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    SANTA CRUZ-BOLIVIA

    Septiembre 2010

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    Juventud y Mujeres en la Santa Cruz delSiglo XXI

    Claudia Vaca (ciudadana en ejercicio)

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    CONTEXTOS Y CONCEPTOS

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    Capitalizar luchas histricas. Capitalizar necesidades humanas y convertirlas

    en discursos. Capitalizar realidades e improvisar soluciones

    inmediatistas y mediticas. Convertir discursos sectoriales en discursos

    nacionales o regionales y as alcanzar el poder. Poblacin mareada y que cree que el cambio

    est en seguir a un lder y olvida ejercer suciudadana plenamente para transformar surealidad desde las acciones diarias.

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    La identidad cultural se hereda, la identidad cultural seconstruye, la identidad cultural es una y es pura, laidentidad cultural segn el francs Ernst Renan es laVOLUNTAD DE TOMAR DECISIONES EN CONJUNTO,

    DESDE UN SENTIMIENTO COMN, FORJADO POR LOSESFUERZOS DEL PASADO Y LOS QUE SE ESTNDISPUESTOS A ASUMIR EN EL PRESENTE Y FUTUROESUN ACTO DIARIO EN UN CONTEXTO DETERMINADO CONPERSONAS DECIDIDAS Y CON VOLUNTAD.

    El francs Ernst Renan explica, por ejemplo, que lospueblos que constituyen Europa, son el resultado de unafusin de millones de aos entre hombres, de los msvariados orgenes y se siguen construyendo a s mismosvalorando los esfuerzos del pasado y asumiendo lo queles toca con compromiso para cumplir su rol histrico.

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    La identidad social y personal sondefiniciones de los otros acerca del sujeto dequien se habla (el cruceo-la crucea), y laidentidad del yo es la respuesta de ese sujeto

    en tanto interpretacin de esas definicionesque tienen de s mismo segn l-ella mismo-ay segn la sociedad en la que vive:

    Claudia esEl colla es, el cruceo esSanta

    Cruz esBolivia EsSudamrica es

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    Hoy tenemos la libertad de decir nosotrosmismos QUINES SOMOS y QUINESQUEREMOS SER, tanto en el plano individualcomo social; la propia construccin de la

    IDENTIDAD CRUCEA es la posibilidad, enotro plano, de la decontruccin de sistemasde pensamiento y realidades que interfierenen nuestra trascendencia y desarrollo comoseres humanos diversos que habitan unespacio geogrfico y tienen mucho poraportar.

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    MITOS Y REALIDADES

    AFIRMACIONES, COMPLACENCIAS Y

    CONTRADICCIONES

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    1. El cruceo es machista2. Los jvenes son fiesteros y choleros3. Ser joven es farrear todos los fines de semana4. La crucea es puta, es modelo de ropas, muestra

    cuero, sumisa, coqueta, aguililla,5. El cruceo es autoritario6. El camba es flojo7. Al cruceo no le gusta la poltica8. El cruceo es botarata9. La crucea no sabe usar el coco

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    i. Los conservadores y la hipocresaii. colla de mierda!iii. Los narcotraficantes y la prostituciniv. El hombre-la mujer con un matrimonio y

    cuntos hijos desconocidos?v. Las amantes y las esposas, el MACHOvi. Del piropo a los insultos y al acoso permanente

    en las calles.vii. Las pegas en nuestras instituciones pblicas.viii. de feria en feria: Fexpomujer, Fexpolibro,

    Fexpoagro, Fexpocruz, fexpoplata consumo,plata plata plata .

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    ese hombre o esa mujer que protegen sufamilia, en realidad protegen su estatussocial y su apellido, no as el amor quedebieran profesarse ambos. .. aqu el

    respeto no tiene cabida, y lo que hay essimplemente una mutua relacin formal dehipocresa llamada matrimonio.

