado como >n oJe=o, y en ese

con=e<=o se conir=iB en >n esclao de las m?>inas, den=ro del desarrollo de >na sociedad

ind>s=rial. Fren=e a es=a si=>aciBn, el e<is=encialismo s>rHiB como >na @ro=es=a con=ra la

sociedad ?>e afirmB la s>@remaca de la indiid>alidad del omre.

La filosofa e<is=encialis=a no es >na creaciBn de >n solo filBsofo. Los escri=os e<is=encialis=as

es=n dis@ersos en las oras de m>cos filBsofos, los ms im@or=an=es de los c>ales son3

Friedric Nie=Gsce, 5ierKeHaard, *ariel Marcel, Mar=in eideHHer, &ean Pa>l (ar=re, 5arl

&as@ers, AaHnamo, %ardyae y Aler= Cam>s, en=re o=ros.

2. "%&EI'"(

• Com@render el conce@=o de e<is=encialismo.• E<@licar las carac=ers=icas del e<is=encialismo.• Iden=ificar los e<@onen=es del e<is=encialismo y s>s @>n=os de is=a.• Delierar sore alH>nos =emas en el e<is=encialismo.• Descriir la filosofa ed>ca=ia del e<is=encialismo.



). L#*A! DEL E+I(ENCIALI(M" EN LA I("!IA DE LA

FIL"("F-A

El e<is=encialismo, como moimien=o filosBfico y li=erario, @er=enece a los siHlos +I+ y ++, @ero

se @>eden encon=rar elemen=os de e<is=encialismo en el @ensamien=o y ida; de (Bcra=es, en

la %ilia y en la ora de m>cos filosBficos y escri=ores @re moderno

El e<is=encialismo s>rHiB en el @eriodo ?>e disc>rriB en=re las dos H>erras m>ndiales y se

desarrollB con f>erGa en los aos c>aren=a y cinc>en=a del siHlo ++. Deido a la diersidad de

=endencias ?>e se incl>yen den=ro de es=a corrien=e, no es fcil @resen=arla como >n sis=ema

>ni=ario de @ensamien=o. Por es=a raGBn ay ?>ien @refiere alar de filosofas de la e<is=encia,

s>rayando as la @l>ralidad de @ensadores ?>e recoHe dica e<@resiBn.

En el m>ndo an=iH>o, la filosofa era el es=>dio de =odo lo ?>e aa ?>e es=>diar. La

es@ecialiGaciBn en la mayora de los esf>erGos modernos sim@lemen=e no es=aa @resen=e.

Es=o dio a la filosofa >na @ers@ec=ia am@lia nada es=aa f>era de los lmi=es. El l>Har de los

seres >manos en el >nierso, y el sen=ido de la ida eran las @reH>n=as a las ?>e los @rimeros

filBsofos dieron >na am@lia a=enciBn. Pensadores como E@ic>ro ?>e aconseJaa la s?>eda

del @lacer y Aris=B=eles ?>e aoHaa @or la s?>eda de la filosofa =ra=aron de de=erminar en

?> consis=e la >ena ida y la forma en ?>e @odra alcanGarse. (Bcra=es y Pla=Bn, dos de los

@rimeros y ms Hrande filBsofos, es=aan es@ecialmen=e @reoc>@ados con la forma en ?>e >na

@ersona dee iir. Para ellos, la c>es=iBn era moral y es@iri=>al. Pla=Bn io la J>s=icia como la

correc=a ordenaciBn del alma y com@rarB al filBsofo con >n mdico c>yo =raaJo era c>idar la

sal>d y el ienes=ar del alma. La filosofa, en=onces, era >na ac=iidad al=amen=e @raHm=ica

des=inada a iir ien. (in emarHo, a =ras de los siHlos, la =endencia Heneral en la filosofa

f>e ser cada eG ms es@ecialiGada y cada eG ms as=rac=a. De eco, des@>s de ?>e (ir

Isaac NeO=on se conir=iera en el @aradiHma de =odos @or s> conocimien=o, la filosofa se diriHiB



a ser cada eG ms cien=fica. Las @reH>n=as sore el sen=ido de la ida y la sal>d del alma

dieron @aso a c>es=iones ms =cnicas, ien aleJados de las @reoc>@aciones de la ida

co=idiana. Incl>so la =ica se conir=iB en >na disci@lina es=reca ?>e se@araa el ien del mal,

en l>Har de de=erminar lo ?>e ace a >na ida e<i=osa.

F>e c>ando la filosofa del e<is=encialismo irr>m@iB en la escena, y @or ?> el e<is=encialismo

f>e is=o como >na desiaciBn =an radical de la filosofa Pensamos ?>e en m>cos as@ec=os el

e<is=encialismo re@resen=a >n re=orno a las races de la filosofa, >n re=orno a la @reoc>@aciBn

de los an=iH>os @or iir ien e incl>so a s> @reoc>@aciBn @or la sal>d del alma. A>n?>e la

mayora de los e<is=encialis=as no ace@=ara la e<is=encia de >n alma, como lo dio Pla=Bn da en

s>s momen=os ms es@iri=>ales, es=aan cier=amen=e @reoc>@ados @or la sal>d de =odas

a?>ellas cosas ?>e =radicionalmen=e se asocian con el alma, como la ol>n=ad, i=alidad, la

aleHra y la f>erGa men=al.

. C"NCEP"( *ENE!ALE(

.1. /# E( EL E+I(ENCIALI(M"

El E<is=encialismo es >n moimien=o filosBfico ?>e se @reoc>@a @or la e<is=encia >mana la

c>al @os=eriormen=e se @lan=ea ?>e es la nica; y @re=ende dar res@>es=a a los @rolemas del

omre, ese omre ?>e e<is=e y ?>e es alHo @rinci@al @>es es el @rinci@io de la e<is=encia,

@>es el m>ndo solo es @ara el omre lo ?>e es=e crea de l.

“Si Dios no existe, al menos hay un ser cuya existencia precede a la esencia, un ser que existe

antes de poder ser definido, por ningún concepto, y este ser es el hombre. No hay naturaleza

humana porque no hay Dios que la conciba” ean !aul Sartre "#$%&'#$(%).

.2. /EL E+I(ENCIALI(M" E( !EALMENE #NA FIL"("F-A

El E<is=encialismo es @ro@iamen=e >na filosofa, @>es=o ?>e s>rHiB deido a las in=erroHan=es

?>e se @lan=eaa el omre, dicas in=erroHan=es se in=ensificaron @or los desas=res y



decadencias ?>e deJB el @aso de las dos H>erras m>ndiales en la is=oria del omre, las

c>ales llearon al omre a @reH>n=arse sore la J>s=icia, el ienes=ar social, d>das sore los

s>@>es=os eneficios ?>e =raa la ciencia, la ida, e=c.

.). CA!ACE!-(ICA( DEL E+I(ENCIALI(M"3

• El e<is=encialismo cen=ra s> a=enciBn en la e<is=encia y c>es=iones @ro@ias del omre,

de s> ser, y en dar sol>ciBn a los @rolemas del omre.• No solo la raGBn desc>re la realidad3 =amin sen=imien=os sicos como la anH>s=ia y

fr>s=raciBn la desc>ren.• El @esimismo3 los e<is=encialis=as se carac=eriGan @or >n remarcado @esimismo en s>s

ideas. Cri=ica a la c>l=>ra cien=fica, el omre coner=a en ins=r>men=os de dominio y

deas=aciBn =odos los saeres.• El eco de crear s> @ro@ia esencia3 el e<is=encialismo @lan=ea ?>e solo el omre

e<is=e y ?>e a @esar de aer >n @esimismo remarcado se enc>en=ra >n @osi=iismo en

@oder crear la @ro@ia esencia.• (> @o@>laridad se dio des@>s de la seH>nda H>erra m>ndial @>es era >na salida de

@ensamien=o a la ancarro=a de alores ?>e deJB la H>erra.•

Las cosas son @ero solo e<is=e el omre3 el omre es el nico ?>e se crea s> m>ndo

y el E<is=encialismo se concen=ra en es=o se =oman como sinBnimos e<is=encia al

omre y a la e<is=encia, dado eso las cosas son @ero no e<is=en, solo el omre e<is=e

de erdad en f>nciBn de s> lier=ad.• Posi=iamen=e afirma la e<is=encia >mana y concre=a.• (>s re@resen=an=es man=enan >na l>ca con el racionalismo ?>e =erminB con eHel.• (> e<is=encia es lire y @recede a la esencia.• El omre es lire.• (alir de la @ro@ia conciencia @ara diriHirse acia el M>ndo3 El eco de e<is=ir consis=e

en es=ar en el m>ndo e in=erac=>ar con el en=orno creando la esencia de las cosas

saliendo de la @ro@ia conciencia.• La e<is=encia es =omada como =rascendencia3 ya ?>e consis=e en reconocer lo e<=erno.• Los alores son creaciones de la lier=ad >mana3 eso se da Hracias a ?>e solo el

omre e<is=e y crea s>s ideas del m>ndo.



.. C"NCEP"( DEL E+I(ENCIALI(M"

EIS!ENCIA# E<is=ir es es=ar en el m>ndo. Pero m>ndo no es >n l>Har, ni desiHna la

na=>raleGa. No es=amos @asiamen=e en el m>ndo, sino de manera ac=ia y creadora.

La e<is=encia >mana consis=e en >n con=in>o ?>eacer ?>e =iene ?>e rselas con

las cosas, Qa?>ello ?>e es= a la mano en seres, =iles. M>ndo es ins=r>men=o @ara

?>e y en el ?>e la conciencia se realiGa, el conJ>n=o de relaciones de las cosas en=re s

y con el omre.

ESENCIA# El omre no =iene >na esencia ?>e le de=ermine a ser o a com@or=arse de

>na manera concre=a, sino ?>e l mismo es s> @ro@io acerse, s> @ro@io e<is=ir. E<is=ir

es sinBnimo de omre. LI$ER!AD# El omre es >n modo de ser ?>e n>nca es dado de an=emano, ni =am@oco

es @>es=o @or alHo o alH>ien.

