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MODELOS DE CATEQUESEno incio, ontem e agora

O Catecumenato: Estamos no incio da Igreja,

no meio dos gentios cresce a comunidade doscristos. Surge a necessidade de organizar acatequese, aumenta o nmero de pessoasdesejosas de assumir o novo estilo de vida; sojudeus, gentios, pessoas nobres do Imprio,gente letrada. No sc. I nasce o catecumenato.Primeiro, o candidato se sente atrado pela vida

crist: o pr-catecumenato; segundo, admitido na vida crist depois de manifestaro desejo de crer e viver como os cristos, alimentado pela Palavra de Deus einiciado nos ritos litrgicos: o tempo de formao, que no conhecimento dedogmas, mas mergulho no mistrio pascal, mergulho na f da Igreja, que crida,celebrada e vivida; finalizando essa fase com a recepo dos sacramentos dainiciao: Batismo, Crisma e Eucaristia; terceiro, recebe a instruo no por meio deum curso, mas da meditao do Evangelho e da participao na vida litrgica daIgreja: Mistagogia.

O Catecumenato cultural: a catequese da Idade Mdia, quando Constantino, em313, pe fim perseguio aos cristos, a f passa a ser manifestada em pblico.Com Teodsio, o cristianismo oficializado como religio do Imprio; os pagos so

proibidos de se manifestarem. Com tudo isso, o catecumenato conhece o seu fim,porque todo mundo nasce obrigatoriamente na f crist. Surge uma novacompreenso de catequese, se antes era inicitica, passa agora a ser imanente. Acatequese automtica e no facultativa, acontece pela imerso na cristandade.Contudo, enquanto os pensadores da Igreja ficam preocupados em tematizar a fatravs de grandes conclios, o povo faz a sua parte, apegando-se a devoessecundrias como apreo s relquias e o devocionismo. Cresce o apreo daPenitncia e fica esquecida a Comunho. A Eucaristia deixa de ser comida para ser

adorada, olhada em exposio no ostensrio. Surgem preocupaes com osnovssimos: cu, inferno, purgatrio, morte. As misses populares difundiro a teologiado medo, enquanto a Escolstica estar preocupada com dogmas e doutrinas.

A Catequese do Conclio de Trento: Avanamos agora pelo perodo histrico daRenascena. A sociedade comea a se transformar. O mundo cientfico inauguradescobertas impensveis. Lutero faz a Reforma Protestante. A Igreja j no mais amesma de antes; precisa de novos horizontes. Por 18 anos acontece o Conclio deTrento (comeando em 1545) para combater a Reforma Protestante, aContrarreforma. Para o povo no ficar perdido diante desse mundo conturbando, oconclio elabora pequenos e grandes catecismos, para os procos e fiis. O catecismo

vai se basear na pedagogia de ensino (da poca), porque o contedo a doutrina. Oensinamento est baseado na tabula rasa, pois a Igreja incute no fiel o que Deus

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confiou a ela. O foco est em quem ensina, pois tem autoridade para transmitir a f. a catequese bancria, o modelo a escola existente, um fala e os outros repetemat decorar.

A Catequese Renovada: O Conclio Vaticano II acontece entre 1962 e 1965, seTrento aconteceu devido a Reforma, o Vaticano II se deu porque a sociedade havia sesecularizado. Sendo assim, a Igreja no poderia continuar com modelos que nodissessem tanto ao mundo. Deixa de ser vista como sociedade perfeita - Corpo deCristo, para ser vista como Povo de Deus. Nasce a Catequese Renovada. Se antesestava centrada em quem ensinava, agora o centro desloca-se para quem participadela. H uma revoluo de foco. Passa a ser antropolgica. o catequizando quemdesenvolve o conhecimento, no a partir da doutrina, mas da realidade; surge acatequese p no cho, pois o indivduo agente de transformao; a f leva a

assumir seu papel social; o catequizando chamado a assumir as alegrias e

angstias do mundo. O ensinamento no mudou, mas o processo vivo, agoracatequistas e catequizandos FAZEM catequese e assim tornam-se comunidade evivem nos passos do Cristo.

Carssimos, recm entramos no ANO da F, a Igreja nos convida NovaEvangelizao, portanto, momento oportuno para refletirmos a respeito do modelo decatequese que estamos exercendo em nossas capelas, parquias e dioceses.Lembre-se, ser catequista no apenas ter disponibilidade para conduzir encontros,ser catequista exige estudo constante e sintonia profunda com a Igreja.

Carlos Rissato