Maristas Siglo XXI Nº 1

AIRE FRESCO

HUELLAS

A FONDO

TEMA CENTRAL

I+D+E

Dicen que en Alaska hace mucho frío

GIER: Un proyecto deinteriorización

Pep Buetas“ Vivimos una nueva época

para el carisma marista”

La dimensión misionera del carisma, siempre viva

Desde el problema hasta el aprendizaje

Estre

namos

revist

a

S I G L O X X I

ww

w.m

aris

tas.

esN

úmer

o 1

Mar

zo 2

014

SUMARIO |

03MARISTAS SIGLO XXI

Equipo editorial

Edita:Conferencia Marista Española

C/ Xaudaró, 23, 1.º

28034 Madrid

( 913 34 48 86

7 913 34 48 96

8 www.maristas.es

Director y Redactor Jefe:José María Martín

Diseño y Maquetación:José María Martín

Corrector:Amancio García

Consejo de Redacción:Antonio Alegre, Teodorino Aller,

Miguel Ángel Ayala, Marta Báez, José María Martín y Neus Muñoz.

Secretario:Antonio Alegre

Distribución:Ángel Prieto

Imprime:Edelvives

Depósito Legal:M - 2333 - 2014

El papel cobra vida y nuestro sueño se hace realidad.

Marzo 2014 nº 1

Una mirada sobre los animadores de pastoral juvenil, con datos de los movimientos que existen en las distintas Provincias.

La apuesta en Maristak de Durango por una metodología de aprendizaje diferente ya es una realidad.

Reflexión sobre la promoción del voluntariado en el currículo a través de experiencias reales de servicio fuera del aula.

Los educadores de Compostela proponen el desarrollo de la dimensión espiritual desde un marco concreto.

Los animadores: el alma de la pastoral

Radiografía de los Maristas en el mundo.

La dimensión misionera del carisma, siempre viva


La LupaEditorialMiramosAire FrescoI+D+EDesde casa

A FondoSin Fronteras


GIER: Un proyecto de interiorización

06

17TEMA CENTRAL

12

04

05

06

09

12

15Tema central17

21

24

Huellas26

09

26

ÁgoraCrecemos juntosConectad@sAgenda

28

30

32

34

LA LUPA

04 MARISTAS SIGLO XXI

El 12 de marzo, nace en el caserío de Maisonnette Gabriel Rivat, (futu-ro hermano Francisco) quien llegaría a convertirse en el primer superior general del Instituto. El mismo mes nace también Maristas Siglo XXI, el relevo de Presencia Marista, con la esperanza de ser también un digno sucesor. n

Saludo del papa Francisco al hermano superior general Emili Turú durante el encuen-tro de los participantes de la LXXXII asamblea de la Unión de Superiores Generales. El papa insistió mucho en la formación: «es una tarea artesanal, no una labor de policía», ha subrayado, y el objetivo de esta «formar religiosos que tengan un corazón tierno y no ácido como el vinagre». n Foto: L’Osservatore Romano

CERCANÍA POR ENCIMA DE CUALQUIER PROTOCOLO

Julián del Olmo, Periodista.

Su compromiso con la revista Presencia Marista ha du-rado 25 años. Por eso lo hemos elegido como persona-je más destacado para este número, en representación de todas las personas que hicieron posible que ese me-dio de comunicación llegase a la familia marista durante un cuarto de siglo. Nuestro homenaje por alcanzar las “bodas de plata” con la publicación. n Foto: Chema Martín

Este blog se hace eco del viaje que ha realizado el programa Pueblo de Dios por la misión ma-rista de Costa de Marfil con los hermanos José Antonio Ruiz, Ja-vier Salazar, Antonio Tejedor y D. Fernando Domínguez. Han esta-do con ellos recorriendo proyec-tos apoyados por la ONG SED. n

El Personaje

La Imagen

El Dato

¿Sabías que...

La Frase

Desde la Web

... en 1808

ÊMario Alonso, neurocirujano. Durante el XII Congreso de Escuelas Católicas. n

Tenemos que convencerles de que está en nosotros crear nuestro propio futuro.

Déjanos tu colaboración

en nuestro

* [email protected]

o a través de en:

@maristascme

Con la lupa queremos rastrear elemen-tos de interés del mundo marista para ofreceros un pequeño mosaico infor-mativo a modo de “aperitivo” de la revista. Si quieres participar con alguna información que crees tiene cabida en esta sección, no dudes en enviarla. Procura que su extensión no supere las 150 palabras y que vaya acompañada de tus datos personales.

http://blog.rtve.es/pueblo-de-dios/2014/01/misioneros-y-periodistasy.html

Copias que se han vendido del libro No me gusta la verdura. La recauda-ción se destinará íntegramente al proyecto educativo de los hermanos maristas en Bangladesh. n

EDITORIAL


Comienza el viajeas 36 páginas en blanco a las que se enfrentaba el nuevo equipo de la revista allá por septiembre, ven fi-nalmente la luz. Los distintos elementos de todo el pro-

ceso editorial han convergido y el papel cobra vida para llegar hasta vosotros. Lo hemos querido reflejar simbóli-camente en la portada, convirtiendo las secciones en hojas de papiroflexia para enviároslas con la ilusión de un niño, esperando vuestra calurosa y atenta acogida.

Durante 25 años os ha acompañado Presencia Marista en esta aventura informativa. Un nutrido y entusiasta grupo de profesionales del periodismo ha dado lo mejor de sí mismos para poner a vuestra disposición una amplia variedad de ar-tículos y reportajes. Maristas Siglo XXI toma ahora el relevo con la esperanza de que queráis seguir siendo partícipes y cómplices de este nuevo viaje.

Queremos que todas nuestras secciones sean construídas y elaboradas desde la experiencia por to-dos los que estáis implicados o comprometidos en las obras educativas y sociales dentro del ámbito marista. Privilegiaremos el modo experiencial, es decir, vivencias personales que resulten a un tiempo testimoniales y significativas para cualquiera que entre en contacto con el carisma marista. Comprobaréis, por eso, que los nombres de algunas secciones tienen mucho que ver con los senti-dos (Miramos, Aire Fresco, Huellas, Ágora...) porque es desde éstos donde nos involucramos en las distintas realidades y con ellos hacemos experiencia.

Sensibles a la diversidad lingüística existente dentro de las Provincias maristas queremos hacer un guiño a esas lenguas y, por eso, las cuatro páginas centrales de la revista os llegarán en castellano, en catalán, en gallego o en euskera según se nos ha solicitado desde los diversos destinos.

Los cambios impuestos por las nuevas tecnologías nos retan a estar presentes en nuevos canales de comunicación y, desde este primer número, queremos estar disponibles en versión online interactiva para que podáis acceder a la revista a través del ordenador, las tablets o los smartphones.

El viaje no ha hecho más que comenzar y estáis todos invitados a tomar parte activa de esta apasionante aventura, para explorar junto a nosotros, la riqueza de paisaje que conforma cada uno de los destinos del extenso territorio formado por las Provincias maristas con obras en España. ¡Sed todos bienvenidos! n

Radiografía sobre la situación actual...Si quieres tener una visión global de los maristas en el mundo no dejes de leer el reportaje central sobre el Instituto. En la versión interactiva tendrás además, la posibilidad de acceder a una amplia galería de imágenes y ver por continentes en qué paises se encuentran los hermanos. Sobre innovación educativa...Maristak de Durango nos explica cómo implementan la metodología del Aprendizaje Basado en Problemas a su realidad educativa concreta.

José María MartínDirector

EL CONSEJO DE REDACCIÓN RECOMIENDA...

L

MIRAMOS


os procesos de pastoral juvenil pro-puestos en nuestras Provincias ma-ristas son un lugar privilegiado para

encontrarnos con los jóvenes y acompa-ñarles en su experiencia personal y comu-nitaria de fe, ayudándoles a descubrir el rostro de una Iglesia viva, joven y cercana. En ese contexto, el animador marista jue-ga un papel crucial.Animador viene de “ánima”, que quiere decir alma. El animador es el que pone el alma en lo que hace, en su misión. Es el que anima siempre, no se rinde y alienta al grupo a lo largo de los años en el se-guimiento de Jesús. Si además, es un ani-mador marista, incorpora a todo lo anterior una pedagogía, un estilo y una forma de ser impregnadas por el carisma de Cham-pagnat.Cuando hablamos de animadores maris-

tas nos referimos a personas que se sien-ten llamadas por Jesús a la misión de anunciar su Palabra y a transmitirla a los demás, pero de forma tal que implica toda su persona, ya que no se es animador o ca-tequista solo durante unas horas, sino que refleja permanentemente en sus acciones lo que dice vivir. Los animadores transmi-ten vida, lo que han ido descubriendo a lo largo de su proceso: la alegría de seguir las huellas de Jesús viviendo en cristiano. La realidad es que no se puede transmitir lo que no se ha vivido.Los animadores son jóvenes y adultos in-sertos en la realidad, en el hoy, en el mun-do más actualizado, de manera que con su labor tienen en cuenta y responden a las diversas situaciones y actitudes de los jó-venes ante la fe y ante la vida. Desde ahí, los animadores de nuestros grupos juve-

res. Conscientes del esfuerzo y la dedica-ción que esta labor supone, afrontamos el trabajo al estilo de María, intentando ser el rostro de una Iglesia cercana y cálida.

Cantidad y calidadLos itinerarios de pastoral juvenil no es algo que hayamos inventado cuatro locos, ni algo que hagamos por nuestra cuenta. Tenemos como referencia el documento Evangelizadores entre los Jóvenes, publi-cado en 2011 por la Comisión internacio-nal de Pastoral Juvenil Marista (PJM), en el que desde el Consejo General se hace una propuesta directa a todas las Pro-vincias del mundo marista «por situar la evangelización directa de los jóvenes en el corazón de nuestra práctica pastoral y,

niles llevan a cabo una renovación en la Iglesia y promueven la transformación de la sociedad mediante su implicación con las diferentes realidades. A nuestros gru-pos llegan niños y jóvenes con sed de per-tenencia, y como animadores hemos de estar abiertos a todos, acogiéndolos con afecto, sin hacer distinciones, prestando especial atención a los más marginados. Como animadores maristas y seguido-res de Champagnat asumimos la mis-ma misión a la que él se sentía llama-do: dar a conocer a Jesucristo y hacerlo amar. Por ello, desempeñamos nuestra la-bor desde la presencia, trabajando y rela-cionándonos con sencillez con las comuni-dades en las que están insertos nuestros grupos, así como con el resto de educado-

Formación de animadores CMS i FAJMACOR.

Los animadores: el alma de nuestra pastoral juvenilAnimador viene de “ánima”, que quiere decir alma. Poner el alma en todo lo que hace es seña de identidad de cualquier animador y, si además, incorpora una pedagogía, un estilo y una forma de ser impregnadas por el carisma de Champagnat, ese animador es marista.

Luis Gutiérrez González. Granada.Fotos: Archivo de Pastoral Juvenil Interprovincial.

A la hora de plantear el hecho de ser animadores, es importante hacer fuerza en el “ser”, diferenciándolo del “hacer de”.

L


por tanto, entre nuestras prioridades más urgentes». (EEJ, página 9)Hoy en día contamos con varios movi-mientos de PJM ya arraigados en nuestras Provincias, la mayoría de ellos con una his-toria a sus espaldas de más de 30 años. En líneas generales, y siendo conscientes de que cada movimiento tiene unas ca-racterísticas propias, distinguimos dos ti-pos de procesos en las cuatro Provincias: Procesos Juveniles de Evangelización ex-plícita (Grupos de Vida Cristiana, Grupos MarCha y Fajmacor) y Grupos Scouts.En dichos grupos hay muchos aspectos destacables pero, sin duda, son las per-sonas con las que contamos en ellos, el tesoro más grande que tenemos. En cual-quier empresa, compañía, multinacional… independientemente de su tamaño, es el personal con el que cuentan, el que real-mente marca la diferencia. Pocos equipos de Recursos Humanos pueden soñar con una plantilla como la que tenemos en los movimientos de PJM de nuestras cuatro Provincias. Y no ya por su carácter volun-tario, que aporta un valor añadido que di-fícilmente se puede cuantificar, sino por la entrega, dedicación, entusiasmo, cariño… con el que desempeñan su labor de ani-madores.

Cuidarnos para poder cuidarEn una homilía de 2013, el papa Fran-cisco habló sobre el seguidor de Jesús, que no vive la fe a solas, sino rodeado de otras personas a las que tiene que cuidar y custodiar. En ella habló de José, «custo-dio de María, de Jesús y de la Iglesia, que sabe escuchar a Dios y se deja guiar por su voluntad. Y por eso es más sensible a las personas que se le han confiado. Pero, para ‘custodiar’, también tenemos que cui-dar de nosotros mismos».A la hora de plantear el hecho de ser ani-madores, es importante hacer fuerza en el “ser”, diferenciándolo del “hacer de” anima-dores. Para ir creciendo como animador las Provincias tienen clara la importancia que la formación tiene en ese “ser” anima-dor, por lo que es imprescindible plantear un proceso de formación para que los ani-madores se vayan perfilando y afianzan-do en su labor. En ese proceso hay que destacar, por un lado, la importancia de los cursos de formación que los animadores reciben a lo largo de los años y, por otro, el hecho de seguir su propio proceso de

Campamento GVX de Mediterránea.

Pocos equipos de Recursos Humanos pueden soñar con una plantilla como la compuesta por los movimientos de PJM de las cuatro Provincias maristas.

Fuente: Elaboración propia.

