LOS SUEVOS: ¿PAGANOS O CRISTIANOS?

Una monarquía desconocida en el Noroeste peninsular

(Siglos V-VI)

1.ª EDICIÓN 2020

FERNANDO GIL GONZÁLEZ

Escritor y Académico en The Royal Historical Society (London, UK)

COLEX 2020

Copyright © 2020

Queda prohibida, salvo excepción prevista en la ley, cualquier forma de re-producción, distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar con autorización de los titulares de propiedad intelectual. La infracción de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (arts. 270 y sigs. del Código Penal) El Centro Español de Derechos Reprográficos (www.cedro.org) garantiza el respeto de los citados derechos.

Editorial Colex S.L. vela por la exactitud de los textos legales publicados, no obstante, advierte que la única normativa oficial se encuentra publicada en el BOE o Boletín Oficial correspondiente, siendo esta la única legalmente vá-lida, y declinando cualquier responsabilidad por daños que puedan causarse debido a inexactitudes e incorrecciones en los mismos.

Editorial Colex, SL, habilitará a través de la web www.colex.es un servicio online para acceder al texto con las eventuales correciones de erratas, además, como complemento a su libro, dispondrá de un servicio de actualizaciones.

© Fernando Gil González

© Editorial Colex, S.L.Polígono Pocomaco, parcela I, Edificio Diana, portal centro 2, A Coruña, 15190, A Coruña (Galicia)info@colex.eswww.colex.es

I.S.B.N.: 978-84-1359-034-9Depósito legal: C 556-2020

SUMARIO

PRÓLOGO � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 9

INTRODUCCIÓN. APROXIMACIÓN AL TEMA � � � � � � � 111. LA HISTORIOGRAFÍA DEL REINO SUEVO � � � � � � � � 13

2. PERÍODOS HISTÓRICOS EN EL REINO SUEVO � � � � 232�1� Llegada y liquidación (409-438) � � � � � � � � � � � � � � 232�2� Expansión territorial (438-456) � � � � � � � � � � � � � � � 252�3� Crisis y tutela visigoda (456-468) � � � � � � � � � � � � � 282�4� Período oscuro (468-560) � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 312�5� Consolidación del reino suevo (550-583)� � � � � � � � 322�6� Integración del reino suevo en el reino

visigodo (583-585) � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 37

3. LISTADO DE LOS REYES SUEVOS � � � � � � � � � � � � � � � 39

4. IDENTIDAD DE LOS SUEVOS � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 414�1� Los hispanorromanos � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 45

5. INTERACCIÓN: LIQUIDACIÓN Y EXPANSIÓN � � � � � 47

6. RELIGIÓN � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 59

7. INTERACCIONES DIRECTAS � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 67

8. RELACIONES ENTRE ROMA Y LOS RÉGULOS ALAMANES EN EL DANUBIO MEDIO � � � � � � � � � � � � � � 75

9. LOS RÉGULOS ALAMANES EN EL DANUBIO MEDIO . 79

10. INSTITUCIONES DEL REINO SUEVO. LA MONARQUÍA � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 115

10�1� El ejército suevo � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 12110�2� La administración sueva � � � � � � � � � � � � � � � � � � 12310�3� La numismática sueva � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 123

