MITO E ESPAO RACIONAL NOS JOGOS CIBERNTICOS

Fabio Fonseca1 O mundo ciberntico se constitui como um universo imagtico que pode ser abordado no apenas como veculo de produo e exposio artstica, mas tambm na medida em que se relaciona com o objeto artstico de modo transversal, na constituio de um imaginrio sobre determinados temas. Nesse texto, procura-se analisar a representao de um mito no espao ciberntico. Para isso toma-se um jogo ciberntico que dialoga com o tema da luta de um heri contra um drago. Procura-se explicar a insero de uma narrativa, um conjunto de eventos que se desenvolvem no tempo, dentro de um determinado espao. Como referencial terico toma-se aqui a obra de Pierre Levy sobre os estudos da cibercultura. Palavras-chave: mito, ciberespao, cibercultura. Os jogos e a Histria da Arte O estudo das obras de arte objeto da disciplina Histria da Arte. No entanto ao estudar as diversas representaes artsticas, ou ao menos o que consideramos atualmente com objeto de arte, observa-se que apenas durante um curto perodo recente a obra de arte passou a se constituir dentro de uma esfera de autonomia prpria em relao a outros assuntos da sociedade, como a religio ou a poltica. Isso no quer dizer que a arte perdeu a relao com o resto da sociedade, ao contrrio, manteve-se conectada e sua relativa autonomia contribuiu com uma postura crtica dos artistas em relao s estruturas de poder. Alguns significados que palavras como autor e arte assumem na atualidade, dentro do universo artstico, em outras pocas no fariam sentido. Os artistas medievais, que no trabalhavam sob a perspectiva de que sua produo seria separada de uma funo, em geral litrgica, tambm produziam segundo um modelo. Era necessrio que a obra correspondesse ao prottipo, ou melhor, que fosse gerada pelo prprio prottipo pertencente ao mundo celestial, conforme o pensamento platnico recebido da Antiguidade e estabelecido pela Patrstica. Mesmo na literatura, por meio da transmisso oral da poesia medieval, o autor repetia o que ouvira de outros poetas. Assim como o pintor, partia de um modelo, mas o modificava, produzia uma nova obra com caractersticas e referncias da original, mas tambm outras incorporadas. Dessa maneira, as noes de autor e coautor se confundiam. Mesmo ao ser produzido sob uma encomenda, ao obedecer a um modelo, muitas vezes seguir um programa iconogrfico determinado por quem encomendava e ter sido produzido para um uso, as obras de arte da idade mdia no deixavam de carregar uma dimenso esttica e provocar um sentimento de belo em que experimentasse a obra. Seria

1 Fabio Fonseca, mestre em Teoria e Histria da Arte, doutorando em Teoria e Histria da Arte pelo departamento de Artes Visuais, da Universidade de Braslia, sob orientao da professora Dra. Maria Eurydice de Barros Ribeiro. Email: fabiofonseca@unb.br fone (61) 8470.5362.

um sentimento com muitas diferenas do que se tem hoje, mas tambm teriam muitas semelhanas. O estudo de obras que ultrapassam os limites determinados pela autonomia do objeto artstico se faz principalmente por essa dimenso esttica, mas tambm sobre as condies de produo e uso, sobre a representao do espao e a percepo das pessoas em seu meio, sobre as diversas possibilidades dialgicas entre polaridades distintas, sobre a obra de arte e sua relao com outros produtos da cultura humana. Nesse sentido, o mundo ciberntico se constitui como um universo imagtico que pode ser estudado dentro do campo de estudo da Histria da Arte, no como um objeto de arte em si, se no se constituir dentro da esfera de produo artstica, mas estudado na medida em que se relaciona com o objeto artstico, tomando-se aqui o entendimento de objeto alm da questo fsica e pensando questes que so pertinentes arte, como os conceitos ou um tema. A partir do tema estudado na pesquisa de doutorado em andamento procura-se em que medida pode ser estabelecida uma relao do tema com o mundo ciberntico. O tema da referida pesquisa a luta de So Jorge contra o drago, todavia a noo do santo expandida para a de um cavaleiro, ou heri, em funo do tema ter sido representado de diferentes formas em condies distintas de tempo e espao. O tema dialoga diretamente com a hagiografia do santo, logo, com uma narrativa, a narrativa de um mito. Nesse sentido se procurou um jogo ciberntico que dialogasse com esse tema, que apresentasse em seu contedo a luta de um heri contra um drago, pelo fato do jogo compreender uma narrativa, um conjunto de eventos que se desenvolvem no tempo, dentro de um determinado espao. Como a hagiografia de So Jorge se trata de um tema medieval, se buscou um jogo que apresentasse um conjunto de referncias espao-temporais da idade mdia, como a presena de castelos de pedra e o uso de armas de golpe e de corte, mesmo que com poderes mgicos. Entre os jogos pesquisados foi escolhido um que possibilita um dilogo no apenas com o tema, mas tambm com uma srie de questes pertinentes ao estudo da cultura ciberntica, ou cibercultura. O jogo objeto desse estudo chamado The Elder Scrolls V: Skyrim (BETHESDA GAME STUDIOS, 2013) e pode ser acessado pelo hiperlink http://www.elderscrolls.com/skyrim/overview/. Trata-se de um jogo comercializado. Arte e cibercultura Como cibercultura, procura-se entender as relaes culturais entre as pessoas e os sistemas computadorizados e as relaes entre pessoas por meio desses sistemas; os computadores ligados em rede. Para Pierre Levy no estudo das tecnologias digitais antes de se posicionar contra ou a favor, deve-se procurar reconhecer as mudanas ocorridas e entender o novo ambiente resultante das redes de comunicao para ser possvel desenvolver estas novas tecnologias dentro de uma perspectiva humanista e no simplesmente tcnica (LEVY, 1999, p. 12). Assim, algumas questes presentes na obra Cibercultura de Levy foram usadas como guia no processo de definio do jogo com a finalidade de se estabelecer um dilogo com o autor. Nessa obra o autor trabalha sobre a hiptese de que a cibercultura expressa o surgimento de um novo universal,