MOVIMIENTOS GRUPOS /CENTROS

MIEMBROS por edadesANIMADORES

8-13 14-18 19 - 25 TOTALES

MARCHA (Compostela) 14 992 779 219 1990 257

MARCHA (Ibérica) 12 1258 611 211 2080 326

FAJMACOR (L`Hermitage) 5 245 99 0 344 100

GVX (Mediterránea) 16 2380 1107 480 3967 563

SCOUTS (Compostela) 6 509 130 53 692 122

CENTRO MARISTAS DE SCOUTS (L`Hermitage) 8 878 327 0 1205 157

SCOUTS (Mediterránea) 6 365 109 47 521 96

TOTALES 10799 1621

Datos sobre los movimientos de PJM

Cada Provincia cuenta, al menos, con una Escuela de tiempo libre, vinculada al Equipo de Pastoral Provincial, que imparte los cursos de MTL (Monitores de Tiempo Libre).

Escuelas de Tiempo Libre

i Compostela: Escuela Champagnat de Animación y Tiempo Libre (www.echam.maristascompostela.org)

i Ibérica:

Escuela de Animación Juvenil EDAC (Facebook “EDAC Iberica”) Escuela de Tiempo Libre EALA (http://eala.cardenalcisneros.es/)

i LHermitage:

Escola Mirall (www.maristes.cat/mirall) i Mediterránea:

Escuela de Tiempo Libre y Animación Sociocultural Champagnat (www.maristasmediterranea.com > pastoral > ETLAS Champagnat)

MIRAMOS


crecimiento personal en su grupo o comu-nidad de referencia. Ese seguir en cami-no se complementa con la participación en encuentros y momentos importantes como las Pascuas para universitarios, que ayudan a reforzar y estructurar la fe de los animadores.

Dichos procesos, en rasgos generales, ofrecen una formación humana, cristiana y pastoral desde los ámbitos antropoló-gico, pedagógico, espiritual, pastoral y solidario. La formación pretende así dotar a los animadores de conocimientos teóri-cos, recursos, herramientas y medios para desarrollar la tarea educativa que realizan, cuidando la dimensión espiritual del ani-mador para hacerle consciente de su vo-cación de servicio a los demás desde una opción cristiana. En líneas generales, en las cuatro Provincias se ofrece formación local y provincial encaminada a cubrir los siguientes ámbitos: i Cursos oficiales de Monitor y Coordina-

dor de Tiempo Libre. i Formación en la metodología y pedago-

gía propia del movimiento de PJM.i Formación catequético-pastoral y teo-

lógica que dé solidez a nuestros pro-cesos pastorales: conocimiento per-sonal, experiencia religiosa, identidad cristiana, espiritualidad marista, dimen-sión social y solidaria, formación en el acompañamiento personal y grupal de procesos.

Juntos somos másDesde la Conferencia Marista Española (CME) se coordina la Comisión Perma-

nente de Animadores (CPA), equipo for-mado por dos animadores de cada una de las Provincias y un hermano marista de la CME. Está al servicio de los animadores de las Provincias maristas con presencia en España, con la finalidad de fomentar la comunicación, reforzar la identidad de ani-madores maristas y renovar fuerzas para continuar en la tarea de animación, así como crear espacios lúdicos y formativos donde experimentar, compartir y aumentar el conocimiento del carisma marista.

Son las personas con las que contamos, el tesoro más grande que tenemos.

Convivencia de animadores Marcha de Compostela. Animadores de Ibérica en el curso de Coordinador de Tiempo Libre.

Esta comisión organiza el Encuentro Mar-Cha en el que, durante una semana en agosto, se reúnen animadores de las cua-tro Provincias para fomentar la formación, reflexión, convivencia, intercambio de ex-periencias y la oración, a la luz del docu-mento Evangelizadores entre los jóvenes.

Seguimos sembrandoEste recorrido por el compromiso y la la-bor de los animadores de los movimien-tos de PJM de nuestras Provincias des-pierta un sentimiento de orgullo por el trabajo que entre todos desempeñamos, un trabajo realizado desde el corazón, con el único objetivo de conseguir que el mensaje de Jesús siga haciendo felices a miles de niños y jóvenes de nuestros colegios. Como sembradores de espe-ranza, seguiremos poniendo el alma en esta tarea que actualiza y continúa se-mana tras semana, pascua tras pascua y campamento tras campamento el sueño de Champagnat. n

... con toda la gente que formamos esta movida y que activa a tantos jóvenes semanalmente, generando “vida” y “armando” tanto lío, no dudes en hacerlo a través de las citadas redes sociales en las que estamos presentes.

Si quieres contactar...

Mediterránea @GVXMediterranea L’Hermitage @FAJMACOR @CMS_oficial y @maristesenxarxaIbérica: @PJV_M_Iberica

CPA “Animadores Maristas” Compostela “MarCha Compostela” Mediterránea “Grupos de Vida Cristiana” Ibérica “Iberica PJV”

AIRE FRESCO

9MARISTAS SIGLO XXI

Ya no se busca una colaboración solidaria puntual, sino forjar personas que sean capaces de sentir a los que tienen a su alrededor y darles respuestas (aunque puedan parecer insuficientes).

Se acuerdan ustedes de la serie te-levisiva Doctor en Alaska? Un joven médico judío de Nueva York se ve

obligado a dedicar varios años de su vida en un remoto lugar de Alaska como con-traprestación por la beca de estudios que le permitió terminar su carrera. El encuentro con una serie de personajes del lugar le lleva a darse cuenta de que no siempre un enfoque racionalista es el que ayuda a solventar los problemas e, incluso, a replantear su forma de ver la vida. Traigo este recuerdo a colación de algo que he escuchado recientemente. La le-gislación educativa libanesa, que afecta a los colegios maristas de Jbail y Champvi-lle, tiene a debate un proyecto por el que será necesario que los alumnos mayores realicen sesenta horas de voluntariado social para aprobar el curso. Son muchas las preguntas que se nos vendrían a la cabeza si afectara a nues-tros hijos: ¿qué tiene que ver la educación con el trabajo social?, ¿puede la ley obligar a eso?, ¿no afectará al rendimiento aca-démico de nuestros hijos?, ¿es la escue-la responsable de iniciar al voluntariado?, ¿quién tutelaría ese voluntariado? Añadid vosotros las que se os ocurran…Hay dos preguntas que rondan mi cabe-za sobre lo que piensa el ideólogo de esa propuesta libanesa. La primera: ¿son tan-tas las necesidades sociales del Líbano como para que solo puedan paliarse con la participación de los escolares adoles-centes? La segunda: ¿hay algún interés educativo en esa propuesta? Inmediatamente brota una respuesta posi-tiva a la última pregunta, dejando en un se-gundo plano todas las anteriores con sus

Cambian las actividadesDe los viejos del lugar, ¿quién no recuerda las huchas del Domund? Hoy las activida-des han cambiado (bocadillo solidario, día de SED, marcha, jornadas sobre los de-rechos de los niños…), pero la intención es la misma. La evolución ha afectado no solo al tipo de actividades, sino al enfoque de las mismas. Ya no se busca una colaboración solida-ria puntual, sino forjar personas que sean capaces de sentir a los que tienen a su alrededor y de dar respuestas (aunque puedan parecer insuficientes). Ya hace años que los colegios maristas vienen en-sayando itinerarios para educar en la soli-daridad, incluso desde el currículo. El caso más paradigmático se ha dado en algunos colegios que ya han conse-guido poner en marcha una asignatura teórico-práctica sobre educación para la solidaridad, aprovechando distintas opcio-nes de sus correspondientes legislacio-nes autonómicas (podemos poner el caso de algunos colegios de las comunidades

correspondientes respuestas. Los colegios maristas siempre han educado en la sensi-bilidad social y el compromiso. Forma parte del proyecto educativo.

Distintas instantáneas de experiencias de voluntariado en campos de servicio.


Fernando Domínguez. Sevilla.Delegado de Solidaridad de la Provincia Mediterránea.Fotos: Archivos Colegio de Sevilla y Equipo Provincial de Pastoral de Mediterránea.

Una reflexión sobre la promoción del voluntariado en el currículo a través de experiencias reales de servicio fuera del aula.

¿

AIRE FRESCO


Los propios implicados nos lo cuentan...2 «He conocido realidades de marginación de mi ciudad que no sabía que

existían». 2 «Al atender a los ancianos he aprendido a ver las propias necesidades

que hay en mi propia familia».2 «Las personas con discapacidad me daban miedo; ahora soy capaz de

sentir todo el cariño que pueden dar (aun con sus limitaciones)». 2 «Nunca pensé que yo podía hacer algo por los demás». 2 «Me gustaría continuar este voluntariado cuando acabe la asignatura de

este curso».

2 «Me impresiona el cariño con que trabajan las personas de este centro, día tras día. Ellos no tienen que aprobar ninguna asignatura».

autónomas de Andalucía, Extremadura y Valencia, con una asignatura de este tipo para alumnos de primero de Bachillerato; otros se han tenido que contentar con la promoción del voluntariado exclusivamen-te fuera del horario escolar). En líneas generales se puede decir que la parte teórica ayuda a reflexionar sobre la realidad del mundo, las desigualdades sociales, el concepto de solidaridad o el compromiso social. Pero, sin duda, la par-te más novedosa consistía en animar un “voluntariado social” en distintos centros sociales para ayudar a ancianos, perso-nas con discapacidad o inmigrantes.

Este voluntariado se realizaba en horario “extraescolar” y era tutelado por adultos tanto del propio centro social (trabajado-res, voluntarios), como del colegio al que pertenecían los adolescentes (profeso-res, padres, catequistas). La evaluación de esta asignatura se hacía a partir de la participación en clase, la elaboración de un diario de campo de los alumnos y del eco de los adultos que acompañaban a los menores. Algunas de estas propues-tas no distan tanto de lo que plantea ac-tualmente la legislación libanesa.

No son meros espectadoresEste tipo de iniciativas se enmarcan den-tro de lo que se llaman “experiencias de aprendizaje-servicio”, donde se plantea a los menores una situación real por la que tienen que ayudar a otras personas. Los chicos no pueden ser meros espectado-res: han de aprender a ubicarse en esa realidad, conocer sus propias fortalezas y limitaciones, adaptarse a unas pautas de acción que ya vienen funcionando en cada centro social, asumir responsabilida-

Hay colegios que han conseguido poner en marcha una asignatura teórico-práctica sobre educación para la solidaridad, aprovechando distintas opciones de sus correspondientes legislaciones autonómicas.

Educadoras de la Provincia de Mediterránea preparando una dinámica de trabajo.


La asignatura de educación para la solidaridad, cantera para SED

Muchas de las personas que han forma-do parte del alumnado y profesorado del que hablamos han decidido dar un paso más en su compromiso con la sociedad. Ellas, junto al resto del personal y fami-liares, han decidido realizar una expe-riencia de voluntariado con SED.

Esta decisión, en la mayoría de los ca-sos, suele llegar después de un proceso de sensibilización y preparación que tie-ne lugar en el centro educativo marista.

El voluntariado de SED, que principal-mente se desarrolla en el extranjero, es una actividad responsable y con obliga-ciones que refleja una madurez y grado de compromiso de las personas implica-das muy alto.

A pesar de la crisis, y gracias en parte al apoyo expreso de las Provincias maris-tas con presencia en España, el número de hermanos, laicos, antiguos alumnos, catequistas, trabajadores y padres o madres no deja de consolidarse y au-mentar de forma constante.

Así, serán más de 120 las per-sonas que llevarán a cabo algún tipo de voluntariado con SED el próximo verano, considerando las delegaciones de Me-diterránea, Ibérica, Cataluña y Compos-tela conjuntamente.

Lo que los voluntarios transmiten e irra-dian a sus compañeros, amigos y familia al regresar es el mejor testimonio para sembrar el futuro de nuevos voluntarios.

des… y, sobre todo, darse cuenta de que lo más importante son las personas. Para los más puristas, este tipo de ex-periencias se puede ajustar a la progra-mación por competencias y al desarrollo de proyectos multicompetenciales. Pero algunas de las reflexiones de los chicos y chicas que pasan por estas experiencias valen más que los planteamientos legales o pedagógicos: «He conocido realidades de marginación de mi ciudad que no sabía que existían…» «Al atender a los ancianos he aprendido a ver las propias necesida-des que hay en mi propia familia…»La calidez de estas reflexiones habla de cómo los alumnos se han implicado emocionalmente y han llegado a vivir una verdadera experiencia. El Hermano Ser-vando Mayor, que dio su vida en el Zaire junto a la comunidad marista de Bugove,

decía al motivar los campos de servicio (otro tipo de experiencias análogas): «Es muy importante que los chicos vivan la experiencia. Y la experiencia es: lo vivido más lo reflexionado más lo asimilado más lo asumido». Cuando se hace el proceso completo, los valores puestos en juego se asumen en la propia vida. Es difícil precisar cómo afrontarán los colegios maristas en los próximos años la educación para la solidaridad, y menos con los vaivenes de las leyes educativas, pero, sin duda alguna, aquello que marca-

rá a nuestros alumnos es lo que les ayude a vivir una experiencia en primera persona.Si yo fuera médico y me enviaran inespe-radamente a Alaska, no sé cómo respon-dería. Quizás eso es lo interesante. Esas experiencias que nos sacan de pronto de nuestra seguridad, de nuestra vida calcu-lada, son las que nos ponen delante de nosotros mismos y nos ayudan a crecer. Si además nos descentramos para encarar a otros con más necesidades, ¿qué más podemos pedir? Y, en el peor de los ca-sos, siempre podremos decir por nosotros mismos que en Alaska hace mucho frío. n

Educadoras de la Provincia de Mediterránea preparando una dinámica de trabajo.

