mensagem do daisaku ikeda

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Olá companheiros, A pedido da Rosa, aí vai a mensagem no corpo do e-mail, assim fica mais fácil. Denise Houston, TX Subject: De que maneira nós devemos orar?..... texto longo mas fantástico PALESTRA: Sr. TSUJI (VICE-PRESIDENTE DA SGI) De que maneira nós devemos orar? O que é o Gohonzon? O que eu sou? Se orar, o que acontecerá? Por que tem benefício? Se tem benefício, deve ter desde os mínimos até os máximos. Há uma maneira de obter benefício. É melhor ter o máximo dos benefícios, conforme o shinjin. Não aquele tipo de benefício minúsculo, mas o máximo dos benefícios.Vamos falar da tábua de shigui – xadrez japonês. Os números de shogui são iguais, mas existem inúmeros degraus, desde o perito até os desastrosos. É melhor o Gongyo de um perito..Fortaleça a sua fé dia após dia, mês após mês. O que quer dizer fortaleça? O que deve ser feito para ter benefícios? Sobre todos esses assuntos, nós vamos estudar juntos, baseando nos ensinos de Daishonin, através do relato de experiência e lendo o Gosho. Qualquer que seja o assunto, o mais importante é - as cinco orações e três

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Olá companheiros,

A pedido da Rosa, aí vai a mensagem no corpo do e-mail, assim fica mais fácil.

Denise

Houston, TX

Subject: De que maneira nós devemos orar?..... texto longo mas fantástico

PALESTRA: Sr. TSUJI (VICE-PRESIDENTE DA SGI)

De que maneira nós devemos orar? O que é o Gohonzon? O que eu sou? Se orar, o que acontecerá? Por que tem benefício? Se tem benefício, deve ter desde os mínimos até os máximos. Há uma maneira de obter benefício. É melhor ter o máximo dos benefícios, conforme o shinjin.

Não aquele tipo de benefício minúsculo, mas o máximo dos benefícios.Vamos falar da tábua de shigui – xadrez japonês. Os números de shogui são iguais, mas existem inúmeros degraus, desde o perito até os desastrosos. É melhor o Gongyo de um perito..Fortaleça a sua fé dia após dia, mês após mês. O que quer dizer fortaleça? O que deve ser feito para ter benefícios? Sobre todos esses assuntos, nós vamos estudar juntos, baseando nos ensinos de Daishonin, através do relato de experiência e lendo o Gosho. Qualquer que seja o assunto, o mais importante é - as cinco orações e três orações. Sempre falam-nos, façam o Gongyo de cinco e três orações, façam Daimoku, será que sabem que significa isso?

Isso significa que, tem dentro de si que recita o Nam-myoho-Rengue- Kyo, uma ida que se chama Nam-myoho-Rengue- Kyo e que está inerente dentro de si mesmo. Está mergulhado lá dentro, junto com a história. História esta, que também está dentro. É um sistema de co-habitação. Ciúmes também estão juntos. Sofrimento, aflição todos estão juntos. A vida que sente feliz ou piedade também. Há várias espécies de vidas. Dentre dessas várias vidas, tem uma que brilha como o ouro reluzente. Outras vidas são grãos de areias. Entre

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esses grãos de areia, há uma vida feliz, que brilha como um ouro. O que faz esta vida emergir é a prática da fé. Está dentro dos senhores, estão compreendendo? Está dentro do universo. Dentro do sol, da terra, da estrela, da chuva, está dentro do ar. E assim, é natural que também tenha dentro de si. Tem fora e dentro. O próprio universo é uma vida em si. Quando nos miramos aqui dentro, percebemos que "eu" não é sempre igual. Ontem sofremos, hoje estamos contentes. Tem ocasião em que ontem estava entusiasmado e hoje desanimado. Mesmo que a sua vida esteja determinada, há muitas vidas que aparecem e desaparecem. Há uma vida que chamamos de Buda. Esta vida é o Nam-Myoho-Rengue- Kyo.

Essa vida vai emergir ou não? Com isso, a sua sorte ou destino estará decidido. Para fazê-lo emergir, só existe um meio. Orar ao Gohonzon. Antes de tudo conscientize- se de que tanto o inferno como o Buda, ambos estão dentro de si próprio.

No Gosho, "Resposta A Viúva de Lorde Ueno", diz: Tanto a terra pura como o inferno, não estão somente dentro de nossos corações. A pessoa que tem essa percepção é o Buda. Pessoa que fica desnorteada nisso é o mortal comum. Para ter essa percepção, só há o Sutra de Lótus. A terra pura, paraíso, céu, estão, dentro, não estão fora. O inferno também está dentro.

"Não tenho mais saída, é melhor morrer." Essa vida também está dentro. Vida assim é que se estrangula, ou toma veneno ou ainda, se suicida com gás. Se suicida porque emergiu dentro. Se emergiu de dentro para fora, porque está lá dentro. A alegria também está dentro. O seu time está vencendo, é invicto. A alegria é grande demais a ponto de dar pulos. A alegria está dentro, por conseguinte, o Buda também está dentro. O inferno também. Ciúmes, história, tudo está dentro. Isto é muito interessante. Para ter essa percepção só há o Sutra de Lótus. Não poderemos compreender isso, se não chegarmos ao Gohonzon.

Por quê? Por que outros Sutras ensinam que o Buda está fora. A vida é um contínuo sofrimento. Tem oito tipos de sofrimentos. Dizem que tem quatro e oito sofrimentos. Mesmo chorando recite o namuamidabutsu. Enquanto estiver vivo sofre muito, mas quando morrer nascerá no outro lado do rio. Diz que lá é o paraíso, por isso, dizem que foi para o céu. O Buda está lá no outro lado, e por isso chama-o de terra pura. Mesmo que nesta vida sofra horrores, se recitar namuamidabutsu, O Buda Amida, espera por você. No mundo Joruri no

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leste está o Buda Yokushil. Os ensinos pré-Hokekyo ensina que o Buda está no outro lado do rio. Isso se chama hobam (meio, tática). É algo como arco-íris, de longe é lindo, mas quando chegar perto, não há absolutamente nada. Ensinou isso, como um meio, na verdade não há nada.

Na verdade, está dentro de você. Não está fora. O Sutra de Lótus ensina que, aquela vida que emerge dentro de você é o Buda. Isso é verdade verdadeira. Outros Sutras dizem que está no outro lado do Rio. O Sutra de Lótus diz: está aqui: "Gashido Anon". Poderá conquistar a felicidade, aqui e agora. Se conseguir isso, (será feliz aqui, durante o trajeto e também quando chegar lá). Isso quer dizer que sempre será feliz e no Budismo, isso é chamado de Jo-Raku-Ga-jo (sempre feliz e puro). Feliz acordado, feliz dormindo, feliz na morte. Sempre feliz e sou genuíno. Isso é Jo-Raku-Ga-jo. Jô-Zai-Ryojusen. Isso quer dizer, o Nam-Myoho-Rengue- Kyo está dentro de si, está mergulhado lá no fundo. É como se tivesse trancado com cadeado. Jamais conseguiria evidenciar por si só. Na realidade, não compreendemos nada sobre a própria vida. O forte de você estar aqui agora, todos sabem, mas ninguém consegue ver o seu próprio rosto. A vida tem formato e espírito (kokoro), mas ninguém consegue ver a sua própria forma ou espírito. O que deve fazer? Coloque um espelho na sua frente (do lado de lá). O espelho, lá fora. Assim, o seu rosto reflete no espelho. Ninguém olha para o espelho, pensando em obter o benefício do espelho. Normalmente vê o espelho pensando em ver o seu próprio rosto. Quando vai orar ao Gohonzon, o certo seria consagrar o Gohonzon lá em frente, e reverenciar- se decidido a evidenciar o Buda que está dentro, não é? Se ficar olhando ao Gohonzon pensando, será que o beneficio virá? Não vem não. Diretamente não. Mas, quando oram, pedindo sinceramente, por favor, cure o meu câncer no estômago, o câncer no útero, etc. Curam-se mesmo.

