A Aritmosophia de Martinez de Pasqually

A Luz emanada pelo conhecimento dos smbolos e a classificao dos seres completada pela informao obtida atravs da cincia secreta dos nmeros. Esta cincia, claro, no tem nada haver com a matemtica comum. Os nmeros, para os profanos, no passam de uma mera expresso de relao superficial e externa; para o iniciado, os nmeros so smbolos e caracteres definidos (denotando carter definido). Tendo um valor absolutamente transcendental e uma realidade substancial, so a essncia e a justificativa das coisas.

Todas as Leis da criao temporal, assim como todos os atos divinos esto fundamentados em diferentes nmeros, todos os nmeros so co-eternos ao Criador, e atravs destes diferentes nmeros que o Criador faz com que apaream todas as Suas Formas e Alianas com Suas Criaturas.

Os nmeros so recursos espirituais, divinos e secretos que contm e governam toda a natureza, representam as leis imutveis do Eterno. a virtude dos nmeros que fez com que os sbios de todas as eras afirmassem que nenhum homem poderia ser instrudo divina, espiritual, celestial ou particularmente (estrelas, terra e seres vivos) sem o conhecimento dos nmeros. O conhecimento de leis relacionadas a natureza espiritual uma coisa, e o conhecimento de leis de ordem e de alianas dos homens materiais - outra. As leis dos homens variam, como sombras, mas as leis espirituais so imutveis - todas as coisas so inatas a elas desde sua primeira emanao."

A Numerologia se tornou conhecida ao homem unicamente atravs da revelao divina. O Prprio Criador ensinou ao abenoado Set a cincia dos nmeros, atravs de seu mensageiro espiritual HELI; Pasqually, tendo exposto com detalhes os valores msticos dos nmeros 10, 7, 6 e 4, nos assegura ter reproduzido fielmente as instrues espirituais sublimes que Set recebeu do Criador atravs de seu substituto Heli. Desta forma, Pasqually encontra justificativa na Aritmosophia, e a partir dela desenvolve sua antropologia mstica e cosmolgica.

UNIDADE - o primeiro princpio de todo ser, seja espiritual ou temporal e pertence ao prprio Criador.

DOIS OU BINRIO- o nmero da confuso, controla a associao da vontade do homem com a sugesto demonaca. essa combinao que causou a primeira queda de Ado e efetuou a "operao da confuso" que trouxe tona HEVA; assim, o nmero da confuso pertence ao aspecto feminino.

TRS OU TERNRIO - Marca o carter da matria. Representa as trs substncias fundamentais: o enxofre, o sal e o mercrio, emanadas da imaginao e inteno do Criador. As diferentes combinaes destas substncias produziram os elementos que constituem os corpos celestes e terrestres assim como os organismos vivos. Embora o

infinito possa ser a abundncia dos "princpios espirituais" e suas manifestaes, em ltima anlise, eles sempre nos trazem de volta as trs substncias primrias. O nmero Ternrio nos ensina a conhecer a unidade ternria das essncias espirituais, usadas pelo Criador, para a criao das diferentes formas materiais (visveis) aparentes.

nesse sentido que Bezaleel e seus dois assistentes na construo da Arca fizeram uma verdadeira aluso ao nmero ternrio que constitui a poderosa faculdade dos espritos inferiores - produtores das trs essncias espirituais das quais todas as formas corporais se originaram.

A tripla combinao mais uma vez encontrada no corpo do homem e naquilo que constitui a existncia do Menor. De fato, toda a carcaa de uma forma humana est dividida em trs partes: cabea, tronco e ventre. Cada parte tem suas prprias caractersticas e faculdades que fazem uma perfeita aluso aos trs reinos que conhecemos na Natureza: animal, vegetal e mineral. Da mesma forma, o corpo do homem tem trs tipos de vida: a vida da matria, a vida do instinto e a vida passiva que animam muito bem os animais desprovidos de razo, assim como aqueles dotados pr ela; o espiritual demonaco que pode se incorporar dentro da vida passiva e a vida espiritual divina, que preside sobre as outras duas.