Momento de puesta en común sobre las experiencias en los distintos campos-servicios.

I+D+E


onvertir al alumno en el protagonista de su propio proceso de aprendi-zaje es un método docente que en

Maristak de Durango se aplica con toda naturalidad en las distintas etapas del centro, desde los Ciclos Formativos hasta el Bachillerato o el PCPI (Programas de Cualificación Profesional Inicial).

Descripción del métodoEl PBL es un acrónimo formado por 3 palabras: Problem Based Learning, habi-tualmente traducido al castellano como Aprendizaje Basado en Problemas. Con-siste en plantear a equipos de alumnos una situación problemática que contiene uno o varios objetivos de aprendizaje. El alumnado, organizado en equipos y dina-mizados a través de una herramienta de resolución de problemas, trabaja de ma-nera autónoma en la búsqueda de infor-mación que permita generar alternativas de solución a la situación planteada. La palabra problem normalmente es tra-ducida como “problema”, con la consi-guiente acepción negativa del término (algo así como “un marrón”). El sentido an-glosajón del término “problema” está en la línea de lo que podría ser un reto o un de-safío, algo que conecta emocionalmente con la persona receptora del mismo. Esta interpretación nos permite situar esta metodología en el marco de las teorías de David Ausuber sobre el Aprendizaje Significativo, utilizando desafíos cercanos y con sentido, para que de ese modo au-mente la implicación en el propio desarro-llo del desafío.

pretación. Esto mismo ocurre en todos los ámbitos de la vida, pero este proceso no acaba aquí, depende de la interpretación personal sobre el resultado obtenido. Mi siguiente acción puede llevarme a la frus-tración (decido no volver a montar en una

La palabra “learning”, “aprender” se refie-re al fondo de la metodología. El apren-dizaje es la esencia del PBL y tras esta palabra está una de las claves de esta metodología, etiquetada como “metodo-logía activa”. ¿Habéis analizado alguna vez cómo aprendéis?. Todos compartimos proceso de aprendizaje, acordaros cuan-do aprendisteis a andar en bicicleta: hubo un primer planteamiento de que era el momento de aprender (decisión vuestra o


Equipo de Comunicación del Centro San José Maristak y Daniel Irazola (Innovación). Durango.Fotos: Archivo del Colegio de Durango.

En Maristak de Durango la apuesta es por investigar, conocer y ensayar nuevas metodologías y recursos para desarrollar la capacidad de aprendizaje del alumnado y mejorar sus competencias personales. Lo que tradicionalmente se conoce como Aprendizaje Basado en Problemas (PBL) aquí adopta la denominación de Maristak Learning System (MLS).

de alguien de vuestra familia), el momento en que te montas encima de la bicicleta mientras alguien te sujeta del sillín, las primeras pedaladas y luego… ¿recuerdas qué pasó luego?, en mi caso hubo una evaluación y una nota resultante (me caí y la nota fue “suspenso”). Podríais pensar que aquí acabé, pero no fue así, hubo una siguiente acción, la valoración sobre esa evaluación y esa nota y mi particular inter-

Instantáneas de alumnos en la fase del proceso de diseño del prototipo. Poseer la información correcta es básico para plantear la solución más adecuada.

C


El proceso de aprendizaje necesita de espacio y tiempo para que el individuo sea consciente sobre cómo se aprende y los riesgos que conlleva, pero sobre todo para que domine el aprender a aprender.

bicicleta) o a un análisis sobre aquello que tengo que mejorar para posteriormente volverme a montar y aprender. El proceso de aprendizaje es un proceso evolutivo, que necesita de espacio y tiempo, donde el individuo que aprenda tenga conscien-cia sobre cómo se aprende y los riesgos que conlleva, de tal manera que pueda aprender, pero sobre todo para que domi-ne el aprender a aprender.El tercer ingrediente: trabajo en equipo. PBL requiere trabajar con equipos. El desafío o la situación problemática será planteada en un aula donde el alumnado esté organizado en equipos. El hecho de configurar equipos y trasladarles un desa-fío no asegura que el alumnado adquiera las destrezas asociadas con el trabajo en equipo. A trabajar en equipo también se aprende y para ello debemos volver a lo dicho en el párrafo anterior. Dotar al alum-nado del espacio, tiempo y de algo que

suponga “un problema” y permitirles que valoren lo que han conseguido como equi-po, así como las percepciones y conflictos que se han generado, puede permitirles crear oportunidades de aprendizaje que van a necesitar un nuevo desafío que les impulse a evolucionar y aprender.

Proceso de aplicaciónLa fórmula para implantar esta metodo-logía en nuestras organizaciones está basada en acompañar de estrategias a cada uno de los elementos que integran el PBL. En Maristak Durango llevamos in-mersos en ese proceso desde hace más de una década y seguimos aprendiendo. Al igual que en una programación clásica, necesitamos de unidades didácticas; en el caso de la metodología PBL necesita-mos de problemas o desafíos, a los cuales llamamos “retos”. Los desafíos parten de los resultados de aprendizaje y se trans-

forman en situaciones problemáticas que han de cumplir con una serie de requisitos:• Pertenecer a una situación del mundo

real.• Es cercana a quien lo debe resolver.• Debe tener más de una solución, permi-

tir múltiples alternativas.• Exigir pensar en la situación.• Los desafíos suelen ser un poco borro-

sos.• Necesitan de la colaboración de un

equipo.• Basada en conocimientos existentes,

pero que debe exigir búsqueda e inter-pretación de nuevo conocimiento.

• Tiene que producir resultados evalua-bles.

• Puede tener componentes subjetivos.• La solución debe proporcionar conoci-

miento.

El aula debe organizarse en equipos de cuatro o cinco personas. A través de una dinámica de identificación de perfiles personales, todas los alumnos y alumnas del centro son distribuidos en equipos equilibrados el primer día de clase de septiembre. La primera actividad de los aproximadamente 100 equipos consiste en reflexionar sobre aquellos elementos clave que van a garantizar que ese equi-po funcione, generando un documento al que le llamamos “contrato de grupo”.

Una vez los equipos están configurados y con sus contratos, llega el momento de que empiecen a trabajar un desafío. Es muy importante controlar el proceso de trabajo dentro de los desafíos. Maris-tak Durango utiliza una herramienta que

En el patio del colegio todos los equipos prueban sus prototipos para poder medir los parámetros que se les han expuesto en el reto.

I+D+E


permite dinamizar el desafío a través de la creatividad en la resolución de los retos, que contempla las siguientes fases:• Identificar qué es lo que hay que hacer y

para qué (buscando la conexión emocio-nal entre el desafío y el alumnado).

• Trabajar y compartir la información y el conocimiento relacionado con el desafío.

• Generar alternativas de solución para el desafío, basándose en el conocimiento generado.

• Elegir la alternativa más adecuada según

los criterios que el propio equipo decida y desarrollarla conforme a lo planteado en el propio reto.

• Evaluar y valorar el resultado del reto, del aprendizaje y del equipo.

La evaluación de los resultados tiene que generar todas las oportunidades de cam-bio y de aprendizaje para la aplicación en un siguiente reto.

Una implantación de metodologías activas donde las competencias como aprender a

aprender, trabajo en equipo y pensamiento creativo e innovador tienen tanta presen-cia, necesitan de una fórmula de evalua-ción y calificación que les den cobertura. Maristak Durango dispone de una herra-mienta que mide dichas competencias desde una perspectiva objetiva. No obstan-te, las competencias anteriormente citadas tienen una alta carga subjetiva, ligada a la percepción de las propias personas sobre sí mismas y sobre el efecto de lo que hacen sobre las demás. El trabajo sobre estos modelos nos ha hecho ver que las competencias no es el fin, hay una capa por debajo. Actualmen-te estamos trabajando la incorporación de los principios del Social and Emotional Learning dentro de las competencias ci-tadas con cinco entidades europeas en el marco de los Proyectos Leonardo. La información de este proyecto puede verse en la dirección www.vtecoach.eu. n

Marco desde el que se genera la constitución de equiposNuestra secuencia empieza el primer día de cla-se, el día que el alumnado se incorpora en el aula es el momento de la verdad y buscamos cubrir 3 objetivos:

• Situar al alumnado en el modelo de trabajo Aprendizaje Basado en Retos.

• Hacer que el alumnado valore de forma po-sitiva esta forma de trabajar y las competen-cias asociadas: trabajo en equipo, aprender a aprender y pensamiento creativo e innovador.

• Generar equipos de trabajo que permanezcan estables en los siguientes retos y aprendan a partir de la reflexión sobre los resultados que obtienen y las oportunidades para evolucionar hacía mejores resultados.

En el proceso de generación de equipos bus-camos perfiles que se compenetren, para ello utilizamos una clasificación similar a la que se muestra en la siguiente tabla.

s Necesidad de dirigir.

s Si una tarea deja de representar un reto me aburro.

s Con las personas soy directo y voy al grano.

s Corro riesgos y avanzo.

s Tengo capacidad para dedicar-me a muchas cosas al mismo tiempo.

s Tengo tendencia a hablar con fluidez utilizando la persuasión verbal.

s Deseo gustar a los demás y és-tos me suelen gustar. Mi temor es el rechazo social.

s Me implico en prácticamente todo.

s Suelo desmostrar mis emocio-nes.

s Me gusta el orden y la estabili-dad, tengo tendencia a seguir los procesos definidos.

s Ceñirme a las reglas es para mí la primera regla de conducta.

s Disciplinado para resolver errores.

s Prefiero competir conmigo mismo.

s Soy un recolector de datos. Pen-sador sistemático, detallista.

s Siempre soy el que ayuda, el que echa una mano para con-cluir la tarea.

s No suelo cambiar de empleo.

s Muestro un semblante tranquilo y relajado.

s Desarrollo lazos con mi equipo.

s Acabar las cosas es esencial.

En esta metodología competencias como aprender a aprender, trabajo en equipo y pensamiento creativo e innovador, necesitan de una fórmula de evaluación y calificación que les den cobertura.

DESDE CASA


a familia y el colegio son los dos contextos más importantes para el desarrollo de los niños y jóvenes.

En estos últimos años se ha dado un cam-bio muy significativo en lo que respecta a la relación familia-colegio. Este es un asunto que afecta al ámbito del rendimien-to escolar y quiero hablaros de él porque realmente me apasiona; yo lo defino como el maravilloso “triángulo amoroso”.

dos por el proceso individual de cada uno de nosotros. De los cinco hijos, a tres les iba más o menos bien y a dos no. Uno de esos dos era yo que, en general, siempre suspendía al-guna asignatura (uno, dos, tres, cinco… dependiendo del momento). Había una máxima en ellos que me caló hondo: «Ni todos para vendimiar, ni todos para llevar cestos». Esto me lo repetían cuando les llevaba las notas a firmar con mis sus-pensos correspondientes (aunque nun-ca me riñeron). Tenían el convencimiento de que si no se me daba bien el colegio, podría hacer otras cosas en la vida por-que, según ellos, yo era “muy espabila-da”. Años después terminé mi carrera de Psicopedagogía muy bien terminada.

Otra cosa que sucedía en mi casa es que mis padres pensaban que los profesores siempre tenían la razón, y eso que algu-no de ellos no era nada bueno en su pro-fesión. En general, consideraban que los especialistas eran ellos y que sabían lo que hacían. Además tengo la sensación de que desde el principio concibieron que las cosas del colegio eran asunto nuestro, que ellos bastante tenían con lo suyo. No les daba tiempo a hacer un seguimiento de nuestros deberes, ni de nuestros exámenes… En fin, entiendo

Mirada a mi infanciaRecuerdo mi infancia y en muchas oca-siones me viene a la cabeza cómo vivían mis padres nuestra vida escolar. Trabaja-ban mucho los dos, teníamos un peque-ño negocio familiar y mi madre llevaba también la casa en la que vivíamos dia-riamente nueve personas. En sus ocu-paciones cotidianas, el colegio era im-portante, pero no una de las principales. Mis padres se encargaban, en la medida de lo posible, pero no vivían preocupa-

Los beneficios del “triángulo amoroso”La sociedad ha cambiado mucho en las últimas décadas y el afán competitivo afecta cada vez más al ámbito escolar. Los padres de hoy consideramos el proceso escolar diario de nuestros hijos como algo fundamental en nuestras vidas y establecemos una relación más intensa con los profesores.

LA RELACIÓN FAMILIA-COLEGIO

Felicidad Reguero. Orientadora del colegio Maristas Castilla, Palencia.

La familia y la escuela comparten el objetivo de educar integralmente a los niños y niñas. La buena relación entre ellos generará en los niños seguridad, confianza y motivación.FOTO: Banco de imágenes.

L

DESDE CASA


que no todos los padres de aquella épo-ca fueron como los míos, pero esto se parece muy poco a lo que hoy suce-de en mi colegio. Voy a explicarlo.