Por que ficam curados? Será que o Gohonzon aplica-lhe uma injeção? Será que o Gohonzon dá-lhe remédio para tomar? Não! Quando oram: Gohonzon, por favor, quero ter renda maior, faça com que o meu negócio vá bem, o comércio próspera. Por quê? Será que dão dinheiro? Não. Nitiren Daishonin fez com que a vida do Buda que estava lá dentro, emergisse para fora.

"Eu, Nitiren, escrevi a minha vida em sumi", dando um formato concreto para que nós possamos ver. Isso é algo que ninguém consegue fazer. Somente Nitiren Daishonin é que tem esse poder. Mesmo o Buda Sakyamuni, não pode fazer. Este Gohonzon é para chamar Nam-Myoho-Rengue- Kyo que está dentro de você. Há uma vida que possui a mesma função deste Gohonzon

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dentro de você. Essa se chama Nam-Myoho-Rengue- Kyo, pois tem a função do Buda. Natureza do Buda, índole do Buda, caráter do Buda, natureza colérico, "kontikisho" , sem dinheiro, "bindoboosho" . Nyo-Ze-Sho, aquela pessoa é amável, aquela pessoa é impaciente, aquela pessoa é pacata, aquela pessoa é brincalhona. Tudo isso é o caráter natural. Esse caráter não possui um formato nem cor, mas estão dentro do corpo. Dentro desse corpo estão 10 vidas. Um corpo que possui 10 canais. O corpo é o televisor e ele tem 10 canais. Isso quer dizer, para você evidenciar o canal do Buda. Com isso, sentirá sempre feliz e límpido, ao despertar, ao deitar, até mesmo ao morrer. Ao despertar, desfrute a vida, realizando seus desejos, durante o sono, tenha um sono tranqüilo e ao morrer, goze no Ryojusem, dizendo, que lugar bonito, lugar maravilhoso.

É um nível de vida esplendida e tranqüila. Por isso o aspecto da hora da morte é bonito. Está sorrindo. Isto porque dentro da vida, o coração (kokoro) está contente, feliz. E, retornará sem demora (renascerá). Nyaku-Tai-Nyaku- Shitsu. Se nascer, infalivelmente nascerá como um ser humano. Infalivelmente encontrará com o Gohonzon. Certamente reencontrarão com seus familiares. Isso é o benefício do Gohonzon.

O vovô faleceu. Se pensar que ele vai ficar no túmulo para sempre está

totalmente enganado. Nascerá de novo.

Quando nascer, compreenderá que ele voltou, pois, será muito

parecido. O semblante parecido. É natural, é a própria pessoa que

veio. O caráter será parecido. Nho-Ze-Sho - parecido. Se ele foi bom na

pintura, desde neném será bom na pintura. Se teve letras bonitas,

infalivelmente terá boa caligrafia. Se foi impaciente quando neném, o

será também. Porque é ele próprio. A diferença é que, aquele era idoso

e este neném. Os familiares perceberão logo, pois o caráter e formato

são parecidos. Ah! A vovó veio, identificarão de imediato. Isso se

estiver praticado corretamente. As pessoas que estão praticando por

obrigação, pensando, preciso praticar, preciso fazer Daimoku, pessoa

assim, não conseguirá compreender. Por isso, é importante fazer

Daimoku sincero e profundo.

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Feliz ao despertar, feliz ao deitar, feliz ao morrer, sim porque

retornará logo e continuará na prática. Quando pensarem nisso,

compreenderá quão importante é orar ao Gohonzon. A vida é algo que

emerge dentro da gente, após chocar com algo que está fora de nós.

Nós vemos a flor de lírio e no mesmo instante, dentro da nossa vida

surge algo como, que bonito, não é mesmo? Vê flores de cerejeira, e lá

dentro, que maravilha, não é? Regozija-se no interior, a flor que está

fora, chama-se isso de hananí (apreciar flores).

Vê Monte Fuji que está lá fora e a gente exclama, oh! O Monte Fuji

está belíssimo hoje! A paisagem está fora, não é? Aprecia-se no

interior de sua vida. A isso, nós chamamos de viagem de turismo. Piano

está fora gozamos dentro. Apreciar o piano que está fora através do

ouvido. Isso é a música. Assiste ao filme do Festival Cultural que

está fora, e no interior, emocionado chega a chorar. Isso, porque a

vida do festival que está no filme vai de encontro com a vida de

festival que está dentro de nós.

Sente-se nojo ao ver uma barata. Sente-se medo ao ver uma víbora,

tudo, é o encontro de fora e de dentro, o Gohonzon que está lá fora,

emerge dentro de nós através de Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Ligue o canal de

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Buda e ore.

As flores, as paisagens, ou as obras de arte, não se movimentam, mas

através dos olhos fazem emergir dentro de nós, a vida que chamamos de

prazer ou alegria. Existem telas que custam até 100 milhões de yenes,

pois comovem a gente. Bandolim, guitarra, televisor, tudo está fora de

nós, mas nós nos apreciamos e divertimos dentro, não é mesmo?

A prática do Gongyo é apreciar e emocionar-se com o Gohonzon que está

fora, no interior do seu ser. Gosto de música, adoro turismo, aprecio

muito as flores, sou vidrado por TV, mas não gosto muito de fazer

Gongyo. Aqui está a diferença de se ter ou não os benefícios.

Daishonin diz que: "Não há maior felicidade para os seres humanos, que

recitar o Nam-myoho-rengue- kyo". Qualquer que seja a diversão ou o

lazer, não tem como comparar ao Nam-myoho-rengue- kyo. O problema é,

será que compreende isto? Ou não?

Na realidade, não estão muito prazerosos em fazer o Gongyo. O Buda

está dentro de você e do Gohonzon que está fora, são iguais, tem a

mesma função, compreende?

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O encontro do estado de Buda seu e a vida de Nitiren Daishonin, produz

algo parecido com um choque elétrico. Isso é denominado de Kan-o-Myo

(misticidade de sentir e corresponder) , Kan (sentir), O

(corresponder) , Myo (místico). Através desse encontro de Buda (seu)

com o Gohonzon, o Nam-myoho-rengue- kyo que está dentro de você se

explode (devido aquele choque elétrico acima mencionado). "A grande

alegria entre todas as alegrias", assim, o seu corpo terá a mesma

função, ou melhor, funcionará tal como Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Isso é o

So-Sei (ressurreição ou renascimento) . "Myo quer dizer ressurreição",

se você conseguir alcançar este nível, ou seja, conseguir ser igual ao

Buda, não existirá um Buda com câncer no seio. Nunca vi um Buda

asmático, nem Buda com paralisia infantil, muito menos um Buda pobre.

(Nota: significa que conseguirá solucionar todos os seus problemas,

quaisquer que sejam).

Essa cerimônia de chocar-se com o Gohonzon (para produzir a explosão)

chama-se "Gongyo". Explicando com exemplos: Quando nós escalamos as

montanhas, às vezes levamos um choque daqueles raios do relâmpago.

Isso porque temos eletricidade dentro de nós. Se não tivéssemos

eletricidade no corpo, não aconteceria nada. Temos eletricidade, por

isso se chocarmos com o relâmpago teremos a morte instantânea.

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Se entrar em choque com o Gohonzon teremos So-Sei, ou melhor

reviveremos. Por quê? Porque temos algo idêntico. Temos a natureza do

Buda dentro e lá fora tem o Gohonzon com o seu formato. O

Nam-Myoho-Rengue- Kyo que temos aqui dentro não tem formato, mas tem a

mesma função. Por evidenciar essa função, o Gohonzon é o Pai. Por ser

os beneficiados, nós somos os filhos. O Gohonzon diz: Eu sou o Pai

(Ga-Yaku-Ise- Bu) todos são meus filhos. Vocês são meus filhos queridos

e preciosos filhos. Somos pai e filhos, por isso eu quero dar todos os

meus bens. Não somos estranhos, são filhos, por isso eu não me sossego

enquanto não fizer todos vocês iguais a mim. Esse é o Gohonzon. Quero

fazer o quanto antes, vocês se tornarem Budas igual à mim. Quero que

vocês consigam rapidinho, uma vida feliz. Quero lhe dar uma vida feliz

que desfruta, feliz ao despertar, feliz ao deitar, feliz ao morrer.

