Mensagem de Fernando Pessoa e a estrutura tripartida

Plural 12

a estrutura

Mensagem de

Fernando Pessoa

Pintura de

Rinoceron

te

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Mensagem de Fernando Pessoa

Mensagem de Fernando Pessoa “Desejo ser um criador de mitos, que é o mistério mais alto que pode obrar alguém da Humanidade.”

Fernando Pessoa, Páginas Ín-mas e de Auto-‐Interpretação

“A criação de um Portugal míAco foi um dos trabalhos da vida de Pessoa ao longo de muitos anos, e veio a configurar-‐se no único livro de poemas em português, que ele publicou: Mensagem.”

Jorge de Sena, in “Persona”

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q  Escrita por Fernando Pessoa, entre 1913 e 1934, – num período de crescente crise nacional.

q  Publicada no dia 1 de dezembro de 1934, no aniversário da restauração da independência.

q  Única obra completa em português, publicada em vida do poeta.


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1.ª parte

Brasão 2.ª parte

Mar Português 3.ª parte

O Encoberto

Estrutura de Mensagem

Obra composta por 44 poemas, apresentados numa estrutura triparDda.

Mensagem

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Nascimento da pátria

q Fundação da nacionalidade, construção da pátria e do império. q Poemas que aludem aos fundadores

e construtores, heróis lendários ou históricos, converJdos em símbolos.

1.ª parte – “Brasão”

Significado da estrutura de Mensagem

Brasão: a matriz, o símbolo, o emblema, o selo da pátria.

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BRASÃO (6 letras) •  símbolo emblemáJco, nobre, que se presta a dignificar algo; •  nova epígrafe: Bellum sine Belllo (Guerra sem guerrear), a potência sem o ato;

a base, a fundação para a construção de algo; •  cinco subpartes (as do Brasão), cada uma com poemas associados a um

conjunto de enJdades / símbolos representaJvos de algo dignificador de Portugal: símbolos míJcos ("Ulisses"), pré-‐históricos ("Viriato"), históricos ("Conde D. Henrique").

As partes do Brasão (cinco) •  Primeira parte do BRASÃO, com dois poemas:

•  “O dos Castelos”: Geografia / Portugal / Pessimismo / Visão •  “O das Quinas”: relaJvização do divino

•  Tal como Camões em Os Lusíadas, aqui também se começa por localizar

Portugal geograficamente; segue-‐se o traço de uma divinização limitada.

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•  Segunda parte do BRASÃO – “Os Castelos”: símbolo de proteção; as conquistas dos heróis; desígnios ocultos que têm que ser desvendados. •  Fundamentos da idenJdade nacional:

> míJcos > pré-‐nacionais > nacionais

•  Simbologia de cada referência: •  ConsJtuição de oito poemas:

> simbologia da união, do casamento, da base da raça da Ínclita Geração -‐ a Geração de Avis que sustentará o “Mar Português”. Terceira parte do BRASÃO -‐ “As Quinas”: símbolos históricos e emblemáJcos nacionais associados a um período áureo; dimensão espiritual: 5 quinas, 5 chagas de Cristo; consciência do desJno das 5 personagens e de Portugal.

•  Simbologia de cada uma das referências: > I: a realeza / nobreza -‐ D. Duarte; > II: o sacrilcio, a sanJdade (caJvo de Fez) -‐ D. Fernando; > III: a cultura e o cosmopoliJsmo (sabedoria e viagem) -‐ D. Pedro; > IV: a menor notabilização (associada ao anonimato do povo português) -‐ D. João; >V: o úlJmo rei da dinasJa de Avis; o desejado que configurou a falha, a

perda, mas que se transformou em símbolo de vontade, de ideal -‐ D. SebasJão.

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•  Quarta parte do BRASÃO – “A Coroa”: a realeza feita na base dos que para ela contribuem (um poema):

•  Figura singular na consJtuição da dinasJa régia de Avis -‐ Nun'Álvares Pereira

•  Quinta parte do BRASÃO – “O Timbre”: um grifo (abutre ou, segundo a

mitologia, misto de águia[remete para o céu, poder de ascensão] e leão[liga-‐o à terra]); sinónimo também de enigma, com a cabeça e duas asas; marca pessoal; símbolo de poder legíJmo; união de 2 naturezas: humana e divina; construção de uma obra de caráter divino realizada pelos humanos. •  Cabeça do Grifo (Infante D. Henrique); •  Asa do Grifo: D. João II -‐ rei que mais se notabilizou nos Descobrimentos; •  Outra Asa do Grifo: D: Afonso de Albuquerque:

> maior vice-‐rei em terras da Índia > o sinal do império terrestre de que o “Mar Português” será

exemplo.