Explicando el triáguloNuestra sociedad ha cambiado mucho,

se ha hecho muy competitiva y los pa-dres de hoy consideramos el proceso escolar diario de nuestros hijos, como algo fundamental en nuestras vidas. La relación de los padres con los profeso-res, tutores y directores de los colegios es mucho más intensa de la que viví yo, por ejemplo. Esto requiere una adapta-ción importante por parte de la estruc-tura colegial y, aunque se han dado mu-chos pasos, sigue habiendo tensiones que producen “sufrimientos” tanto en familias como en profesores.La adecuada relación entre estos tres elementos del triángulo es la clave del éxito en el proceso escolar. Sé, por ex-periencia, que si se produce la corriente relacional adecuada entre los tres vérti-ces, da igual cuál sea el problema que tengamos que solucionar, se soluciona-rá. Si todo marcha bien, no hay proble-mas y por lo tanto, el colegio es bueno, los profesores también y mis hijos tam-bién. Cuando se produce alguna dificul-tad es cuando hay que buscar siempre el equilibrio en este triángulo. Estas dificultades pueden surgir en cual-quiera de los tres elementos del triángulo: a) Los padres, por separaciones, proble-mas económicos, enfermedades... b) Los alumnos, por dificultades de aprendizaje, crisis emocionales, baja inteligencia so-cial, enfermedades o diagnósticos que afectan a la vida escolar. c) Los profeso-res, por ser menos expertos o excesiva-mente expertos, más o menos implicados, más o menos hábiles emocionalmente…

La relación familia-colegio es, en gran medida, una cuestión de actitudes. Los docentes juegan un papel primordial en el desarrollo de esta relación. FOTO: Banco de imágenes.

Si ante todas estas dificultades buscamos el equilibrio relacional adecuado entre los vértices y coordinamos una inter-vención, mi experiencia me dice que se avanza siempre y que en la mayoría de los casos los problemas se solucionan o, por lo menos, no se enquistan. n

MÁXIMAS PARA LA RELACIÓN FAMILIA-COLEGIO

2 Me gusta el colegio de mis hijos. En él convivire-mos con excelentes, buenos y regulares profesores, padres y alumnos; como la vida misma. Pero debo estar convencido de que, en general, me gusta la vida que emana de este co-legio. Me gusta su organización, su forma de hacer, de sentir y pensar. A lo largo del proceso escolar habrá momentos para todo, pero siento que lo que le aporta y nos aporta es más que lo que no nos da.

2 Me fío de lo que hacen. Estoy conforme con la línea de trabajo que llevan a cabo. Creo que tiene buenos profe-sionales, que están ilusionados en su trabajo, nos escuchan, se preocupan por innovar, por mejorar, y están comprometi-dos con la apasionante tarea de ayudarnos en la educación de nuestros hijos.

2 La actitud de colaboración es el primer paso para la resolución de las dificultades que puedan surgir. La co-laboración en ambos sentidos, del colegio a la familia y de la familia al colegio. Ahí va algo grande: los padres deben comprender que los profesores del colegio son profesiona-les de la educación, aunque no todos sean igual de buenos profesionales, y los profesores deben saber y aceptar que los padres son quienes mejor conocen a sus hijos y quienes mejor les pueden ayudar, y que les necesitamos en el cole-gio para una mejor evolución escolar.

“Sé, por experiencia, que si se produce la corriente relacional adecuada entre los tres vértices, da igual cuál sea el problema que tengamos que solucionar, se solucionará."


TEMA CENTRAL

Rompieron las fronteras estrechas de esos valles franceses que les vieron nacer para llevar el carisma marista a los confines del mundo

Todas las diócesis del mundo en-tran en nuestras miras». Estamos en 1837 y así es como Marceli-

no Champagnat responde desde su cuarto de l’Hermitage a una carta de su buen amigo y sacerdote Jacques Fontbonne, que lleva dos años tra-bajando en Estados Unidos y le pide hermanos que vayan a evangelizar en América. Marcelino está lejos de imaginar que la familia religiosa que había fundado justo 20 años antes, en 1817, exten-dería sus ramas hasta cubrir los 5 continentes. «Llegará el momento en que las circunstancias nos permitan enviar hermanos también a América», le cuenta a Fontbonne.

Expansión universalLa dimensión misionera del carisma marista ha estado siempre viva, sobre todo desde que en el año de 1836 Marcelino enviara a tres hermanos para acompañar al grupo de padres maristas, a quienes se había confiado la misión de la Polinesia. Jean Marie Delorme, con apenas 19 años, era uno de esos jóvenes llenos de en-tusiasmo. Rompieron las fronteras estrechas de esos valles franceses que les vieron nacer para abrirse a las dimensiones del mundo. Fue una aventura, muchas veces sin retorno, que llevó el carisma marista hasta los confines del mundo.Al acabar el siglo XIX, los hermanos maristas estaban ya presentes en

El Instituto Marista está presente en 79 países de los cinco continentes. En América, lugar al que perte-nece la foto (hermanos de Centro América), los religiosos se encuentran hoy en 21 países.FOTO: Servicio de documentación de Roma.

La dimensión misionera del carisma, siempre vivaEl corazón de cada marista sigue palpitando con el deseo de evangelizar educando. Así lo atestiguan los casi 800 colegios y las 283 obras de carácter social que se extienden por los 5 continentes para atender a 654.392 niños y jóvenes.

RADIOGRAFÍA DE LOS MARISTAS EN EL MUNDO

19 países, no sólo europeos, como Bélgica, Inglaterra, Escocia, Irlanda, España, Suiza o Italia. La expansión cruzó los mares hasta América (Cana-dá, Estados Unidos, Colombia, Brasil, México); Asia (China, Turquía, Líbano); África (Egipto, África del Sur, Argelia, Seychelles) y hasta la lejana Oceanía adonde habían llegado los primeros

misioneros: surgen fundaciones en Australia, Nueva Zelanda, Nueva Ca-ledonia, Samoa y Fiyi.La supresión, en 1903, de las congre-gaciones religiosas dedicadas a la en-señanza en Francia, es ocasión para que muchos hermanos salgan del país tanto a reforzar presencias existentes como para crear otras nuevas. Entre

José María Ferre.Secretario del Superior General. Roma.

«


TEMA CENTRAL

Comunidades de Hermanos maristas.

Fraternidades que agrupan a 3.200 laicos.

Centros universitarios e instituciones de enseñanza superior.

Editoriales en América y Europa al servicio de la educación.

ÁFRICA EUROPA AMÉRICA ASIA OCEANÍA TOTALHermanos maristas 454 1.070 1.406 221 401 3.552

Comunidades de Hermanos 76 161 293 51 75 656

Colegios maristas 69 83 561 25 58 796

Otras obras educativas, sociales o de inserción 15 40 149 24 55 283

Alumnos (en colegios u otras obras educativas o sociales) 56.903 84.691 298.841 74.944 42.866 558.245

Colaboradores laicos en las distintas obras 4.311 8.494 29.698 4.213 5.116 51.832

Grupos de pastoral juvenil 54 648 1.085 26 118 1.931

Jóvenes en grupos de pastoral 5.654 10.415 23.788 1.203 1.040 42.100

Animadores de grupos 197 1.410 3.052 26 118 4.803

Los colores indican los países en los que están presentes los maristas en cada continente.Fuente: Datos estadísticos del Secretariado de Misión y del Secretariado de laicos, Casa general, Roma. Ilustración mapa: Chris Wills.

1903 y 1943, los maristas se hacen presentes en 30 nuevos países de los 5 continentes. Hay lugares donde la obra educativa duró sólo algunas dé-cadas y, por distintos motivos, los her-manos se vieron obligados a retirarse. Tal es el caso de Turquía, Irak, Egipto, Marruecos, Polonia o Indonesia. A principios de este siglo XXI tuvo lu-gar en todo el mundo marista un pro-ceso de reestructuración, buscando una mayor vitalidad, internacionalidad y colaboración. Esto dio origen a 29 Unidades Administrativas, formadas en su mayoría por varios países. En el nuevo mapa de la Europa marista, España aparece unida a otros países como Portugal, Francia, Honduras, Rumanía, Grecia, Hungría, Italia y Lí-bano.A partir de 2005 hemos vivido la última expansión del Instituto. De los muchos que se ofrecieron volunta-rios para potenciar la presencia maris-ta en Asia, hoy tenemos 40 hermanos y 5 laicos que han hecho posible abrir 12 comunidades en varios países del gran continente: Camboya, Bangla-desh, Tailandia y otros.Ahora, en este 2014, el Instituto de los hermanos maristas está presente en 79 países de los cinco continentes.

Los hermanos maristas han ido en-carnándose en las diversas regiones del globo. Las vocaciones religiosas florecen en otros lugares y Marceli-no sigue alegrándose de ver a sus hijos con rasgos orientales, bantúes, nilóticos, indios, árabes, indígenas, mestizos: con los rasgos fisionómicos de las distintas razas. Ya no hablan solamente el dialecto francés de los orígenes. La universalidad del Institu-to se expresa también en la diversidad de lenguas de nuestro planeta: edu-can, dialogan y evangelizan en guara-ní y en swahili, en árabe y en criollo, en mandarín y en cingalés, en magiar y en ta-mil… en las lenguas del esta-do español y en las variadas y numerosas lenguas nativas de muchos países africanos y de las islas del Pacífico. En las reuniones y publica-ciones internacionales son 4 las lenguas de uso ordina-rio: francés, español, inglés y portugués. Por encima de las diferencias lingüísticas y cul-turales prevalece el valor de la fraternidad, que nos hace reconocernos como lo que somos: hermanos.

Una pedagogía que educa enla SolidaridadEl carisma marista, fuertemente in-fluenciado por la presencia de María, se expresa en la misión educativa, tanto en obras de educación formal como no formal, en la catequesis, en la pastoral juvenil, en obras sociales… allí donde los jóvenes requieren la pre-sencia cercana del hermano. Así, los hermanos maristas han encontrado carta de ciudadanía tanto en la mi-lenaria cultura de Corea como en el pluralismo religioso del Líbano; en los

6

270

30

656

Comisión de laicos de Brasil, donde se celebró la Asamblea Interna-cional de la Misión Marista.FOTO: Servicio de documentación de Roma.


DATOS ESTADÍSTICOS DEL INSTITUTO MARISTAÁFRICA EUROPA AMÉRICA ASIA OCEANÍA TOTAL

Hermanos maristas 454 1.070 1.406 221 401 3.552

Comunidades de Hermanos 76 161 293 51 75 656

Colegios maristas 69 83 561 25 58 796

Otras obras educativas, sociales o de inserción 15 40 149 24 55 283

Alumnos (en colegios u otras obras educativas o sociales) 56.903 84.691 298.841 74.944 42.866 558.245

Colaboradores laicos en las distintas obras 4.311 8.494 29.698 4.213 5.116 51.832

Grupos de pastoral juvenil 54 648 1.085 26 118 1.931

Jóvenes en grupos de pastoral 5.654 10.415 23.788 1.203 1.040 42.100

Animadores de grupos 197 1.410 3.052 26 118 4.803

Los colores indican los países en los que están presentes los maristas en cada continente.Fuente: Datos estadísticos del Secretariado de Misión y del Secretariado de laicos, Casa general, Roma. Ilustración mapa: Chris Wills.

Comisión de laicos de Brasil, donde se celebró la Asamblea Interna-cional de la Misión Marista.FOTO: Servicio de documentación de Roma.

países de tradición cristiana como Es-paña o en países islámicos como Pa-kistán; en las tradiciones ancestrales de las islas del Pacífico o en las calles conflictivas del Bronx neoyorkino; en el altiplano boliviano o en las selvas ecuatoriales del Congo y del Amazo-nas; en la meseta castellana o en la casba argelina.Tenemos pequeñas escuelas rurales y grandes colegios que siguen siendo punto de referencia en muchas gran-des ciudades. En todos ellos se siguen

formando generaciones de buenos cristianos y honrados ciudadanos. Algo parecido sucede con las grandes obras que se han ido desarrollando desde Laval (Canadá) a Buenos Aires (Argen-tina); desde Kutama (Zimbabwe) a Ku-masi (Ghana); desde Sydney (Australia) a Hong Kong. En muchos casos, estos grandes colegios han favorecido la creación de escuelas en barrios desfa-vorecidos. Siempre prevalece la peda-gogía marista, el deseo de evangelizar y de educar en Solidaridad.

La misión marista ha alcanzado tam-bién niveles universitarios. Hay ac-tualmente unos 30 centros (Universi-dades e Instituciones de enseñanza superior). Fieles al espíritu de nuestros orígenes, han florecido numerosas obras sociales de atención a los ne-cesitados o a minorías marginales. Se-ñalamos, entre muchas, los Hogares para niños de la calle en Rumanía, el trabajo con los indios Tarahumara en México, con la población del Quiché en Guatemala, con las castas bajas de


TEMA CENTRAL

India o Bangladesh, con comunidades gitanas de Hungría o con los abo-rígenes australianos. La última presencia, en Sudán del Sur, es un ejemplo de colaboración intercongregacional.En el corazón de cada marista sigue vivo el deseo de evangelizar educan-do. A veces es una simple presencia silenciosa de testimonio, como en Argelia; en otras presencias se favorece el diálogo interreligioso, como en Sri Lanka, Pakistán o India. En muchos lugares el evangelio se anuncia y se explicita con toda una labor de Pastoral juvenil que llega a millares de jóvenes en todo el mundo.

Una de las iniciativas más recientes ha sido la creación de FMSI, una ONG internacional, reconocida por las Naciones Unidas, que tiene como objetivo la defensa y promoción de los derechos de los niños. Tiene se-des en Roma, Ginebra, Bangkok y Santiago de Chile. Junto a ellos, nu-merosas ONGs en todo el mundo (bien conocida es SED en España) canalizan el esfuerzo solidario de todo el Instituto hacia las zonas más desfavorecidas.

