Meditando Com Osho

8/3/2019 Meditando Com Osho

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MEDITAÇÃO & RELAXAMENTO (aula wicca)

Estratégia de relaxamento

Todo dia parece ter algo que nos deixa tensos. Às vezes é um problema no trabalho no qual ficamosenvolvidos um bom tempo e que levamos para casa. Outras vezes é uma preocupação com um filho.Podem ser também conflitos, preocupações e ansiedades com dinheiro, relacionamentos e por aí vai. Oresultado disto é tensão e estresse, em níveis variados.

De fato, parece mais realista esperar que ao longo de cada dia passemos por situações e emoçõesvariadas. Mas se você não tem uma alternativa para lidar com os problemas, ou tem que esperar o fim desemana para relaxar, as tensões geradas vão se acumulando no corpo. Quer testar? Observe sua testa.Está relaxada? E seus ombros? Que dizer das tensões que você pode nem estar mais notando?

Neste artigo descrevemos uma estratégia simples para relaxar, seja como remédio, prevenção ousimplesmente para melhorar o que já está bom. Siga os passos:

1) Coloque-se em uma posição confortável, na qual possaficar imóvel por alguns minutos.

2) Faça uma declaração de propósito e intenção, como por exemplo, "Minha intenção é relaxar corpo e mente por Xminutos". Se preferir não usar linguagem, pode imaginar o que

quer que aconteça.3) Respire lenta e profundamente, três vezes. Antes de alternar de inspiração para expiração e vice-versa, conte até três. Quando expirar, solte o corpo em seus apoios.

4) Enquanto inspira lentamente, tencione os pés, depois as pernas, o quadril, braços, cabeça, rosto,todo o corpo. Diga para si mesmo enquanto isto, o mais rápido que puder: "Contrai, contrai, contrai...".Em seguida, solte o corpo de uma vez enquanto expira, deixe tudo cair. Repita este passo 3 vezes.

5) Agora você vai usar sua atenção para relaxar ainda mais cada parte do corpo. Para guiá-la melhor,imagine uma fonte de luz relaxante, da sua cor preferida ou da que lhe parecer mais eficaz, posicionadano alto da sua cabeça. Da fonte emana lentamente (mas não muito) uma luz que inicialmente desce pelacabeça. A luz passeia pela parte interior do corpo, não só pela superfície da pele. Faça a luz passar pelopescoço, ombros, braços e mãos, pela coluna, tórax, pelos órgãos internos, assim descendo até os pés.

Nesta etapa você pode apoiar o relaxamento também com sugestões tipo "Agora minha coxa está

ficando ainda mais relaxada". Evite palavras como "totalmente", a transição é gradual.6) Neste ponto você já atingiu um grau bastante bom de relaxamento. Você tem agora as seguintesopções:

a) Simplesmente fique neste estado quanto tempo quiser, usufruindo.b) Você pode iniciar algum tipo de meditação. A mais simples é ficar prestando atenção na

respiração, no ar que entra e sai pelo nariz .c) Pode acontecer de você dormir. Isto é uma indicação de que está com sono atrasado.d) Imaginar uma paisagem relaxante, como uma floresta, cachoeira ou o que preferir, e ficar

saboreando, enquanto intensifica o estado de relaxamento.e) Ativar experiências relacionadas a algum tema, dizendo palavras apropriadas, como "amor", "paz",

"alegria". Em estado relaxado normalmente ficamos muito receptivos a sugestões, e cada palavra fará

com que seu cérebro busque imagens, sons e sentimentos correspondentes.f) Alguma outra coisa que lhe seja agradável e prazerosa.g) Quando decidir que é hora de encerrar, vá mexendo devagarzinho o corpo, começando pelas

extremidades, até ativar toda a musculatura. Espreguice-se com prazer. Para levantar-se maissuavemente, vire o corpo para o lado e erga-o com o apoio dos braços e mãos. Espreguicem-se mais umpouco após ficar de pé.

Você pode usar este procedimento, por exemplo, antes de dormir. Em dias de mais atividade, podeser aplicado a qualquer momento para se recuperar antes de prosseguir. Com a prática, pode ocorrer que só imaginar uma luz percorrendo o seu corpo seja o suficiente para relaxar completamente, e vocêpoderá fazer isto em segundos.

Agora que você está acabando de ler, há uma decisão a ser tomada: fazer ou não fazer. Se houve uminteresse inicial, sugiro que faça rapidamente uma primeira vez, só para assimilar as etapas, e uma

segunda, para um primeiro teste da estratégia. E para avaliar possíveis benefícios a um prazo maior,imagine o que pode ocorrer com você e seu corpo se usufruir do relaxamento durante duas semanas, por exemplo. Assim você terá boas condições de decidir se vale à pena investir alguns minutos, uma ou duasvezes ao dia.

http://www.possibilidades.com.br/meditacao/indice_meditacao.asp





MEDITANDO COM OSHO (aula wicca)

Imagine o Espírito Dentro e Fora

Primeiro você tem que entender o que a imaginação é. Ela é atualmente muito condenada. Na horaque você escutar a palavra “imagine“ você irá dizer que isso é inútil, queremos algo real, nãoimaginário. Mas imaginação é uma realidade, é uma capacidade, é uma potencialidade dentro devocê. Você pode imaginar. Isso mostra que seu ser é capaz de imaginar. Essa capacidade é uma

realidade. Através dessa imaginação você pode destruir ou pode criar a si mesmo. Isso depende devocê. Imaginação é muito poderosa. É um poder potencial.

O que é imaginação? É ficar numa atitude tão profundamente que a própria atitude se tornarealidade.

