TRABALHO TEÓRICO realizado no âmbito do curso:

MASSAGEM AYURVÉDICA TRADICIONAL.

Celine dos Reis Vicente | Junho de 2013.

“Desde épocas mais remotas, em que essa

substância a que chamamos ENERGIA vem sendo

apreciada, observada e testada, seja nas tradições

ocultas, nos templos iniciáticos ou em épocas pré-

científicas, constatou-se a indestrutibilidade da

energia e a completa dependência humana da sua

existência.”

Robson Pinheiro

Enquanto caminhamos em direcção ao futuro, podemos verificar uma maior

consciencialização a respeito dos componentes energéticos da vida e de suas

componentes e onde o modelo de explicação tradicional apresenta lacunas

gigantescas em variados quadros de doença ou recuperação.

Paralelamente a essa consciencialização e à constatação da realidade de que

a matéria nada mais é do que uma das muitas e variadas formas de energia

manifesta no universo, urge a necessidade de conhecer métodos viáveis e seguros,

confiáveis e satisfatórios de manipular e relacionar-se com as novas e as ancestrais

descobertas a respeito do assunto.

À nova era de abordagens, pesquisas e experimentações foi dado o nome de

HOLÍSTICA, e é conhecendo os pressupostos necessários à compreensão das

teorias que postula e dos métodos que desenvolve para o benefício da humanidade

que verificamos a possibilidade e o interesse de aplica-los.

A ciência holística nascida da fusão, do desenvolvimento progressivo e

sistemático de outras disciplinas, tem como objectivo principal o estudo de uma

cadeia de elementos que envolve universo-homem-energia. O conceito natural do

ser humano como uma composição de energia – o Homem energético – surge no

contexto das ciências holísticas como um modelo mediante o qual se conhecem e

para o qual convergem os métodos empregados por esta ciência. Quando se analisa

o ser humano sob a óptica da ciência holística, ele é considerado uma unidade

biológico-energética e psicológico-espiritual.

A realidade da bioenergia, segundo os paradigmas desta teoria, e sua atuação

no organismo humano são aceites em diversos países do mundo, sendo que em

alguns são já regulamentadas as chamadas terapias naturais. Começam a ganhar

terreno técnicas orientais, como é o caso do Ayurvéda, que estimulam a fluidez das

bioenergias pelo corpo bioplásmico. Este, inclusive, é tido como o quarto sistema

orgânico, além dos sistemas nervoso, circulatório e endócrino, além do próprio

sistema energético de meridianos, largamente estudado pela milenar medicina

oriental.1

“Aquele que se satisfaz diariamente com

alimentos SAUDÁVEIS e com atividades que

discriminam (o bom e ruim em tudo e age

sabiamente), que não é apegado

(demasiadamente) aos objectos dos sentidos, que

desenvolve o ato da caridade, que considera todos

como iguais (agindo com gentileza), com

sinceridade, com perdão e mantendo a companhia

de pessoas boas, torna-se livre de todas as doenças”

Vagbhata. Astanga Hrdayam.

Através da prática intensiva de estados meditativos os Rishis (ou videntes da

verdade) entravam em sintonia com correntes mentais de ordem elevada que dariam

origem aos VEDAS e foi a partir destes livros sagrados que surgiu “A Ciência da

Vida” que em sânscrito se denomina Ayurveda.

"AYURVEDA não é um sistema de medicina,

mas sim uma ciência da promoção da saúde,

projetada para incrementar nosso bem-estar e

felicidade em todos os aspectos."

Subhash Ranade

Em todo seu corpo didático, o Ayurveda, estuda a vida em sua mais ampla

abrangência.

Tem mais de 6000 anos de história, de uma ciência dedicada ao estudo, não

de doenças, mas sim da vida no seu mais amplo sentido e da sua inter-relação com

toda a existência. É o mais antigo e completo sistema holístico que a humanidade

conhece. Sendo actualmente aceite como a mãe da medicina moderna, suas teorias

1

PINHEIRO, Robson. Energia. Novas dimensões da Bioenergética Humana. Casa dos Espíritos Editora. 2008.

e aplicação pática formaram as bases para o desenvolvimento da medicina chinesa,

árabe, romana e grega.