11. CONCLUSIONES � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 125

12. BIBLIOGRAFÍA UTILIZADA� � � � � � � � � � � � � � � � � � � 127

9

PRÓLOGO

En este monográfico abordaremos algunas de las cuestio-nes más relevantes del reino suevo: ¿quiénes son?, ¿tienen una religión pagana o cristiana?, ¿por qué suscitan tanto interés desde la historiografía?, ¿qué tipos de conexiones sociales existen en la península ibérica alto-medieval? Estas cuestiones y otras más se irán desgranando, de la mano de la historia institucional, para intentar desmontar los mitos que se han mantenido durante varias generaciones� De esta manera, los suevos son uno de los pueblos más desconoci-dos de la península ibérica de los siglos V-VI, en comparación con los francos o los visigodos� Pese a estas hipótesis, los suevos no fueron nómadas pero emigraron desde el Danubio medio hasta otros territorios meridionales, llegando a asen-tarse en la península ibérica a comienzos del siglo V d.C. Este pueblo estaba organizado en estructuras individuales porque desconocían la idea del Estado. En lo que se refiere a la de jefatura estatal, se correspondía con una monarquía electiva, en la que los reyes se elegían a la manera germá-nica, principalmente entre las familias de la alta aristocracia� Se componían de un contingente de nobles, aristócratas y hombres semilibres, de unos 30.000-35.000 habitantes, con 8�000-9�000 militares, agrupados en sippes y auspiciados por algunos valores fundamentales como el auxilio, igualdad en los derechos y solidarios. Las estructuras poblacionales sue-vas estaban formadas por agrupaciones de varias familias, localizadas en un conjunto de asambleas formadas por hom-bres libres, que podían tomar las armas, dirimían la justicia o incluso firmaban la paz. Pese a esto, desconocían la ley al estilo romano, aunque resolvían sus juicios por medio del consuetudo� Además, Braga fue una de las capitales de la monarquía sueva junto con Emerita Augusta, Portocalem o Lucus porque los régulos residían, de forma rotativa, en su Palacio y junto al Consejo Real, organizando los asuntos de

10

LOS SUEVOS: ¿PAGANOS O CRISTIANOS?

Estado a través de un conjunto de prácticas asamblearias. Por otro lado, el jefe suevo comandaba el ejército y los altos cargos del reino. Asimismo, delegaban las tareas religiosas a los obispos, hasta la emisión de la moneda. Respecto a la religión, era pagana o cristiana dependiendo de los reyes� Aun así, existía un elemento característico en el reino suevo, que era la independencia religiosa dirigida y organizada por los obispos suevos. Conjuntamente hay creencias relaciona-das con los elementos de la naturaleza. En cuanto al arte y la cultura poco nos han legado. No obstante, la familia real resi-día extramuros, más cerca del puerto marítimo de Portoca-lem (Oporto), en la desembocadura del Duero. Sin embargo, hay rotación de la corte a diferentes lugares como Mérida, Brácara, Lucus, Tuy, Chaves, etc�, por el amplio elenco de régulos suevos que se conocen por los documentos históri-cos� En suma, los suevos se asentaron en el ángulo noroeste peninsular, con el único fin de adaptarse en el medio, conse-guir bienes y recursos o promover la inclusión social con los hispanorromanos�

Fernando Gil González Londres, 2020

11

INTRODUCCIÓN. APROXIMACIÓN AL TEMA

El manuscrito Los suevos: ¿paganos o cristianos? Una monarquía desconocida en el Noroeste peninsular (Siglos V-VI) es un esbozo histórico con un toque innovador que pretende ofrecer una explicación a uno de los pueblos más desconocidos por la historiografía altomedieval peninsular� En este estudio, se presenta un pueblo soberano procedente del norte de Europa que intenta conseguir su espacio en un periodo histórico determinado� De esta forma, los suevos (suevi o suebi) son de los grupos germánicos menos conoci-dos y menos estudiados que invadieron el Imperio romano a partir del siglo V d.C. Aunque no alcanzaron la popularidad –si los comparamos con los visigodos o los francos–; los sue-vos jugaron un papel relevante en la historia de la península ibérica a lo largo de casi dos siglos que duró su estancia en el noroeste� De esta manera, formaron el primer reino germano estable en el occidente y fueron los primeros en estar gober-nados por un monarca católico, Reckiario, que ascendió al trono en el año 448� A pesar de parecer uno de los grupos más pequeños que invadieron Iberia durante los años 409-430. Durante estos años crearon una entidad política lo sufi-cientemente consolidada como para intentar conquistar, sin éxito, el resto del territorio peninsular� Los historiadores han olvidado, en gran medida, al pueblo suevo porque estaban considerados como bárbaros saqueadores y groseros que acompañaban, en su afán de conseguir un suculento botín, a los vándalos� Esta idea fue moldeada en gran medida por las opiniones poco halagadoras de los pocos que escribieron sobre ellos como Hidacio, Juan de Biclar o Isidoro de Sevi-lla; quienes generalmente veían a los suevos como enemigos porque afectaban negativamente a sus actividades cotidia-nas� De hecho, la única opinión positiva de los suevos fue inducida por Osorio; quien ofrece una imagen cristiana de la entidad poblacional. Más allá de la representación tradicio-