Sente-se num lugar solitário: se for um ambiente natural, isso é bom, se não, então um quartotambém serve. Então feche seus olhos e imagine uma força espiritual presente dentro e fora. Dentrode você um rio de consciência está fluindo e isso preenche todo o quarto, transbordando. Dentro efora, ao seu redor, por toda parte, o espírito está presente, a energia está presente. E não imagine issosó na mente, comece a sentir dentro do corpo – seu corpo começará a vibrar. Quando você perceber que o corpo começou a vibrar, isso mostra que a imaginação começou a funcionar. Sinta que todo ouniverso aos poucos está espiritualizado – tudo, as paredes do quarto, as árvores ao seu redor, tudose tornou não-material, tudo se tornou espiritual. A matéria não existe mais.

Através da imaginação você está atingindo um ponto onde, pelo seu esforço consciente, você estádestruindo as estruturas do intelecto, o padrão do intelecto. Você percebe que não há nenhumamatéria, só energia, só espírito, dentro e fora. Logo você irá perceber que dentro e foradesapareceram. Quando seu corpo se torna espiritual e você sente que é energia, assim não há maisnenhuma distinção entre o dentro e o fora. As fronteiras são perdidas. Agora só existe um fluxo, umoceano, vibrando. Isso também é o real – você está alcançando o real através da imaginação.

Lembre de uma coisa básica: a menos que o padrão de sua mente seja lançado fora, a menos quevocê fique “despadronizado“, a menos que seu condicionamento seja jogado fora e você ficadescondicionado, você não saberá o que a realidade é – você só conhecerá interpretações. Essasinterpretações são trabalhos da sua própria mente.

Realidade despadronizada é a única realidade. E essa técnica é para lhe ajudar a despadronizar, adescondicionar, a dissolver da mente as palavras que se acumularam lá. Você não pode olhar devidoa elas. O que quer que lhe pareça real deixe que isso seja dissolvido.

Duas Técnicas Passivas

Numa situação onde você não pode fazer as técnicas ativas? Aqui estão dois métodos passivossimples, porém efetivos. E lembre-se, você encontrará muito mais na rotação regular na "Meditaçãoda Semana" e na "Meditação para Pessoas Ocupadas".

1. Observar a RespiraçãoObservar a respiração é um método que pode ser feito em qualquer lugar, a qualquer tempo, mesmoque você só tenha alguns minutos disponíveis. Você pode simplesmente observar o subir e descer deseu peito ou barriga quando a respiração entra e sai, ou tente esta versão...

Passo 1: Observe a InalaçãoFeche seus olhos e comece observando sua respiração. Primeiro, a inalação, de onde ela entra pelassuas narinas, direto para seus pulmões.



Passo 2: Observe o Intervalo Que Segue No final da inalação há um intervalo,antes que a exalação comece. Isso é de imenso valor. Observe ointervalo. Passo 3: Observe a Saída do Ar Agora observe a exalação. Passo 4: Observe o Intervalo Que Segue

No final da exalação há um segundo intervalo: observe esse intervalo. Pratique esses quatro passos

por duas ou três vezes - somente observando o ciclo da respiração, não alterando-o de maneiraalguma, apenas observando o ritmo natural. Passo 5: Contando as RespiraçõesAgora comece a contar: Inalação - conte 1 (não inclua a exalação), inalação - 2, e assim por diante,até 10.Depois conte de 10 voltando até 1. às vezes você pode esquecer de observar a respiração ou você

pode ir além de 10. Então comece de novo, de 1.

"Essas duas coisas devem ser lembradas: observar, e particularmente os intervalos no topo e nofundo. A experiência desse intervalo é você, seu âmago mais interior, seu ser.E segundo: continue contando, mas não mais do que dez; e retorne até um; e só conte as inalações.

Estas coisas auxiliam a conscientização. Você precisa ficar atento, senão você começará a contar aexalação, ou você irá ultrapassar 10.

Se você gostar dessa meditação, prossiga com ela. “Ela é de imenso valor”. Osho Porque meditações ativas?

Pois equilibra corpo e mente trazendo assim mais qualidade para suas emoções.Meditação Dinâmica

A meditação dinâmica dura uma hora em cinco estágios. Pode ser feita sozinho mas, será mais eficazse feita em grupo. É uma experiência individual portanto você deve permanecer desligado dos outrosao seu redor e manter seus olhos fechados, melhor usar uma venda nos olhos. Venha com oestômago vazio e use roupas folgadas, confortáveis.

Esta é uma meditação na qual você tem que estar continuamente alerta, cônscio, atento, a tudo quevocê fizer. Permaneça uma testemunha. Não se perca. Enquanto você está respirando você pode

esquecer. Você pode se tornar um com a respiração de tal maneira que você se esquece datestemunha. Então você perde o ponto.

Respire tão rápido quanto possível, tão profundo quanto possível, ponha toda sua energia nisso mas permaneça uma testemunha. Observe o que está acontecendo como se você fosse apenas umespectador, como se a coisa toda estivesse ocorrendo com outra pessoa, como se a coisa todaestivesse acontecendo no corpo e a consciência está apenas centrada e observando.Esse testemunhar tem que acompanhar todos os três estágios. E quando tudo pára, no quarto estágiovocê fica completamente inativa, congelada, então essa atenção chegará ao seu pico.

Primeiro Estágio: 10 minutos

Respire rapidamente pelo nariz, concentrando-se na exalação. O corpo cuidará da inalação. Faça issotão rápido e tão firmemente quanto possível; continue até que você literalmente se torne a respiração.