CONCIENCIA# La e<is=encia es lo ?>e n>nca es oJe=o, sino a?>ello a @ar=ir de lo c>al

me refiero a lo o=ro ?>e no soy yo y con lo ?>e me relaciono, adems de conmiHo

mismo a>=oconciencia;.Las cosas no e<is=en, son. Es desde la e<is=encia >mana desde donde se es=alece

el alor y sen=ido de =odo lo real. El oJe=o al ?>e se diriHe la c%nciencia no e<is=e. Es

>n ser9en9s (ar=re;, carac=eriGado @or la @leni=>d de coincidencia, la im@ene=railidad

y o@acidad. (> a>sencia de relaciBn re>ye la =em@oralidad y en=ra en =ensiBn con la

conciencia, ser @ara9s. Es=a desea ser, a la eG, en9s y @ara9s, lo c>al e?>ialdra a

ser Dios, alHo im@osile de realiGar a=esmo; INDIVIDUALIS"O# Lo @rimario es lo sinH>lar y concre=o, la e<is=encia >mana, @ero no

en s> Heneralidad, sino en la @ar=ic>laridad de es=a e<is=encia >mana o a?>ella

o=ra. &OSI$ILIDAD ' ELECCI(N# El omre es @osiilidad aier=a, lier=ad de acerse es=o

y lo o=ro. ElecciBn. Aora ien, en la medida en ?>e el omre es= arroJado al m>ndo,

a de con=ar con a?>ello ?>e le es dado, las circ>ns=ancias =ra=adas am@liamen=e @or

"r=eHa y *asse=; ?>e limi=an s>s @osiilidades y s> lier=ad. La a>=en=icidad consis=e en



no ren>nciar a la lier=ad aJo ninH>na circ>ns=ancia3 no deJarse caer en=re las cosas

como >na ms de ellas fac=icidad;. El omre no dee el>dir s> res@onsailidad de

orar liremen=e, de lo con=rario orar de mala fe y llear >na e<is=encia ina>=n=ica.

LA ANGUS!IA# La anH>s=ia nace de >n f>=>ro indefinido, de la fal=a de esencia, de >n

oriGon=e c>aJado de @osiilidades al ?>e el omre dee enfren=arse sin ninH>na

Haran=a, as>miendo @lenamen=e s> lier=ad de cons=r>irse a s mismo a cada ins=an=e.

LA NAUSEA# La n>sea (ar=re; s>rHe de la fal=a de @ro@Bsi=o y finalidad del m>ndo y

de los omres. odo es= de ms, =eJiendo el mismo en=ramado de lo as>rdo del

m>ndo. NinHn =eleoloHismo @>ede salarnos @or?>e la idea de finalidad es en s

misma @rod>c=o de la mala fe3 >n a>=oenHao.LA VERG)EN*A# La erHRenGa es el sen=imien=o median=e el c>al cons=a=amos ?>e

e<is=en o=ros @ara9s dis=in=os al n>es=ro. En s> @resencia me conier=o en >n oJe=o en9

s;, y ?>edo cosificado y @riado de mi lier=ad. El o=ro @>ede @ensarme como ?>iera,

an>lando mi lier=ad de ser.

SU$+E!IVIDAD# La e<@eriencia @ersonal y ac=>ar seHn las conicciones @ro@ias son

fac=ores esenciales @ara lleHar a la erdad. As, la com@rensiBn de >na si=>aciBn @or

@ar=e de alH>ien ?>e es= com@rome=ido en esa si=>aciBn es ms al=a ?>e la del

oserador indiferen=e, oJe=io.

!E"OR# 5ierKeHaard man=ena ?>e es cr>cial @ara el es@ri=> reconocer ?>e >no =iene

miedo no sBlo de oJe=os es@ecficos sino =amin >n sen=imien=o de a@reensiBn

Heneral, ?>e llamB =emor. Lo in=er@re=B como la forma ?>e =ena Dios de @edir a cada

indiid>o >n com@romiso @ara ado@=ar >n =i@o de ida @ersonal lido. "UER!E# Es=e es el con=e<=o l=imo de =odas las acciones >manas y >na im@or=an=e

f>en=e de lo as>rdo de la ida.

4. E(C#ELA( DEL E+I(ENCIALI(M"

En =rminos de la e<is=encia e im@or=ancia de Dios, ay =res esc>elas de @ensamien=o

e<is=encialis=a3 el e<is=encialismo a=eo re@resen=ado @or (ar=re;, el e<is=encialismo cris=iano

5ierKeHaard; y el aHnBs=ico Cam>s, eideHHer;.



4.1. LA E(C#ELA C!I(IANA, E"L$*ICA # "PIMI(A

(> @rinci@al finalidad es >scar ?>e el omre se enc>en=re con s> ser es@iri=>al. La ase de la

felicidad se alcanGa al lado de Dios

(eH>ir siendo deo=os y n>nca irnos @or el mal camino. El omre dee ei=ar =odo =i@o de

=en=aciBn @ara lleHar a es=ar al lado de Dios. 'iir de ac>erdo a =odo lo ?>e la iHlesia nos diHa

@>es es el nico camino @ara encon=rar >n @araso

'iir >na sociedad donde e<is=an alores y leyes ?>e es=im>len n>es=ro >en com@or=amien=o.

El omre al saerse lire a a sen=ir anH>s=ia @>es siem@re a es=ar en la incBHni=a de c>l es

la meJor decisiBn @ara iir meJor

Dios es la ase @rimordial de =odo es la ca>sa @or la ?>e iimos y e<is=imos. La @reoc>@aciBn

e<is=encial es si loHramos ser s>ficien=emen=e >eno @ara lleHar a Dios. Llear >na ida

diariamen=e diriHida @or la fe y la es@iri=>alidad

El an=eceden=e ms im@or=an=e del e<is=encialismo f>e el filBsofo dans (Sren 5ierKeHaard

181)91844;. 5ierKeHaard es considerado @or m>cos como el @rimer filBsofo e<is=encialis=a en

la is=oria de la filosofa.

La @ro@>es=a del e<is=encialismo cris=iano, en o@osiciBn a la dialc=ica eHeliana, @resen=a el

desarrollo del (er @or medio de >na Tdialc=ica c>ali=a=iaQ, @roceso en el c>al, @or medio de

sal=os c>ali=a=ios, el (er se manifies=a en diferen=es Hrados de realidad con=ra@>es=os en=re s.

Dios es la ase @rimordial de =odo es la ca>sa @or la ?>e iimos y e<is=imos. La @reoc>@aciBn

e<is=encial es si loHramos ser s>ficien=emen=e >eno @ara lleHar a Dios. Llear >na ida

diariamen=e diriHida @or la fe y la es@iri=>alidad

https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B8ren_Kierkegaard




4.1.1. ("!EN 5IE!5E*AA!D

El an=eceden=e ms im@or=an=e del e<is=encialismo f>e el filBsofo dans (Sren 5ierKeHaard

181)91844;. 5ierKeHaard es considerado @or m>cos como el @rimer filBsofo e<is=encialis=a en

la is=oria de la filosofaDe eco, l inen=B el =rmino Te<is=encialis=aQ a>n?>e @arece no

aerlo >sado @ara referirse a s mismo;.

5ierKeHaard en=iende el m>ndo como >n conHlomerado de indiid>os @ar=ic>lares ?>e se

diferencian y o@onen los >nos a los o=ros, y ?>e no e<is=e la @osiilidad de >nificar =ales

o@osiciones y diferencias den=ro de >n Hran @roceso de desarrollo con=in>o, dado ?>e la

realidad en s> conJ>n=o, esca@a a =odo in=en=o de sis=ema=iGaciBn racional, deido a ?>e s>

carac=ers=ica @rinci@al es la de con=em@lar la diferencia y la indiid>alidad como @ro@ias de la

Na=>raleGa =oda y de los indiid>os concre=os @ar=ic>lares. De all ?>e no se @>eda alar de

modo Henrico, del yo como >n =rmino Heneral as=rac=o ?>e con=enHa en s mismo la esencia

de =odos los @ar=ic>lares a los ?>e se refiere. El omre es >na sn=esis, en=re lo fini=o y lo

infini=o, en=re lo =erreno y lo diino, en=re el =iem@o y la e=ernidad, en=re dios y el m>ndo.

La e<is=encia >mana no es en=endida a?> esencialmen=e como necesidad, sino como

@osiilidad, los omres =ienen conciencia de lo @osile, del es=ado de ines=ailidad en el ?>e

se allan desde el momen=o en el ?>e lleHan al m>ndo, de s> condiciBn de seres >icados

en=re el (er y la nada. Fren=e a =al si=>aciBn, soreiene la anH>s=ia, c>yo oJe=o no es ms ?>e

la @>ra @osiilidad de @oder o@=ar. Es=e es=ado afec=io es el ?>e deJa al desc>ier=o la

sensaciBn de r=iHo @roocada @or la @osiilidad de >na lier=ad asol>=a en los omres.

A la ora de o@=ar, e<is=en =res es=adios en el camino de la ida de los omres3

Fren=e a la e<is=encia, en=endida como >na erida aier=a @roocada @or la conciencia de la

fini=>d >mana, se @resen=a la fe o la ida reliHiosa como salaciBn y cica=riGaciBn de es=a

erida.





El e<is=encialismo cris=iano se carac=eriGa @or @lan=ear el es=adio reliHioso como @osiilidad de

salaciBn ?>e an con=em@lando la e<is=encia como @osiilidad, @rom>ee la ida en la fe.

Por o=ra @ar=e, 5ierKeHaard rec>rre a nociones reliHiosas como las de @ecado oriHinal,

@roiiciBn diina y @rdida de la inocencia, @ara e<@licar el oriHen me=afsico de la lier=ad

como @osiilidad real de los omres. (e a in=er@re=ado siem@re al @ecado oriHinal como la

cada del omre del es=ado de inocencia al es=ado de @ecaminosidad, >icando a Adn f>era

de la is=oria, @ero no se @>ede se@arar a >n omre de la es@ecie a la ?>e @er=enece, TAdn

es al mismo =iem@o l mismo y la es@ecie. La is=oria de la es@ecie no es indiferen=e a ninHn

indiid>o, @or ser l mismo y la es@ecie, la is=oria de la es@ecie

La @ecaminosidad, en=endida como @rdida de la inocencia y como @osiilidad de o@=ar, a

enido al m>ndo @or >n @ecado. La inocencia es iHnorancia, ?>e se @ierde @or medio de >n

sal=o c>ali=a=io de la es@ecie acia la @ecaminosidad, ?>e iene al m>ndo @ara @osiili=ar el

conocimien=o y el @roHreso >manos.

En la Hnesis, la @roiiciBn des@er=B el deseo @ero no @or?>e el omre =>iera conocimien=o

de a?>ello @roiido, sino @or?>e la @roiiciBn misma anH>s=ia y des@ier=a en l la @osiilidad

de la lier=ad, as se da el sal=o c>ali=a=io de la inocencia a la @ecaminosidad, a la lier=ad y al

saer.