Sofrem com doenças, pena-se com pobreza, sofrem por causa dos

relacionamentos humanos, ficam neuróticos, vocês não tem jeito mesmo.

Oh! Como eu gostaria que todos vocês conseguissem o mais rápido

possível, alcançar o estado de Buda e tornarem o mesmo que eu. O

Gohonzon pensa assim (anseia), todos os momentos.

Mai ji sa ze nen

I ga ryo shujo

Toku nyu mu-jo-do

Soku joju busshin. ( Medito constantemente

como conduzir as pessoas

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no caminho supremo

para que atinjam imediatamente o Estado de Buda)

Como vou fazer para torná-los Buda rapidamente? O Gohonzon anseia

fazer todos vocês um Buda igual a Ele. O Gohonzon é para tornarmos

igual à Ele. Vocês não pensam assim, não é? Será que o Gohonzon me dá

o beneficio? Acho que não dá. Com esse pensamento, não mostra a

relação de pai e filho. Não está íntimo. O Gohonzon é muito mais

íntimo. Compreende? Pois, encontrará em fusão (choque) com o

Nam-Myoho-Rengue- Kyo que está dentro de nós. O ser humano, por

exemplo, quando tem algo em comum, entram em choque também, a isso nós

chamamos de namoro. Ambas as partes desejam, o amor mútuo entra em

fusão. Se uma parte não amar, não tem fusão, e sim, teria a

frustração.

Quando desligar do Gohonzon, isso é taiten. Mesmo que não chegue a

desligar, se a sua oração é débil, com sentimento de obrigação, eu

preciso orar, preciso fazer Daimoku, a voltagem da prática da fé está

muito fraca. Com isso, é natural que o benefício seja fraco também.

Quando a nossa voltagem de Shinjin for vigorosa e forte, a alegria

explodirá. Isso depende de sua prática da fé, forte ou fraca. O

benefício chegará de acordo com a sua disposição da prática da fé. Se

o seu Shinjin é intenso ou débil, se você pratica com alegria e prazer

ou não, tudo depende da intensidade de Shinjin.

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De qualquer maneira, está dentro de si. Não há Nam-Myoho-Rengue- Kyo

fora de si. Esse é o ponto primordial. Mesmo quando vai orar ao

Gohonzon, pense: Esse Gohonzon vai convocar o Nam-Myoho-Rengue- Kyo que

está dentro de mim, mas isso é o mesmo que o Gohonzon emergir dentro

de mim,... Quanta honra! É o mesmo que, o Gohonzon que está no

Butsudan (oratório) emergir dentro de mim. Pois o cadeado de

Nam-Myoho-Rengue- Kyo que está dentro de mim vai se abrir!

No Gosho (escritura) "A Iluminação Pelo Sutra de Lótus" há o seguinte:

Se recitar o Nam-Myoho-Rengue- Kyo oralmente, a nossa natureza de Buda

será despertada sem falha. Reverenciar (orar) ao Gohonzon que está

dentro de nós. Nós vemos as flores que está lá e nós alegraremos aqui

dentro. O processo é o mesmo. Por isso, quando vai orar ao Gohonzon,

deve orar de uma maneira que faça emergir do fundo de seu ser, e não

da maneira que o vê somente lá fora (dentro do oratório).

No Gosho (escritura) "Resposta a Dama Nitinyo" diz: "Nunca procure

este Gohonzon em outros lugares. Ele somente pode habitar no coração

das pessoas comuns como nós que abraçam o Sutra de Lótus e recitam o

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Nam-Myoho-Rengue- Kyo. O corpo é o Palácio da Nona Consciência, a

entidade que fundamentalmente revela sobre todas as funções

espirituais do homem".

A possessão mútua dos Dez Estados de Vida indica que todos os estados,

sem exceção, estão contidos em um. É neste sentido que o Gohonzon é

chamado de Mandala, em sânscrito, e é indicativo de "perfeitamente

dotado" e " total concentração de benefícios".

Este Gohonzon existe unicamente na palavra fé, tal como o Sutra

ensina: "Pode-se penetrar através da fé". Os discípulos de Nitiren,

bonzos ou leigos, seguindo as frases do Sutra "honestamente abandonem

os ensinos provisórios" e nunca aceitem nem mesmo uma única frase dos

sutras, podem entrar na Torre do Tesouro do Gohonzon através da pura

fé no Sutra de Lótus. Que fato tranqüilizante! Tudo depende da força

da sua fé.

Não pense que este Gohonzon está fora de você. Nunca procure em

outros lugares. No coração das pessoas comuns como nós que abraçamos o

Sutra de Lótus. No coração das pessoas que crêem e recitam o

Nam-Myoho-Rengue- Kyo. No coração – dentro de nós, o Gohonzon emerge

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dentro do coração. Significa que, o tudo do nosso corpo se torna

Nam-Myoho-Rengue- Kyo. É o mesmo que o Gohonzon emergiu dentro de nós.

Conseguindo isso, o coração está tranqüilo, pois, isso é o

"Jô-Raku-Ga-Jo" . Qualquer que seja o dia, a hora, até mesmo o local,

sente-se em paz, tranqüilo, sempre amável, bondoso, nunca se

alterando, sereno e alegre. Vai ser uma pessoa com fama de: pessoa

amável, pessoa magnífica, pessoa magnânima, pessoa sincera, dedicada,

etc., etc. A isto Daishonin denominou de

Kushiki-Shin- No-Shin-Nyo- No-Myako (O corpo é o palácio da Nona

Consciência, a entidade que fundamentalmente reina todas as funções

espirituais do homem).

Realmente, terá uma tranqüilidade no coração. E, se o

Nam-Myoho-Rengue- Kyo emergir dentro, que doença pode, portanto ser um

obstáculo? Qualquer que seja a doença terá a sua pronta recuperação.

Não existe isso de "Esta doença não dá para curar". Porque emerge a

força capaz de expulsar qualquer doença. Você se transformará em um

sadio. Toda fortuna será concedida. Será como um imã que atrai o

ferro. Basta chamar aquilo que deseja, assim como imã atrai o ferro.

Oh! Como eu quero dinheiro! O dinheiro vem. Preciso de mais roupa!

Consegue roupa. Quero uma casa, o aluguel está caro demais! Terá a

casa. Quero me casar! O seu par aparecerá. O Nam-Myoho-Rengue- Kyo é

uma vida como um imã, atrai tudo aquilo que você desejar. Denominado

de Mandala.

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Dentro de um estado de vida, existem todos os dez estados, sem faltar

um se quer. O estado humano (nin-aki) de um ser humano está dotado de,

desde o estado de Buda até o estado de inferno. O mais baixo, o mais

sofredor é o inferno, depois é o estado de fome, animalidade, ira,

humano, alegria, erudição, absorção, bodhissatva e Buda, é o mesmo que

os 10 canais, sem dúvida têm todos dentro de você.

Recite o Nam-Myoho-Rengue- Kyo e instantaneamente, o canal de Buda fica

aceso. E o próprio Mandala é uma palavra original da Índia e significa

o Gohonzon. Gohonzon, quer dizer, concentração de benefícios. Se

através da recitação do Nam-Myoho-Rengue- Kyo, emergir vigorosamente

aqui dentro, instantaneamente se torna concentração de benefícios. No

entanto, diz que está cheio de sofrimento, concentração de sofrimento.

Por quê? Porque não existe alegria nas suas orações. Pois, as orações

prazerosas e alegres é que transformam em benefícios. Se dentro da

vida, não tiver a vida alegre, não tem como. Por isso eu tenho falado

repetidamente, deve mirar o seu interior. Está lá dentro. Nunca

procure este Gohonzon em outros lugares. Não olhe para fora, olhe para

dentro.. É algo extremamente maravilhoso, não acha?

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Recitar o Daimoku assim, como se estivesse saboreando o mais gostoso

dos quitutes. Que gostoso! Que saboroso! No Sutra de Lótus consta:

"Shiki-Kô-Mimi" , que saboroso! Deve fazer Daimoku saboreando-o, como

se estivesse saboreando o melhor dos quitutes, fazendo com que emirja

dentro de você. Essa é a maneira correta de fazer Gongyo.