diferente das formas culturais que vieram antes dele [...] (e) se constri sobre a indeterminao de um sentido global qualquer (LEVY, 1999, p. 15). Segundo o autor o ciberespao o meio que surge da interconexo mundial dos computadores: a infraestrutura material, o universo de informaes e os seres humanos que navegam e alimentam esse universo. A cibercultura se desenvolve com o crescimento do ciberespao (LEVY, 1999, p. 17). O ambiente do jogo permite uma viso de 360 no entorno do personagem, ou seja, se trata de um ambiente modelado com os trs vetores dimensionais: altura, largura e profundidade, dentro do qual o personagem se desloca e pode direcionar sua viso em qualquer sentido. Tem um personagem central que se desloca sobre uma regio geogrfica imaginria. O personagem tem uma srie de cenrios para explorar e tarefas para cumprir que no so percorridos necessariamente na mesma ordem. classificado como um jogo do tipo RPG, pois o jogador interpreta um personagem com certas caractersticas, a partir de determinadas regras, e no segue um roteiro predeterminado. A narrativa acontece segundo a escolha do jogador em customizar seu personagem, de seguir por um ou outro caminho e cumprir ou no determinadas tarefas. Logo, cada jogo se organiza como uma narrativa nica. O jogo e o mito Acontece em um ambiente que remete ao norte da Europa na idade mdia. Em uma regio nevada, predominantemente com conferas, a presena de padres celtas, germnicos e nrdicos na arquitetura podem ser observados em construes das muitas cidades do jogo, alm dos castelos construdos em pedra e mesmo dos ferreiros onde o jogador pode obter novas peas de armadura e armas. De um modo geral evocado um imaginrio medieval como ocorre em muitos dos jogos de RPG. Entre os desafios do jogo, o participante deve lutar contra certas criaturas, entre ela esto drages com poderes diferentes. A luta contra um drago um tema medieval que foi amplamente difundido em vrias hagiografias, alm de estar presente na bblia. De um modo geral representa a luta do bem contra o mal. Assim como na hagiografia de So Jorge o jogo apresenta o combate contra um drago como uma tarefa a ser cumprida, que se desenvolve dentro de uma narrativa. A luta contra um drago uma narrativa presente em vrias hagiografias que encontra correspondncia em um mito fundador, a vitria de Deus sobre o drago. Segundo Mircea Eliade, o mito a histria do que se passou no incio dos tempos, a narrao dos feitos, das gestas dos deuses ou dos heris civilizadores; narra uma realidade sagrada, uma atividade criadora dos deuses; descreve as manifestaes do sagrado no mundo, estabelece uma fundao; cria um modelo para ser imitado (ELIADE, 1992, p. 84 - 88). Para Eliade a criao do mito ocorre a partir do aparecimento ou de uma manifestao que revela o sagrado. Essa hierofania marca um centro, um ponto de fundao que equivale criao do mundo. O ritual de consagrao de um lugar efetivo na medida em que reproduz a obra dos deuses. No ponto central do lugar sagrado se estabelece um pilar csmico, um eixo de transio entre o Cu e a terra, uma ruptura na homogeneidade do espao profano, que permite a passagem da regio csmica outra, ao local de ocupao na terra.