É praticado na Índia e em países vizinhos, desde tempos imemoráveis, para

promover a saúde Positiva, a prevenção e a cura de doenças. “Saúde”, de acordo

com o Ayurveda não é simplesmente estar livre de doenças. Uma pessoa é

considerada saudável apenas quando sua mente, seus órgãos sensoriais e sua alma

estão em um estado de perfeito equilíbrio para que possam propiciar a felicidade e,

somando-se a isto, o corpo deve estar livre de enfermidades.

O Ayurveda é rico reservatório de formulações experimentais para o

tratamento de muitas doenças crónicas e até mesmo incuráveis cuja eficácia é

comprovada pelo tempo. Mais importante que estas formulações são as terapias

especializadas que, enquanto curam tais doenças, fortalecem o sistema imunitário e,

portanto, ajudam na prevenção das doenças e na preservação assim como na

promoção da Saúde Positiva.

Apesar dos admiráveis progressos da medicina moderna, poucas aquisições

foram conseguidas até à data na área dos procedimentos envolvidos na promoção

desta saúde Positiva. Na terminologia médica do Ayurveda estas terapias

especializadas são denominadas Pancakarma. Não é de se admirar, portanto, o

profundo interesse que se vem demonstrando nesta forma e filosofia de tratamento

Ayurvédico.

A terapia Pancakarma começa por ajudar na eliminação do organismo de

impurezas através da nutrição dos tecidos. Uma vez alcançado este objectivo, torna-

se mais fácil rejuvenescer estes tecidos e prevenir o processo de envelhecimento. O

tempo de vida é portanto prolongado e o indivíduo alcança a terceira idade, mais

garantidamente, livre de doenças. Torna-se capaz de servir a sociedade com a

experiência acumulada, sem qualquer incapacidade mental e deficiência física. E

ainda que sucumba a uma doença, a terapia do Pancakarma detém soluções que se

praticadas apropriadamente, tornam o corpo mais receptivo aos outros

medicamentos, e as prescrições produzem o efeito curativo, podendo ser

administradas em doses menores e durante menos tempo.2

O Ayurveda assume a individualidade de cada pessoa – como uma criação

única da natureza – com necessidades de características diferentes para cada

organismo, respeitando as suas reacções.

2

DASH, Bhagwan. Massage Therapy in Ayurveda. Publicação em língua portuguesa de Williams Ribeiro de Farias e

Yeda Ribeiro de Farias. EDITORA CHAKPORI.

As orientações do Ayurvéda para a promoção da saúde Positiva vão muito

além do diagnóstico e tratamento das patologias. Diagnosticar, de acordo com o

Ayurveda, é achar a origem da doença. A sua base parte do conceito de

PREVENÇÃO e manutenção do individuo em toda a sua abrangência como ser

humano físico-mental-espiritual. É fundamental uma nutrição adequada a cada

organismo, exercício regular, descanso, meditação, respiração, mudanças na rotina

diária, utilização de ervas medicinais juntamente com processos de limpeza e

rejuvenescimento do corpo, mente e espírito.

O principal objectivo da maioria das outras disciplinas centra-se no

desenvolvimento de fórmulas que promovam a eliminação do sintoma,

negligenciando-se a parte da prevenção que acaba por ser deixada à mercê da

disponibilidade interior do indivíduo.

“Assim como um jarro e um eixo (de uma

carroça) tornam-se fortes e resistentes pela

aplicação de óleo, o corpo humano e uma pele

seca tornam-se fortes e a pele macia; a pessoa não

fica susceptível às doenças causadas por vata; ela

torna-se RESISTENTE aos cansaços e aos esforços.”

Charaka Samhita.

Dentro desta medicina profiláctica, podemos nomear as terapias manuais

Ayurvédicas que foram desenvolvidas especificamente ao longo de milhares de anos

para responder a problemas de foro psicológico, equilíbrio das energias,

desintoxicação do organismo, alívio da tensão muscular, etc.