Use os movimentos naturais do corpo para lhe ajudar a estruturar sua energia. Sinta sua energia sefirmando, mas não amoleça durante esse primeiro estágio

Segundo Estágio: 10 minutos

Expluda! Expresse tudo que precisa ser jogado fora. Fique totalmente louco. Grite, berre, chore,salte, sacuda, dance, cante, ria; jogue-se para os lados. Não segure nada, mantenha todo seu corpo

em movimento. Representar um pouco no princípio ajuda. Não permita que sua mente interfira como que está acontecendo. Seja total, de todo coração.

Terceiro Estágio: 10 minutos

Com os braços erguidos, salte seguidamente gritando o mantra, HUU, HUU, HUU, tão forte e profundamente quanto possível. Cada vez que seus pés tocarem o chão, deixe o som de o mantramartelar forte no seu centro sexual. Dê tudo que puder, não segure nada.

Quarto Estágio: 15 minutos

Pare! Congele onde quer que você esteja, na posição que você estiver. Não ajeite seu corpo demaneira nenhuma. Uma tossida, um movimento, qualquer coisa dissipará o fluxo da energia e oesforço estará perdido. Seja uma testemunha a tudo que aconteça com você.

Quinto Estágio: 15 minutos

Celebre através da dança, expressando sua gratidão para com o todo. Carregue sua felicidade com

você pelo resto do dia.Se você não pode fazer barulho onde você está meditando, há uma maneira alternativa: Ao invés de

lançar os sons para fora, deixe que a catarse do segundo estágio aconteça inteiramente através dosmovimentos do corpo. No terceiro estágio, o som UUU, pode ser martelado silenciosamente por dentro.

Meditação Kundalini

Esta meditação dura uma hora e têm quarto estágios, três com música e o último sem música.

A Kundalini atua como um banho energético, sacudindo suavemente você libera seu dia e ficarefrescado e tranqüilo.


Solte-se e deixe seu corpo todo chacoalhar, sentindo a energia vindo de seus pés. Movimente-se etorne-se o chacoalhar. Seus olhos podem ficar abertos ou fechados.Permita o chacoalhar, não fique de pé em silêncio, sinta a energia chegando e quando seu corpocomeçar a tremer, coopere, mas não seja o fazedor. Desfrute disso, alegre-se com isso, permita,receba, dê boas vindas, mas não deseje isso.

Se você forçar, isso se torna um exercício, um exercício físico, corporal. Então o chacoalhar estarálá, mas apenas na superfície; ele não penetrará em você. Você irá permanecer sólido como umarocha por dentro. Você irá permanecer o manipulador, o fazedor e o corpo estarão apenas seguindo.O corpo não é o problema, você é o problema



Quando digo sacuda, estou falando de sua solidez, seu ser endurecido deve sacudir até as fundações para que se torne líquido, fluido, derretido. E quando seu ser endurecido se tornar líquido, seu corposeguirá. Assim não há nenhum tremer, apenas tremor. Portanto ninguém está fazendo isso, estásimplesmente acontecendo. Assim o fazedor não é


Dance, da maneira que você sentir, deixe que todo seu corpo se movimente como quiser. Novamente

seus olhos podem permanecer abertos ou fechados.


Feche seus olhos e relaxe, sentado ou de pé, observando, testemunhando, tudo que acontece dentro efora de você.


Com os olhos fechados, deite-se e relaxe.

Meditação Nataraj

Esta é uma meditação dançante de 65 minutos de duração em três estágios, com músicaespecificamente criada para ela.Desaparecendo na dança, relaxando no silêncio e na tranqüilidade, é a rota interior para este método.

Esqueça do dançarino, o centro do ego, torne-se a dança. Essa é a meditação. Dance tão profundamente que você esquece completamente que você está dançando e comece a sentir que você

é a dança. A divisão tem que desaparecer, assim isso se torna uma meditação.Se a divisão estiver presente, então é apenas um exercício, agradável, saudável, mas não pode ser tido como espiritual. É apenas uma simples dança. A dança é boa em si mesma; até onde for,ela é

boa. Após isso, você se sentirá refrescado, jovem. Mas isso ainda não é meditação. O dançarino temque ir, até que somente a dança permaneça; não fique de pé ao lado, não seja apenas um observador.Participe!E seja brincalhão. Lembre-se sempre da palavra brincalhão; para mim ela é muito básica. Osho


Com os olhos fechados, dance como que possuído. Deixe seu inconsciente assumir o controletotalmente. Não controle seus movimentos nem seja uma testemunha para o que está acontecendo.Apenas seja total na dança.

Segundo estágio: 20 minutos

Mantendo os olhos fechados, deite-se imediatamente. Fique em silêncio e relaxado. TerceiroEstágio: 5 minutos

Celebre dançando e deleite-se.



Meditação Nadabrahma

A meditação Nadabrahma dura uma hora e tem três estágios. É um método sentado, no qual o gemer e os movimentos das mãos criam um equilíbrio interior, uma harmonia entre a mente e o corpo.Adequada para qualquer hora do dia, tenha o estômago vazio e depois, permaneça inativo por pelomenos quinze minutosPortanto na Nadabrahma, lembre-se disto: deixe o corpo e a mente ficar totalmente juntos, maslembre-se que você tem que se tornar uma testemunha. Caia fora do corpo e da mente, lentamente

suavemente, pela porta dos fundos, sem nenhuma luta, nenhum conflito. Eles estão bebendo - vocêdá o fora e os observa do lado de fora.