TLa @osiilidad de la lier=ad no consis=e en @oder eleHir el ien o el mal, la @osiilidad consis=e

en ?>e se @>ede. U la conciencia de esa @osiilidad es >n es=ado in=ermedio3 la anH>s=ia, ?>e

no es >na de=erminaciBn de la necesidad ni de la lier=ad es >na lier=ad s>Je=a, @ero no s>Je=a

a la necesidad, sino s>Je=a a s misma

ay =res rasHos ?>e acen ?>e lo @odamos considerar como >n filBsofo e<is=encialis=a3

1; (> indiid>alismo moral

2; (> s>Je=iismo moral

https://es.wikipedia.org/wiki/Individualismo

https://es.wikipedia.org/wiki/Moral


https://es.wikipedia.org/wiki/Subjetivismo

https://es.wikipedia.org/wiki/Individualismo


https://es.wikipedia.org/wiki/Subjetivismo



); (> idea de anH>s=ia.

En con=ra de la =radiciBn filosBfica, ?>e sos=iene ?>e el ien =ico ms al=o es el mismo @ara

=odos, 5ierKeHaard afirmaa ?>e el ien ms al=o @ara el indiid>o es encon=rar s> @ro@ia

ocaciBn. l deca3 TDeo encon=rar >na erdad ?>e sea erdadera @ara m... la idea @or la ?>e

@>eda iir o morirQ.

La idea ?>e es= de=rs es ?>e >no dee escoHer s> @ro@io camino sin la ay>da de normas o

cri=erios >niersales > oJe=ios. (e a llamado a es=a @osiciBn indiid>alismo moral. En con=ra

de la @osiciBn =radicional de ?>e el J>icio moral inol>cra o dee inol>crar; >na norma oJe=ia

de correcciBn o incorrecciBn, 5ierKeHaard sos=iene ?>e no se @>ede encon=rar >na ase

oJe=ia o racional en las decisiones morales. La nica ase de >na filosofa con siHnificado es

el Tindiid>o e<is=en=eQ Tsi=>adoQ, @odramos aadir; la filosofa no =iene ?>e er con >na

con=em@laciBn im@arcial oJe=ia; del m>ndo ni de descifrar la TerdadQ.

Para l, erdad y e<@eriencia es=n liHadas y ay ?>e aandonar la idea de ?>e la filosofa es

>na es@ecie de ciencia e<ac=a y @>ra.

5ierKeHaard man=ena ?>e la filosofa sis=em=ica no sBlo im@one >na falsa @ers@ec=ia de la

e<is=encia >mana, sino ?>e =amin, al e<@licar la ida en =rminos de necesidad lBHica, se

conier=e en >na manera de ei=ar la elecciBn y la res@onsailidad. Crea ?>e los indiid>os

crean s> @ro@ia na=>raleGa a =ras de s> elecciBn, ?>e a de acerse sin el @eso de normas

>niersales y oJe=ias. La alideG de la elecciBn se @>ede de=erminar =an sBlo de >na forma

s>Je=ia.

#n =ema ?>e adier=e en la filosofa de 5ierKeHaard y ?>e eJem@lifica o il>s=ra s> em@eo @or

refle<ionar sore lo concre=o de la e<is=encia >mana es la dis=inciBn o carac=eriGaciBn ?>e

ace de los =res es=adios de la e<is=encia.

https://es.wikipedia.org/wiki/Angustia



https://es.wikipedia.org/wiki/Verdad



https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Juicio_moral&action=edit&redlink=1



https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Juicio_moral&action=edit&redlink=1



(eHn 5ierKeHaard, @ara ?>e el omre =ransciende de la >niersalidad a la @>ra

indiid>alidad, dee s>@erar los ) es=adios en ?>e =ransc>rre la ida del omre, de=erminados

@or >na es@ecie de moimien=o dialc=ico.

a; En el estadio est*tico e<is=encia;, el omre se conforma con >na ida @lacen=era

e<en=a de dolor y de com@romiso. La @reoc>@aciBn a?> es arrancarle a la e<is=encia el

m<imo @lacer @osile, a>n?>e des@>s desemo?>e en la nos=alHia, la insa=isfacciBn o

el anelo de iir @asados Hoces.

; En el estadio *tico ser en si;, el omre se afirma cada eG ms en el am@lio =eJido

de las relaciones >manas, el omre desc>re en s mismo la erdad, ?>e es la

s>Je=iidad indiid>alismo;. En es=e es=adio se manifies=a el sen=imien=o de

res@onsailidad an=e com@romisos ado@=ados. El indiid>o se decide @or el ma=rimonio,

@or >na @rofesiBn o >na ac=iidad social, e=c=era.

c; El estadio religioso =ranscendencia; al ?>e se lleHa median=e >na relaciBn s>Je=ia

m>y @ersonal y a>=en=ica con Dios @or medio de la fe. !e@resen=a el @aso defini=io ?>e

=iene ?>e dar el omre. (olo si ren>ncia a s mismo, @ara s>@erar las limi=aciones ?>e

la realidad le im@one, accede a lo =ranscenden=e, a Dios, y a la erdadera indiid>alidad.

+ieregaard =oma al omre como el nico eslaBn en=re los ) es=adios. En el omre ay >n

=ercer elemen=o ?>e es el es@ri=>, ?>e le @ermi=e acer >so de s> lier=ad @ara escoHer en=re

las @osiilidades ?>e se le ofrecen y as @royec=arse acia la =em@oralidad, eco ?>e cond>ce

a la nada y oriHina la anH>s=ia, o ien acia la e=ernidad, en c>yo caso el es@ri=> se manifies=a

en e?>ilirio.

En s> @rimer Hran =raaJo - lo uno o lo otro 2 ols., 18);, +ieregaard descriiB dos esferas o

mi=os de e<is=encia en=re las ?>e @oda escoHer el indiid>o3 la es==ica y la =ica. La a

es==ica de la ida es >n edonismo refinado, ?>e consis=e en >na s?>eda del @lacer y el



c>l=io de la a@ariencia y las formalidades. El indiid>o ?>e a seH>ido la a es==ica >sca la

ariedad y la noedad en >n esf>erGo @or ei=ar el a>rrimien=o @ero al fin =iene ?>e enfren=arse

a s=e y a la deses@eraciBn. El camino de la ida =ica im@lica >n in=enso y a@asionado

com@romiso con el deer y con oliHaciones sociales y reliHiosas incondicionales. En s>s

l=imos =raaJos, como studios en el camino de la /ida 184;, +ieregaard @ercie en es=e

some=imien=o al deer >na @rdida de res@onsailidad indiid>al y @ro@one >n =ercer niel, el

reliHioso, en el ?>e >no se some=e a la ol>n=ad de Dios, @ero, al acerlo, enc>en=ra la

a>=n=ica lier=ad. En 0emor y temblor 186; +ieregaard se cen=ra en el mandamien=o de

Dios seHn el c>al Araam a de sacrificar la ida de s> iJo Isaac *n. 223191:;, >n ac=o ?>e

iola las conicciones =icas de Araam. s=e da m>es=ra de s> fe al some=erse al manda=o de

Dios, incl>so a>n?>e no lo @>eda com@render. Es=a Vs>s@ensiBn de la =icaW, como lo llamaa

+ieregaard , @ermi=e a Araam alcanGar >n a>=n=ico com@romiso con Dios. Para ei=ar la

deses@eraciBn l=ima, el indiid>o =iene ?>e dar >n Vsal=o de feW similar en >na ida reliHiosa,

?>e es en s misma @aradBJica, mis=eriosa y se alla @laHada de riesHos. #no es= llamado a

ello @or el sen=imien=o de la anH>s=ia l concepto de la angustia, 18; ?>e, en l=ima

ins=ancia, es >n =emor a la nada.

4.2. LA E(C#ELA AEA " E+I(ENCIALI(M" PE(IMI(A

El e<is=encialismo a=eo es >n =i@o de e<is=encialismo ?>e difiere f>er=e y claramen=e de las

oras e<is=encialis=as cris=ianas de (Sren 5ierKeHaard, desarrollndose en el con=e<=o de >n

@>n=o de is=a a=eo.

La filosofa de (Sren 5ierKeHaard @roee la f>ndaciBn =eBrica del e<is=encialismo en el siHlo

+I+. El e<is=encialismo a=eo comienGa a ser reconocido =ras la @>licaciBn, en 1:), de l ser y

la nada de &ean9Pa>l (ar=re, ?>ien e<@lci=amen=e des@>s al>de a l en s> l existencialismo

es un humanismo de 1:6. (ar=re aa escri=o @reiamen=e sore el es@ri=> del

https://es.wikipedia.org/wiki/Existencialismo

https://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo



https://es.wikipedia.org/wiki/Ateo



https://es.wikipedia.org/wiki/El_ser_y_la_nada


https://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre


https://es.wikipedia.org/wiki/El_existencialismo_es_un_humanismo



https://es.wikipedia.org/wiki/Existencialismo

https://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo











e<is=encialismo a=eo @.eJ.3 1a n2usea 1:)8; y las is=orias cor=as de s> colecciBn de 1:): l

muro;.

Aler= Cam>s con l mito de S3sifo y (imone de %ea>oir escriieron desde >na @ers@ec=ia

e<is=encialis=a a=ea iH>almen=e.

4.2.1. CA!ACE!I(ICA(

• (> @rinci@al fin es rindar la s?>eda de la felicidad en el omre• El omre @ara @oder ser feliG =iene ?>e deJar de re@rimirse deJar de seH>ir reHlas y se

lire• %>scar la lier=ad @ara loHrar la felicidad y la esencia• El omre dee aleJarse de =odo lo ?>e lo re@rime como @ersona3 la iHlesia, la reHlas,

las leyes, alores• C>m@lir n>es=ras me=as c>es=e lo ?>e c>es=e• (i es necesario @asar @or encima de o=ros @ara ser felices no d>dar en ac=>ar • No deJarnos im@oner ideas @or @ar=e de nadie• Dios no e<is=e es solo >n c>adro ?>e el omre se a inen=ado @ara @oder seH>ir

re@rimindose• En es=a relaciBn solo e<is=e >na @reoc>@aciBn y es la anH>s=ia @or la m>er=e.• Como nos somos inmor=ales deemos iir al m<imo el =iem@o ?>e =enemos de ida

4.2.2. &EAN PA#L (A!!E

F>e >n filBsofo nacido en Paris 21 de J>lio 1:04. E<@onen=e del e<is=encialismo y el Mar<ismo

>manis=a.