Los laicos, un valor en alzaHablar de los maristas en el mundo no puede reducirse a hablar sólo de los hermanos. El protagonismo de los laicos en la Iglesia se expresa con fuerza en nuestro ámbito marista. No hablamos sólo de los más de 50.000 laicos que colaboran en las diversas obras maristas. Hay cada vez más personas que se sienten tocadas por el carisma. El Capítulo general de 2009 hizo reconocimiento público de la vocación laical marista y habló del futuro del carisma como un futuro de comu-nión.Ya desde 1985 existe el Movimiento Champagnat de la Familia Marista, que ha ido creciendo y evolucionando. Actualmente podemos hablar de unas 3.200 personas reunidas en 270 fraternidades y que muestran el rostro laical del carisma. Ciertos grupos han formado comunidades mix-tas, en algunos casos viviendo en la misma casa: actualmente hay unas 25 comunidades con unas 110 personas, hermanos y laicos, que com-parten vida, espiritualidad, carisma y misión.Existe igualmente un número difícil de determinar de “grupos maristas” que, inspirados por el mismo carisma, buscan apoyo mutuo para el creci-miento en la fe, relaciones fraternas, vivencia de la espiritualidad y com-promiso en la misión.Para coordinar todas estas expresiones de vida laical marista se ha constituido en Roma un Secretariado de Laicos, formado por dos laicos y un hermano. Existen también comisiones en cada región del Instituto. A nivel mundial hubo una Asamblea Internacional de la Misión Marista en Mendes, Brasil, y próximamente se celebrará otra en Nairobi, Kenya. Marcelino Champagnat, cuya santidad fue reconocida por la Iglesia en 1999, plantó esta semilla que hoy es un gran árbol extendido por todo el mundo. Formó una familia que ha dado frutos de santidad, incluso hasta el martirio. Los maristas de todo el mundo seguimos sintiendo la llamada a reflejar el rostro mariano de la Iglesia. n

Lejos quedó el dialecto francés de los orígenes. Hoy los hermanos educan, dialogan y evangelizan en guaraní, en swahili, en árabe, en criollo, en magiar o tamil. A nivel internacional se utilizan cuatro lenguas oficiales: francés, español, inglés y portugués.La universalidad del Instituto queda también reflejada en la diversi-dad de rasgos étnicos que se desprenden de las imágenes: 1. Escuela Moisés Cisneros de Guatemala, 2. Celebración del centenario en Madagascar, 3. Niños en la misión de Nigeria y 4. Compartiendo un momento de oración en Tailandia.FOTOS: Servicio de documentación de Roma.

2

3

4

1

Por encima de las diferencias lingüísticas y culturales prevalece el valor de la fraternidad, que nos hace reconocernos como lo que somos: hermanos.

A FONDO


Pep Buetas con el Hermitage al fondo.

“Vivimos una nueva época para el carisma marista ”

A CABALLO ENTRE EL SECRETARIADO DE LAICOS Y LA FUNDACIÓN CHAMPAGNATAficiones: Salir en grupo con la bicicleta de montaña, cantar, formarme. Tu libro preferido: Ligero de equipaje, de Carlos G. Vallés. Una película: Un lugar en el mundo, de Adolfo Aristarain. Una canción religiosa: Atent, de Carles Buetas. Una oración: Cualquiera del calendario de Taizé. Un slogan vital: La normalidad es imperfecta (contándome a mí), así que relájate y goza. Edad: 45 años.

>>>Pep Buetas

luchar y hacer lo imposible para hacerlas posibles, con trabajo, paciencia, comprensión… con los demás y so-bre todo con uno mismo. Me quedo con el magnífico equipo educativo con el que pude realmente disfrutar.

Se suman las responsabilidades a nivel provincial…Participo en diferentes momentos y con diferentes funciones de los equipos de educación, pastoral y for-mación del Servicio de Obras Maristas (SOM) en Cata-luña, soy miembro de su consejo directivo, responsable actualmente de la gestión de personas. A nivel pro-vincial, los tres últimos años he sido responsable del secretariado de comunión hermanos-laicos. La verdad es que me da mucho vértigo llevar tanto tiempo fuera de las aulas, pero llegó un momento en que me dije: “Déjate llevar por la vida”, confiando y con la alegría que brota del sentirse en el lugar adecuado.

Pep, tu participación en grupos maristas se remonta casi a la infancia...Los grupos de Mano Abierta empezaron en el colegio cuando yo hacía 8º de EGB (2º ESO). Diría que fui el pri-mero a apuntarme… Por lo menos tengo ese recuerdo. La actividad era sencilla: encuentro semanal, convivencia, canto, oración, trabajar el decálogo de Mano Abierta…

¿Y por lo que a un primer cargo de responsabilidad se refiere?Entrar a trabajar como maestro ya es una gran respon-sabilidad, y eso ocurrió en 1993. Venía de trabajar dos años en una escuela laica magnífica, ¡pero donde no me

hallaba! Si nos referimos a tener algún “cargo”, pues ya en mi segundo año en el colegio empiezo a coordinar la pas-toral del colegio, una incipiente figura que venía a dar continuidad al trabajo del hermano responsable y que des-pués se ha desarrollado mucho más.

También asumes la responsabilidad de animar y coordinar la etapa de Pri-maria en el colegio de la Inmaculada de Barcelona durante 8 años. ¿Qué supone para ti esta etapa? Un aprendizaje brutal en todos los sentidos: aceptar que la normalidad es imperfecta, pero que es maravi-llosa, la fuerza del equipo, la con-secución de hitos a través de las dificultades y las imperfecciones de todos, el tener en cuenta muchas sensibilidades sin renunciar a hacer propuestas osadas… Algunos me

tildaban de idealista, pero yo les rebatía diciendo que una cosa es ser un iluso y otra tener ideas por las que

Por José María Martín. Madrid.

Este admirador de los pequeños detalles de la vida, que a sus 12 años

ya había leído la biogra-fía sobre Champagnat escrita por el hermano

J.B. Furet, para el que la normalidad es imperfecta

pero maravillosa, y está acostumbrado a tener

en cuenta muchas sensi-bilidades sin renunciar a

hacer propuestas osadas, ha aceptado el reto de

Maristas Siglo XXI para que conozcamos más a fondo

su compromiso en la obra marista.


Otra forma de participación, que además corresponde con una de tus aficiones, fue el unirte al grupo Kairoi. ¿Qué te aporta esta experiencia? Poder participar en Kairoi es una experiencia que te abre la puerta a poder expresar y compartir en muchos lugares y con mucha gente lo que uno vive y siente a través de la música, de canciones que tanto nos han ayudado a muchos a enriquecer la propia experiencia religio-sa. Yo participaba como vocalista, pero sobre todo creo que aportaba pasión por compartir con la gente el gran regalo de la vida, el gran regalo que es Dios. No obstante, como laico comprometido quieres ir más allá y en un mo-mento dado surge la iniciativa del Movimiento Laico Marista. ¿Qué ob-jetivo se persigue con la puesta en marcha de este proyecto?De hecho, y entre otras cosas, dejar Kairoi fue fruto de querer prio-rizar este proyecto. Surge de poder compartir con otros maristas la certeza de que hay muchas personas en Catalunya y en la Provincia cuyo corazón late en clave marista. Nos decíamos que teníamos que conectar esos corazones, tomar conciencia del propio ser marista sin ser hermanos y poder compartir el hecho de darnos cuenta de que el carisma de Marcelino vive a través de nosotros y con mucha fuerza. Hermanos y laicos llamados a escucharse, a crecer juntos, aprendien-do a caminar sobre la senda de la comunión.

Esa respuesta me da pie a pensar que tiene bastante que ver con tu tarea actual en el Secretariado de Laicos… De hecho prácticamente me acabo de estrenar y tan sólo he dado algunos pasos. La misión la llevamos a cabo conjuntamente con Javier Espinosa y Tony Clarke, ellos ya con más recorrido. Es una tarea de animación para dar apoyo a las regiones y provincias en la toma de conciencia del nuevo momento que vivimos por parte de hermanos y laicos, intentando hacer luz a las intuiciones que sentimos aquí y allá sobre la vocación marista vivida desde el laicado, la nueva relación en-tre hermanos y laicos, las respuestas que eso requiere en relación a la vinculación de los laicos, la nueva forma de ser hermano, la propia organización y estructura del Instituto… Un momento apasionante y profundamente creativo.

¿Cómo es tu día a día en el Secretariado?Mi dedicación no es a tiempo completo, sino que la comparto con la dedicación a la Fundación Champagnat, titular de las obras edu-cativas en Catalunya. Eso implica que hago equilibrios según lo que hace falta. En la misión del Secretariado es muy importante el des-plazamiento para compartir de cerca el camino con maristas de las diferentes partes del Instituto. Después está el ir haciendo síntesis de las experiencias vividas que nos permitan contrastar e ir definiendo aspectos fundamentales del camino de comunión, así como dar a conocer lo que ya hoy se está viviendo en muchos lugares. Desde el Secretariado se organizan tres encuentros durante el año que se procuran hacer en lugares distintos y el resto de trabajo se hace de forma telemática. Aparte, pueden surgir ocasiones en que se requiera nuestra animación en algún encuentro, asamblea, retiro…

El Capítulo General de los Maristas de 2009 hacía un reconocimiento público de la vocación laical marista y hablaba del futuro del carisma como un futuro de comunión. ¿Existen ya expresiones concretas? Por supuesto que sí. Hoy empezamos a experimentar, no sin dificul-tades, la riqueza del compartir real, sin miedos, sin prejuicios, sin re-

El año vivido en Paraguay, como matrimonio, viviendo en comunidad con los hermanos.

Casarme con Mercè y nuestros tres hijos, Anna, Clara y Oriol. Nos casamos en 1994 en Les Avellanes. Anna nació en 1997, Clara en 2001 y Oriol en 2004.

La experiencia con Kairoi en Centroamérica. Tres semanas de una gira excepcional en todos los sentidos.

1997

1999

1996

1994199720012004

HIT

OS

BIO

GR

ÁFI

CO

S

A FONDO


Chaco paraguayo: una huella imborrableMercè y yo quisimos dedicar un tiempo de nuestras vidas a tener una expe-riencia de solidaridad como parte de nuestro proyecto de vida. Nos propu-sieron ir a Paraguay, en concreto a Mariscal Estigarribia (Chaco paraguayo). Formamos comunidad junto con cuatro hermanos. Allí dedicamos nuestro tiempo a la formación docente para jóvenes del mismo Chaco que querían ser educadores para las gentes del lugar, a apoyar proyectos de desarro-llo y procesos pastorales en diferentes comunidades indígenas, formación para maestros maristas, etc. Pudimos compartir la vida de manera muy in-tensa con la comunidad, también con los Padres Oblatos y las Hermanas de la Sagrada Familia de Burdeos. Fue una apasionante experiencia de Iglesia y de fraternidad marista que ha dejado una profunda huella en nuestros corazones. Sin duda, conocer te hace amar la realidad, la propia y la de los que más sufren.

sistencias a crear vínculos entre nosotros, asumiendo riesgos en un contexto de relaciones laborales, de com-partir responsabilidades, de aceptar ponerse a tiro en lo personal… Es como salir todos a la intemperie, porque vemos algo nuevo que nace y queremos salir a contem-plarlo y a sentirnos parte de ello. Muchas veces entre nosotros hablamos de tiendas (ensanchar la tienda, una tienda para todos, dos tiendas diferenciadas, etc.) pero creo que el gran reto es, precisamente, salir a la intem-perie.Pienso que siempre ha habido realidades que han evi-denciado la comunión entre hermanos y laicos. Quizás lo nuevo es que hoy hablamos de una conciencia voca-cional por parte del laicado, de una nueva época para el carisma marista, que conlleva también una nueva forma de ser hermano y por consiguiente una nueva relación. La vida va por delante, después tienen que llegar formas concretas y reconocidas de vinculación, expresión, etc.

El compromiso de un laico marista no va desligado de la dimensión eclesial. Desde tu experiencia dentro de la Iglesia, ¿crees que el laicado ha llegado a la mayoría de edad o persiste aún la subordinación clerical?Es una pregunta compleja y difícil de contestar generali-zando, ya que la realidad es muy variada y en ella influyen el contexto social, histórico, la experiencia personal… En la realidad española (no me atrevo a decir siquiera eu-ropea u occidental) diría que el laicado en la Iglesia ha llegado a la mayoría de edad y lleva tiempo intentado ar-ticularse, organizarse. Más que subordinación clerical, lo que explica ciertas situaciones es la dificultad de vencer inercias y de aprender a caminar de otra forma por parte de todos, con una apertura sincera y total al Espíritu. La llegada del nuevo papa Francisco parece que podría dar un vuelco a esas inercias. ¿Crees que desaparecerá la percepción de que existen movimientos seglares pri-vilegiados por la jerarquía y movimientos considerados “molestos”?El papa Francisco está haciendo cosas que muchos real-

mente anhelábamos. Más que buscar el cambio sobre la percepción de esos movimientos, de sus privilegios, su capacidad de influir o de moles-tar, pienso que sería más interesante apreciar una vivencia más autén-tica, liberada y liberadora del evangelio por parte de todos, sin buscar otras cosas que no sean ofrecer la ternura de Dios con gestos de pro-funda humanidad.