Se o Gohonzon vai emergir dentro de você, você não gostaria de deixar

impurezas no seu interior, não é? Acredito que não vai deixar as

bactérias ou micróbios de câncer ou diabete, não é mesmo? Pois, seria

grande desrespeito ao Gohonzon, não fazer uma limpeza completa no seu

interior para que o seu Nam-Myoho-Rengue- Kyo possa emergir

genuinamente, não acha?

No entanto, não se deve vê-lo lá fora, e orar como se fosse um mendigo pedindo

esmola. Será que vou ficar bom? E se não sarar, o que faço? Se eu

morrer, onde vou fazer o meu funeral? Isso é horrivelmente fraco na

prática da fé. Não tem um pingo sequer de alegria da prática da fé. É

um desrespeito.

Vamos, portanto, evidenciar o Gohonzon vigorosamente e fazer uma

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lavagem completa. Levar de dentro, do fundo do seu ser. Isso é o

Gongyo. Quando fizer assim, até a medula óssea se torna

Nam-Myoho-Rengue- Kyo, até o sangue se torna Nam-Myoho-Rengue- Kyo, que

coisa maravilhosa! Que felicidade! Quando sentir assim, pode estar

certo que leucemia estará curada. Quando a sua oração chegar até a

retina ocular torna-se Nam-Myoho-Rengue- Kyo, começará a enxergar. Isso

é Kaimoku Sho (Abertura dos Olhos).. Se chegar até os tímpanos,

problemas de surdez estarão superados. Isso porque, espalha-se por

dentro. Quando espalhar por todo interior, vamos esticá-la até as

pontas dos dedos, e o reumatismo se curará.

Quando vai lavando, lavando, com o Daimoku, todo o interior do seu

corpo, como se estivesse enxaguando, a bronquite asmática, diabete,

tudo estará curado. Budismo vê o Daimoku do lado de dentro. Esse

negócio de ver do lado de fora e orar como se estivesse fazendo

exorcismo, isso é não Budismo. O cristianismo, por exemplo, tem um

deus fora da gente, está lá no céu, e de lá ele manda o benefício.

Esse é não Budismo. No islamismo diz que há um deus (Alá) lá adiante e

ele administra a nossa vida. Nós somos uns coitados. Estamos sendo

salvos por ele. Vê deus lá adiante e pensa que o benefício vem de lá.

Esse deus chama-se Alá. Será verdade? Apesar de tudo isso, é uma das

três grandes religiões. Cristianismo, Islamismo e Budismo.

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No Budismo diz: Nunca procure em outros lugares. Os dez canais estão

dentro de você, não permita que o inferno venha à tona, não ligue o

canal da ira, será infeliz, pois ira e cólera, faz perder a cabeça,

pois a ira se propagará por seu corpo todo (isso é infelicidade) .

Quando a ira sobe à cabeça, acostumamos a falar, cabeça quente, ou

perdeu a cabeça, não é? Sabe o que acontece quando a ira sobe à

cabeça? Fica histérico. E sabe quando isso chega até os olhos? Ficam

com aqueles olhos irados, maldosos. Se chegar até ao ventre, ficam tão

zangados que dá até dor de barriga.

Contente, é o estado de alegria. Quando você sente alegria, contente,

esse sentimento está lá dentro, ele percorre o corpo todo e você dá

uns pulos de alegria. Quando essa alegria chegar aos olhos, os olhos

ficam sorridente, meigos, e... se o inferno emergir, sabe o que

acontecerá? Se emergir coisas, como "o que eu faço?" Essa fraqueza vem

aos olhos e você fica feio com aquele olhar fraco, desanimado. Se vier

no estômago, fica sem apetite. Aliás, se tiver problema, nem consegue

pensar em comer.

Se o Nan-Myoho-Rengue- Kyo vai dar uma volta completa, de ponta a ponta

do seu corpo, dentro do corpo, por isso, quando chega aos olhos cura

tudo, catarata, glaucoma, tudo. Se lavar a garganta, câncer na

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laringe, ficará curado. Se lavar a mama, o câncer de mama se cura.

Câncer pulmonar se cura. Se fizer a lavagem no ventre, os cânceres no

útero, no estômago, no ovário, nos intestinos, tudo ficarão curados.

Se chegar até a ponta dos pés, os pés ficarão bons. O shinjin é fazer

essa limpeza, essa lavagem completa dentro do corpo, com Daimoku.

"Hum que gostoso! Que delicioso!" recitar o Gongyo de uma maneira tão

prazerosa como se estivesse comendo algo saboroso, de uma maneira

sincera, caprichada, fazendo penetrar no seu interior, fala-se Gongyo,

mas não consegue fazer corretamente. Ah! Será que tenho que fazer as

cinco orações mesmo? Bom, já que tenho que fazer, vou fazer rapidinho.

Vou fazer rapidinho e trabalhar. Vou fazer rapidinho e lavar a roupa.

Vou fazer logo e telefonar. Fazem Daimoku desse jeito, por isso, não

dá para penetrar até aos ossos. Por isso, doenças nas juntas nunca

ficam boas. Não dá tempo de chegar ao sangue, por isso as doenças como

a leucemia, doenças de sangue, são difíceis de se curar.. É uma pena.

Está perdendo muito.

No dia 06 de outubro do ano passado fui ao Centro Cultural de

Kawasaki. Participei de um Gongyokai onde haviam umas 800 pessoas. E

lá eu falei: Gohonzon é muito precioso, por isso deve fazer com que

ele emirja dentro de você, recitando Nan-Myoho-Rengue- Kyo. Quando

emergir, deve fazer com que chegue até a medula óssea. Se for um

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Daimoku que não consegue fazer assim, é porque está fraco, será uma

perda. Faça Daimoku gostoso como se estivesse saboreando bons

quitutes. Dizendo, que gostoso! Que delicioso! Entre aquelas 800

pessoas estava uma vovó de 78 anos de idade. A Sra. Saito. Ela tinha

problema na coluna e estava com as costas encurvadas num ângulo de 90

graus. Desde aos 60 anos isto é, fazia 18 anos que estava assim. A

vovó ouviu o que eu disse e pensou: Oh! Eu não sabia a maneira correta

de orar. Ela pensava que os benefícios vinham de lá. Orava de uma

maneira, como um mendigo pedindo esmola, daí ela refletiu.. Oh! Isso é

terrível! Perdoe-me? E o Gohonzon faz com que ela vem à tona? Se

emergir isso, estou perdendo? Ah! Então vou fazer o

Nam-Myoho-Rengue- Kyo até de madrugada para justificar a minha falha

até hoje! Com essa decisão ela foi para casa e fez Daimoku com todo

cuidado, sincero, com extrema sinceridade. No dia seguinte, quando ela

acordou as costas estavam 100% ereta, e ela começou a correr. Quem

ficou pasmado, foi a vovó mesma, e depois os familiares. Mais tarde

membros da comunidade, do distrito e da regional. O hombutyo, muito

surpreso telefonou para mim, e mais tarde escreveu. Eu também fiquei

surpreso! Pois não sabia da presença dela na reunião. "Eh?! Lá estava

uma vovó assim! Mas isso é maravilhoso! Isso sim, é máximo do

Budismo... Essa vovó não passou no exame de admissão de Kyogaku. Mas

comprovou o Kyogaku na prática. É um exemplo... Pois, pôr na prática o

que foi dito em uma noite e a coluna encurvada se esticou e ficou

ereta!

Page 19: mensagem do daisaku ikeda

Em dezembro fui ao Distrito Tamagawa no Bairro de Ota. Lá tem uma

Fuku-Tikutan que sofre de dores nas costas, na altura dos quadris, há

mais de 10 anos. Ela tem uns 40 anos. Eu contei-lhe a experiência

daquela vovó.. Ore dessa maneira, até penetrar nos ossos. Se não for

uma oração profunda, será inútil. Não se pode dizer que é melhor fazer

rápido. Ela a vovó faz um Daimoku com todo cuidado, fazendo penetrar

nos ossos e curou-se em uma noite. Ouvindo este relato ela decidiu:

Oh! A minha prática de até então não tem sido uma prática correta. De

hoje em diante vou ter uma verdadeira prática. Assim ela foi para casa

fez Daimoku sincero e caprichou, logo em seguida as dores foram

sumindo, sumindo e não tinha mais dor. Aquela dor que ela vinha

sofrendo mais de 10 anos, desapareceu em menos de uma hora, janeiro,

fevereiro, março, abril, maio, nunca mais doeu. Analisando, então ela

fazia o Gongyo negligente até então? Não! ela praticava com toda

sinceridade e fazia também o Chakubuku. Então porque continuo

sofrendo? Porque não tinha a alegria da prática da fé espontânea e

sincera. Praticava sim, mas com sentimento de obrigação. Preciso fazer

Gongyo, preciso orar. Assim o Gohonzon também dava benefício meio

forçado..