Possibilita o estabelecimento do cosmos no caos, do princpio de ordem celestial. Esse pilar csmico identificado por meio de smbolos diferentes em diversas religies, como um pilar, uma rvore, uma montanha, uma escada, entre outros. As cidades santas, os santurios e os templos so lugares sagrados e fazem a ligao entre a terra e o Cu (ELIADE, 1992, p. 26 - 40). No jogo, assim como nos mitos, o personagem recebe objetos que possuem um poder mgico com um alcance alm das caractersticas fsicas. Segundo Eliade, nas sociedades tradicionais o territrio habitado o lugar que se estabelece como um espao sagrado, um ponto de comunicao com o cosmos, em oposio ao outro mundo, um espao estrangeiro catico, habitado por criaturas estranhas. Assim h uma oposio entre Cosmos e Caos. Logo a cidade se constitui como um cosmos em meio ao caos, ameaada pelo mundo exterior. Os que atacam uma cidade so considerados inimigos dos deuses, associados a demnios e ao drago, inimigo que foi vencido pelos deuses nos primrdios dos tempos e ameaam o cosmos. A vitria contra o atacante de uma cidade reitera a vitria exemplar do Deus contra o Drago. Os muros como elementos de defesa dos lugares sagrados cumpriam a funo de proteger a cidade dos ataques humanos, mas tambm dos demnios. No ocidente medieval os muros eram consagrados ritualmente como um elemento de defesa contra o Demnio, a Doena e a Morte (ELIADE, 1992, p. 32 - 48). O personagem combate seus inimigos a partir da lgica de ocupao de uma cidade e o trnsito entre essas cidades. So lugares que se ope entre o caos e a ordem. Jogo e espao No processo de representao do espao no jogo, percebe-se a busca de uma verossimilhana com o ambiente das percepes sensoriais, uma coerncia com o que vemos. Inicialmente por ser desenvolvido sobre um algoritmo que possibilita a organizao do espao matematicamente nos trs vetores dimensionais. O espao representado a partir da convergncia para um ponto de fuga, como foi pensado na perspectiva renascentista. A tela se organiza como a interseco plana da pirmide visual. Para Panofsky nessa perspectiva os procedimentos concordam e se fundamentam no princpio da interseco da pirmide visual. Ocorre a racionalizao matemtica de uma imagem no espao que foi unificada esteticamente. A unificao ocorreu por uma progressiva abstrao da estrutura psicofisiolgica. Cria uma imagem unitria de uma extenso infinita. Ocorre a unio de corpos e intervalos de espao segundo determinadas leis fundadas matematicamente (PANOFSKY, 2003, p. 124). esse processo de racionalizao do espao que se percebe no jogo. Um espao concebido sobre frmulas matemticas, um espao racional. Nesse sentido, entende-se o jogo como um mito que se desenvolve em um espao racional, construdo matematicamente. Assim entende-se que o jogo pode ser estudado conforme os processos de sobrevivncias de temas e formas. As ideias de tradio e de transmisso so fundamentais para a compreenso das sobrevivncias, segundo Didi-Huberman, so feitas de processos conscientes e inconscientes, de esquecimentos e redescobertas, de inibies e destruies, de assimilaes e inverses de sentido (DIDI-HUBERMAN, 2002, p. 86). Esses

processos so marcados por um retorno de formas e temas. Uma repetio que acontece simultaneamente com o que o autor chamou de contratempo. O passado se constitui do interior do presente, na condio de passagem e no na negao por um outro presente que rejeitaria o passado como morto, assim como o presente se constitui do prprio interior do passado, na condio de sobrevivncia (DIDI-HUBERMAN, 2002, p. 171). Passado que identificado na presena das formas e temas arcaicos e regionais, perifricos, mticos, que marcaram o imaginrio, sendo formulados dentro de um contexto contemporneo, racional, principalmente tcnico, matemtico. Assim como o presente se constitui a partir das sobrevivncias do passado carregadas pela memria coletiva. Nesse processo de repetio das sobrevivncias, as formas so repetidas, mas no de maneira idntica, passam por transformaes formais, e tambm de significado. A imaginao e a criatividade dos artistas formam e transformam os contedos. A lembrana surge em um momento que busca uma ao do passado, vindas do inconsciente as imagens se formam como reflexos, como vestgios daquilo que foi captado pelos sentidos. Para Didi-Huberman, a memria inconsciente apreendida em momentos-sintomas que surgem como aes pstumas de origens perdidas, reais ou imaginrias, e surgem nos sintomas como um n de anacronismos em que se intrincam vrias temporalidades e vrios sistemas de inscrio heterogneos (DIDI-HUBERMAN, 2002, p. 311). Segundo Didi-Huberman o intervalo deve ser entendido como intervalo de tempo. A noo de histria interior da vida se funda sobre essa textura temporal descontnua. A sobrevivncia supe uma teoria dos intervalos enquanto constitutivos do tempo. O intervalo estrutura a sobrevivncia do interior. o que religa dois momentos separados do tempo e faz de um a memria de outro (DIDI-HUBERMAN, 2002, p. 503 - 504). Nesse caso o tema explorado no ciberespao, um espao virtual. Convm precisar a noo de virtual, confundida muitas vezes como oposio ao real, ou irreal. Porm virtual, no sentido filosfico, no algo que no existe, mas aquilo que existe em potncia, aquilo que possvel, que pode vir a ser. Para Pierre Levy, virtual o que est antes da concretizao efetiva ou formal. uma entidade desterritorializada, capaz de gerar diversas manifestaes concretas em momentos e locais determinados, sem estar presa a um lugar ou tempo particular (LEVY, 1999, p. 47). O virtual atualizado na tela, ou em outros dispositivos de interao com o computador, assim como atualiza o mito da luta contra o drago em um novo meio, agora completamente digital, numrico. A digitalizao no uma desmaterializao, pois no pode subsistir sem um suporte fsico. No imaterial, mas mais fluida e voltil. No irreal, nem imaterial, mas virtual. O computador um instrumento a mais, com mais eficcia e grau de liberdade maior. O computador opera a virtualizao da informao (LEVY, 1999, p. 54). Dessa maneira os indivduos podem vivenciar seu prprio mito, sua prpria narrativa, pois simula esse tipo de acontecimento. Provoca a interao sensrio motora com o contedo de uma memria de computador e a iluso de uma realidade; uma realidade virtual. um tipo particular de simulao interativa (LEVY, 1999, p. 71). Por ser matemtico, logo, passvel de ser calculado, o jogo permite uma grande quantidade de operaes em um computador.