El e<is=encialismo (a=riano considera los siH>ien=es @>n=os filosBficos3

1. Conciencia @rerefle<ia y refle<ia

2. El ser en si

). El ser @ara si

. El ser @ara o=ro

https://es.wikipedia.org/wiki/La_n%C3%A1usea


https://en.wikipedia.org/wiki/The_Wall_(book)


https://es.wikipedia.org/wiki/Albert_Camus

https://es.wikipedia.org/wiki/El_mito_de_S%C3%ADsifo

https://es.wikipedia.org/wiki/Simone_de_Beauvoir




https://es.wikipedia.org/wiki/Albert_Camus

https://es.wikipedia.org/wiki/El_mito_de_S%C3%ADsifo

https://es.wikipedia.org/wiki/Simone_de_Beauvoir



4. A=esmo y alores

El omre es el nico ?>e no sBlo es =al como l se concie, sino =al como l se ?>iere, y como

se concie des@>s de la e<is=encia, como se ?>iere des@>s de es=e im@>lso acia la

e<is=encia el omre no es o=ra cosa ?>e lo ?>e l se ace. s=e es el @rimer @rinci@io del

e<is=encialismo3 l existencialismo es humanismo.

Pensamien=o3 En >na @rimera e=a@a desarrollo >na filosofa e<is=encialis=a con s>s oras3 Tser

y nada T, Tel e<is=encialismo es >n >manismoQ desde ?>e f>ndB la reis=a. TLes =em@s

ModernesQ se conir=iB en >no de los @rinci@ales =eBricos de la iG?>ierda en >na seH>nda e=a@a

se adscri=o al mar<ismo, c>yo @ensamien=o e<@reso en la cr=ica de la raGBn dialec=ico1:60;.

A>n?>e l siem@re considero es=a ora como >na con=in>aciBn de El ser y la nada.

El anlisis de la cond>c=a >mana, asado en la filosofa de eideHHer, le llea a desc>r en el

ser >mano la @osiilidad ?>e es=e =iene fren=e a los dems seres, de con=es=ar con >n no, es

decir le llea a desc>rir al ser >mano como @osiilidad de neHar3 La in=erroHaciBn nos

desc>re >n n>eo com@onen=e de lo real ,Qla neHa=iidadQ

El ser >mano se carac=eriGB @or ) =endencias3

19endencia a la nada

29endencia al o=ro

)9endencia al ser

Dos =i@os de realidades3

EN9(I3 El ser >mano siendo conscien=e de s> @ro@io ser, y @recisamen=e @or ello e<is=e

Para9(I3 El ser >mano, en c>an=o son conscien=es de s> @ro@io ser

EL PE!I"D" MA!+I(A



En el @eriodo Mar<is=a no se asa en >na conce@ciBn Heneral del omre, sino ms ien de

>na isiBn is=Brica y social. Pro@one las as @ara loHrar >na erdadera e<is=encia >mana, y

en ese sen=ido @royec=a la formaciBn de >n omre n>eo, >n indiid>o s>@erior ,@lenamen=e

emanci@ado y desarrollado m>l=ifac=icamen=e en =odos s>s as@ec=os ,es decir, @erfeccionado

es@iri=>al ,moral ,fsico y es==icamen=e. El omre es el res>l=ado de la sociedad en ?>e ie

4.2.). F!IED!IC NIE(CE 1891::0;

NaciB en !ocKen, Alemania, el 14 de oc=>re de 1::0,

>n filBsofo, @oe=a, msico y filBloHo alemn, considerado >no de los @ensadores

con=em@orneos ms infl>yen=es del siHlo +I+.

!ealiGB >na cr=ica e<a>s=ia de la c>l=>ra, la reliHiBn y la filosofa occiden=al, median=e la

HenealoHa de los conce@=os ?>e las in=eHran, asada en el anlisis de las ac=i=>des morales

@osi=ia y neHa=ia; acia la ida. Es=e =raaJo afec=B @rof>ndamen=e a Heneraciones

@os=eriores

de =eBloHos, an=ro@BloHos, filBsofos, sociBloHos, @sicBloHos, @oli=BloHos, is=oriadores, @oe=as,

noelis=as y drama=>rHos.

Medi=B sore las consec>encias del =ri>nfo del sec>larismo de la Il>s=raciBn, e<@resada en s>

oseraciBn XDios a m>er=oY, de >na manera ?>e de=erminB la aHenda de m>cos de los

in=elec=>ales ms cleres des@>s de s> m>er=e.

(i ien ay ?>ienes sos=ienen ?>e la carac=ers=ica defini=oria de Nie=Gsce no es =an=o la

=em=ica ?>e =ra=aa sino el es=ilo y la s>=ileGa con ?>e lo aca, f>e >n a>=or ?>e in=rod>Jo,

como ninHn o=ro, >na cosmoisiBn ?>e a reorHaniGado el @ensamien=o del siHlo ++, en

a>=ores =ales como Mar=in eideHHer, Micel Fo>ca>l=, &ac?>es Derrida, *illes Dele>Ge, *ianni

'a==imo o Micel "nfray, en=re o=ros.

Nie=Gsce reciiB am@lio reconocimien=o d>ran=e la seH>nda mi=ad del siHlo ++ como >na fiH>ra

siHnifica=ia en la filosofa moderna. (> infl>encia f>e @ar=ic>larmen=e no=oria en los

http://es.wikipedia.org/wiki/Dramaturgo






filBsofos e<is=encialis=as, cr=icos, fenomenolBHicos, @os=es=r>c=>ralis=asy @osmodernos, y en la

socioloHa de Ma< Zeer. Es considerado >no de los =res Xmaes=ros de la sos@ecaY seHn la

conocida e<@resiBn de Pa>l !icoe>r;, J>n=o a 5arl Mar< y (iHm>nd Fre>d.

(> @ensamien=o cons=i=>yo >na cr=ica a =oda la =radiciBn occiden=al y a la reliHiBn J>deocris=iana

a@oyndose en >nos @lan=eamien=os ?>e nieHan la @osiilidad de e<is=encia de los im@>lsos

i=ales ?>e ai=an en el omre, cris=ianos se f>ndan en la s?>eda de o=ro m>ndo, ?>e le

im@one al omre >n orden moral e<=erno, @ara @oder alcanGar es=os alores ?>e se

enc>en=ran en el m>ndo ideal.

F"!MACI$N DE LA '"L#NAD DE P"DE!

A@oyndose en los @lan=eamien=os de los @resocr=icos ?>e concien la realidad del >nierso

como ml=i@le y camian=e (i el >nierso es= en cons=an=e camio, es ml=i@le y el omre se

deJa llear @or dica m>l=i@licidad no @odr aer >na erdad nica e inm>=ale fren=e a es=a

conce@ciBn me=afsica, nacional del m>ndo Nie=Gsce @ro@one, reclama, afirma >na isiBn

irracional del >nierso.

La erdad @ara el @la=onismo es nica e inm>=ale. (eHn Nie=Gsce, es=a =radiciBn le a dado

>n alor inconmens>rale a los conce@=os. Los conce@=os seHn l, no @oseen >na erdad

asol>=a, son rela=ios >n conce@=o se forma a @ar=ir de >na sensaciBn coner=ida en imaHen

@or medio de >na me=fora in=>i=ia.

Nie=Gsce recaGa es=a isiBn a@olnea de la ida y del m>ndo y reclama la isiBn dionisaca

@ara ello se ale del lenH>aJe me=afBrico, el c>al @asa a ser e<@resiBn de la ol>n=ad de @oder.

M"!AL DE E(CLA'", M"!AL DEL N#E'" "M%!E



El elemen=o comn a s>s alores morales es >na sos@eca @esimis=a acia la si=>aciBn

>mana en s> conJ>n=o, >na condena del ser >mano y de s> si=>aciBn En s> moral se @onen

en eidencia las carac=ers=icas ?>e siren @ara facili=ar la e<is=encia de los ?>e s>fren3 e a?>

?>e se e<al=an la com@asiBn, la mano Henerosa y dis@>es=a a ay>dar.

M#E!E DE DI"(

El an>ncio de la m>er=e de Dios, el ncleo de la refle<iBn de Nie=Gsce, indica el @roHresio

declie en la c>l=>ra del omre moderno de =odas a?>ellas filosofas.

El s>@eromre es a?>el ?>e3

1. Ace@=a la m>er=e de Dios

2. Cond>ce s> e<is=encia con es@ri=> dionisaco.

). (>@era la anH>s=ia del c>rso del =iem@o iido >na ida aJo la enseanGa del e=erno

re=orno.

. (e si=a fren=e al m>ndo en >na ac=i=>d de ol>n=ad de @oder, es decir, no se deJa

de=erminar @or oJe=iidad alH>na, sino ?>e asiHna a los oJe=os el siHnificado ?>e ms

le aHrada.

'IALI(M"

El i=alismo concie la ida como el desarrollo de la conciencia y de la lier=ad median=e

ml=i@les @rocesos i=ales ?>e @ermi=en la realiGaciBn del ser >mano en s> concre=a realidad,

o meJor, como iien=e, ca@aci=ado @ara conocer, no median=e la sola raGBn sino, @or la

e<@eriencia ad?>irida a =ras de s> @roceso de ida y ?>e se realiGa no median=e es?>emas



racionales sino de s>s @ro@ias iencias. En el i=alismo se dan ml=i@les res@>es=as a la

@reH>n=a /> es la ida P>es cada c>al ala desde s> @>n=o de is=a.

Federico Nie=Gsce se carac=eriGB @or dis=anciarse de las corrien=es filosBficas de s> @oca. (e

concie como >n ser im@or=an=e @ara la is=oria y en concre=o @ara s> @oca. (> @ensamien=o

es calificado de niilismo, comienGa @or ca@=ar los sn=omas de la decadencia de s> @oca

acom@aada @or cier=o disH>s=o @or la @ro@ia e<is=encia ?>e le a =ocado iir. Adier=e el

s>rHimien=o de >na n>ea ol>n=ad de e<is=ir.

(> ac=i=>d filosBfica =omada an=e la e<is=encia comienGa @or considerar ?>e Dios a m>er=o y

con es=o s>@one >na in=er@re=aciBn is=Brica de la si=>aciBn del omre en la sociedad

moderna3 conencido el omre de la m>er=e de Dios no le ?>eda nada. Dee @ar=ir de la

nada y cons=r>ir s> @ro@io m>ndo, s> @ro@ia in=er@re=aciBn de la realidad. La a>=o

desaloriGaciBn de =odo c>an=o ay al @aso @reio @ara em@eGar de n>eo y sin ninHn

condicionan=e.