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    Una ciudad que cuida sus costumbres Una ciudad pujante, en desarrollo,

    moderna Una ciudad que genera empleo a otras

    personas del pas RETO: romper con esta forma de caretismo

    e hipocresa generalizada

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    Las consecuencias histricas de esta forma de caretismo ehipocresa generalizada nos impiden crecer como sociedad ensu conjunto y se resumen en la ley 1674 que minimiza laviolencia hacia la mujer y sobre todo: la violenciaintrafamiliar. De modo que seguimos fomentando unaviolencia estructural en nuestra sociedad, donde la agresinverbal, fsica y psicolgica entre mujeres y hombres, madresy padres se pretende asumir como una supuestanormalidad; en este ltimo caso quienes sufreninjustamente las consecuencias son los hijos; teniendodificultad para expresarse en su entorno, concentrarse en el

    colegio, integrndose en grupos que pueden llevarlos por elcamino de la drogadiccin, escapndose de sus casas, etc.

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    La violencia intrafamiliar, se convierte en un problema estructural quetraspasan lo familiar y se convierte en delincuencia, trayendo problemas atoda la sociedad.

    Si observamos con mayor profundidad nuestra cotidianeidad estamosaceptando vivir en una sociedad que detenta formas de violenciaestructural de gnero, as mismo nos quieren hacer ver todo esto comonormal y encima nos quieren hacer creer que debemos sentirnoshalagadas de que los hombres en nuestra tierra nos griten groseras en lascalles como supuestos piropos, o que se nos mire morbosamente amanera de supuesto coqueteo.

    Estas son realidades de una cultura machista en la que estamos aceptandovivir y en la que en defensa de la equidad de gnero debemos hacer algoal respecto para dejar a las nuevas generaciones de mujeres, un entornoms seguro, diverso y libre.

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    Por otro lado tenemos que reflexionar sobre la famosa emancipacin de lamujer, que ha llegado a confundirse con la conducta machista y promiscuadel hombre, justificando as la infidelidad que desde aos existe tambinpor parte de mujeres madres de familiapero ahora con la emancipacinse justifica todolo cual da lugar a que muchas mujeres casadas y conhijos, empiecen a ser infieles a sus esposos, faltando el respeto ms que alesposo a sus hijos, considerndose la octava maravilla porque se hanemancipado y al final el amante las termina maltratando tanto como elmarido, lo cual en ultima instancia no es sino una confusin terrible quedestruye familias.

    Es momento de reflexionar y tomar acciones concretas que disminuyan alargo plazo estos ndices de violencia hacia la mujer, la familia y lasociedad entera. Impulsar dilogos inter-gnero e inter-poblacionales.

    Esta es la manera ms enriquecedora de sacar a la luz muchas realidades,con trabajo, reflexin y acciones concretas que respondan a situacionesreales de la poblacin.

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    RETOS ANTE ESTA REALIDAD Y ANTE LOS MITOS QUERETOS ANTE ESTA REALIDAD Y ANTE LOS MITOS QUENOSOTROS MISMOS HEMOS ACEPTADO COMO NORMALESNOSOTROS MISMOS HEMOS ACEPTADO COMO NORMALES

    El punto eje del desarrollo cruceo y la construccin de nuestraidentidad es la AMPLITUD DE VISIN conjugada con los valoresde franqueza, emprendimiento; entender que gnero es untema que incumbe tanto a mujeres como a hombres, a los rolesque cada uno tiene en la sociedad, segn las costumbres yvalores establecidos en nuestra cultura y sociedad. Amplitud devisin para escuchar, valorar y dialogar con todas y todos: lasde maquillaje y las activistas, las intelectuales y las artesanas,las/los heterosexuales y las/los homosexuales, las profesionalesy las trabajadoras, ir de un polo a otro para desmitificar yequilibrar roles; porque mitificar, no es saludable para nuestrodesarrollo como sociedad, los pre-juicios ensordecen y creanfantasmas y problemas donde no los hay.

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    Santa Cruz es una sociedad cuyas instituciones pblicasdebieran fomentar y proteger la produccin intelectual,artstica y artesanal, pero est ms interesada en financiargigantografas de productos importados, programas detelevisin sobre chismes de existencias presumidas queadems se pasean por pginas a full color de la mal llamada

    seccin sociales de todos nuestros peridicos.