Algumas consideraes Muitas dessas narrativas so originadas a partir de eventos que ocorreram em tempos passados, e nesse caso, a condio da autoria est ligada mais ao processo de transmisso do que sua criao. no processo de memorizao e narrao oral que os poetas medievais atuavam como criadores, reinterpretando as histrias ouvidas e narrando-as para novos grupos. Essa forma de transmisso oral possibilitou a difuso e a circulao de histrias e formas literrias que carregavam um contedo moral cristo. Esse mesmo processo de transmisso de narrativas picas pode ser observado no constituio do enredo do jogo. No h uma continuidade temporal entre as picas medievais e o jogo, contudo identificamos a sobrevivncia, segundo o conceito de Didi-Huberman, das formas e dos temas medievais no jogo estudado. A sobrevivncia ocorre principalmente pela mobilidade dos temas, pela possibilidade de adaptao s situaes temporais e geogrficas. Nesse sentido, a oralidade contribui de modo fundamental com a transmisso dos temas, pois possibilita uma recepo coletiva e permite uma flexibilidade no uso. Pierre Levy entende o engenheiro de mundos como artista do sculo XXI. Algum que prov virtualidades, arquiteta espaos, organiza equipamentos de cognio, estrutura a interao com os dados (LEVY, 1999, p. 145). Os principais testemunhos artsticos da cibercultura so obras-fluxo, obras-processo, obras-acontecimento. Obras que no so adequadas ao armazenamento e conservao. No possuem limites, so obras abertas, no apenas por permitirem uma multiplicidade de interpretaes, mas tambm por envolver o espectador na prpria realizao da obra. O artista, ou o engenheiro de mundos, nesse sentido, realiza uma obra inacabada (LEVY, 1999, p. 147). No jogo estudado, um ambiente a ser explorado com objetivos a serem cumpridos. Algo que funciona a partir de um fluxo um acontecimento, uma narrativa mtica. A atualizao de um mito, um mito que existe em potncia, virtual, e pode ser atualizado a qualquer momento seja em obras de arte, ou nos jogos vivenciados. Referncias: BETHESDA GAME STUDIOS. Site Oficial The Elder Scrolls | Skyrim, 2013. Disponivel em: . Acesso em: 14 dez. 2013. DIDI-HUBERMAN, G. L'image survivante. Histoire de l'art et temps de fantmes selon Aby Warburg. 1. ed. Paris: Les ditions de Minuit, 2002. ISBN 2-7073-1772-1. ELIADE, M. O sagrado e o profano. Traduo de Rogrio Fernandes. 1. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1992. ISBN 85-336-0053-4. LEVY, P. Cibercultura. Traduo de Carlos Irineu da Costa. 1. ed. So Paulo: 34, 1999. ISBN 85-7326-126-9.

PANOFSKY, E. Arquitetura Gtica e Escolstica. So Paulo: Martins Fontes, 2001. PANOFSKY, E. A perspectiva como forma simblica. In: ARGAN, G. C. Histria da arte italiana: De Giotto a Leonardo. Traduo de Wilma de Katinszky. 1. ed. So Paulo: Cosac & Naify, v. 2, 2003. p. 448. ISBN 85-7503-223-2.