El niilismo se si=a en >n niel @rof>ndo ?>e @osiili=a la =ransm>=aciBn de los alores

=radicionales as el m>ndo ?>e es caos sBlo @>ede ad?>irir sen=ido si es el omre ?>ien,

median=e s> ol>n=ad de @oder, le o=orHa el sen=ido.

Nie=Gsce nos @resen=a el (@er omre como neHaciBn del omre racional. Al (@er

omre no se le @>ede iden=ificar con el omre concre=o, @>es =odaa no a e<is=ido ni

e<is=a, sino ?>e a@arece como el ideal al ?>e =iene ?>e lleHar el omre, ad?>iriendo en

a>ndancia la ida y la ol>n=ad de @oder. Las carac=ers=icas del (@er omre son3

• Es lire3 ya ?>e se desaoHa en es@ri=> de =oda clase de remordimien=os,

descar=ando la ieJa moral y re=ornando a la inocencia del @aHanismo.



• Es creador3 @>es =iene @oder @ara crear s>s @ro@ios alores conforme a s>

na=>raleGa. En consec>encia es l mismo ?>ien dice lo ?>e es ien o mal sin =ener

?>e referirse a ninHn alor @ree<is=en=e.

• Es leHislador3 como no =iene ms ley ?>e s> @ro@ia ol>n=ad, se conier=e en

leHislador del reao y en s> =irana im@one, @or la f>erGa, s>s alores y s> ol>n=ad

moldea a los omres como arro y los sacrifica sin escr@>los @ara s> @ro@ia

e<al=aciBn, el omre s>@erior se dis=inH>e del inferior @or la in=re@ideG con ?>e

@rooca la desHracia.

4.). LA E(C#ELA A*N"(ICA, N" "!IENADA A P"(#!A( " MEAF-(ICA

4.).1. MA!IN EIDE**E!NaciB en 188: en %aden Alemania; en >na familia ca=Blica. (e formB en los Jes>i=as en

Fri>rHo, de los ?>e o=>o >na formaciBn filosBfica aris=o=lica y escols=ica ?>e sin d>da

infl>yB en s> cons=an=e in=ers @or la on=oloHa;. En la #niersidad de Fri>rHo f>e al>mno del

neoKan=iano !icKer=, de ?>in =omB el anlisis sore el =iem@o, y lo a@licB a s> conce@ciBn de la

e<is=encia >mana como =em@oralidad.

En 1:16, >sserl dic=a >na c=edra en Fri>rHo y eideHHer ya @rofesor; en=ra en es=recocon=ac=o con l, =an=o ?>e lleHa a ser s> asis=en=e. Conoce as direc=amen=e la fenomenoloHa,

?>e ado@=a como m=odo @ro@io.

En 1:2) o=iene eideHHer la c=edra en Mar>rHo, donde se relaciona con (celer, ?>ien,

desde s> =eora de los alores, se oc>@a sore =odo de an=ro@oloHa, lo ?>e deJa @rof>nda



>ella en n>es=ro @ensador. amin es el momen=o en ?>e lee @rof>samen=e a 5ierKeHaard.

odas es=as infl>encias confl>yen en la ms conocida de s>s oras, T(er y iem@oQ 1:27;,

dedicada a >sserl, ?>e @>lica @or en=onces. Al J>ilarse es=e l=imo, @ro@one a eideHHer

como s> s>cesor en Fri>rHo. eideHHer Hana la c=edra, @ero, fren=e a las e<@ec=a=ias de

>sserl, s> disc@>lo se m>es=ra =o=almen=e inde@endien=e de s> @ensamien=o, incl>so deJa de

ensear fenomenoloHa como aa eco los aos an=eriores;.

C>ando lleHB el naGismo, eideHHer sim@a=iGB con l, Hracias a lo c>al f>e nomrado rec=or de

la #niersidad de %erln, carHo del ?>e dimi=iB >n ao des@>s @or diferencias con la c@>la

naGi, a>n?>e con=in>B liremen=e con s> laor docen=e as=a 1:, ao en ?>e f>e des=i=>ido

@or el Hoierno @roisional francs s>rHido =ras la derro=a naGi. 'oliB a dar c>rsos y

conferencias en=re 1:42 y 1:66, c>ando se re=irB a s> casa de cam@o en la (ela NeHra, donde

m>riB en 1:76.

P!INCIPALE( "%!A(3

• T(er y =iem@oQ 1:27;• T5an= y el @rolema de la me=afsicaQ 1:2:;• T/> es Me=afsicaQ 1:2:;• T[lderlin y la esencia de la @oesaQ 1:)7; TCar=a sore el >manismoQ 1:7;

TCaminos del os?>eQ 1:40;• TIn=rod>cciBn a la me=afsicaQ 1:4);• TNie=GsceQ 1:61;.

LA P!E*#NA P"! EL (ENID" DEL (E!

Ua desde la in=rod>cciBn de la ora T(er y iem@oQ, eideHHer m>es=ra la in=enciBn de s>

filosofa3 la elaoraciBn de >na n>ea me=afsica. Pero el cen=ro del anlisis no es, sin ms, el

ser, sino el ser del e<is=en=e >mano. Los dems seres sBlo se @odrn conocer en f>nciBn y en

relaciBn con es=e e<is=en=e. Por =an=o, =odo el anlisis s>rHe desde >na @rimera @reH>n=a3 la

@reH>n=a @or el sen=ido del ser. Pero =oda @reH>n=a es, adems, @reH>n=a @or alHo en es=e

caso @or el ser de los en=es; y es @reH>n=a Xa alH>ienY. Es=e a ?>ien se @reH>n=a @or el ser es



l mismo >n ser, @ero >n ser es@ecial, @riileHiado, @>es @>ede @reH>n=ar y res@onder. U es=e

ser es@ecial es denominado @or eideHHer como Dasein.

En la filosofa alemana, el =rmino Dasein e<@resiBn ?>e se @>ede =rad>cir li=eralmen=e como

Xser aY; siHnifica Xe<is=enciaY como conce@=o con=ra@>es=o al de XesenciaY en alemn

4assein;. Para eideHHer el Dasein es el e<is=en=e >mano. N>nca le llama eideHHer XyoY o

Xs>Je=oY, @or?>e recaGa =odo =rmino @sicolBHico al ?>erer si=>arse en el @lano on=olBHico.

(Blo en alH>nas oras @os=eriores llamar al Dasein el omre o el e<is=en=e.

eideHHer dis=inH>e en=re el Dasein el Xser aY, ?>e es el e<is=en=e >mano; y los Seiende o

en=es. El @rimero no es >n ser ms, @or?>e =iene la ca@acidad de com@render s> @ro@io ser y el

ser de los en=es U es=e Xser aY es =amin el l>Har donde los seres ?>e son sim@lemen=e

seres se m>es=ran.

En =odo caso, eideHHer dis=inH>e en=re el ser ?>e descrie como lo ?>e es= ms all de =odo

en=e @ero, a s> eG, lo ms cercano; y el en=e ?>e es lo ?>e manifies=a el ser, lo ?>e =iene ser;.

La @reH>n=a ?>e se ace eideHHer es la @reH>n=a @or el sen=ido del ser. Pero @ara ello ay

?>e analiGar al en=e ?>e es ca@aG de @reH>n=arse @or el ser3 el Dasein. En la Xcom@rensiBn

on=olBHicaY del Dasein es@era eideHHer encon=rar el sen=ido y la realidad del ser. Pero, as=a

aora, =odas las on=oloHas, =odos los es=>dios sore el ser, @ar=en de alH>na idea @reconceida

del ser ?>e, en realidad, lo rec>re y oc>l=a. Por =an=o, coniene s>@erar =odas las on=oloHas

an=eriores. En =odo caso, se @>ede conocer el en=e, @ero no el ser. El ser es la casa donde

ai=a el Dasein. La a@ariciBn del ser siem@re es el en=e. Pero es a =ras del en=e como

@odemos acer @resen=e al ser.

La @re=ensiBn de eideHHer ser, @or =an=o, la descri@ciBn fenomenolBHica del Xser aY. /En

?> consis=e el ser del Dasein3 en e<is=ir. Pero e<is=ir no siHnifica lo mismo ?>e en la

me=afsica =radicional a saer, el ac=o @rimero del ser;, sino >n ser ?>e es ca@aG de realiGarse

eliHiendo en=re @osiilidades. U, adems, es ca@aG de com@renderse a s mismo, @or?>e

Xcom@renderseY siHnifica, @ara el filBsofo alemn, =omar conciencia de s>s @osiilidades en el



m>ndo @ara realiGarse como e<is=en=e. No se =ra=a de >n eJercicio in=elec=>al, sino afec=io, en

el ?>e el e<is=en=e ca@=a las @osiilidades ?>e le ofrecen las cosas a las ?>e es= aier=o. De

es=a manera, el ser del Dasein, s> e<is=encia, consis=e en >n X@oder serY Sein 5nnen;. La

e<is=encia del Dasein, y J>s=o @or es=o Xe<is=eY y no XesY, consis=e en @oder de=erminarse a s

mismo, ser ca@aG de realiGar el @ro@io ser, en ser res@onsale de s @>diendo eleHir en=re

@osiilidades.

El Dasein es= arroJado al m>ndo. Pero es=e m>ndo al ?>e es= arroJado, es >n m>ndo de

@osiilidades. An=e las @osiilidades, lo ?>e =iene ?>e acer el Dasein es @royec=arse acia

adelan=e, @>es es >n ser XinacaadoY fren=e a los en=es, ?>e son lo ya acaados;. As, el

Dasein es X@royec=o de serY. U es=o, a s> eG, sBlo es @osile @or?>e el e<is=en=e es s>yo, lo

?>e le conier=e en s> @ro@ia @osiilidad. Por eso es res@onsale de s y dee eleHir en=re las

@osiilidades @ara eleHirse a s mismo, @ara eleHir s> modo de e<is=encia. odo es=o es clae

@ara com@render el Dasein. Es=a com@rensiBn 6erstehen; es el f>ndamen=o de la

ermen>=ica de eideHHer, ?>e @re=ende in=er@re=ar al mismo Dasein y, desde l, encon=rar el

sen=ido de las cosas. C>ando las cosas son com@rendidas desde el Dasein, en=onces =ienen

sen=ido, @>es sBlo el Dasein es el ?>e @>ede dar sen=ido a las cosas.

La filosofa ser en=endida @or eideHHer como in=er@re=aciBn del Dasein. U @recisamen=e s=a

es la =area ?>e se @ro@one realiGar a lo larHo de las @Hinas de T(er y iem@oQ3 la de lleHar a

descriir las @rinci@ales es=r>c=>ras del Dasein, a los ?>e lamar e<is=enciarios o e<is=enciales.