Sente-se numa posição relaxada com olhos fechados e lábios colados, comece a gemer alto osuficiente para ser ouvido por outros ao seu redor. Isso irá criar uma vibração pelo corpo todo. Você

pode visualizar um tubo oco ou um vaso vazio, preenchido apenas com as vibrações dos gemidos.Chegará um ponto em que o som continua por si mesmo e você se torna o ouvinte. Não existenenhuma respiração especial e você pode alterar o tom ou mover o corpo um pouquinho, de maneirasuave, se sentir que gosta disso.


O segundo estágio é dividido em duas seções de 7 minutos e meio. Na primeira metade mova asmãos, com as palmas para cima, num movimento circular para fora. Começando no umbigo, ambasas mãos se movem para frente e então se dividem para fazer dois grandes círculos opostos, para aesquerda e para a direita. Os movimentos devem ser tão lentos que, às vezes, parece não existir nenhum movimento. Sinta que você está dando energia na direção externa, para o universo. Depoisde 7 minutos e meio vire as mãos, palmas para baixo, e comece a movê-las na direção oposta. Agora

as mãos irão em direção ao umbigo e se afastam externamente para os lados do corpo. Sinta que estárecebendo energia para dentro. Assim como no primeiro estágio, não iniba qualquer movimentolento e suave do restante do corpo.

Meditação Gourishankar

Esta técnica noturna consiste de quarto estágios de quinze minutos cada. Os primeiros dois estágiossão uma preparação para um Latihan espontâneo do terceiro estágio. Se a respiração for feitacorretamente no primeiro estágio, o dióxido de carbono formado na corrente sanguínea fará você sesentir tão alto quanto o Gurishankar (Monte Evereste).


Sente-se com os olhos fechados. Respire profundamente pelo nariz, enchendo os pulmões. Segure arespiração tanto tempo quanto possível, então exale suavemente pela boca e mantenha os pulmõesvazios por tanto tempo quanto for possível. Continue esta respiração por todo este estágio.


Retorne a respiração normal e contemple suavemente a chama da vela ou uma luz azul cintilante.Mantenha seu corpo quieto.




Com os olhos fechados, fique de pé e deixe seu corpo solto e receptivo. Permita seu corpo mover-sesuavemente para onde ele quiser. Nãofaça o movimento, apenas deixe que ele aconteça gentil egraciosamente.

Meditação Mandala

Esta é outra técnica poderosa que gera um círculo de energia, resultando num centramento natural.São quatro estágios de 15 minutos cada.


Com os olhos abertos corra sem sair do lugar, comece devagar e gradualmente, vá cada vez maisrápido. Eleve seus joelhos tanto quanto possível. Respirando profunda e uniformemente irámovimentar a energia interior. Esqueça a mente e o corpo. Continue indo...


Sente-se com os olhos fechados e a boca aberta e relaxada. Gire suavemente seu corpo a partir dacintura como uma haste balançando ao vento. Sinta o vento lhe balançando de um lado para o outro,

para frente e para trás. Isso guiará sua energia desperta para o centro do umbigo.


Deite-se de costas, com os olhos abertos e a cabeça imóvel, movimente os olhos no sentido horário.Deixe seus olhos girarem totalmente em suas órbitas, como se você estivesse seguindo um granderelógio, tão rápido quanto possível. É importante que a boca permaneça aberta e a mandíbularelaxada com uma respiração suave e uniforme. Isso irá trazer as energias centradas para o terceiroolho.


Feche seus olhos e fique quieto.

Meditação Whirling

"O Giro Sufi é uma das técnicas mais antigas, uma das mais vigorosas. Ela é tão profunda quemesmo uma simples experiência pode lhe tornar totalmente diferente. Gire com os olhos abertos,assim como as crianças pequenas giram, como se seu ser interior tivesse se tornado um centro e todoseu corpo fosse como uma roda, movendo-se, como um torno de oleiro, movendo-se. Você está nocentro, mas o corpo todo está se movendo."


Mantenha seus olhos abertos e sinta o ponto central de seu corpo. Levante os braços até a altura dosombros, com a palma da mão direita para cima e a palma da mão esquerda para baixo. Comece agirar em torno de seu próprio eixo. Deixe seu corpo ficar suave. Comece lentamente e após 15



minutos, vá girando gradualmente cada vez mais rápido. Você se torna um vórtice de energia - na periferia uma tempestade de movimento mas a testemunha no centro silenciosa e tranqüila.


Deixe seu corpo cair no chão quando a música parar. (isso pode acontecer antes). Vire-se e fique decostas sobre seu estômago imediatamente para que seu umbigo fique em contato com a terra. Sinta

seu corpo misturando-se com a terra. Mantenha seus olhos fechados e permaneça passivo esilencioso.

Meditação No Dimensions

Este é um método poderoso para centrar nossa energia no Hara – a área exatamente abaixo doumbigo. Ela está baseada numa técnica Sufi de movimentos para a conscientização e integração docorpo. Por ser uma meditação Sufi, esta é livre e não-séria. De fato ela é tão não-séria que você podeaté mesmo sorrir enquanto a pratica.

Esta é uma meditação de três estágios com uma hora de duração. Durante os primeiros dois estágioos olhos permanecem abertos mas não focados em coisa alguma. Durante o terceiro estágio os olhosficam fechados.A música, criada especificamente para essa meditação, começa lentamente e vai gradualmenteficando cada vez mais rápida como uma força enaltecedora.