12

LOS SUEVOS: ¿PAGANOS O CRISTIANOS?

nal y superficial de los suevos, es posible afirmar que con su conversión al cristianismo, existe una imagen diferente del pueblo germánico. Por esta razón, la relación entre los sue-vos y los hispano-romanos; a los cuales habían conquistado, parece haber sido mucho más compleja que una simple rela-ción antagónica entre los bárbaros saqueadores y autócto-nos sometidos. Aun así, su relación no fue una cohabitación pacífica1 pero resultó en la integración de los suevos en la población hispano-romana y la creación de un nuevo pueblo, como lo retratan algunos autores más modernos� En algún lugar entre estas dos representaciones extremas de interac-ción existe una relación conformada por realidades sociales, materiales, institucionales, ideológicas y religiosas� Dicha relación estuvo macada por una interacción compleja que se caracterizó inicialmente por constantes campañas; pero que progresivamente se volvió menos antagónica cuando el pue-blo suevo y la sociedad hispanorromana fueron absorbidos, en su conjunto, por el reino visigodo� Este manuscrito está dividido en tres secciones principales� En primer término, se trata de una revisión de la historiografía de los suevos� A continuación, presentar una revisión histórica del pueblo suevo. Aun así, su relación no fue una cohabitación pací-fica pero resultó en la integración de los suevos en la pobla-ción hispano-romana con la creación de un nuevo pueblo, como lo retratan algunos autores más modernos� En algún lugar entre estas dos representaciones extremas de interac-ción existe una relación conformada por realidades sociales, materiales, institucionales, ideológicas y religiosas� Dicha relación estuvo macada por una interacción compleja que se caracterizó inicialmente por las campañas militares; pero que progresivamente se volvió menos antagónica cuando el pueblo suevo y la sociedad hispanorromana fueron absorbi-dos, en su conjunto, por el reino visigodo� En suma, en este manuscrito, hay innovadores elementos –ofreciendo nuevos datos sobre su estancia en el noroeste peninsular– que se han tratado, a través del uso de las fuentes clásicas; lo que ha permitido esclarecer las numerosas lagunas existentes en el ámbito institucional del reino suevo.

1 Hidacio, Crónica�

13

1. LA HISTORIOGRAFÍA DEL REINO SUEVO

En la historiografía sueva, como en la mayoría de algunos pueblos históricos, existe una enorme opacidad en las fuen-tes� A pesar de ello, las más importantes son las fuentes son la arqueología, la numismática, la epigrafía y la lingüística también pueden contribuir, pero los suevos dejaron pocos ejemplos de este material y, en consecuencia, su esencia es limitada2� Estas fuentes se discutirán más adelante en el documento a medida que se vuelvan pertinentes para discu-siones particulares� Las fuentes primarias más importantes para los Suevos son: La Crónica de Hidacio; La Crónica de Juan de Biclar; los siete libros de Historias contra los paganos de Osorio y por último, Historia de los godos, vándalos y sue-vos editada por San Isidoro de Sevilla� Otros documentos relevantes incluyen las cláusulas del I y II Concilios de Braga, el III Concilio de Toledo, las cartas del Papa León I y del Papa Vigilio, la Parochiale Suevum y otros escritos religiosos que indicen en su análisis. No obstante, se pueden encontrar referencias menores al reino suevo en El origen y los hechos de los godos de Jordanes (Getica), La historia de los francos de Gregorio de Tours o incluso, Los milagros del obispo San Martín (de Tours) y en algunos escritos religiosos de San Martín de Braga. También, existen otras referencias en los escritos de Próspero de Aquitania: San Jerónimo, el conde; Amiano Marcelino, Sidonio Apolinar, Las crónicas Gálicas de 542 y 511, La Crónica de Zaragoza y otras obras de la época. Además, las referencias a los suevos antes de que cruzaran

2 Díaz Pablo, C., “Vilas en Hispania during the Fourth and Fifth Centuries. In Galicia: da romanidade á xermanización, problemas históricos e culturais”, Santiago de Compostela: Sección de Prehistoria e Arqueoloxía do Instituto de Estudios Galegos P� Sarmiento, 1993, pp� 519-552�

I.S.B.N. 978-84-1359-034-9