Los e<is=enciales son @ara el Dasein lo mismo ?>e las ca=eHoras @ara los dems seres3 las

es=r>c=>ras esenciales de la e<is=encia.

L"( E+IENCIA!I"( DEL DA(EIN

#na eG aclarado ?> es el Dasein, @rocede eideHHer a descriir c>les son s>s dimensiones

o e<is=enciarios.

1. (E! EN EL M#ND"



An=e =odo, eideHHer descrie al Dasein como >n Xser en el m>ndoY 7n der 4elt sein;. Con

ello ?>iere decir ?>e es >n e<is=en=e concre=o ?>e ai=a con las cosas, a>n?>e se@arado de

las cosas, siendo =ranscenden=e a ellas. Por =an=o, a>n?>e inde@endien=e de las cosas, no es

>n ser aislado3 ie en >n m>ndo. Pero @ara en=ender es=o de modo ms adec>ado, coniene

aclarar ?> en=iende eideHHer @or m>ndo. "und%, @ara eideHHer, es la =o=alidad de los

en=es. Pero el m>ndo en el ?>e ai=a el Dasein es el Xm>ndo circ>ndan=eY 8m9elt ;, en el

?>e las cosas se definen @or s> relaciBn con el Dasein. El m>ndo no es alHo Xen sY, sino alHo

X@ara mY, >n ins=r>men=o. As, el Dasein ac=a sore las cosas @ara >=iliGarlas, @rod>ciendo

s>s @ro@ias oras. An=e las cosas con las ?>e es=, el Dasein =iene >n sen=imien=o f>ndamen=al3

la ,re%cu,aci-n besorgen; @or las cosas en c>an=o ?>e le siren o son =iles. Las cosas con

las ?>e se enc>en=ra en s> m>ndo, @or =an=o, =ienen >n sen=ido @rc=ico an=es ?>e =eBrico, y se

le @resen=an como oJe=os =iles > XoJe=os a manoY :uhandenheit ;. Por consiH>ien=e, el

m>ndo es, res@ec=o del Dasein, la =o=alidad de los seres creados @or el Dasein, los c>ales

forman >n en=ramado de siHnificaciones y referencias al omre. En consec>encia, el Dasein

da sen=ido al m>ndo. U es=o siHnifica ?>e el en=e es @>es=o @or el omre, de modo ?>e se

conier=e en oJe=o @ara el s>Je=o >mano. El Dasein no es= en el m>ndo es==icamen=e, sino

en relaciBn dinmica con l. odo lo ?>e ay en el m>ndo es >n =il @ara el omre.

2. (E! C"N

El Dasein no e<is=e sBlo en el m>ndo, sino con o=ros m>cos Dasein. Pero, adems, se

enc>en=ra con ?>e es= radicalmen=e aier=o a ellos. Es=a a@er=>ra rscholessenheit ;

le @ermi=e com@renderlos. De modo ?>e a@arece as >n seH>ndo modo de ser3 Xser conY ;it

sein;. Para el Dasein, ser es ser con o=ros. An=e ellos, el Dasein se @reH>n=a ?>in es l, y se

com@rende a s mismo como XyoY. Por eso, el m>ndo ser >n Xco9m>ndoY ;it9elt ;. An=e los

o=ros, el sen=imien=o sico no es el de X@reoc>@aciBnY, como s>ceda con las cosas, sino el

de Xsolici=>dY @or ellos <=rsorgen;. En es=a solici=>d @or los o=ros se f>nda la ac=iidad social.



Dica Xsolici=>dY @or los o=ros siHnifica ?>e en ninHn caso le @>eden ser indiferen=es al

Dasein. P>ede lleHar, @or =an=o, a =omarlos sore s, a acer de s> e<is=encia alHo @ro@io

siendo Xel >no @ara el o=roY o ien lleHar a ser el >no con=ra el o=ro. Por eso, @ara eideHHer, el

indiid>alismo, la indiferencia @or los dems o el aislamien=o no son fenBmenos oriHinarios,

sino deformaciones de es=a es=r>c=>ra del Dasein orien=ada oriHinalmen=e al o=ro.

). ENC"N!A!(E

An=e los o=ros Dasein con los ?>e se es=, adems de la solici=>d o a=enciBn al o=ro, s>rHe o=ro

sen=imien=o3 el de Xencon=rarseY >efindlicheit ; de cier=a manera en=re los dems. Es=e

encon=rarse de >n modo o de o=ro, sen=ir cBmo le a a >no, le reela s> si=>aciBn en el m>ndo

@or?>e le si=a XaY Da;. (> ser XaY iene dado @or es=e sen=imien=o.

. (E! PA!A LA M#E!E

Lo @ro@io del Dasein es @royec=arse acia adelan=e, @or?>e es >n ser inacaado. Por ello, no

@odemos lleHar a ca@=ar @lenamen=e ?>in es as=a ?>e no es= acaado en s> =o=alidad. Por

=an=o, sBlo es @osile ca@=ar la =o=alidad del e<is=en=e >mano desde el oriGon=e de la m>er=e.

Para eideHHer, la m>er=e es la @osiilidad e<=rema del Dasein, siendo as ?>e s> ser n=eHro

sBlo ser efec=io c>ando acon=eGca la m>er=e. Pero, @aradBJicamen=e, al lleHar la m>er=e,

@erdemos el Dasein, se esf>ma J>s=o a?>ello ?>e es=amos analiGando. Pero es=a dific>l=ad,

afirma eideHHer, s>@one ?>e se concie la m>er=e como >n s>ceso @>n=>al ?>e lleHar alHn

da. (in emarHo, @ara eideHHer la m>er=e no es alHo Xan no lleHadoY, sino alHo inminen=e

?>e cons=i=>ye >na @osiilidad siem@re @resen=e en el Dasein, la @osiilidad seH>ra. La m>er=e

es, @or =an=o, >na @osiilidad, >n modo de ser siem@re @resen=e en el e<is=en=e >mano. Nada

ms nacer, el e<is=en=e >mano ya @>ede morir, lo ?>e siHnifica ?>e la m>er=e @er=enece a la

es=r>c=>ra cons=i=>=ia de la e<is=encia. La m>er=e es >n modo de ser ?>e el Dasein as>me =an

@ron=o como es. En es=e sen=ido, el Dasein es >n Xser @ara la m>er=eY Sein zum 0ode;. De

es=a manera, es @osile ca@=ar el Dasein en s> =o=alidad, lo c>al sBlo ser @osile si al



descriirlo con=amos con s> @osiilidad ms radical, con la @osiilidad ?>e le define, la ?>e le

diferencia =o=almen=e del res=o de los en=es3 la m>er=e. Es=a @osiilidad es la ms defini=oria,

@or?>e no @>ede el>dirla ni =rascenderla ni ei=arla de ninH>na manera

4. EL C#IDAD" ("!*E;

Cons=i=>ye el e<is=encial ?>e >nifica =odos los an=eriores, @or lo ?>e cons=i=>ye el ser del

Dasein. El e<is=en=e >mano se manifies=a como c>idado3 ien como c>idado y @reoc>@aciBn

@or las cosas be'sorgen; o ien como solici=>d y c>idado @or los o=ros

e<is=en=es f=r'sorgen;. El c>idado s>@one3

• En @rimer l>Har, la @ro@ia e<is=encia, @or?>e el ser9a dee @royec=ar y an=ici@arse,

c>idarse de s> X@oder serY.• En seH>ndo l>Har, manifies=a el eco de ser en el m>ndo, de es=ar arroJado al m>ndo.• Pero, en =ercer l>Har, =amin m>es=ra la @osiilidad de la ida ina>=n=ica en la ?>e el

Dasein se @ierde en lo anBnimo.

En defini=ia, es=e e<is=enciario reela, en l=ima ins=ancia, ?> es el Dasein3 a?>el ser ?>e se

an=ici@a a lo ?>e @>ede ser median=e >n @royec=o, es=ando ya en >n m>ndo, @ero es=ando en l

como cado o arroJado J>n=o con o=ros en=es. El c>idado llea al Dasein an=e >na dole

@osiilidad3

• La de realiGar a?>ello ?>e @royec=a ser, eliHiendo liremen=e en=re @osiilidades,• La de @erderse a s mismo en el m>ndo, ren>nciando a an=ici@ar y realiGar la @ro@ia

e<is=encia.

Por =an=o, es=amos an=e >na dole @osiilidad3 la ida a>=n=ica o la ida ina>=n=ica.

LA EMP"!ALIDAD DEL DA(EIN

El e<is=en=e >mano, @ara eideHHer, es esencialmen=e =em@oral. La tem,%ralidad es el

sen=ido on=olBHico ?>e =iene el Xc>idadoY. U como el Xc>idadoY m>es=ra lo ?>e el Dasein es, la

=em@oralidad es s> clae e<@lica=ia. As, @ara el Dasein, realiGar s> e<is=encia es =eJerse

=em@oralmen=e. El e<is=en=e >mano es =iem@o, s> es=r>c=>ra es =em@oral. Dados los diersos



modos de ser o e<is=enciales, @odemos decir ?>e el =iem@o se =em@oraliGa de m>cas

maneras. Como la ida ina>=n=ica deforma el =iem@o, sBlo median=e >na descri@ciBn

fenomenolBHica se @>ede lleHar a com@renderle.

Princi@almen=e, lo ?>e se @ercie es ?>e el =iem@o se manifies=a en =res momen=os, en =res

X<=asisY de la =em@oralidad. An=e =odo, como e<is=ir es @royec=ar, iir an=ici@ando, correr

acia la m>er=e, emos ?>e el momen=o ms im@or=an=e de la =em@oralidad es el .utur%. Como

la m>er=e limi=a la =em@oralidad, el =iem@o se m>es=ra como fini=o. Por o=ra @ar=e, iir es

desc>rirse arroJado en el m>ndo y erse aocado a ace@=ar la @ro@ia c>l@ailidad. En es=e

sen=ido, el e<is=en=e >mano alla el ,asad%, lo ya sido. En =ercer l>Har, el ,resente es el

momen=o en el ?>e el ser >mano se enc>en=ra en el m>ndo, en ?>e =iene ?>e decidir si ?>iere

llear >na ida a>=n=ica o ina>=n=ica. Es=os =res momen=os forman a >na la =em@oralidad del

Dasein, @ero es desde el f>=>ro desde donde se =em@oraliGa el Dasein, @>es es lo @royec=ado

lo ?>e des@ier=a lo ?>e el Dasein es en el @resen=e, l>eHo el =iem@o reela la e=ernidad.