A parte desempenhada pelo ternrio no nos serve apenas para nos tornar capazes de conhecer a composio da matria, mas indica a origem das trs essncias espirituais que constituem todas as formas. A direta (resultante da) ao dos Espritos inferiores j que foram eles que emanaram o mercrio, o enxofre e o sal para a estrutura do universo, no se trata de um especfico sinal da classe desses Espritos chamados "ternrios", mas da Palavra, a razo da criao de toda e qualquer forma, pela conjuno da Inteno com a Vontade e a Palavra que iniciam a Ao Divina.

QUATRO ou QUATERNRIO - o nmero espiritual divino que o Criador utilizou para a emanao espiritual de todos os seres vivos. O qudruplo poder divino o nmero das classes de Espritos Superior, Principal e Menor - estados de existncia da manifestao da Divindade. esse nmero de energia criativa que o Eterno utilizou, a fim de emanar e emancipar o Menor espiritual.

O homem encontra em si mesmo uma repetio desse nmero quaternrio, o que o coloca em conformidade com seu Criador: (1) o corpo, que o veculo da alma; (2) a alma, o rgo do Esprito Maior (Esprito Celestial); (3) o Esprito Principal, o rgo da Divindade (4).

Todos os seres emanados e emancipados, (contidos nas quatro classes de Espritos, ou seja, Superior, Maior, Inferior e Menor) assim como suas leis e poderes, derivam do mesmo nmero quaternrio ou da essncia qudrupla da Divindade que tudo contm.

O Eterno revestiu o homem de todo o poder espiritual divino, j que ele foi o ato (a manifestao, o produto) da qudrupla essncia da Divindade. O Menor, emanado dessa qudrupla essncia, deve conter o nmero de sua prpria emanao que o distingue de

todas as outras emanaes que ocorreram anteriormente e que o colocou acima de todos os seres espirituais emanados.

A partir do quaternrio surgiram todas as coisas temporais e todas as aes espirituais. Esse tambm o nmero do fogo do eixo central, que condensou, modelou e combinou os princpios espirituais num estado de indiferena (inerte pr natureza), a fim de originar todas as formas corporais; tambm a sua ao que os mantm durante o curso de sua durao temporal como fora fixada pela vontade do Criador. No pode existir um corpo que no contenha em si um veculo do fogo central, veculo sobre o qual os habitantes deste eixo agem continuamente, como se tivesse se originado deles prprios.

Nota: A frase acima pode parecer inteligvel devido a linguagem de Pasqually. Significa que a vida no pode existir em nenhum organismo sem aquela partcula do fogo central (calor animal) com o qual os Espritos Inferiores, presidindo esse eixo, animam os seus corpos.

O fogo central dirige continuamente sua ao sobre todas as formas corporais da matria aparente, consolidadas pr est mesma operao, a fim de comunicar-lhes movimento - a faculdade de agir e reagir.

Esse eixo central o agente universal, particular e geral (isto significa que age sobre a terra, os seres vivos e todo o universo) aderindo aos crculos supracelestiais e ao rgo dos Espritos Inferiores, ali habitando e operando sobre o princpio da matria corporal aparente.

O corpo do homem contm um veculo desse fogo que o princpio da vida material. Ele carrega o quaternrio - a saber: primeiro, o eixo central; segundo, o rgo dos Espritos Inferiores; terceiro, o rgo dos Espritos Maiores (o que significa que os Espritos Inferiores so os rgos dos Espritos Maiores); quarto, os Espritos Maiores - os rgos da Divindade.

O nmero quatro, sendo o nmero do fogo do eixo central, contribui para a perfeio da forma empreendida pela matria indiferente pois, sendo o principal nmero de onde todas as coisas procedem, ele d movimento e ao forma, j que preside sobre todos os seres criados.

Mais que isso, o quaternrio o sinal da correspondncia espiritual existente entre a alma humana e a qudrupla essncia divina, atravs do intermdio do bom Esprito Maior. Essa relao inclui, de fato, quatro termos: a alma menor, o intelecto divino, o bom esprito Maior e a Divindade. Alm disso, o corpo do homem o rgo da alma que, pr sua vez, o rgo do bom intelecto (inteligncia) que um rgo do Esprito Maior, que , pr sua vez, um rgo do divino Criador, uma escala igualmente expressa pelo nmero quatro. Finalmente, o quaternrio o nmero que indica ao Menor de onde ele vem e do que consistia seu poder, originalmente. No princpio Ado tinha o quaternrio em sua posse, contudo, foi privado dele pr causa de sua queda. Ele ser capaz de recuper-lo quando juntar as quatro caractersticas de que composto e que designa as diferentes faculdades

transmitidas a ele pelo Criador. S ento o homem ser capaz de conhecer todos os nmeros do poder espiritual que lhes so inatos.