Primeiro estágio: MOVIMENTOS SUFI - 30 minutos

Uma dança contínua num conjunto de seis movimentos. Com os olhos abertos, fique de pé num

lugar e coloque a mão esquerda sobre o coração e a direita sobre o hara. Fique quieto por algunsmomentos apenas ouvindo a música para ficar centrado. Esse estágio da meditação inicia lentamentee aumenta em intensidade.Se você estiver fazendo-a juntamente com outros você pode sair fora da sincronicidade com osoutros e achar que você cometeu um erro. Quando isso acontecer, apenas pare, veja onde os outrosestão, e depois retorne para o mesmo ritmo e tempo como todos. Quando o sino tocar, comece asequência como descrita abaixo. Os movimentos procedem sempre do centro, ou do hara, usando amúsica para manter o ritmo correto. Os quadris e os olhos acompanham a direção do movimento damão. Use movimentos graciosos num fluxo contínuo. Sons “Shoo” em voz alta são emitidos a partir da garganta em sincronicidade com os sons da gravação.Repita essa sequência de seis-movimentos continuamente por 30 minutos.

A seqüência:

1) Ponha as costas das mãos juntas apontando para baixo sobre o hara. Inalando pelo nariz, traga asmãos até o coração e encha-as de amor.Exalando, faça o som “Shoo” com a garganta e envie para o mundo. Ao mesmo tempo mova o braçodireito (com os dedos estendidos e a palma para baixo) e o pé direito adiante, e mova a mão esquerdade volta para o hara. Retorne a posição original com ambas as mãos sobre o hara

2)Repita esse movimento com o braço e o pé esquerdo. Retorne a posição original com ambas asmãos sobre o hara.

3)Repita esse movimento com o braço e o pé direito, virando-se lateralmente à direita. Retorne à posição original com ambas as mãos sobre o hara.

4)Repita esse movimento com o braço e o pé esquerdo, virando-se lateralmente à esquerda. Retorne



à posição original com ambas as mãos sobre o hara.

5)Repita esse movimento com o braço e o pé direito, virando-se diretamente para trás pelo ladodireito. Retorne à posição original com ambas as mãos sobre o hara.

6)Repita esse movimento com o braço e o pé esquerdo, virando-se diretamente para trás pelo ladoesquerdo. Retorne à posição original com ambas as mãos sobre o hara.

Esse estágio termina quando a música pára.

Tudo Converge no Seu Ser

Apenas sente-se debaixo de uma árvore. A brisa está soprando e as folhas da árvore estãofarfalhando. O vento lhe toca, se move ao seu redor, e passa. Mas não o deixe somente passar por você; deixe-o mover-se para dentro de você e passar através de você. Basta fechar seus olhos, eenquanto o vento estiver passando através da árvore provocando um farfalhar das folhas, sinta quevocê também é como uma árvore, aberto, e o vento estão soprando através de você – não pelo seulado, mas direto através de você.

O farfalhar da árvore penetrará em você, e você sentirá que o ar está passando por cada poro de seucorpo. Está realmente passando através de você. Isso não é só imaginação, é um fato – vocêesqueceu. Você não está só respirando pelo nariz, você está respirando através do corpo todo – por cada poro dele, por milhões de poros. Se lhe for permitido respirar através do nariz, mas todos os

poros de seu corpo estiverem fechados, você irá morrer dentro de três horas. Você não pode ficar vivo respirando somente pelo nariz. Cada célula de seu corpo é um organismo vivo, e cada célulaestá respirando. O ar está realmente passando através de você, mas você perdeu o contato. Portanto,sente-se sob uma árvore e sinta.

No princípio irá parecer imaginação, mas logo se tornará uma realidade. É uma realidade – que o ar está passando através de você. Então se sente sob o sol nascente, e não somente sinta que os raios dosol estão lhe tocando, mas que eles estão penetrando em você e passando através de você, assimvocê fica vulnerável, você começa a sentir-se aberto.

O ego é a barreira. Quando você sente que você é, você é tanto que nada pode lhe penetrar. Vocêestá preenchido com seu próprio ser. Quando você não é, então tudo pode passar através de você.Você se tornou tão vasto que mesmo o divino pode passar através de você. Toda a existência agoraestá pronta para passar através de você, porque você está preparado. Assim toda a arte da religião écomo não ser, como se dissolver, como se render, como se tornar um espaço aberto.

MEDITAÇÕES PARA PESSOAS OCUPADAS

Observar em Dupla-Direção

Gurdjieff costumava dizer aos seus discípulos, “Quando a seta da sua consciência se tornar dupla-direção, quando sua consciência começar a florescer de ambos os lados, você se tornará um ser iluminado”. Os esforços de Gurdjieff em direcionar seus discípulos foram todos com essa finalidade.Quando você olhar para alguém, olhe para ele, mas também tente olhar para seu próprio eu: “Estou

olhando, eu sou o observador”. Assim você está afiando a outra ponta da seta da sua consciência.Uma ponta está direcionada na direção do objeto que você vê.



Não deixe o mundo dos objetos. Ao invés disso, tente ficar cônscio de ambos o sujeito e o objetosimultaneamente, do exterior e interior simultaneamente. Se ambos estão aí, só assim você podeficar equilibrado entre eles.

Tente isso: de qualquer modo seja apenas neutro, indiferente. Subitamente a mente não tem nenhumafunção. Se você for a favor, você pode pensar; se você for contra, você pode pensar. Se você não for nem a favor nem contra, o que resta para pensar? Seja indiferente aos extremos. Um equilíbrioacontece. Esse equilíbrio lhe dará uma nova dimensão de sentir onde vocês são ambos o conhecedor e o conhecido, o mundo e o outro mundo, isso e aquilo, o corpo e a mente. Você é ambos, e

simultaneamente nenhum – acima de ambos. Um triângulo veio a existir.