E+I(ENCIA A#ENICA E INA#ENICA

An=e la @osiilidad radical del e<is=en=e >mano, la m>er=e, sBlo caen dos @osiilidades3

ace@=arla o dis=raerse @ara =ra=ar de el>dirla. Es @osile afron=ar la @ro@ia e<is=encia como >n

ser @ara la m>er=e o =ra=ar de dis=raerse a s mismo. En el @rimer caso, la @ersona @odr

realiGar realmen=e s> ida, llear >na e<is=encia a>=n=ica eigentlich;. En el seH>ndo caso, el

Dasein maloHrar s> ida, arras=rar >na e<is=encia ina>=n=ica uneigentlich;.

La e/istencia inaut0ntica @rocede de >na corr>@ciBn del iir >mano co=idiano, es decir, de

>n =i@o de ida en el ?>e ya no es el yo el ?>e ie seHn s> @royec=o de ida, eliHiendo en=re

@osiilidades, sino ?>e ie im@ersonalmen=e, en el XseY. 'ie, @or =an=o, desde lo ?>e Xse

aceY, Xse @iensaY, Xse diceY. (e =ermina @or @oner como modelo de ac=>aciBn >n s>Je=o

im@ersonal3 el XseY man;. De es=e modo, el Dasein =ermina @or disolerse en la masa, en lo

im@ersonal, conir=indose en >n Xc>al?>ieraY. Pero es=o s>@one >na e<is=encia =o=almen=e



aier=a y HreHaria, sin sen=imien=os ni ideas ni res@onsailidades @ro@ias, lo ?>e, como

con=ra@ar=ida, @rod>ce Hran seH>ridad. (e =ra=a, @or =an=o, de >na ida s>@erficial, im@ersonal3

de >na ida ina>=n=ica. De es=e modo, se ?>iere conJ>rar la m>er=e diciendo ?>e Xla Hen=e se

m>ereY, como si f>ese >na @osiilidad e<=erna ?>e no a de lleHar n>nca a >no. (e =ra=a, @or

=an=o, de >na e<is=encia ?>e >ye de la m>er=e y de =oda la anH>s=ia ?>e @rod>ce reconocerse

como >n ser @ara la m>er=e.

En es=e =i@o de ida =amin s>rHen >n Hr>@o de rasHos e<is=enciales o e<is=enciarios ?>e

definen a ?>ien ie as3

a1 Los rum%res o 2a3ladurías, ?>e consis=en en em@lear el lenH>aJe no @ara

com>nicarse ni @ara alar sore las cosas, sino @ara alar de Xlo ?>e se diceY.

(e conier=e en alar sore lo ?>e se ala, en >n alar s>@erficial y anal, en mera

carla inconsis=en=e. Es=o llea al Dasein a desarraiHarse y a @erder la relaciBn consiHo

y con la realidad.

31 La curi%sidad, inc>lada a la alad>ra, ?>e ace ?>e el e<is=en=e =enHa aideG de

lo n>eo, no @or s> erdad, sino @or s> noedad. El e<is=en=e >mano se dis@ersa y se

olida de s en el marasmo de lo n>eo @romoido @or los medios de com>nicaciBn, la

@>licidad. Lo real ?>eda @re=erido, iindose en la XamiHRedadY del reclamo

inmedia=o.

c1 La decadencia o caída del Dasein es la consec>encia de lo an=erior, @>es @erdido en

lo anBnimo, asorido @or el reclamo del XseY, de lo im@ersonal, de la @alarera, se

@ierde a s mismo @or?>e en =ales circ>ns=ancias es inca@aG de afron=ar las

@osiilidades ?>e se le ofrecen. Es ms, iiendo de es=a manera >ye de s y de s>s

@osiilidades. De es=e modo, ie aleJado de s mismo, inca@aG de realiGarse.

Precisamen=e @or es=o s> ida es ina>=n=ica.



d1 XDerelicci-nY o Xestar arr%4ad% a la e/istenciaY es la si=>aciBn en la ?>e se

enc>en=ra finalmen=e el Dasein a ca>sa de s> ina>=en=icidad. El s>Je=o >mano se

enc>en=ra, de es=a manera, siendo mera fac=icidad, mero eco sin oriHen, sin sen=ido,

sin >n @ara ?>, sin saer ?>in nos a @>es=o en l. De es=e modo, se @ercie la

@ro@ia e<is=encia como >na carHa, @>es no a eleHido e<is=ir, sino ?>e a sido carHado

con s> @ro@ia e<is=encia.

Por el con=rario, la e/istencia aut0ntica s>@one Xcorrer al enc>en=ro de la m>er=eY /orlaufen

in den 0od ;, lo ?>e consis=e en as>mir la m>er=e como la nica @osiilidad real @ara lleHar a ser

=o=almen=e. En ese momen=o, el Dasein ?>eda lierado de la frrea a=ad>ra del XseY, de lo

im@ersonal, y as>me >na n>ea iencia3 la anH>s=ia. U, como eremos, se @rod>ce es=a

anH>s=ia @or?>e el Dasein se enc>en=ra en=onces a s mismo como desalido an=e el m>ndo,

an=e los en=es, desc>re y e<@erimen=a s> radical fini=>d, s> esencial =em@oralidad fini=a.

Pero sBlo en es=a condiciBn le es @osile al Dasein realiGarse =o=al y a>=n=icamen=e. U como

sBlo X@odemosY /erm5gen; a?>ello ?>e XH>s=amosY m5gen;, la ida a>=n=ica im@lica amor a

la m>er=e, H>s=o @or la m>er=e. s=a es, @ara eideHHer, la clae l=ima de com@rensiBn del

Dasein.

LA AN*#(IA

La anH>s=ia es el sen=imien=o radical ?>e m>es=ra la si=>aciBn del Dasein. No se =ra=a de miedo

ni =emor @sicolBHicos, @>es s=os se sien=en an=e >na amenaGa concre=a. Ins@irado en

5ierKeHaard, a>n?>e leJos de la in=er@re=aciBn reliHiosa del filBsofo dans, eideHHer define la

angustia como el sen=imien=o ?>e s>rHe en el Dasein an=e s> @ro@io aco y fini=>d, an=e s>

con=inHencia.

La anH>s=ia es >n sen=imien=o de amenaGa, @ero amenaGa an=e nada concre=o3 no se sae lo

?>e anH>s=ia. (e =ra=a de >n s>frimien=o on=olBHico sin oJe=o concre=o. La anH>s=ia s>rHe an=e

el ser del m>ndo en c>an=o =al, @>es es an=e el m>ndo como se @ercie la si=>aciBn de es=ar

arroJados a l.



En l=ima ins=ancia, la anH>s=ia es >n sen=imien=o an=e la nada, an=e el eco de no ser, de

sim@lemen=e e<is=ir como >n @oder ser >n sen=imien=o ?>e sien=e s> ser an=e el @oder ser en el

m>ndo en el ?>e es= arroJado, sin ?>e el m>ndo ni los dems =enHan >n sen=ido ?>e ofrecerle.

En la ora @os=erior T/> es la Me=afsicaQ, @rof>ndiGa eideHHer en es=e XniilismoY,

sealando ?>e la nada es la neHaciBn del ser y, @or ello, c>es=iBn @rinci@al en me=afsica. Pero

la nada no se @>ede conce@=>aliGar sera con=radic=orio;, sino ?>e sBlo es alHo ?>e se @>ede

dar en >na e<@eriencia radical. U esa e<@eriencia es la anH>s=ia.

La anH>s=ia nos desc>re la nada en c>an=o ?>e en ella el en=e se m>es=ra como con=inHen=e.

U sore la nada se desc>re =amin lo ?>e es el e<is=ir del Dasein3 e<is=ir es es=ar

sos=enindose den=ro de la nada. Por =an=o, la nada @er=enece a la misma esencia del ser, de

modo ?>e s=a m>es=ra ?>e no =iene f>ndamen=o, ?>e es= >ndido en la nada. Es a es=o a lo

?>e se denomina el XniilismoY de eideHHer. As mismo, el Dasein es= >ndido en la nada, y

=iene ?>e realiGar s> e<is=encia en la nada sin saer @or ?> ni @ara ?>, con la conciencia

clara de ?>e s> @osiilidad radical es la m>er=e. El res>l=ado de es=a e<@eriencia,

eiden=emen=e, es la anH>s=ia.

A s> eG, el res>l=ado de la anH>s=ia es el aislamien=o y la soledad. Pero J>s=o es=a soledad es

la si=>aciBn en la ?>e el Dasein desc>re s> @oder y s> lier=ad @ara realiGarse en >na ida

a>=n=ica. La anH>s=ia, @or =an=o, =iene la ir=>alidad de salar al Dasein de la XcadaY y de

lanGarle a iir >na ida a>=n=ica. (in emarHo, la anH>s=ia ?>e eideHHer J>GHa como >n

sen=imien=o ?>e c>m@le >na f>nciBn @osi=ia; m>y @ocas eces se sien=e y son @ocos ?>ienes

la sien=en, @>es la si=>aciBn de lo im@ersonal, de la ida ina>=n=ica y de la cada es la ms

comn.

C"NCIENCIA, C#LPA U LI%E!AD

eideHHer denomina XconcienciaY ?e9issen; o Xconciencia moralY a la llamada ?>e iene de

m y ?>e, sin emarHo, se me im@one como es=ando Xsore mY. No se =ra=a de >na llamada de

Dios, ni de la conciencia colec=ia. Es >na llamada del e<is=en=e >mano a s mismo. A ?>ien



a@ela la conciencia es al Dasein en s> si=>aciBn de cado, de ina>=en=icidad, de @erdido en el

m>ndo, en lo co=idiano. Por =an=o, es el mismo Dasein ?>e le llama a s @ara, desde la

@osiilidad radical de la m>er=e, ins=arlo a no @erderse en lo ina>=n=ico, a @oder ser l mismo.

Es >na llamada al Xc>idadoY Sorge;. U, @ara eso, le ins=a a reconocer s> Xc>l@aY Schuld ;.