CINCO ou QUINRIO - o nmero dos Espritos demonacos. O quinrio foi formado plos demnios quando estes quiseram adicionar ao quinrio, o nmero de sua prpria emanao, uma unidade arbitrria, como por exemplo, quando a vontade de criar sem o consentimento e cooperao da Divindade se apresentou a fim de se juntar energia criativa divina. Essa prevaricao dos Espritos perversos distorceu seu poder espiritual e o transformou num poder limitado e puramente material, sob a orientao do chefe escolhido entre eles prprios.

SEIS ou SENRIO - chamado plos iniciados "o nmero das operaes dirias", o nmero da criao porque atravs do senrio que o Criador lanou de seu pensamento todas as espcies de imagens de formas corporais aparentes que subsistiram dentro do crculo universal. Esta a explicao da durao de seis dias da criao, de acordo com o Gneses. A figura simblica usada pela Bblia significa que o Criador, um Esprito puro, superior ao tempo e de durao sucessiva, operou seis pensamentos divinos para a criao universal. Cada um desses dias, ou milhares de anos, deve ser considerado apenas como a durao dos seis pensamentos divinos. Esses seis dias expressam a durao e os limites da existncia da matria que durar seis mil anos em toda a sua perfeio.

SETE OU SETENRIO - Esse um nmero mais que perfeito usado pelo Criador para emanar todos os Espritos a partir de Sua imensidade divina. Seu valor evidente manifestado pela nossa impossibilidade de dividi-lo em duas partes iguais sem destru-lo ou distorc-lo. Sua indivisibilidade pelo nmero dois, o nmero da confuso, a marca de sua perfeio. o sinal dos Espritos Superiores que servem como os primeiros agentes e uma causa definida, contribuindo para a operao de toda espcie de movimento nas formas criadas dentro do crculo universal. Isso porque a partcula do fogo incriado do eixo central (veja a nota) nunca produziria nada no interior das formas corpreas, se ela (a partcula) no reagisse atravs de uma causa superior e principal. Essa causa nada mais do que os agentes setenrios divinos, que presidem como chefes sobre diferentes aes e diferentes movimentos em todos os corpos onde fazem com que seus prprios pensamentos e vontades operem, assim como foram recebidos.

NOTA: Esta expresso provavelmente designa a energia vital emanada do centro divino. Ora, o "fogo do eixo central" mencionado acima uma manifestao dessa energia vital? Da mesma forma que o mercrio comum era uma forma grosseira do "mercrio dos filsofos" para os alquimistas? A suposio parece ser lgica, mas de fato, Pasqually usa essas duas expresses indiferentemente, sem tentar estabelecer nenhuma diferena entre elas.

Similarmente, como a alma de um Menor tem um corpo (a forma corprea humana) como rgo, assim tambm os Espritos Setenrios possuem seres corpreos como rgos. O Eterno, aps ter operado os seis pensamentos divinos para a criao universal, deu no stimo dia sete dons espirituais e apontou sete Espritos principais em toda Sua criao, para sustent-la em todas as suas operaes temporais, de acordo com a durao setenria j estabelecida pr Ele. A cooperao dos sete Espritos principais, vista no mundo fsico

atravs da ao dos sete planetas, influenciando a temperatura, as estaes e mantendo o universo.

NOTA: Em outras palavras, a energia vital que organizou e que anima a matria, age sobre o organismo exclusivamente devido a influncia dos planetas que regulam o ritmo da vida universal, e um Esprito Maior preside cada um dos sete planetas, sendo um intermedirio entre a Causa Primeira e a criao material.

O Setenrio reconhecido filosoficamente (misticamente) como sete mil anos em relao durao temporal. Contudo, quando as Escrituras diz que no stimo dia Deus dedicou Seu prprio trabalho a Si mesmo ao abenoar a criao universal, preciso compreender essa beno como a unio dos sete Espritos principais, que o Criador reuniu com todas as criaturas includas ou contidas em toda a Sua criao universal.

SCA