Tomar Decisão

Decisão é boa quando ela procede da vida; é ruim quando procede só da cabeça. E quando ela procede somente da cabeça nunca é decisiva; é sempre um conflito. A alternativa permanece aberta ea mente vai e continua, desse lado para aquele lado. É assim que a mente cria conflito.

O corpo está sempre aqui - agora, a mente nunca está aqui - agora; esse é todo o conflito. Vocêrespira aqui - agora, você não pode respirar amanhã e nem pode respirar ontem. Você tem querespirar nesse momento, mas você pode pensar no amanhã e pode pensar sobre ontem.

Desse modo o corpo permanece no presente e a mente prossegue saltando entre passado e futuro, euma divisão acontece entre o corpo e a mente. O corpo está no presente e a mente nunca está no

presente; eles nunca se acham, nunca se encontram um com o outro. E por causa dessa divisão, surgea ansiedade, a tensão, a angústia. Essa tensão é preocupação.

A mente precisa ser trazida para o presente porque nenhum outro tempo existe.

Quando: Todo dia e/ou sempre quando você começar a pensar demais no passado e no futuro.Duração: 1 hora

Passo 1: Observe Sua RespiraçãoBasta sentar-se numa cadeira, relaxado, fique bem confortável e feche seus olhos. Comece a olhar

para a respiração. Não tente mudá-la; apenas olhe, observe. Devido a sua observação, ela se tornacada vez mais lenta. Se normalmente você respira oito vezes por minuto, você começará a respirar seis, cinco, quatro, três ou duas vezes por minuto.

Dentro de duas ou três semanas você estará respirando uma vez por minuto. Quando você estiver respirando uma vez por minuto a mente está chegando mais perto do corpo. A partir dessa pequena

meditação chega o momento quando a respiração cessa por minutos. Três ou quatro minutos passame então uma respiração vem. Dessa forma você está em sintonia com o corpo e você saberá pela primeira vez o que o presente é.

De outra maneira isso é apenas uma palavra; a mente nunca o conheceu, a mente nunca experienciouo presente. Ela conhece o passado, conhece o futuro, então quando você diz presente, a menteentende alguma coisa entre passado e futuro, entre alguma coisa, mas a mente não tem nenhumaexperiência do presente.

Portanto, por uma hora todo dia, relaxe na respiração e deixe-a ir. Ela prossegue automaticamente.Enquanto você a caminha continua automaticamente. Lenta, lentamente os intervalos surgirão e

esses intervalos lhe darão a primeira experiência do presente. Nesses dias, subitamente a decisão irásurgir, seja ela qual for.

É irrelevante qual decisão surge. A coisa mais importante é de onde ela procede; não o que ela é,mas de onde ela procede. Se ela procede da cabeça irá gerar miséria.



Contudo se alguma decisão surge da sua totalidade, então você nunca irá se arrepender nem por umsó momento. Um homem que vive no presente não conhece nada do arrependimento; ele nunca olha

para trás, nunca muda seu passado e suas memórias e nunca prepara seu futuro.

A decisão que procede da cabeça é uma coisa feia. A própria palavra decisão significa ‘de-cisão’; elalhe corta para fora. Não é uma palavra boa. Simplesmente quer dizer que lhe tira da realidade. Acabeça lhe corta continuamente para fora da realidade.

Toda minha ênfase é sobre esse momento, porque esse momento contém tudo. Agora é a únicarealidade – tudo mais é ou memória ou imaginação. E até mesmo para o passado existir comomemória, o agora é necessário. Este não existe como passado; ele existe como um pensamento no

presente.

Assim também é o caso com o futuro: o futuro não existe como futuro, ele existe como imaginaçãono momento presente. Tudo que existe, existe no agora. Agora é o único tempo que existe.

O que é a arte de meditar?

Para nós, ocidentais, meditar significa refletir a respeito de alguma coisa. No oriente, meditar é algo bem diferente. É entrar num estado de consciência onde se torna mais fácil compreender a si mesmo. Nisargadatta Maharaj, um mestre indiano, nos explica com simplicidade no seu livro I am That:

"Nós conhecemos o mundo exterior de sensações e ações mas, do nosso mundo interior de pensamentos e sentimentos, nós conhecemos muito pouco. O objetivo primário da meditação é quenos tornemos conscientes e que nos familiarizemos com a nossa vida interior. O objetivo final éalcançar a fonte da vida e da consciência."

Assim, através da meditação vamos prestar atenção e descobrir como funcionamos. Como agimosem determinadas situações, porque respondemos uma coisa quando gostaríamos de dizer outra,

porque fugimos daquilo que mais queremos, porque vivemos mergulhados na ansiedade, nadepressão e no cansaço quando queremos apenas a tranqüilidade.

Grande parte dessa confusão é criada pela mente. Podemos dizer que ela é o instrumento de nossaconsciência e contém a somatória de nossos condicionamentos, padrões de pensamento, nossamemória e nosso lado racional. A mente é como um lago agitado. Ao ver a lua refletida nesse lagoturbulento poderíamos supor que a própria lua é algo disforme e agitado, mas estaríamos totalmenteenganados. Da mesma forma, quando olhamos para o reflexo do nosso Eu-Superior no lago inquietode nossa mente, não conseguimos perceber sua verdadeira natureza. Meditar nada mais é do queaquietar os turbilhões dos pensamentos, serenar a mente para que possamos reconhecer com clarezanossa essência. Durante esse processo de aquietar a mente nos damos conta de nossos padrões de

pensamento e de ação e, assim, podemos transformá-los. Meditação de CuraLama Thupten Rinpoche

Hoje eu gostaria de ensinar um tipo de meditação que os lamas mais experientes aconselham paraajudar a recuperar a energia, o poder e a força. E pode ser útil principalmente quando você estiver doente. Você pode fazer essa meditação do modo usual, sentado em sua almofada. Ou se estiver doente, pode fazer deitado em sua cama.