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“Brasão” Poemas Os Campos O dos Castelos

O das Quinas

Os Castelos Ulisses Viriato O Conde D. Henrique D. Tareja D. Afonso Henriques D. Dinis D. João I D. Filipa de Lencastre

As Quinas D. Duarte, Rei de Portugal D. Fernando, Infante de Portugal D. Pedro, Regente de Portugal D. João, Infante de Portugal D. SebasAão, Rei de Portugal

A Coroa Nun’Álvares Pereira

O Timbre A cabeça do Grifo: O Infante D. Henrique Uma asa do Grifo: D. João, O Segundo A outra asa do Grifo: Afonso de Albuquerque

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Versos exemplares de poemas da 1.ª parte -‐ uma visão míDca da construção da pátria, do sonho e ânsia do império.

§ “O mito é o nada que é tudo” (“Ulisses”) §  “Assim se Portugal formou” (“O Conde D. Henrique”) §  “A voz da terra ansiando pelo mar” (“D. Dinis”) §  “Humano ventre do Império” (“D. Filipa de Lencastre”) §  “Sem a loucura que é o homem?” (“D. SebasJão, Rei de Portugal”) §  “É excalibur, a ungida / Que o Rei Artur te deu” (“Nun’ Álvares Pereira”) §  “Tem aos pés o mar novo” (“O Infante D. Henrique”) § “Braços cruzados, fita além do mar” (“D. João, O Segundo”)

1.ª parte – “Brasão”


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Realização da pátria

q Apogeu da ação portuguesa dos Descobrimentos.

q Poemas inspirados na ânsia do Desconhecido e no heroísmo da luta com o mar e seu desvendamento.

2.ª parte – “Mar Português”


Mar Português: sonhado e desvendado pelos heróis e nautas; português por direito.

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Mensagem de Fernando Pessoa 2 ª parte – “Mar Português”:

•  Registo dos pontos fulcrais da expansão, dos descobrimentos, de um império material,

terrestre que se desfez.

•  Maturidade, vida centrada no mar.

•  Nova epígrafe: Possessio Maris (Posse dos Mares), a ação conseguida, o exemplo a

considerar para o futuro.

•  O domínio do mar permiJu estabelecer ligações entre os povos.

•  Símbolo de vida e da morte: refúgio; reflexo do céu.

•  12 poemas simbólicos representaJvos da ação (desde “O Infante” a “Prece”, numa simetria

que convoca o iniciador de algo que falhou e conclui com o pedido, o convite, o desejo do

retorno).

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Mensagem de Fernando Pessoa 2ª parte – “Mar Português”:

•  Posse dos mares

> “O Infante” (o início, o propulsor de um império que se desfaz) em

simetria com “Prece” (o desejo do retorno).

> “Horizonte” em simetria com “A ÚlJma Nau”.

> “Padrão” em simetria com “Mar Português”.

> “O Mostrengo” (dificuldade e superação) em simetria com “Ascensão

de Vasco da Gama”(heroicização, divinização do herói).

> “Epitáfio de Bartolomeu Dias” em simetria com “Fernão de Magalhães”) –

exemplo dos que encabeçam expansão, na descoberta inicial do caminho maríJmo para a

Índia / na ligação do AtlânJco com o Pacífico.

> “Os Colombos” (a descoberta sem magia) e a expansão para o

Ocidente.

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Poemas O Infante Horizonte Padrão O Mostrengo Epitáfio de Bartolomeu Dias Os Colombos Ocidente Fernão de Magalhães Ascensão de Vasco da Gama Mar Português A ÚlAma Nau Prece

“Mar Português” não apresenta divisões temáJcas. Integra 12 poemas cujos ztulos são clarificadores.

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Versos exemplares de poemas da 2.ª parte -‐ a realização transcendente da concreDzação do impossível e da passagem dos limites do Horizonte que fez português o mar.

§  “Deus quer, o homem sonha, a obra nasce” (“O Infante”) §  “Cumpriu-‐se o Mar (...) / Falta cumprir-‐se Portugal” (“O Infante”) §  “O sonho é ver as formas invisíveis / Da distância imprecisa” (“Horizonte”) §  “O mar sem fim é português” (“Padrão”) §  “Aqui ao leme sou mais do que eu: / Sou um Povo que quer o mar que é

teu” (“O Mostrengo”) §  “Tudo vale a pena / Se a alma não é pequena.” (“Mar Português”) §  “E outra vez conquistemos a Distância / Do mar ou outra” (“Prece”)

2.ª parte – “Mar Português”


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Morte da pátria

q Morte das energias de Portugal. q Poemas de afirmação do

sebasJanismo. q Apelo ao sonho e ânsia messiânica da

construção do Quinto Império.

3.ª parte – “O Encoberto”


Renascimento

O sonho encoberto, apagado no nevoeiro; a chama que é preciso reacender.