Já que tenho que fazer, vou fazer rápido, para fazer outra coisa. Esse

tipo de prática, é na verdade relaxada. Está fazendo Gongyo para

terminar logo? Até parece que está fazendo algo desnecessário. Não é?

Page 20: mensagem do daisaku ikeda

Para todos os seres humanos, não há felicidade maior que recitar o

Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Assim afirmou Daishonin.

Aparentemente está praticando, mas dentro do seu itinen, não há nada,

e assim, não terá 100% de benefícios. Somente 20 ou 30%. Só com isso,

não será fácil fazer a transformação do destino. É uma pena, um

desperdício.

Em fevereiro fui ao Kaikan Shiguehara da província de Tiba,

reuniram-se umas 300 pessoas. Lá estava uma senhora de 76 anos. Ela

estava totalmente encurvada que parecia um bezerro. Ela ouviu o relato

sobre aquela vovó e pensou: Tenho 76 anos, 02 anos mais jovem que a

vovó de Kawasaki. Se ela conseguiu esticar a coluna que estava

encurvada em 90 graus eu não posso ficar para trás, também consigo!!

Decidida, voltou para casa e recitou Daimoku com toda dedicação, como

se estivesse fazendo uma lavagem minuciosa e completa no interior do

seu corpo. Esta vovó ficou ereta em dois dias. O neto ficou surpreso.

A vovó que parecia bezerro, de repente ficou ereta e com isso ficou

alta. Por isso (por presenciar esses relatos) eu não posso deixar de

falar.

Page 21: mensagem do daisaku ikeda

Se faz 05 ou 30 orações, só por fazer, é como se fosse o pior

enxadrista desastroso, jogando xadrez. Deve fazer um Gongyo que o

benefício apareça de imediato. Um Gongyo correto, um Gongyo contendo

um sentimento de gratidão, de alegria, não é uma questão de quanto

tempo ficou orando. Naturalmente, é melhor fazer bastante, mas

pensando em número, esquecendo da profundidade, sinceridade de oração,

os benefícios também serão somente superficiais. Então você diz: Eu

vou orar profundamente três vezes o Daimoku. Assim também não é

correto. Isto seria malandragem.

O melhor mesmo é, fazer uma oração gostosa, prazerosa, a ponto de você

se sentir uma disposição gostosa, feliz, plena dentro de sua mente.

(Dikimoti) Garanto que conseguirão infalivelmente.

Em abril fui para o Distrito Gohongui no Bairro de Meguro em Tokyo. Lá

estava uma Senhora, dona de Yakitori-ya (uma espécie de churrascaria,

não de carne bovina, mas de aves pequenas) de 53 anos. Disse que veio

pedindo ao marido para tomar conta da loja. Ela tinha dois problemas.

Um era diabete. Ela sentia muita sede, garganta seca e tinha que tomar

de 04 a 05 litros de água por dia. Daí precisava ir ao toalete várias

vezes ao dia e de noite também. Não conseguia ter um bom sono,

conseqüentemente muito cansaço. O outro era a lanchonete. Desde que

Page 22: mensagem do daisaku ikeda

abriu, não tem tido muita freguesia, dizem que o comércio está em

crise, e isso fez surgiu a falta de dinheiro. Eu não sabia o problema

dela.

Sem saber dos problemas das pessoas eu falei o seguinte: Não recitar

Nam-Myoho-Rengue- Kyo, significa que está infligindo a Lei da vida. Não

orar ao Gohonzon, é infligir a Lei. É ir contra a Lei da vida. É Hobo.

A Lei de um país, se violar, deve pagar multa ou sofrerá alguma

condenação. Na violação da Lei da vida, não terá multa nem condenação,

pois a religião é livre, mas terá a recompensa de ficar com má sorte.

Será infeliz. Se esta falta de boa sorte aparecer no interior de seu

corpo, ficará doente. Se surgir do lado de fora do seu corpo, então

sofrerá com filho ou com marido. Ou com a esposa, ou com dinheiro.

Sofrimento vem de fora ou de dentro. De qualquer maneira é o resultado

do Hobo.

Todas as doenças são as recompensas de Hobo, pelos atos pecaminosos.

Riu do Gohonzon, não reverencia o Gohonzon. Há doenças que acumulam

águas no corpo. Na cabeça, na barriga, nas juntas, e etc. Tem também

as que faltam água no corpo, diabete, desidratação, todos são

recompensa da ofensa cometida ao Gohonzon. Não reverenciar, rir, etc.

Page 23: mensagem do daisaku ikeda

Aquela senhora de diabete pensou: Oh! Então a minha diabete vem do

Hobo? E o resto do Hobo de meus ancestrais?! Oh! Que horror! Agora

entendi! Eu continuei.... Evidencie o Nam-Myoho-Rengue- Kyo de dentro e

lave, enxágüe, lave, enxágüe, expulse os micróbios de bronquite,

diabete, etc. Se assim o fizer, dentro de 03 semanas terá a

comprovação. Aquela Senhora ficou emocionada. Voltou para casa e orou

ao Gohonzon, ficava perturbada com o barulho do carro que passava na

rua, ou as luzes que refletia no vitroux, e não conseguia

concentrar-se no Gohonzon. Naquela noite, porém, não mais perturbava

de tão absorta que estava. No dia seguinte ela se levantou cedo e fez

o Gongyo, de repente ela percebeu, não sinto mais a garganta seca, não

tenho mais sede. Assim ela curou a diabete em uma só noite. Ficou

muito contente e desistiu de tomar o remédio, gastava 70.000 yenes de

remédio por mês. Conseguiu a convicção de curar com o Daimoku. Não

sabia o que fazer de tão feliz que se sentia, à noite, outra surpresa.

Vinham tantas pessoas que num piscar de olhos a loja estava super

lotada, desde o balcão até aos reservados, e a renda líquida subiu

para 30.000 yenes (naqueles poucos minutos). Daí ela pensou, não posso

ficar calada preciso falar e escreveu para mim contando tudo. Isso é o

Jobutsu (iluminação imediata) Este é o verdadeiro benefício do

Budismo. Aquilo que cura a doença é remédio. Que doença pode, portanto

ser um obstáculo? A hi Daí Rouaku Shiki Kô Mimi (este excelente

remédio é perfeito na cor, na fragrância e no sabor). Por isso se

conseguir evidenciar o Nam-Myoho-Rengue- Kyo do fundo da vida, poderá

curar qualquer doença. É um excelente remédio. Ao mesmo tempo

convidamos a felicidade, como um imã atrai o ferro. Toda a fortuna

Page 24: mensagem do daisaku ikeda

será concedida. Reúnem a boa sorte de dez mil milhas de distância. Ela

conseguiu ambos em uma só noite.

Senhores estão percebendo? Uma simples senhora de 53 anos, dona de

lanchonetezinha, conseguiu essa grandiosa comprovação. No mês de

junho, após 02 meses daquela experiência eu telefonei para ela. Será

que a diabete não voltou? Se voltar não dá para contar aos outros. Se

continuar sem problemas posso falar. Por isso perguntei: Como está a

sua diabete? – Já não tenho sede, pois tenho muita saliva. Já estou

curada. E o negócio na lanchonete está indo bem? – Esta parte também

está ótima, todas as noites fica lotada.

O fato de os benefícios ter continuado dois meses com o mesmo ritmo,

quer dizer que é o verdadeiro. Não é milagre, nem benefício ocasional

de um dia só. Estabilizou- se. Sabem de onde veio tudo isso? Veio do

coração (kokoro) dessa senhora. Até então, ela tem feito as 05 e 03

orações também, acontece, porém, que ela não conseguia se concentrar

no Gohonzon, perturbada com o barulho dos carros ou reflexo das luzes.