Para terminar, Pep, ¿qué aporta el cristiano laico a los hermanos maris-tas en el desempeño de la tarea pastoral conjunta? ¿Dónde llega aquel que no lo haga un hermano?No sé si hablamos de un cristiano laico o de un marista laico. En cual-quier caso, el cristiano que vive centrado en Cristo, que irradia su amor en cualquier gesto y palabra, a través de su propia opción de vida, es un apóstol, un testimonio vivo del amor liberador de Dios y la tarea pastoral no es otra que dar ese testimonio que acompaña a los demás. Igual pasa con el marista laico, centrado en Cristo, ofreciendo el rostro mariano de la Iglesia, y lo mismo con el marista hermano. Creo que no se trata tanto de llegar donde el otro no llegue, de hacerlo de una manera o de otra, a través de una opción de vida u otra, como de vivir apasionados por el amor de Dios a la humanidad y de ser feliz sabiendo que has encontrado tu lugar en el mundo. n

Pep Buetas, con sus compañeros del Secretariado de Laicos, Javier Espinosa (director del Secretariado) y Tony Clarke (codirector).

SIN FRONTERAS


La llegada de los Maristas a Rumanía, en 1998, tenía un

claro objetivo: atender las ne-cesidades de esa sociedad, fi-jando el esfuerzo en el mundo educativo de niños y jóvenes, que es, en definitiva, lo propio del carisma, de esta particular forma de entender y trabajar como Iglesia. De inmediato se detectó la enorme necesidad y urgencia de asistencia y edu-cación de un gran número de menores que viven en situa-ción de precariedad o abando-no. Hacia ellos se ha dirigido el esfuerzo ofreciéndoles de ma-nera inmediata una respuesta integral de educación.

Un equipo de Televisión Es-pañola (TVE) ha viajado a

Costa de Marfil a principios de año, del 24 de enero hasta el 9 de febrero, para conocer la realidad marista en ese país.La vida de los colegios, los pro-yectos de desarrollo apoyados desde SED y la colaboración eclesial promovida por los hermanos desde que se esta-blecieron en el país, han sido la temática principal grabada por los profesionales del ente público.

La casa-hogar que se le ofre-ce a los chicos y chicas aban-donados les permite encontrar un lugar donde crecer, un am-biente familiar donde desarro-llarse como personas. Todo esto se lleva adelante desde el Centro Sfantul Marcellin Champagnat, con 32 chicos y

El objetivo fundamental del viaje es rodar varios progra-mas de corta duración, que serán emitidos a lo largo de

TVE rodando la izada de bandera en el colegio marista de Bouaké.

El patio de la casa-hogar es un escenario privilegiado para mostrar la presencia cercana y el ambiente familiar de los educadores con todos los menores.

Luchando contra el abandono escolar

La misión marista de Costa de Marfil a través de TVE

Centro de Día, en Rumanía, donde se atiende a unos 40 menores de edad.

Se emitirá en el programa Pueblo de Dios.

donde diariamente se atiende a unos 40 menores en edad escolar. El fin último es ofrecer la posi-bilidad de que estos menores crezcan con equilibrio en sus propias familias y evitar que aumenten las listas del aban-dono escolar. n

Juan Carlos Sanz Miguel. Ibérica.Foto: Maristii Romania. Rumanía

Fernando Domínguez. Mediterránea.Foto: Fernando D. Costa de Marfil.

chicas de 4 a 18 años de edad. Para un gran número de estos menores, los hermanos maris-tas son su única familia.

Para los chicos y chicas que vi-ven la precariedad en su fami-lia y en la escuela se ha puesto en marcha un Centro de Día

2014 en el programa Pueblo de Dios, de la 2 de TVE. La triple colaboración entre Ma-ristas, SED y TVE ha sido im-

pulsada por el hermano Antonio Tejedor, director de SED. El plan del viaje ha sido preparado des-de la Provincia Mediterránea por el hermano Javier Salazar y D. Fernando Domínguez. Los tres han acompañado al Equipo de TVE durante el rodaje.

Entre los lugares por donde se ha desplazado el equipo des-tacamos algunos poblados de la parroquia de Notre Dame de Fourviere, así como Mandeké y Bounanbokro, también los de la parroquia de Notre Dame de la Reconciliation, de Ayaou Sokpa y Bouaké y Korhogó, donde hay colegios maristas. n


Algunos galardonados de la primera edición

Ha sido convocadala 2ª edición del Premio J.B.

Montagne de innovación pe-dagógica para todos los edu-cadores y educadoras de las obras educativas, sociales y escolares de la Provincia de L’Hermitage.El premio está inspirado en Jean-Baptiste Montagne y el encuentro que Marcelino tuvo con este joven. A raiz de dicho encuentro, Marcelino tomó conciencia de la realidad de los jóvenes de su tiempo y supo dar una respuesta atrevi-da e innovadora. Como herederos de esa visión queremos que ese sea el es-píritu que impregne el premio.

El proyecto de becas de SED en El Salvador busca exten-

der el derecho a la educación entre los niños y niñas que pro-ceden de familias o entornos en situación de necesidad. Y no solo extenderlo, también garantizar la igualdad de opor-tunidades en ambos sexos. De hecho, al menos el 50% de las ayudas deben asignarse a chicas.

En este proyecto trabaja el hermano José Antonio, coor-dinador del movimiento Re-mar (el MarCha salvadoreño)

Desde el Secretariado de Mi-sión de la Provincia de l’Her-mitage, se vuelve a convocar, por lo tanto, el Premio en su segunda edición, con la inten-ción de seguir potenciando lasexperiencias educativas inno-vadoras en las obras educa-tivas de la Provincia. En esta

y enlace de contacto entre los alumnos becados, sus familias y las escuelas San Alfonso,

El Hno. José Antonio explica a voluntarios de la ONGD de León su experiencia al frente del proyecto de becas en las escuelas San Alfonso, San Antonio y Santa Anita

2ª edición Premio Jean-Baptiste Montagne

Más de 90 niños pueden estudiar gratis

Premio a la innovación pedagógica impulsado por el Secretariado de Misión de l’Hermitage.

El programa de becas en El Salvador está impulsado por SED.

fomento de iniciativas empren-dedoras, educación en el tiem-po libre y proyectos y acciones de pastoral.Para poder acceder a los tra-bajos premiados de la primera edición y obtener más informa-ción se puede consultar la web http://www.maristes.eu. n

El hermano José Antonio aca-ba de regresar a España y ha tenido ocasión de compartir el proyecto y sus logros con vo-luntarios de SED en León.

En el curso actual, la ONGD marista de cooperación al de-sarrollo ha gestionado un total de 91 becas de estudio, gra-cias a su programa de promo-ción y acompañamiento de la solidaridad en América Central y Puerto Rico, que contempla la captación y canalización de fondos de organismos na-cionales e internacionales de cooperación. Esto permite que al menos un centenar de niños tenga la oportunidad de acce-der gratis a la educación. n

Neus Muñoz. L’Hermitage.

SED León. Compostela.Foto: SED. León

nueva edición, aparte de los tres primeros premios el jurado podrá otorgar un accésit a las siguienes categorías: atencióna los niños y jóvenes en difi-cultad, solidaridad, proyectos de multilingüismo, uso de las nuevas tecnologías de la in-formación y la comunicación,

San Antonio y Santa Anita, to-das bajo la gestión de Herma-nos Maristas.

1er premio Hort i Cultura Montserrat Bofill Maristes Girona

2o premio Emprenem fent sabons Montserrat Parés i Montserrat Pons Maristes Igualada

3er premio Le plaisir d’apprendre et d’enseigner

Béatrice Palou Les Maristes, Bourg de Péage

Accésit Infantil Primaria

Projektoktatás a Szent Pál Marista Általános Iskolában

Józsefné Nagy Szent Pál - Karcag

Accésit ESO - Bachillerato

Projet Récifs Artificiels Delphine Massias, de Ligondes St Joseph les Maristes, Marseille

La tabla completa de galardonados se puede ver a través de la página web http://www.maristes.eu

HUELLAS


por qué un marco de espiritualidad?Porque vivimos un tiempo oportuno (Kairós) para un ma-yor y nuevo conocimiento de Dios, de la condición humana y

del mundo en que vivimos. El documento marista Evangelizado-res entre los jóvenes lo expresa así: «Hoy se suele afirmar que vivimos no sólo en una época de cambios, sino que asistimos a un cambio profundo de época. Se trata de una transformación en las maneras de ver, sentir, conocer, relacionarse, amar, y esto se percibe de manera más visible aún en los jóvenes.»

Porque los niños y jóvenes, que hoy están en las escuelas, serán quienes tendrán que construir nuevos modelos de con-vivencia y necesitan que les ayudemos a cultivar su dimensión espiritual para que sean capaces de hacer de su vida un pro-yecto personal, único, libre e irrepetible.

Porque deseamos que nuestras obras educativas se ca-ractericen por ser centros evangelizadores y escuelas de es-piritualidad. En los últimos años se está hablando y escribien-do mucho acerca de la dimensión espiritual del ser humano. Y concretamente, en el ámbito educativo, del desarrollo de la competencia espiritual: cómo influye en el crecimiento integral de la persona, qué lugar ocupa dentro del catálogo de compe-tencias, cómo integrar el desarrollo de esta competencia den-tro del sistema educativo, cómo afecta a la organización de los centros escolares, etc.

Todas estas razones nos están impulsando a la revisión y reno-vación de nuestra práctica educativa y pastoral introduciendo nuevos enfoques y metodologías.

GIER, el marco de espiritualidad de Compostela Marista, nace con el fin de aportar reflexión, referencia, formación, impulso, metodología… Queremos que este marco sirva para que los equipos dinamizadores de cada obra educativa busquen la ma-

«Después de levantarse, la comunidad se dirigía al centro del bosque, donde había una capillita dedicada a María, erigida personalmente por el Padre. (…) Todos, arrodillados ante la imagen de la santa Madre de Dios, oraban con tal fervor que parecían anonadados y sólo se oía el susurro de las hojas, el rumor de las aguas del torrente que discurría algo más abajo y el canto de los pájaros».

(Vida de San Marcelino, pág. 94)

Foto: Convivencias, colegio marista Nuestra Señora de la Fuencisla de Segovia.

GIER: UN PROYECTO DE INTERIORIZACIÓN

Roberto González Alonso. Valladolid.Coordinador Equipo de Animación y Espiritualidad.

El desarrollo de la dimensión espiritual es un reto al que los educadores estamos llamados a responder con responsabilidad desde la interioridad y la plenitud. En la Provincia de Compostela, esta sensibilidad se ha concretizado en un proyecto para dar respuesta a la necesidad actual de desarrollo espiritual.

nera más adecuada para desarrollar la espiritualidad de todas las personas como fuente de vida y evangelización.

Marco para el desarrollo espiritual desde Compostela

¿


¿Qué entendemos por espiritualidad?Cuando hablamos de espiritualidad, ¿estamos hablando de lo mismo? En primer lugar, es necesario aclarar qué entendemos por espiritualidad. Enrique Martínez Lozano dice: «en una aproximación suficientemente amplia e inclusiva, puede enten-derse la espiritualidad como la dimensión de profundidad de lo real». Así, podemos decir que desarrollar la espiritualidad capa-cita a la persona para leer la realidad desde su dimensión más profunda y vivir en coherencia con ello.

La dimensión espiritual es la que más tiene que ver con lo que somos, con nuestra auténtica identidad. En esencia, somos más que lo que pensamos, más que lo que sentimos. El desarrollo de la dimensión espiritual conduce a una determinada manera de vivir la realidad y de comprender el mundo muy diferente a otras formas de “vivir” que no tienen en cuenta el desarrollo de esta dimensión. Vivir desde lo profundo es diferente a vivir desde la superficie; vivir desde lo que somos es diferente a vivir desde lo que creemos ser. En definitiva, desarrollar la espiritualidad nos lleva a “vivir en y desde Dios”, desde la raíz de nues-tro ser. Y, como ocurre con el resto de dimensiones, podemos favorecer su desarrollo armónico desde nuestros planteamientos educativos.

¿Cómo educar la espiritualidad?A la hora de responder a esta pregunta, creemos que hay una palabra clave, experiencia. Lo principal será que la persona experimente. Que a la persona le “pasen cosas”. Como educado-res podremos proponer experiencias (personales y compartidas) de manera procesual. Es así como la persona integra, relaciona, compara, busca hitos en común… a través de la experiencia vivida en sus niveles: sensibles, racionales, sociales, existenciales o es-pirituales. La interiorización de experiencias suscita dinamismos (opciones, compromisos, etc.) que configuran la persona en su to-talidad, su identidad personal y compartida. “Evangelizamos educando y educamos evangelizando”. Con frecuencia utilizamos esta expresión para definir nuestra mi-sión. Es decir, no entendemos educación y evangelización como procesos separados, ni paralelos. Los dos son procesos vitales, en cuanto que acontecen en todo lo que vivimos. Por eso hablamos de un proyecto educativo que sea evangelizador, en el que cada acción educativa está impregnada de evangelio.Pero, dentro del proceso de evangelización, la experiencia nu-clear es una experiencia de espiritualidad (de hondura y de sentido). El desarrollo espiritual es la vivencia fundamental que posibilita el proceso evangelizador, ya que, sin vida interior, cualquier anuncio del evangelio puede caer en “saco

roto”, se convierte en una ideología estéril, en fuente de fana-tismo o en un ritualismo vacío.En el marco de espiritualidad GIER, el enfoque que damos a la educación en espiritualidad es muy amplio y no se agota con el aprendizaje de unas determinadas herramientas para la co-nexión con el mundo interior: escucha, silencio, contemplación, presencia, consciencia… Creemos que la interioridad es, pues, condición sin la cual no es posible la espiritualidad y que, como dice Lluis Ylla: «En la medida en que esa interioridad se pone en movimiento, toma una dirección, se vuelve espiritualidad». En este sentido podemos hablar de una espiritualidad cristiana porque nuestra referencia fundamental y la dirección de nues-tra tarea docente a la hora de educar la interioridad es la expe-riencia de Jesucristo y su evangelio. Una espiritualidad cristiana con un matiz concreto, que es el estilo de María experimentado por Champagnat y los primeros hermanos maristas, que iden-tificamos como espiritualidad marista.