    Santa Cruz es una sociedad que se jacta de tener tradiciones yquerer conservar morales, usos y costumbres, que se jacta deser el motor del desarrollo; pero en vez de invertir en libros deautores locales, nacionales y sudamericanos pr lo menos-,pide auspicio a las editoriales, acaso piden auspicio a lasempresas de cemento para pavimentos de avenidas y calles?creyendo que el desarrollo est en lo econmico y no inviertenen el espritu (obras de arte, libros,) de su pueblo.

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    Santa Cruz es una sociedad que ignora, olvida y censura asus intelectuales, artistas; quienes se atreven a decir desdedistintas miradas y con distintos matices las verdades ydescribir las caractersticas que construyen la identidad deun pueblo. Una sociedad que hace todo esto, difcilmentesostendr su desarrollo econmico y su mal llamadamodernidad, peor an, difcilmente trascender; porque no

    est invirtiendo en la memoria de su pueblo, porque susempresarios con las RSE en vez de financiar y auspiciardesfiles de moda, conciertos de artistas internacionales,debiera fomentar programas de fomento a la lectura,apertura de casas de cultura en los pueblos deldepartamento, con calidad de seres humanos expertos engestin y animacin sociocultural.

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    No valorar a quienes condensan la memoria de unpueblo, tiene la grave consecuencia de que nosescribirn e investigarn los extranjeros, cuyos pasesfinancian programas de investigacin sobre reashumanas, sociales y polticas

    Gran parte de la identidad de un pueblo est reflejadaen las obras de sus artistas e intelectuales, y si unpueblo no valora esto, es como si no valorara su tomade conciencia, como si dejara diluirse en el tiempo lasconciencias de determinados momentos histricos, y

    as su autoconocimiento se hace mas lento y difcil.

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    Es por ello la dificultad de describir al cruceodesde las profundidades del cruceo mismo,porque la gestin documental y cultural de lo que

    se ha hecho en estos doscientos aos, no ha sidovalorada, sistematizada, se ha priorizado unaconstruccin de identidad sobre las luchas polticasy mezquindades econmicas de los grupos depoder.

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    ALGUNOS NOMBRES CUYAS OBRAS DEFINENALGUNOS NOMBRES CUYAS OBRAS DEFINENNUESTRA IDENTIDAD CRUCEANUESTRA IDENTIDAD CRUCEA

    Etelvina Pea Paula LpezYubinka Arredondo Carmn Villazn Etelvina Pea

    Tito Kuramoto Lorgio Vaca Herminio Pedraza Marcelo Calla Paula Pea

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    Nadia Calla Isabel Jordn Beba Da Silva Ruth Alvarado

    Oscar Sossa Adolfo Torrico Emma Villazn Giovana Rivero

    Paola Senseve Gabriela Ichazo

    ALGUNOS NOMBRES CUYAS OBRAS DEFINENALGUNOS NOMBRES CUYAS OBRAS DEFINEN

    NUESTRA IDENTIDAD CRUCEANUESTRA IDENTIDAD CRUCEA

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    Visibilizar y fomentar la produccin intelectual, artstica, agrcola y

    artesanal de las mujeres y jovenes de la ciudad y de los pueblos;

    Este objetivo responde a la necesidad de valorar tambin otrasfacetas de la mujer crucea que actualmente gozan de pocadifusin de su arte o de su talento artesanal; a las mujeres de lamoda y el maquillaje la apoyan las empresas privadas, porquehacen su trabajo de publicidad, pero a las artistas y productoras de

    los pueblos y de la misma ciudadson las instituciones publicasquienes deben visibilizar, conjuntamente con los medios decomunicacin, ms all de ser de uno u otro partido poltico,estamos en la plena responsabilidad de apoyar y fomentar estaproduccin, difundirla, porque desde lo que estas mujeres y jveneshacen con su mente y sus manos se est construyendo la identidade historia de nuestra tierra.