A ciência médica Ayurvédica sempre confiou nas massagens como um dos

seus complementos mais importantes, com variadas técnicas e inúmeras aplicações.

Os tipos de terapias manuais que devem ser utilizados de forma a obter um

resultado eficaz, tanto preventivo como terapêutico, são, essencialmente, a

Massagem Ayurvédica Tradicional, a Abhyanga e a champi.3

3

CARDIM, Valter (Swami Gyanesh). Manual Massagem Ayurvédica Tradicional. Módulo 1. ALBA.

Uma vez que a pele é um dos mais importantes órgãos do corpo, as

manipulações e massagens executadas com óleos facilitam o processo de cura, pois

a pele assimila rapidamente as suas propriedades nutritivas, antioxidantes e

curativas.

A massagem é utilizada, ainda, para incrementar a efectividade de outras

terapias.

“Naquele que pratica a MASSAGEM com

óleo regularmente, o corpo, mesmo sujeito às injúrias

ou ao trabalho extenuante, não é muito

prejudicado; seu aspecto físico é macio, liso, forte e

sedutor. Com a aplicação de óleo regularmente, os

sinais do avanço da idade são diminuídos.”

Charaka Samhita.

Na massagem Ayurvédica não se trabalha somente musculatura, tecidos ou

órgãos. Existe uma profunda ligação com um estado espiritual de partilha entre o

paciente e o terapeuta, que além de afectar as constituições físicas, afecta a

constituição mental e toda a anatomia sútil (nadis, marmas e chakras).

Enquanto as mãos do terapeuta tocam o paciente, estabelece-se uma

comunicação, um contacto entre os dois seres que é determinado pelo prana e se

proporciona uma troca energética, onde o terapeuta doa e o paciente recebe. Daí a

importância do terapeuta trabalhar o seu estado mental e emocional, o seu progresso

interior e, acima de tudo, desenvolver práticas espirituais que aumentem a sua

consciência sobre a natureza e a sua relação com o cosmos que, por sua vez, resulta

na conquista da paz interior e no desenvolvimento de uma índole amorosa.

Quando é alcançado o contacto com o “eu” divino interior, então se conquista

o privilégio de comunicar com a divindade de outra pessoa. E é esse o verdadeiro

poder de CURA da massagem. A massagem que tem esse caracter divino tem

amor e, portanto, tem o poder de curar.4

Estando o terapeuta em equilíbrio, a massagem Ayurvédica proporciona a

abertura natural dos chakras, ajudando o paciente no contacto com a espiritualidade

e consequentemente na conquista de estados de consciência mais profundos. Aliada

4

VENTURA, Ana Claudia. Uma Abordagem Transpessoal da Ayurveda. 2005

a práticas de meditação, a massagem Ayurvédica, facilita a estabilização da mente

agitada para estados de paz e tranquilidade. Na atual vida agitada esta terapia manual

Ayurvédica mostra-se eficaz no reequilíbrio dos sistemas corporais ajudando no

combate do stress e cansaço diário facilitando uma vivência mais harmoniosa e

consequentemente mais FELIZ.

BIBLIOGRAFIA

CARDIM, Valter (Swami Gyanesh). Manual Massagem Ayurvédica Tradicional.

Módulo 1. ALBA.

CARDIM, Valter (Swami Gyanesh). Massagem Ayurvédica. Ciência da vitalidade

Manual prático e noções teóricas básicas. 1ª edição. ALBA.

CHARAKA. Charaka samhita de Agnivesa. Volume I. Publicação em língua

portuguesa de Williams Ribeiro de Farias e Yeda Ribeiro de Farias. EDITORA

CHAKPORI.

DASH, Bhagwan. Massage Therapy in Ayurveda. Publicação em língua portuguesa de

Williams Ribeiro de Farias e Yeda Ribeiro de Farias. EDITORA CHAKPORI.

PINHEIRO, Robson. Energia. Novas dimensões da Bioenergética Humana. Casa dos

Espíritos Editora. 2008.

VENTURA, Ana Claudia. Uma Abordagem Transpessoal da Ayurveda. 2005.

http://darlicaayurvedica.blogspot.pt