A la hora de diseñar cualquier actividad con la intención de con-tribuir al desarrollo de la dimensión espiritual, proponemos tres niveles de experiencia del ser (corporal, emocional y trascen-dente) y tres formas de expresión de esa experiencia (simbóli-ca, creativa y ética) que deben considerarse. La experiencia es-piritual se vive en esos niveles y se expresa fundamentalmente de esas formas.

Como todo el arco de competencias, la espiritualidad se desa-rrollará en todas o casi todas las asignaturas (aunque no con la misma intensidad), en las sesiones de tutoría, en los momentos celebrativos, en las convivencias, en las acciones de solidari-dad, en los procesos juveniles, en la formación de los educa-dores… En definitiva, en todos los ámbitos de nuestras obras educativas.Educar en la dimensión espiritual supone un reto al que los educadores estamos llamados a responder con responsabili-dad. Porque para educar en la espiritualidad se necesitan per-sonas que tengan experiencia de interioridad y plenitud. Así, la formación de los educadores es uno de los pilares fun-damentales sobre los que se sostiene este proyecto. n

Los encuentros celebrativos y las convivencias son espacios especialmente privilegiados para la práctica de la contemplación.Foto: Contemplación de la naturaleza. Colegio marista Auseva de Oviedo.

Somos más que lo que pensamos, más que lo que sentimos. La dimensión espiritual tiene que ver con nuestra auténtica identidad.

ÁGORA


Los datos estadísticos acerca del telé-fono inteligente no necesitan matices ni explicaciones adicionales desde el punto de vista cuantitativo: actual-mente España es el líder europeo en el uso de smartphones con un 68%, superando a países económi-camente más potentes como Francia, Alemania o Inglaterra.Sabiendo que ya sois usuarios habi-tuales de estos dispositivos y que los utilizáis para algo más que el Whatsapp o el Line... la primera pregunta que os hemos querido lanzar tiene que ver con el uso de este dispositivo dentro del entorno escolar. ¡Veamos qué nos habéis respondido!

>>> NUESTROS ALUMNOS OPINAN

Paula Font. 6º Primaria. Maristes Montserrat (Lleida).

Elena Mendióroz. 4º ESO. Colegio Santa María la Real (Sarriguren).

Rubén Mendoza. 10 años. Centro Espiral, Fuenlabrada (Madrid).

Guillermo Rodríguez. 3º ESO. Colegio Santa María de la Capilla (Jaén).

Desde mi punto de vista pienso que el móvil sería muy útil en el colegio. Las posibles utilidades serían: Internet para consulta inmediata de datos; Calendario para recordar los deberes y tareas a realizar; Correo electrónico para enviar y recibir documentos; Whatsapp para comunicarnos de inmediato con los compañeros y profesores.

Yo propongo darle un uso educativo, poder usarlo para buscar y compartir información, aclarar dudas, apuntar notas e incluso poder usar la grabadora, no para chatear ni para ocio, aunque sí para usarlo entre clases para lo que se quiera y también en el recreo.

Sería guay hacer un Whatsapp de las clases del curso y nos podríamos mandar fotos y decir: mira, nosotros estamos acabando el tema de Egipto y hemos hecho estos papiros y estos carteles y otros podrían decir: pues nosotros en Educación Física estamos ha-ciendo un circuito americano… o para mandarles a los padres.

Yo pienso que tener el teléfono en el colegio tiene aspectos positivos, como agilizar los avisos a casa si estás enfermo, o si un profesor escribe algo en la pizarra y no da tiempo a copiarlo, se le podría echar una foto a la pizarra y luego en casa terminar de pasarlo al cua-derno. Otra cosa que veo positiva es que algunas de las pizarras digitales instaladas en el colegio, tienen un sistema que permite preguntar a la gente. La aplicación funciona como un pulsador, el profesor lanza una pregunta a los alumnos y el que accione más rápido el pulsador, responde o incluso el profesor puede elegir a quién lanzar la pregunta.

Redacción Maristas Siglo XXI.


Víctor Morillas Aguilera. 1º Bachillerato. Maristes Rubí.

Marta Naharro Dávila. 2º Bachillerato. Maristes Champagnat (Badalona).

Íñigo González Larreategui. 1º Bachillerato. Liceo Castilla (Burgos).

Aunque suponemos que utilizar el móvil en clase no puede traer más que distracción, no tiene por qué ser así. Lo podemos usar como agenda escolar, donde apuntar fechas de entrega de trabajos o exámenes y, por supuesto, como sistema de emergencia por si ocurriese algún problema. Además nos puede servir como método de ampliación ins-tantánea de información, eso sí, relacionada con la asignatura, claro. Ya lo sabes, ¡déjate ayudar por tu móvil!

María López. 4º ESO. Maristes Igualada.

A menudo, cuando los alumnos empezamos a tener móvil, nos preguntamos por qué, si nos hemos dejado la calculadora en casa, no podemos usar nuestro teléfono para resolver los ejercicios o usarlo para buscar una palabra en el diccionario online. Cuan-do preguntamos a los profesores siempre nos dicen que son las normas del colegio, pero los nuevos smartphones son útiles, ya que o bien incorporan o bien te puedes descargar un sinfín de aplicaciones dirigidas a la educación. Así, si tenemos una duda en Geografía, podemos consultar el atlas o repasar Historia en nuestro móvil.

Todas las aplicaciones del teléfono móvil pueden ser aplicadas a diferentes materias en el Instituto, como la calculadora para Matemáticas, el diccionario para Lenguas, el traductor para Inglés o Francés, la web para asignaturas como Historia o Filosofía, etc.La otra cara de la moneda es que se puede pervertir su uso, a causa de los chats instantá-neos como Whatsapp, o redes sociales como Facebook o Instagram. Aquí es donde surge la controversia en el tema, ya que la comunicación con personas externas al Instituto no es necesaria, a no ser que sea, por ejemplo, para hacer saber a los padres que estás enfer-mando y necesitas que vengan a buscarte. Pero nada más lejos de la realidad; si este uso inadecuado se corrige, podría a ser de gran utilidad el Smartphone en clase.

En el colegio siempre se nos restringe mucho el uso del móvil, a veces incluso con san-ciones que, generalmente, lo único que hacen es mosquear a los alumnos. La realidad es que hoy en día el móvil se ha convertido en un objeto indispensable, pero que, sobre todo por la gente mayor, está asociado a perder el tiempo. Yo creo que el móvil no debe ser únicamente fuente de distracción, sino que actualmente, siendo la mayor revolución tecnológica, puede ser una gran explosión de aprendizaje. No creo que se pueda querer optar por el progreso haciendo ojos ciegos a una herramienta tan práctica como el mó-vil, pues todos disponemos de uno.

De las respuestas de nuestros alumnos parece claro que el avance tecnológico ha lo-grado que el móvil no solo sea un dispositivo de comunicación verbal. El envío de mensajes escritos, grabación de voz, vídeos, agenda, juegos que no requieren de una conexión especial, las consultas online… unido a su facilidad de traslado debido a su pequeño tamaño, parecen razones más que suficientes para abrir el debate dentro del colegio y ver si los beneficios que ofrece merecen la pena respecto a los problemas que ocasiona. Un buen reto para los docentes. El debate queda abierto y ahí va nuestra pregunta para los profesores: ¿Te sientes capaz de integrarlo en la actividad académica y hacer que forme parte de las estrategias didácticas?

Si quieres participar en este debate déjanos tu comentario en: @maristascme [email protected]

PARA EL DEBATE

*

CRECEMOS JUNTOS


Acciones formativas que componen el Diseño General

esde que se aprobara en septiembre de 2011, el Diseño general de la formación marista va camino de alcanzar los tres años. La sede de la Conferencia Marista Española en

Xaudaró (Madrid), Maimón (Córdoba), Les Avellanes (Lleida) o la Casa Provincial de Valladolid han acogido en sus instalaciones a un total de 390 destinatarios de este plan. Se han impartidos 17 cursos y se ha contado con 143 docentes para desarrollar las ac-ciones formativas.

Rasgo distintivo: el enfoque competencialEl Diseño general recoge los avances y nuevos enfoques de los procesos de formación y pone especial énfasis en profundi zar en la medición de la eficacia de las acciones formativas. Por esta razón se ha optado por vertebrar el diseño a partir de un enfoque competencial en los procesos de formación. Esto significa que las acciones formativas deberán ayudar a incrementar de forma per-ceptible en las personas el nivel competencial necesario para des-empeñar las funciones asumidas, así como su posterior evaluación.

El Plan de Formación goza de buena salud

D

La formación es el pilar fundamental sobre el que se asienta y construye el presente y el futuro de la misión marista. Conscientes de esta necesidad, las Provincias se mantienen fieles al plan trazado y colaboran en la creación de lazos interprovinciales y en la optimización de recursos para responder a los retos que plantea la animación marista en cada obra.

DISEÑO GENERAL DE LA FORMACIÓN MARISTA 2011-2015 (DGFM)

Equipo Conferencia Marista Española. Madrid.Fotos: Archivo de la CME.

1 ÁMBITO DE LA EDUCACIÓN FORMAL 2 ÁMBITO DE LA ANIMACIÓN DE LAS

OBRAS EDUCATIVAS

3 ÁMBITO DE LA ADMINISTRACIÓN

Y SERVICIOS DE LAS OBRAS EDUCATIVAS

4 ÁMBITO DE LA EDUCACIÓN NO FORMAL

Nuevos educadores maristas Nuevos directivos Administradores Nuevos educadores en el ámbito social

Tutores de INF-PRI Equipos directivos Personal de secretaría y recepción Encuentro interprovincial de animadores

Tutores de ESO-BACHResponsables de la animación pastoral colegial Acompañamiento N1 y N2

Actualización Orientadores

Animación de la educación para la soli-daridad y el desarrollo

«En calidad de educadores, estamos llamados a desempe-ñar funciones de responsabilidad en lo profesional y en lo pastoral. Participamos en programas orientados a adquirir competencia personal en esta tarea, tratando de buscar juntos los métodos y estrategias más adecuados para edu-car a la juventud de hoy, y profundizar en el conocimiento del carácter específico de la educación y la espiritualidad católica marista».(Misión educativa marista, n. 163)

Fuente: Diseño general de la formación marista 2011-2015


Desde este enfoque competencial hemos querido pulsar la opinión de algunos participantes en las ediciones del presente curso escolar para recoger sus valoraciones al respecto y comprobar de primera mano el “estado de salud” del plan formativo.

Múltiples estímulos que dinamizan el cambio.«Cada uno de los ponentes, con sus peculiaridades, han aportado su granito de arena a mi formación ... me han abierto la puerta hacia la reflexión sobre el papel que tengo como educadora en una escuela cristiana donde no debo conformarme con ser una mera transmisora de conocimientos sino una dina-mizadora del crecimiento de mis alumnos», Mª Ángeles

Sanz, Maristes Rubí (Nuevos Directivos).

Formación que sitúa en la senda adecuada.«Toda la formación recibida me ha aportado una mayor amplitud de mi-ras, una mayor formación personal y pedagógica, una renovación de las ilusiones y energías para el desempeño de la labor educativa y de cómo debo cuidar y trabajar mi formación para desempeñar con alegría, moti-vación, eficacia y acierto la labor docente en el centro. Desde el punto de vista competencial, considero que la sociedad nos demanda una mayor formación como educadores para poder afrontar con éxito los retos diarios que demandan nuestros centros educativos. Esta formación recibida ha sabido situarnos en la senda adecuada para ello.» Javier Azcárate Ayarra, Colegio

Santa María la Real, Sarriguren (Tutores de Infantil y Primaria).

Temario enfocado en lo fundamental. «Me he dado cuenta que la formación dentro de maristas no se limita a llenar de conocimientos, sino que llena de una forma más profunda nuestros sentidos. Actúa de tónico para las emociones, es impulsora de cambio, nos regresa a valores fundamentales que muchas veces, en la cotidianidad de los días, vamos dejando aletargados. Abordar temas como la identidad o la gestión emo-cional es siempre provechoso para cualquier perso-na porque son las personas el activo más valioso de cualquier “sociedad”, ya sea familiar, empresarial etc… Este curso ha sido una gran experiencia en todos los ámbitos, el temario muy acertado y escogido, me ha facilitado herramientas muy útiles para el desempeño de mi labor diaria». Sonia Álvarez, Bibliomar, Santiago de Com-

postela (Personal de Secretaría y Recepción).

Creación de sinergias multiplicadoras.«Han sido días apasionantes, he disfrutado y aprendido con cada uno de los ponentes, pero muy especialmen-te con mis compañeros. Es alentador encontrarte con personas tan distintas con las que compartes tanto. Te das cuenta de que la educación en solidaridad es un proyecto en el que estamos embarcados muchos. Se-ría deseable que la educación en solidaridad no se re-dujera a momentos puntuales de sensibilización, sino que estuviera integrada en el propio currículo, y todos los que formamos la comunidad educativa nos sintiéra-mos partícipes y responsables». Ana Martín Gambero, Colegio N.ª S.ª de la Victoria,

Málaga (Animación de la Educación para la Solidaridad y el Desarrollo). n

Trabajo de grupo durante el curso de Nuevos Directivos. En marzo tendrá lugar la tercera semana de las 4 que contempla esta acción formativa.