A primeira visualização é a seguinte: se estiver deitado, imagine acima de você, não muito acima,uma lua cheia brilhante (em forma de disco). Se estiver fazendo essa visualização sentada, imagineesta lua cheia acima de sua cabeça. O tamanho do disco fica a seu critério.

Este disco branco tem a sílaba tibetana Hum (ver imagem) com o topo fixado dentro do disco. OHum pode ser vermelho. Mesmo que você não saiba tibetano, tente visualizar a letra Hum. O que há



de errado em tentar imaginar o Hum em letras? É porque o Hum em letras é escrito lateralmente,enquanto as partes da sílaba tibetana Hum são escritas verticalmente. E isso tem seus benefícios.

Você tem que utilizar o tempo necessário até obter uma visualização clara da lua cheia e do Humvermelho. Os lamas advertem que essa visualização deve ser muito real, não como se fosse algoimaginado, mas como se fosse algo que pudesse segurar.

Em seguida, imagine que o Hum vermelho emite cinco raios de luz coloridos: branco, amarelo,vermelho, azul e verde. Esse conjunto de cores desce até você e cai sobre o seu corpo. Ao ser tocado

pelas cores, sinta fortemente que o seu corpo também alcançou o estado do conjunto das cores,extremamente clara e surpreendentemente colorida; sinta que o seu corpo superou o estado dedoença e cansaço em que antes você se encontrava. Agora, sinta que o seu corpo se tornaextremamente flexível e leve, como se fosse uma pluma flutuando, com uma brisa.

Esta é a primeira visualização para superar o estado de doença e desconforto.

A segunda visualização é como a anterior até a parte em que você sente o conjunto de cores em simesmo. Então, ao invés de visualizar seu corpo se tornando também um conjunto de cores, imagineque, da cabeça aos pés, os raios de luz expulsam os elementos indesejáveis em seu corpo, aquelesque foram responsáveis pela sua doença, pelo seu cansaço, etc. Todos os elementos indesejáveis sãoexpulsos. Enquanto as luzes trabalham, sinta o seu corpo ficando livre de todos os elementos que oadoeciam.

O terceiro tipo de visualização é um processo de cura especializado. Todos os três são formas decura, mas o terceiro é mais direcionado. Suponhamos que você tenha uma doença em uma parte deseu corpo, um tumor. Imagine que toda a energia das luzes coloridas está focalizada no órgãoafetado, extinguindo os elementos malignos. Sinta então que a sua doença se transforma em luz eentão desaparece.

Os lamas dizem que se você fizer esse tipo de prática de cura através da visualização, através das

técnicas de meditação, ela terá impacto. Claro que não terá efeitos imediatos, mas os lamas dizemque se você persistir — se você tiver a necessidade de se curar, claro que você continuará —, issofará efeito.

Estas explicações sobre técnicas de cura, que uma pessoa pode usar para si mesma, foram ensinadas pelos lamas não somente porque estavam nos textos, mas sim porque devem ser trabalhadas. Elasforam ensinadas porque no passado foram adotadas por pessoas que precisavam delas, que seguiramos textos e que tiveram experiências positivas. As explicações são baseadas nas experiências de

pessoas que precisavam desse tipo de meditação e as fizeram.

Eu resolvi descrever esta prática curadora pensando que talvez alguém se beneficiasse disso. Mas

mesmo que ninguém se beneficie, não há nenhum problema em falarmos disso.

Outra Meditação de Cura

A maioria dos exercícios compõe-se de quatro passos básicos: [1] identificar os problemas que precisam ser sanados; [2] apoiar-se numa fonte de poder; [3] aplicar os meios de cura e [4] alcançar o resultado da cura. Em alguns exercícios, a fonte de energia não é utilizada. Do mesmo modo, emalguns outros não se sugere uma determinada imagem; você poderá visualizar qualquer imagem queseja apropriada.

Para promover uma cura realmente eficaz, precisamos usar o poder da imaginação, da compreensão,dos sentimentos e da força da nossa crença no processo de cura. Quanto mais vemos,compreendemos, sentimos e acreditamos nesse processo, mais profundos serão os benefícios.



Podemos reforçar cada um dos quatro passos básicos da cura mediante quatro técnicas de meditação.Podemos [1] ver ou visualizar cada passo como uma imagem; [2] pensar em cada um deles usandoum determinado nome ou designação; [3] sentir as qualidades de cada um deles e [4] acreditar na suaeficácia. Essas técnicas fundamentam-se na compreensão de que os pensamentos adquirem força aoassumir forma concreta em nossa mente. Ver torna as coisas vividas e imediatas para nós. Quandonomeamos alguma coisa, conferimos-lhe força e a relacionamos com o nosso ser através do poder do

pensamento. Quando sentimos algo, ficamos totalmente absortos nisso. Quando acreditamos no poder e na eficácia de alguma coisa, essa coisa torna-se uma realidade.

Por exemplo, para curar a tristeza, temos de aplicar as quatro técnicas de meditação aos quatro passos básicos. Em primeiro lugar, veja a tristeza como uma imagem. Identifique, de forma realista ecalma, a tristeza. Deixe que o sentimento ou emoção triste aflore, de modo que você possa livrar-sedele. O que às vezes pode ajudar, embora não seja imprescindível, é localizar um lugar do corpo emque o sentimento se concentra, como a cabeça, a garganta, o peito ou a parte inferior do estômago.Talvez o seu corpo inteiro pareça estar tenso. Onde quer que a tristeza esteja, você pode ver (visualizar) a tristeza como uma imagem, como um bloco de gelo, por exemplo. Isso faz com que asua mente envolva esse ponto doentio com energias de cura.