Assim a oração não era sincera nem profunda. A boca repetia o

Nam-Myoho-Rengue- Kyo automaticamente, mas no coração havia outros

pensamentos. Vou terminar logo preciso sair para comprar ingredientes.

Assim só a boca repetia automaticamente, mas o coração (kokoro) não

estava ligado ao Gohonzon.

Page 25: mensagem do daisaku ikeda

Quando a boca, o coração e o corpo estiverem em um só, teria um

resultado de 100%. A boca deve falar Nam-Myoho-Rengue- Kyo,

genuinamente, claramente. Nam-Myoho-Rengue- Kyo, por exemplo, se não

estiver pronunciado claro isso é incorreto. Pronuncie corretamente.

Recite saboreando, com prazer e alegria.. Façam juntos com os

familiares em harmonia. Só o papai falar rápido não é bom. Harmonia,

quer dizer, sentir o prazer e alegria em praticar todos juntos. Não é

somente quantidade. É lógico que o melhor seria fazer bastante, mas

quando contém a pressa seria melhor ainda. Quando fizer um Gongyo

assim, pode estar certo que, os benefícios chovem.

Em junho fui a cidade de Hoya (ou Hotani) no Shibu Hibatigaoka. Lá

estava um senhor que foi cineasta do Toei. Tem 68 anos e sofre com

problema de visão. Um lado está cego e o outro lado com 0,09% de

visão. Enxerga vagamente. Tem as pupilas negras, tem os olhos

perfeitos pisca direitinho, mas, não enxerga quase nada.

Eu disse, "O ensino do Gohonzon-Sama é Kaimoku-Sho (Abertura dos

Olhos), mas o seu é fechamento dos olhos. É contrário. Isso é a

punição por ter contrariado os ensinos do Gohonzon-Sama. No Sutra há a

Page 26: mensagem do daisaku ikeda

seguinte frase: Você é um louco. E um fanático. Todos esses exercícios

serão em vão.. Não terás lucro nenhum. Pessoas com calúnias assim,

terão suas vidas futuras sem visão. Isso quer dizer que, você está

louco, fanático, não adianta fazer Daimoku, esse tipo de calúnia é

muito profundo e toda vez que nascer, nascerá sem a visão. Não somente

nesta existência, mas nas próximas existências também. O senhor quando

era cineasta, orou para o deus daqui, de acolá, reverenciando nas

igrejas e templos de qualquer seita para filmar não é? Foi na Seita

Shingon, e religiões heréticas. Não foi? Pessoas que praticam essas

religiões heréticas, sofrem de problemas de cabeça, dos olhos, e das

costas. No seu caso, o problema veio na visão.

O pecado é meu por ter cometido o grande Hobo, a grande calúnia mais

do que qualquer outra. O senhor pedirá perdão ao Gohonzon-Sama? Não é

culpa de ninguém. Meus olhos estão com problema pela causa pecaminosa

que eu acumulei. Gohonzon-Sama compreende do fundo do meu ser, quão

terrível é um ato de calúnia ao Senhor. Por favor, perdoe-me. Peça

perdão desta maneira faça, está bem?

Vou lutar em prol do Kossen-Rufu até pelos meus ancestrais. Na minha

família, desde o início foi de religião herege. Eles também não

sabiam. Eu vou realizar o Kossen-Rufu, por meus ancestrais.. Por favor,

Gohonzon-Sama, perdoe-me. Doravante, enquanto estiver vivo, até o

Page 27: mensagem do daisaku ikeda

último suspiro, vou praticar firmemente. Vou fazer Shakubuku e mesmo

que fique totalmente cego, não afastarei do Gohonzon-Sama. Vou seguir

até o fim abraçando o Gohonzon Sama. Vou apagar todo o carma do

passado. Por favor, Gohonzon-Sama, vou reverenciar até o fim da minha

vida, por isso, por favor, mostre-me a sua face! Ore com essa

disposição e mesmo que não dê para ver o Gohonzon-Sama do Butsudan,

ore com toda dedicação. (Teinei ni). Para fazê-lo emergir do fundo do

seu interior, ore com toda sinceridade, como se estivesse lavando os

olhos com colírio. Fazendo assim, em três semanas, infalivelmente

estará vendo. Faça três semanas como lhe ensinei. Vai enxergar sem

dúvida.

Ficamos num diálogo. Persista com todo vigor, verá sem falta. Vou

enxergar? Vai enxergar. Sabe por quê? Porque o Nam-Myoho-Rengue- Kyo

está aí dentro de você. É como nos vôos domésticos. Se vai para o

exterior precisa de passaporte, mas domésticos não há necessidade.

Estão tudo dentro de você, portanto, se você sentir alegre, a ligação

é imediata. Por exemplo, quando você sente-se envergonhado, no mesmo

momento você fica corado até as orelhas, não é mesmo? Isso porque a

vida (o estado) que sente envergonhado propaga-se instantaneamente ao

corpo todo. Da mesma maneira, tem a vida igual ao Gohonzon-Sama dentro

de você, quando recita o Daimoku, automaticamente o

Nam-Myoho-Rengue- Kyo propaga-se até as pontas dos seus dedos. Quando

ele chegar até a medula ocular, começará a enxergar. Não acha simples,

fazer Nam-myoho-rengue- kyo que está dentro de si chegar até aos olhos

Page 28: mensagem do daisaku ikeda

que, por sua vez, também está dentro de você? Basta lavar os olhos por

dentro. Isso é a prática da fé. Vá firme. Vou esforçar.

Estamos dialogando em forma de perguntas e respostas daí ele disse:

Vice Presidente estou começando a enxergar. E rapidamente voltou a ver

novamente. Isso sim, é a verdadeira Sokushin jobutsu – (Iluminação

Imediata). É realmente extraordinário! Estou diariamente orientando os

membros e diariamente vejo benefícios idênticos.

Em abril fui a Maehashi. Após a reunião ficaram umas 20 pessoas

querendo receber orientação individual. Orientei umas 05 ou 06

pessoas, daí a senhora que estava sentada lá no fundo disse: Vice

Presidente eu estava ouvindo as suas orientações para as pessoas e as

minhas dores sararam. Hoje eu estava com muitas dores nas costas e não

podia me movimentar direito e por isso vim com várias ataduras (tipo

Toku Hon ou solapas), mas agora estou sentindo tão leve que posso me

movimentar à vontade. Já estou curada, por isso, não preciso mais de

orientações, muito obrigado. Após fazer esse relato de experiência,

foi embora. Sem dúvida, isso é o Sokushin Jobutsu sempre acontecem

casos similares. Hoje também, acredito que, entre vocês vão surgir

pessoas que vão embora felizes por terem curado algum mal. Isso é

infalível.

Page 29: mensagem do daisaku ikeda

Qualquer lugar que eu vá, os benefícios aparecem na hora. Isso é algo

muito gratificante.. Isso é muita alegria. Sabem por quê? Porque no

momento em que sentir alegria, sentirá o Gohonzon-Sama. O

Nam-Myoho-Rengue- Kyo que está dentro, desabrochar- se em todo corpo. É

uma espécie de Kossen-rufu. Kossen-rufu seu. Individual. E chamamos

isso de Jobutsu.

A cabeça é Myo, a garganta é Ho, o tórax é Ren, o ventre é Gue e os

membros são Kyo (as pernas). Esse corpo é Myoho-rengue- kyo. É a Torre

de 05 andares. No Ongui Kuden (Ensinos Orais) diz o seguinte: A nossa

cabeça é Myo, a garganta é Ho, o tórax é Ren, o ventre é Gue e as

pernas são Kyo. Esse corpo de 05 Shaku (aproximadamente 165 cm) é os

05 caracteres do Myoho-rengue- kyo. Esse precioso princípio, o Buda

Sakyamuni ocultou durante quarenta e tantos anos. Somente elucidado

neste Sutra (Sutra de Lótus). Iniciou pela primeira vez a sua

explanação.