Las primeras dinámicas están encaminadas al conocimiento de los compañeros del grupo. La instantánea corresponde al curso Personal de Secretaría y Recepción realizado desde el 13 al 17 de enero de 2014 en Xaudaró (Madrid).

Momento de trabajo durante el curso de Ani-mación de la Educación para la Solidaridad y el Desarrollo, del 3 al 7 de febrero de 2014, en el que las nuevas tecnologías tuvieron bastantes protagonismo.

CONECTAD@S


Estado de conexión permanenteVivir conectados hoy día representa casi un imperativo irrenunciable. La llamada Era Digital ha inva-dido, sin mucha oposición, todos los espacios en los que habitualmente nos movemos: nuestra casa, el trabajo, el colegio..., y las nuevas generaciones aceptan el apelativo de nativos digitales como algo natural.

Según los datos, en Facebook se publican más de mil fotos personales por segundo, 3.000 millones al mes; cada se-gundo se sube una hora de vídeo a YouTube, es decir, que

en un día se cuelgan 86.400 horas; cada 0,7 sg. se crea un blog y al día se publican 1,4 millones de posts; Technorati, el motor de búsqueda de Internet para blogs tiene indexados 133 millones, y en el top 100 de éstos, el 98% están en inglés. ¿Quén no ha sentido alguna vez la tentación de crear su propio blog? ¿Quién no ha escrito aún un post o un comentario en algu-na de las múltiples redes sociales? ¿Eres de los que se sienten

http://mitarima.jgcalleja.es/

Colegio Marista San José de León

Blog > Desde Mi Tarima

Javier García Calleja

Es la ventana al mundo de Internet de Javier García Calleja, antiguo alumno marista del Colegio Cham-pagnat de León, primero, y del Colegio Cristo Rey de A Coruña, después, y hoy profesor de Biología en el Colegio Marista San José, también de León.

Maristas Montserrat de Lleida

http://eduquemcaminant.blogspot.com/

Blog > Eduquem Caminant

Joan Pifarré Vidal

Para presentar el blog empezaré con la poesía del maestro Antonio Machado, cuando dice: «Caminante, son tus huellas el camino y nada más; caminante, no hay camino, se hace camino al andar».

Nuestro blog responde a la intención de compartir camino y reflexión en torno al tema educativo; y digo nosotros porque

son muchos los compañeros y compañeras que colaboran en este blog. Hoy, más que nunca, tiene sentido compartir buenas intenciones, prácticas y retos en nuestro sector… tenemos, tam-bién, esa responsabilidad con la sociedad. Otro paisano catalán, Joan Manuel Serrat, cantó a Machado y popularizó sus versos, se hizo eco de su literatura. Nosotros in-tentamos difundir un modelo educativo reflexivo, abierto a los cambios, cooperativo, tecnológico, con nuestros valores de siem-pre. Os invitamos a participar en nuestra web de esta aventura edu-cativa.

También en twitter: @eduquemcaminant. n

Su andadura en la Red comenzó en octubre de 2005. Des-de entonces publica “desde su tarima” virtual sus “hallazgos,

reflexiones y frustraciones” y, en definitiva, sus opiniones sobre educación, nuevas tecnologías, pedagogías emergentes y crea-tividad. Entre sus posts, también se están sus ponencias en cursos y encuentros, además de las creaciones de sus propios alumnos. Y todos, desde una perspectiva marista, “al estilo de Champagnat”.

Su esfuerzo obtiene recompensa cada día con las muchas visitas que recibe desde diferentes lugares del planeta. Su aportación al mundo de la educación es el principal incentivo que le anima a seguir publicando. Pero también cuenta con reconocimientos públicos: en 2010 recibió el galardón de ‘Profesor Innovador’, que concede Educared, el prestigioso espacio de investigación sobre educación y reflexión de la Fundación Telefónica. n

Redacción Maristas Siglo XXI.

incapaces de apagar su móvil por las noches por si llega un úl-timo wassap?Con estos datos es fácil deducir que Internet no duerme. Existe la posibilidad de estar permanentemente conectado, y navegar por este océano podría suponer para muchos un mareo, pero desde esta sección aceptamos el reto de adentrarnos en él por-que intuimos las posibilidades educativas que ahí pueden subya-cer y queremos descubrir qué propuestas, sugerencias, publica-ciones, aplicaciones, o utilidades... encontramos también desde el ámbito marista.


http://unatizaytu.blogspot.com.es/

Blog > Una tiza y tú

Carmen González Franco

Como explica Carmen González Franco, su autora, «la tiza es el puente entre el maestro y el alumno» y permite conectar y concretar ideas.

En la Red, Carmen explica que la tiza tradicional se ha conver-tido en “TICza” y permite tender “nuevos puentes” entre alum-

nos, padres, profesores y tutores, y establecer un nuevo enfoque educativo, basado en la tecnología y en la comunicación, en el que todo puede estar al servicio de todos.

Gracias a este gran reto, Carmen superó el miedo inicial que le suponía plantearse crear su propio blog. Y gracias también a su hijo Raúl. Ambos factores han logrado que ella disfrute de “este tren y de su recorrido”, acompañada del resto de la comunidad educativa real y virtual. Junto a su bitácora desarrolla su actividad de Jefe de Estudios y coordinadora de TICs en el Colegio Cham-pagnat de Salamanca.

Una tiza y tú y Carmen González obtuvieron en 2010 el Primer Premio Bitácoras al mejor blog de educación. Un galardón que renovó su ilusión y su motivación para seguir compartiendo co-nocimientos y emociones en torno a la educación. n

Tengo un niño de cinco años al que le encantan las maquinitas y los videojuegos. En determinadas ocasiones sus papás le

dejamos nuestros teléfonos para que pueda disfrutar un ratito viendo fotos familiares, lanzando pajaritos con tirachinas, o bien juntando caramelos mágicos; ya me entendéis…, pero siempre con la preocupación de que no acceda a páginas no deseadas o vea fotos que no tiene que ver.

Además de poder escuchar las canciones más actuales, lo no-vedoso de Soundcloud es la opción de colgar tu propia músi-

ca, comentarla y compartirla, así como acceder a las playlists de los demás compositores amateurs. Vota aquellos Soundcloud que más te gusten y compite con ellos ganando seguidores. Si eres un gran compositor, pero no sabes cómo sacar partido a tus creaciones; si la gente que ya ha es-cuchado tus canciones te anima a que sigas haciendo música y quieres llegar al número uno de las listas de música, inténtalo a través de Soundcloud. El estudio de música La nota del Centre Obert Rialles te facilitará grabar tus maquetas musicales y con un solo toque en la pantalla táctil de tu Smartphone, a través de la App Soundcloud llegarás a lo más alto. n

Colegio Champagnat de Salamanca

Aplicación > SoundCloud

Aplicación > Modo Niños: Juegos y Vídeos

Centre Obert Rialles (Santa Coloma de Gramenet)

Centre Obert Compartir El Pinar

Roberto Morales RayaArman Jassal

Ramón Carayol

¿Sabías que Rihanna después de “petar” las listas con su éxito Umbrella creó su propia línea de paraguas con la que ha llegado a ingresar más que con cualquiera de sus últimos singles?Con la App que te presentamos… ¡mañana podrías ser tú! La aplicación Soundcloud te permite compartir tus creaciones musicales con el resto de usuarios.

«¿Me dejas tu móvil para jugar?» ¿Cuántas veces ha-béis dejado a vuestros hijos, sobrinos, etc… vuestro te-léfono o tablet y os han devuelto un dispositivo lleno de nuevas aplicaciones, juegos y, lo que es peor, una nueva configuración “sorpresa” con todo desordena-do y patas arriba o nuestras aplicaciones preferidas desaparecidas sin dejar ni rastro?

La App Modo Niños: Juegos y Vídeos de la compañía de soft- ware Zoodles, permite crear un escritorio personalizado (y ce-rrado) para los niños, del que no pueden salir sin la ayuda de un adulto, que debe introducir una contraseña o dibujar una de-terminada figura para abandonar la aplicación. Así pues, añadi-remos a esta especie de escritorio secundario las aplicaciones y juegos que creamos conveniente. De esta manera podemos limitar su acceso únicamente a contenidos adecuados para su edad y sin riesgo de que modifique datos del dispositivo. Clican-do en su foto de perfil cuando el aparato está bloqueado, el niño puede acceder a juegos, vídeos, fotos, una pizarra para pintar… y al contenido que sus padres le permitan. El diseño de la App es intuitivo y adecuado para niños de hasta ocho años.

Modo Niños dispone de muchas más funciones configurables desde el panel de control para padres, donde añadiremos o eli-minaremos aplicaciones. Además, periódicamente nos reportará informes de su actividad. Es una aplicación gratuita totalmente recomendable para padres que quieran velar por el tipo de con-tenido que desean para los niños o menores a su cargo, en sus diferentes dispositivos móviles. n

AGENDA


10 al 14 de marzo, Madrid:Curso de Formación de Directivos, 3ª semana.

10 y 11 de mayo, Madrid:Com. Perm. de Animadores (C.P.A.)

12 de mayo, Madrid:Junta Directiva de SED.

13 y 14 de mayo, Madrid:Equipos de Misión (EIRE-GIRP).

15 de mayo, Madrid:Junta de Delegados.

19 al 23 de mayo, Les Avellanes:Curso para Animadores de Pastoral.

15 de junio, Madrid:Asamblea de SED.

16 de junio, Madrid:Junta Directiva de SED.

CALENDARIO DE PROPUESTAS DESDE LA CME Y LAS PROVINCIASPRÓXIMAMENTE

Formación, convivencias, peregrinaciones o conferencias son algunas de las propuestas dentro del amplio abanico que presentan las Provincias para este trimestre de final de curso escolar. Mención especial merecen las Pascuas que se ofertan desde las cuatro Provincias.

S SS

S

SS

S

S

CME

14 de marzo, Javier (Navarra):Peregrinación a Javier.

17 al 21 de marzo, Lardero:Formación en Educar en la interioridad.

22 de marzo, Zaragoza:Formación de nuevos educadores maristas.

29 de marzo, Lardero:Convivencia de los Grupos maristas de encuentro.

16 al 20 de abril, Alcalá de Henares:Pascua Vocacional Marista.

17 al 20 de abril: Pascuas provinciales.

9 al 11 de mayo, Lardero:Fase provincial de la II Asamblea Internacional de la Misión Marista.

16 y 17 de mayo, Alcalá:#Campusiberica2014

01 de junio, Villalba y Lardero:Familia Marista.

24 al 29 de marzo, Badajoz:Proyecto Comenius. Viaje a Francia.

27 al 29 de marzo, Lisboa:Olimpiadas.

29 de marzo, Sanlúcar de Barrameda:Cursillo de iniciación a la Biblia para catequistas.

31 marzo al 4 de abril, Huelva:Semana Solidaria.

1 al 4 de abril, Jaén:Semana SED.

6 de abril, Dénia:Marcha Solidaria.

10 y 11 de mayo, Guardamar:Encuentro Provincial. Asamblea Internacional de Misión.

24 de mayo, Murcia:Día GVX en La Merced-Fuensanta.

30 de mayo, Huelva:Procesión de la Buena Madre.

31 de mayo, Algemesí y Valencia:Maristiada. Encuentro deportivo provincial.

3 al 5 de junio, Sanlúcar de Barrameda:Triduo a San Marcelino.

13 de junio, Murcia: Día SED. Jornada lúdica y cena solidaria.

SS

SS

SS

SS

SS

SS

S

SS

SS

S

SS

S

15 al 19 de marzo, El Collell:Encuentro General del CMS.

19 al 21 de marzo, Les Avellanes:Marcel.lí Punt i seguit.

2 y 3 de abril, Les Avellanes:Curso de Mediación para educadores.

4 de abril, Llinars del Vallès:FIEM-ES 1.2 (Formación Inicial de Educadores Maristas).

12 al 15 de abril, (Pascuas):Koati (Castores, Castell de Fluvià); Baloo (Lobatos, Can Bajona. Sonsonès); Rangers (La Carral. Sonsonès).

12 al 15 de abril, Llinars del Vallès:Semana de Jesús (Mà Oberta).

17 al 20 de abril, (Pascuas):Pionera (La Carral. Sonsonès); Róver (Les Avellanes); Joven (Les Avellanes); y Familiar.

9 de mayo, Barcelona:FIEM-OS 1.2 (Formación Inicial de Educadores Maristas).

18 de mayo, Barcelona:XXXII Juegos Atléticos, Estadio Olímpico Lluis Companys.

27 y 28 / 30 de mayo, Les Avellanes:FIEM-ES 3.3 /FIEM-OS 3.3 (Formación Inicial de Educadores Maristas).

SS

SS

S

S

S

S SS

11 al 13 de abril, Carcavelos:XXII Olimpiadas de la Provincia Marista Compostela. Organizadas por los dos colegios de Portugal (Colegio Marista de Carcavelos y Externato Marista de Lisboa).

16 al 20 de abril, Tui:Pascua juvenil provincial. Organiza-da por el Equipo de Pastoral Juvenil y Vocacional, invita a todos los alumnos a vivir en familia los días centrales de nuestra fe.

24 de mayo, Fátima:Familia Marista en Fátima Los colegios portugueses con-gregan cada año a más de 2.000 personas en torno a la Virgen de Fátima.

S SSIBÉRICA

COMPOSTELA

MEDITERRÁNEA

L’HERMITAGE

Maristas Siglo XXI Nº 1

Documents

Transcript of Maristas Siglo XXI Nº 1