IMPORTANTE !

Visualizar, sentir, identificar e acreditar — mas não aprisionar-se — na realidade da nossa doençanos ajuda a dar atenção ao que está errado, para podermos resolver o problema diretamente.

Veja a fonte de energia sob uma determinada forma, como urna bola de fogo, semelhante ao sol, quetem qualidades como calor, bem-aventurança e imensidão.

Veja os meios de cura na forma de poderosos raios de luz ígnea que dissolvem o gelo da tristeza emseu corpo por meio do simples toque, como os raios quentes do sol ao incidir sobre o gelo.

Veja a si próprio cheio de luz, sendo então transformadas num brilhante corpo de luz curativa, cheio

de calor, bem-aventurança, alegria e receptividade.Em segundo lugar, além de ver essas imagens, devemos ainda dar um nome e reconhecer a tristeza, afonte de energia, os meios de cura e a consecução da cura.

Em terceiro lugar, não se limite a vê-los e a identificá-los; sinta, também, a tristeza, sem se deixar aprisionar nela. Sinta a presença da fonte de energia.

Sinta a energia dos meios de cura, invocando a energia de cura e moldando a forma dessa energia àssuas necessidades e à sua situação. Pode ser um grande vento purificador que varre para longe asaflições, ou uma chuva benfazeja e balsâmica, ou então a energia da luz ou o poder purificador do

fogo — ou qualquer outro meio de cura que você julgar apropriado.Sinta que está totalmente permeado da energia curativa do calor, da bem-aventurança, da alegria, daforça e da receptividade.

Então, sem mais pensamentos nem imagens, simplesmente relaxe e deixe que aflorem todos ossentimentos que possam ter sido evocados no final do exercício.

Por fim, não se limite a ver, a designar e sentir, mas tenha também fé e confiança absolutas de que asua tristeza está na imagem do bloco de gelo; de que a fonte de energia está presente diante de vocêcom o poder absoluto de curar; de que os meios de cura podem curar mediante o simples toque, e deque você está totalmente curado e transformado num brilhante corpo de luz curativa cheio de calor,

bem-aventurança, alegria e receptividade. Sinta o seu problema e acredite que ele está sendo sanado.Deleite-se com a cura enquanto a vê e sente que ela está acontecendo. Acredite que a sua dificuldadeestá sendo resolvida, purificada, varrida para longe, dissipada. Então, sem pensamentos nemimagens, simplesmente relaxe e torne-se receptivo a todos os sentimentos evocados ao final doexercício.



Alguns problemas desaparecem imediatamente sem deixar vestígios; outros podem precisar devárias sessões.

Além disso, temos de ser realistas no tocante à nossa capacidade de melhorar o mundo que nos cercaou de modificar alguns problemas que surgem no nosso caminho. Contudo, embora a meditação nemsempre possa mudar as circunstâncias nas quais nos encontramos, nossas atitudes com relação aessas circunstâncias podem mudar. Podemos ser mais tranqüilos e felizes. Isso melhora por si só asituação, ou modifica a maneira como agem as pessoas que nos cercam.

No contexto dos exercícios de cura, é importante acreditar no poder que a meditação possui de nostrazer paz. Devemos entregar-nos por inteiro ao exercício e sentir com o máximo de intensidade

possível que o problema desapareceu por completo. Não se preocupe com o fato de a situaçãoconcreta parecer difícil de curar. Durante o período de meditação, não tenha nenhuma outra

preocupação além de fazer aflorar a energia de cura e de acreditar no seu poder. É dessa maneira quese desperta a energia interior da mente e do corpo.

Quando começamos a percorrer o caminho da cura na vida cotidiana, é melhor que nos ocupemos deum problema simples, como o hábito de preocupar-se com a falta de tempo ou de falar demais sem

pensar. Da mesma forma, ao fazer meditações de cura, é mais fácil resolver primeiro um problemasimples do que muitos problemas complicados. Essa abordagem simples gera a capacidade, o hábitoe a inspiração para que aos poucos se venha a tratar de problemas maiores.

Se você praticar um exercício de cura com a intenção de resolver uma dificuldade específica aolongo de muitas sessões, pode não ser necessário iniciar, a cada vez, com a técnica de sentir ouvisualizar a imagem do problema. Depois de algum tempo, você já pode começar meditando sobre aenergia de cura.

Pense mais uma vez na tristeza e tente determinar-lhe o caráter. Se você for capaz de sentir se atristeza é quente ou fria, isso poderá ajudar. Se for fria, visualize a luz, a água ou o ar quente como

meio de cura. Se o calor for o problema, visualize a luz, a água ou o ar como frio. Faça tudo o queachar bom e, se lhe parecer que a temperatura não se ajusta, ponha em prática o que for natural paravocê.

Lembre-se ainda de que, se você já está se sentindo mais positivo, esse é o momento de, através dameditação, aprofundar sua sensação de bem-estar e, assim, preparar-se para os problemas, quandosurgirem. Você pode contemplar a luz ou sua fonte de poder, ou pode usar qualquer técnica de cura.Seja qual for a sua prática de cura, cultive sempre a sua meditação como um oásis de paz.

Seja bem vinda a paz interior!!

E vamos ao que interessa! Porque utilizar estas técnicas na magia?

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