O Buda fez o seu advento para expor esse precioso princípio. Quando

desabrochar o nosso interior, nossa opinião, a sabedoria, e a

percepção do Buda, de que o nosso corpo não é outro senão os próprios

05 caracteres de Myoho, nós conseguiremos a iluminação imediata.

Page 30: mensagem do daisaku ikeda

Desabrochar (ou abrir) é o outro nome de Shinjin.

Desabrochar ou abrir, quer dizer, chamar de dentro de você, o

Nam-Myoho-Rengue- Kyo imerso, para vir a tona, isso é o Shinjin. Quando

você sente a alegria com o Gohonzon-Sama, abrirá naturalmente. Abrir,

desde a ponta dos cabelos até as pontas das unhas, tornando-se

Nam-Myoho-Rengue- Kyo. O mais importante é você ser a própria função de

o Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Pois você é igual ao Gohonzon-Sama. Isso é a

coisa mais importante, por isso que diz precioso princípio (Itidaiji).

A coisa mais importante para nós é, fazer desabrochar o Buda que está

aqui dentro, se conseguir ser a própria função de Myoho-Rengue- Kyo,

será igual ao Gohonzon-Sama. São pai e filhos, não é? E uno com o

Gohonzon-Sama. O Buda fez o seu advento para expor esse precioso

princípio. O Buda veio para ensinar esse princípio. E então o Buda

Sakyamuni expôs os Sutras, e assim, todos os Sutras ficaram prontos.

Daishonin, no entanto, ensinou a orar, porque é muito difícil

compreender o Sutra. Para isso inscreveu o Gohonzon-Sama, para que

qualquer pessoa, seja ela um tolo ou um neném, possa orar e se tornar

Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Realmente o Gohonzon-Sama é maravilhoso. O Buda

Sakyamuni foi mais teórico..

Page 31: mensagem do daisaku ikeda

Por favor, aprenda a coisa mais importante. A nossa cabeça é Myo, a

garganta é Ho, o tórax é Ren, o ventre é Gue, e as pernas são Kyo.

Esse corpo de 05 shaku (165 cm) é os 05 caracteres de

Myoho-Rengue- Kyo. Recitar o Daimoku, lendo essa parte já basta. Se o

pensamento começar a desviar, já sabem, voltem para o ponto certo. Oh!

Não posso pensar nisso, vou pensar no Gohonzon-Sama. Nossa cabeça é

Myo, se Nam-Myoho-Rengue- Kyo chegar até a cabeça, o tolo ficará

inteligente. Que gratificante! A garganta é Ho, vou ter a voz bonita.

Que bom! O tórax é Ren, portanto nunca permitirei que fique com câncer

na mama. O ventre é Gue, é o Gue de Nam-Myoho-Rengue- Kyo, portanto se

sofro de intestino é por que ainda tenho o resto do Hobo do passado,

vou fortalecê-lo levando o Daimoku. As pernas são Kyo. Kyo não são as

frases de Myoho-Rengue- Kyo, mas sim as pernas. Ah! Sim, entendi! Vou

lutar para o Kossen-Rufu, usando estas pernas, por favor,

Gohonzon-Sama, faça as minhas pernas ficarem fortes e saudáveis. Cure

o meu reumatismo e a minha frieira. Vou ficar sadio e forte. Por

favor, ajude-me! Faça com que eu fique sadio e forte em prol do

Kossen-Rufu.

Assim pensando, assim saboreando, recite o Daimoku, mil ou duas mil

vezes o Daimoku, termina num instante. Essa preciosa verdade estava

sendo ocultada por Buda Sakyamuni por 40 e tantos anos. Ele expôs como

se o Buda estivesse fora. Chegando ao Sutra de Lótus ele disse: não

Page 32: mensagem do daisaku ikeda

está fora, não. Está dentro de você. Está dentro do nosso peito. O

noidô (budismo) quer dizer, dentro de nós se transformar em

Nam-Myoho-Rengue- Kyo. O que vem de fora, se diz Guedô (não budismo).

Noidô é aquele que faz emergir dentro de si. Comparações de Budismo e

não Budismo. (Naigue-Sôtai) . Budismo é Naidô. Se o interior do corpo

não se tornar Nam-Myoho-Rengue- Kyo, não há benefício, pois não há meio

benefício.

A nossa cabeça é Myo, a garganta é Ho, o tórax é Ren, o ventre é Gue,

e as pernas são Kyo. Este corpo é de Shoku (165 cm). São os 05

caracteres de Myoho-Rengue- Kyo.. Assim seu interior será o próprio

Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Daí faça com que chegue até as medulas ósseas e

tornem-se Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Faça com que até o interior do sangue

seja Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Com isso cura-se a doença como leucemia.

Realmente é maravilhoso. Tudo isso Daishonin afirmou. No Onguiku-den

(ensinos orais) diz: Sakyamuni iluminado é a nossa carne e sangue.

Sendo assim, o benefício de causa e efeito não seria os nossos ossos e

medulas? Ikeda Sensei orienta sobre essa frase, o seguinte: Isto quer

dizer que o objetivo da prática da fé, está em estabelecer a nossa

vida igual ao do Buda.

Em outras palavras, podemos dizer que é atingir uma felicidade

absoluta e eterna ou ter uma personalidade perfeita (aperfeiçoamento

Page 33: mensagem do daisaku ikeda

do caráter). Sakyamuni também teve a percepção do Myoho-Rengue- kyo. O

próprio universo é o Myoho-Rengue- Kyo, a minha vida também e

Myoho-Rengue- Kyo. Eu sou o universo. São as mesmas coisas. Tudo que

você orou se faz Kossen-Rufu. Tudo chega ao sol, por isso o sol se

aparece. Chegam até a chuva, por isso que chove.. Chegam até todo o

universo. Entende? Por isso, sem dúvida até as pessoas. Sakyamuni

Iluminado significa que até mesmo Sakyamuni teve a percepção do

Myoho-Rengue- Kyo. Eu sou o Myoho (Lei Mística). O universo também é o

Myoho é a mesma vida. Todas as pessoas são a mesma vida. Homem e

mulher são todos iguais. Árvore, capim, tem também a mesma vida.

Porém, somente o ser humano pode falar o Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Mas,

tem dentro da madeira também.

Dentro do papel também existe a mesma vida. O Nam-Myoho-Rengue- Kyo que

está dentro do papel se emergiu e este é o Gohonzon de papel. O papel

não consegue falar o Nam-Myoho-Rengue- Kyo por si, mas possui o estado

de Buda. O ser humano consegue falar por si, por isso é maravilhoso. O

gato, o cachorro, todos tem os dez estados, tem os 10 canais, mas não

conseguem como evidenciar o estado de Buda. O gato é miau, cachorro é

auau, não podem falar Nam-Myoho-Rengue- Kyo por isso não podem fazer

evidenciar. E quem pode falar isso é somente o ser humano. Por isso, é

importante quanto nascemos como ser humano. Não desperdice essa

oportunidade. Esta vida é a mais importante (Issho Jubutsu) atingir o

estado de Buda nesta existência. Não deixe, jamais um arrependimento

Page 34: mensagem do daisaku ikeda

nesta vida. Uma vida sem arrependimento, uma vida sem frustrações quer

dizer, Nam-Myoho-Rengue- Kyo. E fazer o Nam-Myoho-Rengue- Kyo que está

dentro de você emergir 100% é viver uma vida feliz, feliz do ponto de

não poder mais. Feliz no despertar, feliz no deitar, feliz no morrer,

construir uma vida assim, aperfeiçoar aqui e levar para a próxima

existência.

As plantas poderão se tornar Buda, mas não podem fazer exercício

Budista espontaneamente. No entanto, nós nascemos no Japão, como ser

humano, encontramos o Gohonzon, entramos na Soka Gakkai, uma coisa

dessas é como se tivesse sido aprovado no exame de admissão, onde a

vaga seria, uma entre 1.000.000. É extraordinário. Essa é uma vida

muito, muito importante. Por isso, quando vai orar ao Gohonzon, deve

orar com muita alegria, mais contente do que um cego de muitos anos

que começa a enxergar, mais contente do que encontrar com familiares

depois de ter sido preso no campo de concentração por dezenas de anos

e voltar para casa. Ore com essa disposição, isso sim é o verdadeiro

Shinjin. Não deve praticar de maneira relaxada.. Sakyamuni Iluminado é

a nossa carne e sangue. Sendo assim, o benefício de causa e efeito não

seria nossos ossos e medula? O benefício de causa e efeito de recitar

o Nam-Myoho-Rengue- Kyo vai até a medula e os ossos, compreende? Com

isso, a artrite ou artrose se cura. Ah! Gohonzon Sama, consegui me

sentar de novo! O senhor fará com que eu fique com a vida igual ao

Gohonzon Sama outra vez? Muito Obrigado!