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•  O ENCOBERTO -‐ ztulo enigmáJco -‐ designação para um mito: não a figura histórica, mas o que ela representa; -‐ consJtuição de três subpartes (nova totalidade, nova ação, novo ato); -‐ nova epígrafe: Paz in Excelsis (Paz nas alturas) > domínio espiritual; -‐ fecho com a expressão “Valete, Fratres” (Felicidade, irmãos) > cf. Sinal da irmandade; -‐ morte como ressurreição/renascimento através do regresso de D. SebasJão e a concreJzação do V Império. •  ArJculação desta terceira parte com o final da segunda: “A ÚlJma Nau” (a que levou D. SebasJão para uma ilha indescoberta > metáfora para o mito, a lenda), “Prece” (desejo do retorno > tempo e o império perdidos que se querem ver reedificados). •  A parte da construção do mito, feito de símbolos, de avisos, de tempos (leitura sebasJanista da obra, da recuperação do mito messiânico). •  Aceitação da morte , da queda do passado como força regeneradora, como mito fecundador de um futuro.

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•  “Os Símbolos”: “D. SebasJão”: não como rei, mas como mito fecundador “Quinto Império”:

•  referência aos quatro anteriores: •  babilónico •  grego •  romano •  cristandade

•  Traço disJnJvo deste novo império: exclusivamente espiritual, cultural.

“O Desejado”: instauração do mito recuperado. “As Ilhas Afortunadas”: relação com as ilhas “indescobertas” de “A

ÚlJma Nau”. “O Encoberto”: transformação do “Desejado” numa enJdade

herméJca.

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•  “Os Avisos”: •  “Bandarra”: profeta messiânico (séc. XVI), que lançou as bases do mito

sebasJanista. •  “António Vieira”:

•  associa o sebasJanismo à legiJmação do rei D. João IV (Restaurador) da Independência;

•  A História do Futuro, do Padre António Vieira ,foi uma obra desJnada a explanar como Portugal estaria predesJnado a ser a cabeça do Quinto Império – Espiritual (tendo o rei português como chefe e o Papa como líder espiritual.

•  “(Screvo meu livro à beira – mágoa)”: •  marca do “eu” sujeito-‐poéJco, seguindo a lógica dos poemas

anteriores poder-‐se-‐ia inJtular “Pessoa “.

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•  “Os Tempos”: “Noite”: sugestão da escuridão, do negaJvismo, do tenebroso; “Tormenta”: alusão à inquietação, à ansiedade, à agitação própria da época; “Calma”: “Depois da tempestade vem a bonança”; “Antemanhã”: algo, indefinido, prestes a chegar, a mudar o rumo; “Nevoeiro”:

•  impede vislumbrar o rumo ansiado; •  mostra a incerteza que o país atravessa; •  aguarda pela “Hora” de sol.

•  Fecho da parte: despedida em laJm (Valete, Fratres), desejando Felicidade a uma irmandade – a dos eleitos para a mensagem a transmiJr.

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“O Encoberto” Poemas Os Símbolos D. SebasAão

O Quinto Império O Desejado As Ilhas Afortunadas O Encoberto

Os Avisos O Bandarra António Vieira Screvo meu livro à beira-‐mágoa

Os Tempos Noite Tormenta Calma Antemanhã Nevoeiro

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Versos exemplares de poemas da 3.ª parte -‐ só o sonho, a loucura, a “febre de Além” farão Portugal ressurgir do nevoeiro e procurar a

utopia do impossível, do Longe, da Distância, do Absoluto.

§  “Ser descontente é ser homem” (“O Quinto Império”) §  “Quem vem viver a verdade / Que morreu D. SebasAão?” (“O Quinto Império”) §  “Que voz vem no som das ondas / Que não é a voz do mar? (“As Ilhas Afortunadas”) §  “Quando virás ó Encoberto, / Sonho das eras português?” (“Screvo meu livro...”) §  “É a busca de quem somos, na distância / De nós” (“Noite”) §  “Que jaz no abismo sob o mar que se ergue? /Nós, Portugal” (“Tormenta”) §  “Chamar Aquele que está dormindo / E foi outrora Senhor do

Mar.” (“Antemanhã”)

§  “Ó Portugal, hoje és nevoeiro...” (“Nevoeiro”) §  “É a Hora!” (“Nevoeiro”)

3.ª parte – “O Encoberto”


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Em síntese §  A estrutura da Mensagem representa um ciclo de nascimento, vida e morte da pátria. §  Mas esta morte não é definiJva, pois pressupõe um renascimento que será o novo império,

futuro e espiritual – o Quinto Império. §  Esse ciclo é visível na estrutura triparJda da obra – Brasão, Mar Português, O Encoberto.


1. Brasão Nascimento

Os fundadores e construtores do império

2. Mar Português Vida

Realização do império territorial sonhado

Renascimento do império espiritual:

Quinto Império

3. O Encoberto Morte

Fim das energias do império

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§ “E a nossa grande Raça parArá em busca de uma Índia nova, que não existe no espaço, em naus que são construídas «daquilo que os sonhos são feitos». E o seu verdadeiro e supremo desAno, de que a obra dos navegadores foi o obscuro e carnal anterremedo, real izar-‐se-‐á divinamente”.

Fernando Pessoa, in “A Águia”

Recurso do Manual Plural 12: Raiz Editora -‐ adaptado

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