Para eideHHer, c>l@a no es la c>l@a an=e alHo ?>e se a eco mal. No es c>l@a moral, sino

Xc>l@a on=olBHicaY an=e el eco de ?>e es= en s el f>ndamen=o de >na neHa=iidad. (iHnifica

es=o ?>e el e<is=en=e >mano, al realiGar s> e<is=encia, al eJercer s> X@oder serY, eliHe >na

@osiilidad, @ero elimina a las o=ras @osiilidades, red>cindolas a la nada. El Dasein es as

c>l@ale en el fondo de s> ser. s=a es, @ara eideHHer, la raG de =oda @osiilidad de ien o

mal moral. Por eso, com@render la c>l@ailidad y la @ro@ia llamada es lo ?>e le ca@aci=a @ara

res@onder. U la res@>es=a consis=e en la XdecisiBnY an=e las @osiilidades y, sore =odo, an=e la

@osiilidad de ser a>=n=icamen=e, de ser l mismo. La res@>es=a es, @>es, eleHirse a s mismo.

Por consiH>ien=e, no ay ida a>=n=ica sin ace@=ar la anH>s=ia, la c>l@ailidad y la m>er=e. Al

res@onder a la llamada de la conciencia, reconociendo s> c>l@a, la @ersona eJerce s> lier=ad

eliHindose a s misma. De es=a manera, la lier=ad es elemen=o defini=orio del Dasein en

c>an=o ?>e le @ermi=e realiGar s> e<is=encia, ser s>yo, ser s> @ro@io f>ndamen=o.

4.. E+I(ENCIALI(M" C"NEMP"!ANE"

oy en da @odemos @reH>n=arnos si e<is=en e<is=encialis=as con=em@orneos. Al iH>al ?>e los

dems moimien=os, el e<is=encialismo f>e realmen=e im@or=an=e en s> @oca. En la ac=>alidad

no e<is=en, y @roalemen=e n>nca ms e<is=irn e<@onen=es de la maHni=>d de 5ierKeHaard,

eideHHer o (ar=re

A>n?>e sin=amos ?>e la filosofa es en n>es=ros das =an im@or=an=e como n>nca an=es lo f>e ,

s> con=ri>ciBn a la disc>siBn sore el ser >mano ya f>e eca, s>s @rinci@ales @rinci@ios ya

f>eron desarrollados en los =raaJos clsicos en s>s das de a@oHeo.



El e<is=encialismo a@enas a sido olidado, es=a =an arraiHado en la c>l=>ra moderna. En

@ar=ic>lar, los liros y @elc>las con=inan dndole oG al e<is=encialismo, el in=ers en el

e<is=encialismo con=in>a siendo f>er=e y s> infl>encia @ersis=e no solo en la filosofa sino

=amin el ar=e, la c>l=>ra y ac=i=>des de oy en da

El e<is=encialismo siem@re a sido >na filosofa m>y @ersonal ?>e nos llea a afron=ar los

erdaderos @rolemas ?>e =odo el m>ndo @adece. La medida de s> im@ac=o no dee ser el

nmero de filBsofos acadmicos desarrollando s>s =eoras , sino el nmero de @ersonas ?>e

f>eron afec=adas de manera siHnifica=ia @or s> @ers@ec=ia.

(i =>isemos ?>e alar de e<is=encialis=as con=em@orneos @odemos decir ?>e si e<is=en, =>

y yo, @ara em@eGar.

6. C!IICA( AL E+I(ENCIALI(M"

!e@roce al acen=o ?>e los e<is=encialis=as @onen en el lado malo de la ida >mana, se asocia

fealdad y @esimismo con e<is=encialismo, se lo ac>sa de ser >n na=>ralismo.

9 La filosofa con=em@la=ia cond>ce a >na filosofa >rH>esa.

9 Los mar<is=as le re@rocan el conce@=o de s>Je=iidad, el conce@=o de omre aislado.

9 Los ca=Blicos le re@rocan la neHaciBn de dios, y la fal=a de alores.

A =odos los re@roces (ar=re res@onde con3 TEl e<is=encialismo es >n >manismoQ.

• Primera cr=ica3 @rom>een el ?>ie=ismo de @esimismo y de deses@eraciBn =eora

@esimis=a; cri=ica eca @or los com>nis=as.• (eH>nda cr=ica3 s>rayan la iHnorancia >mana, resal=ando los as@ec=os neHa=ios

de la e<is=encia y ?>e se del omre aislado ?>e se ca@=a en el coHi=o en

menos@recio de la solidaridad. Cri=ica eca @or los mar<is=as.• ercera cr=ica3 el e<is=encialismo @rom>ee la anar?>a moral. odo es= @ermi=ido,

no se @>ede J>GHar la cond>c=a de los o=ros ni la @ro@ia no ay reHlas oJe=ias;.

Cri=ica eca @or los ca=Blicos.



E(I( CEN!AL DEL E+I(ENCIALI(M"3

La =esis cen=ral del e<is=encialismo es >na doc=rina en el caso del omre en donde la

e<is=encia @recede a la esencia. Es decir el omre @rimero e<is=e, se cons=r>ye y define

median=e s>s ac=os.

La =eora o@>es=a ?>e son los cris=ianos dicen ?>e la @rod>cciBn @recede a la e<is=encia, es

decir ?>e f>e necesario >na idea @reia a la e<is=encia >=ilidad; es=o es >na isiBn =cnica. Es=a

doc=rina considera a Dios el ?>e @rod>ce al omre siH>iendo =cnicas y >na conce@ciBn en

donde el crea y sae con @recisiBn lo ?>e crea. EJe cor=a@a@el es asimilale al conce@=o en el

es@ri=> ind>s=rial, @or?>e es >n oJe=o ?>e se @rod>ce de cier=a manera y ?>e =iene >na >=ilidad

definida, no @>ede s>@oner ?>e >n omre @rod>Jera >n cor=a@a@el sin saer @ara ?> a a

serir ese oJe=o.

/> ?>iere decir ?>e el omre es >n @royec=o ?>e se ie s>Je=iamen=e

El omre es >n @royec=o ?>e ie s>Je=iamen=e. Es decir ?>e el omre es >n @royec=o, ?>e

el @roenir no es= de=erminado. El omre em@ieGa @or e<is=ir, es decir ?>e nada e<is=e

@reiamen=e a es=e @royec=o y el omre ser an=e =odo lo ?>e ar @royec=ado ser. No lo ?>e

?>err ser.

/En ?> dos sen=idos se dice ?>e el omre es res@onsale de s mismo

La e<is=encia @recede a la esencia, as es el omre ?>e es res@onsale de =oda s> e<is=encia,

de =odos los omres.

7. C"NCL#(I"NE(

En el e<is=encialismo se dice ?>e en na=>raleGa >mana la e<is=encia @recede a

la esencia a>n?>e @ara alH>nos sea >n a=a?>e a doHmas reliHiosos, los seres >manos

@rimero e<is=imos y l>eHo ad?>irimos esencia es decir, sBlo e<is=imos y mien=ras

iimos, amos a@rendiendo de los dems >manos ?>e an inen=ado cosas

as=rac=as, desde Dios as=a la e<is=encia de >na esencia >mana.



El e<is=encialismo es >na filosofa @rc=ica, nos ini=a claramen=e a deJar de lado las

cosas com>nes y @erseH>ir lo ?>e realmen=e somos. No ?>edarnos en lo ?>e =odos

saemos y =odos acemos, sino en acer lo ?>e yo ?>iero ace@=ando ?>e alHn da

morir, @ero aciendo ?>e eso no me im@ida iir >na e<is=encia a>=n=ica eliHindome

siem@re a m mismo.

El E<is=encialismo Hira en=orno solo al ser >mano, in=en=ando resoler alH>nas

c>es=iones de es=e. El E<is=encialismo, a =ras del anlisis fenomenolBHico de la conciencia, ar>ma al

omre con >na @esada carHa de res@onsailidad, @ero =amin le m>es=ra >n camino

indiid>almen=e crea=io de acerse a s mismo, a @esar de lo dado o de =oda

circ>ns=ancia. eideHHer realiGB >n anlisis de la e<is=encia >mana en s> fac=iilidad m>y en

consonancia con lo ?>e =odos los @ensadores del siHlo es@eraan des@>s del fracaso

de los Hrandes sis=emas idealis=as ?>e aan @re=endido e<@licarlo =odo, el omre se

encon=raa s>mido en la @er@leJidad, sin saer si?>iera ?>in era y ?> dea acer. eideHHer a>n?>e siem@re neHB ser >n @ensador e<is=encialis=a y lleaa raGBn, @>es

lo ?>e l se @ro@ona era acer on=oloHa;, sin emarHo, la anal=ica e<is=encial del

Dasein es= en la lnea de esa corrien=e filosBfica. La l=ima @ro@>es=a de eideHHer, ?>e @>ede calificarse de irracionalis=a el ser no

@>ede ser conce@=>aliGado si acaso, se manifes=ar l mismo;, a infl>ido

no=alemen=e en o=ras corrien=es @os=eriores3 sore =odo, en el @ensamien=o

@os=moderno. (e a lleHado a decir incl>so ?>e la @os=modernidad de@ende sore =odo

de eideHHer3 l f>e ?>ien declarB acaada la Edad Moderna.

8. %I%LI"*!AF-A

• Pie=ro Prini \ Las =res edades del e<is=encialismo. Ze3

==@s3]]diHi=>m.>m.es]Js@>i]i=s=ream]10201]181]1]01^20ol1:^20Las^20=res

^20edades^20del^20e<is=encialismo.@df

https://digitum.um.es/jspui/bitstream/10201/14841/1/01%20vol19%20Las%20tres%20edades%20del%20existencialismo.pdf






• Carlos As=rada9El e<is=encialismo, filosofa de n>es=ra @oca9#niersidad de %>enos

Aires. Ze3 ==@3]]OOO.filosofia.orH]a>=]00)]m:a0):.@df • &ona=an Zeer 9 E<is=en=ialism. Ze3

==@3]]OOO.Jona=anOeer.co.>K]ar=icles]E<is=en=ialism.@df • omas !. Flynn \ E<is=en=ialism, a ery sor= In=rod>c=ion, "<ford #niersi=y. Ze3

==@3]]dlia.ir](cien=ific]e_ooK]Piloso@y_PsycoloHy_!eliHion]Piloso@y_*eneral;]%_

808_8:_(@ecial_o@ics_(cools_of_Piloso@y_]000101.@df

http://www.filosofia.org/aut/003/m49a0349.pdf

http://www.jonathanwebber.co.uk/articles/Existentialism.pdf

http://dlia.ir/Scientific/e_book/Philosophy_Psychology_Religion/Philosophy_(General)/B_808_849_Special_Topics_Schools_of_Philosophy_/000101.pdf


http://www.filosofia.org/aut/003/m49a0349.pdf

http://www.jonathanwebber.co.uk/articles/Existentialism.pdf



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