Page 35: mensagem do daisaku ikeda

Ore com a disposição muito mais feliz do que um cego que começou a

enxergar. Quando conseguir isso, terá 100% de benefícios. No Gosho "O

Daimoku do Sutra de Lótus diz: sendo assim, quando vai recitar o

Daimoku deste Sutra deve fazê-lo com disposição máxima de alegria mais

do que um cego vê pela primeira vez os seus pais, ou um prisioneiro de

guerra encontra-se com seus filhos e esposa após ser liberado do

cativeiro."

O fato de poder reverenciar o Gohonzon-Sama é algo mais feliz, mais

raro de acontecer, por isso, ore com essa disposição. Poderá alcançar

qualquer que seja seu pedido. Por isso dizem para que nunca abandonar

o Gohonzon-Sama.

(Myoshin-Ama Gozen Gohenji – Pagina 1477)

SUSTENTANDO A FE NO GOHONZON

Recebi seus vários oferecimentos. Estou lhe confiando o

Gohonzon para a proteção de sua jovem criança. Esse Gohonzon é o

coração do Sutra de Lótus e os olhos de todas as escrituras. É como o

sol e a lua no céu, um poderoso governante na terra, o coração num ser

Page 36: mensagem do daisaku ikeda

humano, a jóia da concessão dos desejos entre os tesouros e o pilar de

uma casa.

Quando se abraça esse mandala, todos os Budas e deuses

juntam-se ao redor da pessoa, acompanhando- a como uma sombra, e

protegem-na dia e noite, como guerreiros guardam seu soberano, como

pais amam seus filhos, como peixe precisa da água, como as árvores e

plantas anseiam por chuva, ou como os pássaros dependem das árvores.

Deve confiar nesse mandala como todo o seu coração.

Com profundo respeito,

NITIREN

No vigésimo - quinto dia do oitavo mês.

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Be a better friend, newshound, and know-it-all with Yahoo! Mobile. Try it now.

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Novos endereços, o Yahoo! que você conhece. Crie um email novo com a

sua cara @ymail.com ou @rocketmail.com.

Page 37: mensagem do daisaku ikeda

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Veja quais são os assuntos do momento no Yahoo! + Buscados: Top 10 -

Celebridades - Música - Esportes

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Veja quais são os assuntos do momento no Yahoo! + Buscados: Top 10 -

Celebridades - Música - Esportes

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Felicidade é quando o que você pensa, fala e faz estão em harmonia (Gandhi)

Page 38: mensagem do daisaku ikeda

Alexandre Almada

TERCEIRA CIVILIZAÇÃO, EDIÇÃO Nº 492, PÁG. 10, AGOSTO DE 2009.

"Sou budista e fui convidada para assistir a uma cerimônia de casamento católica. O que eu faço? Posso aceitar o convite?" I.F.C., por e-mail

Alexandre Almada, vice-coordenador da Divisão dos Jovens da BSGI

Cara I.F.C., essa é uma situação pela qual todos nós passamos, pois temos amigos e integramos a sociedade. Em primeiro lugar, devemos entender o que significa praticar o Budismo de Nitiren Daishonin num país como o Brasil, que possui uma influência muito grande de várias religiões, principalmente a Cristã.

Não há problema algum em aceitar o convite de amigos para assistir a uma cerimônia de enlace matrimonial. Acredito que seu sentimento seja o de participar por consideração à pessoa deles, à amizade que eles têm por você. É justamente desse ponto que nascem os laços de respeito e confiança das pessoas com o budismo.

O fato de participar de um evento religioso, seja um casamento, seja uma missa de Sétimo Dia, seja um batizado não quer dizer que esteja traindo ou contrariando a crença abraçada por você. Se sua fé no Budismo Nitiren é firme e profunda, não há por que abrigar tal sentimento. Devemos entender que vivemos num país cristão, onde a maioria das pessoas age de acordo com essa crença.

Sobre esse aspecto, o presidente da SGI, Daisaku Ikeda, no romance Nova Revolução Humana, destaca: “A nossa cultura ou modo de vida está sempre relacionado com alguma religião. Por exemplo, o fato de quase todas as empresas não trabalharem aos domingos tem origem no cristianismo, que estabeleceu o domingo como um dia de descanso. Mas, se por causa disso ficarmos falando que descansar aos domingos é uma heresia, não será mais possível viver em sociedade. Além disso, muitas músicas e pinturas receberam uma forte influência religiosa. Entretanto, apreciar a arte é diferente de crer num determinado ensino religioso. Por esta razão, não é necessário ficar pensando que é heresia apreciar certas pinturas ou músicas. Se o fato de professar a prática da fé constituir-se num impedimento para apreciar a arte, isso será como negar a própria natureza humana”.1

Em seu livro Raízes do Brasil, Sérgio Buarque de Holanda, brilhante historiador, refere-se ao brasileiro como um povo cordial, conduzido pela emoção, pelo coração. No caso das cerimônias religiosas, geralmente, o importante para o brasileiro não é a crença, mas a pessoa. Assim, a presença dos amigos e dos familiares num momento tão importante e especial é fundamental.

Em duas ocasiões distintas, fui convidado para participar de casamentos como você. Na primeira, recusei, mas refleti muito e senti que aquela postura não condizia com o

Page 39: mensagem do daisaku ikeda

pensamento do budismo. Senti-me mal. Recitei muito Daimoku e procurei meus veteranos para obter orientações. Na segunda vez, aceitei sem culpa alguma.

Portanto, como budistas brasileiros, devemos ter essa consciência e aplicar o ensinamento sempre com base no princípio de zuiho bini (adaptar a prática à localidade). Tal preceito afirma que podemos agir de acordo com o costume local ou da época, contanto que o espírito fundamental do budismo não seja violado.

Para a prática budista, a benevolência é um ponto fundamental. Nitiren Daishonin nos ensina, com a própria postura, que devemos venerar a natureza de Buda na vida dos outros. Portanto, nossos esforços devem ser motivados por esse máximo respeito pelas pessoas. Para isso, a benevolência é essencial. Não se propaga o budismo por meio da confrontação, da imposição de ideias.

Na mesma obra mencionada anteriormente, o presidente Ikeda comenta: “Quanto mais se empenhar na prática da fé, maior deverá se tornar o desejo de envolver os amigos para aprofundar a amizade. Esta é a nossa atitude fundamental. O Chakubuku é o trabalho de estimular a vida por meio do diálogo. Isto não se realiza se não existir confiança e amizade nesse relacionamento”.2 Portanto, cultive um amplo coração, desejando sinceramente a felicidade de seus amigos. Se tomarmos uma postura radical e intolerante, estaremos agindo de forma contrária aos ensinos do budismo — uma religião de supremo humanismo. Se assim fizermos, vamos nos distanciar do espírito do Kossen-rufu.

Por fim, o presidente Ikeda arremata na Nova Revolução Humana: “O fundamental de nossa prática da fé é acreditar e orar ao Gohonzon revelado por Nitiren Daishonin. Não falhando nesse ponto básico, é desnecessário se preocupar demasiadamente com outras questões”.3

O fato de entrarmos numa igreja para assistirmos a uma cerimônia de outra religião não significa que estamos abandonando nossa crença. Porém, estas são ocasiões específicas e esporádicas. Não devemos fazer deste procedimento um hábito, como por exemplo, participar das atividades budistas e, ao mesmo tempo, frequentar cultos das demais religiões. Isso descaracterizaria os conceitos de fé (crença absoluta) e de prática (aplicação dos ensinamentos de Nitiren Daishonin).

I.F.C., espero tê-la ajudado com a questão.