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    1. El corazn de Amrica del Sur (en la callejas)2. Mestizos.3. Ciudadanos para ejercer nuestros derechos y pocas

    veces nuestros deberes.4. Citadinos y campesinos.5. Humanos y dbiles, optimistas y tolerantes.6. Trabajadores antes que ricos.7. Presentes en el facebook y dems redes sociales.8. Vivientes de la Villa, guaracachi, la pampa de la

    isla, villa Viana, el Plan, Yapacan, Porongo.9.

    Heterosexuales y homosexuales.10. Catlicos, a-religiosos, evangelistas, bahs

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    Determinar y definir lo cruceo, el cruceo, es arma de doble

    filo, porque puede que algunos individuos que se dicen cruceosse sientan identificados con estas definiciones, pero puede queotros se sientan excluidos.

    Definir, nombrar, determinar, lo mejor es NO aceptargeneralizaciones, y que cada individuo entienda el cruceismono como un clich de flojo, de puta, etc. Sino como un elementoque implica habitar, actuar y proponer da a da acciones parasu propio desarrollo y el de su colectividad.

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    La realidad es como es, cada individuo desde sus pre-saberes y experiencias propias interpreta a su modo sucruceidad, definirnos es peligroso para nuestra mismaesencia transformadora, y nuestro mismo espriturevolucionario e inconforme.

    No existen identidades totales, todas tienen fisuras ysobre stas reconstruyen sus imaginarios y los vuelvenrealidades nuevas, en constante transformacin.

    La identidad crucea es el espacio y el tiempo dondetodo es posible desde las acciones de sus ciudadanosdiversos y emprendedores.

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    HACIA EL 2025

    Es que acaso no les conviene a los supuestoslderes, tener un pueblo que piensa, que investiga,que lee? porque implica esto que ellos mejoren su

    calidad como gobernantes y dejen de luchar porintereses sectoriales, construyan un verdaderomodelo de desarrollo basado en la investigacin, laamplitud de visin desde las artes y por ltimo en lomaterial, lo intangible bien entendido puede hacer

    ms sostenible el desarrollo material de unasociedad.

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    El cruceo tiene que liberarse de sus

    prejuicios antes que nada, somos libres deAFUERA, pero seguimos siendo esclavos delnosotros mismos, de nuestros viciosinteriores y de nuestras acciones diarias.

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    La identidad crucea ser un simple asilo para la libertad obtenida hace

    200 aos, si no actuamos desde esferas trascendentales que no sonsolamente las da el desarrollo econmico, sino las de la Educacin y laCultura, invertir y valorar la produccin intelectual.

    Ese desarrollo econmico del que tanto se jacta nuestra tierra, debe serinvertido en Educacin, Cultura, etc. promoverla para as mismopromover el pensamiento sobre quines somos, hacia donde vamos,nos dar posibilidades de que la identidad crucea no sea un asilo parala libertad sino la libertad misma, de sus propias vanidades (son vanas),vicios y ambiciones mediticas e inmediatistas.

    Es hora de invertir en educacin y cultura, ms que en feriasexposiciones a favor de quienes venden ms en estos eventos, es horade que los mismos medios difundan ms pginas de actividadesculturales y menos de sociales y vanidades mostrndose, presumiendo

    sus existencias y paseando sus mascaras.

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    SOMOS UN ESPACIO Y UN TIEMPO QUE DEBE ACTUAR CON MAYOR CONCIENCIA.

    SOMOS UN PASADO HISTORICO QUE NOS HA DEJADO VALIOSOS LEGADOS.

    SOMOS UN PRESENTE QUE DEBE SEGUIR AVANZANDO SOBRE STOS LEGADOS, SALIR DE LA SUPERFICIEY VANALIDAD DEL SISTEMAY ENTRAR EN LAS PROFUNDIDADES DE NOSOTROS MISMOS.

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    SOMOS QUIENES DEBEMOS DEJAR DEPREGUNTARNOS QU ES SER CRUCEO? Enmomentos coyunturales poltica yeconmicamente, en un BICENTENARIO y hacernosesta pregunta todos los das, desde lo quehacemos, saber por qu lo hacemos, por questamos donde estamos y hacia donde nos llevarnnuestras acciones diarias.

    SOMOS CRUCEOSun espacio para reconocernossin ignorarnos, abrirnos sin disolvernos