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LIVRE E DE BONS COSTUMES

A partir do momento que algum se torna Maom, h de se conscientizar quehaver um caminho longo a percorrer. Pode-se dizer que um caminho sem fim. Aolongo dessa caminhada h bons e maus momentos. Os bons devero ser aproveitados

como incentivo, e os maus no podero ser motivo de esmorecimento e desistncia daviagem iniciada. A linguagem, sempre empregada nas Lojas Manicas, diz que oAprendiz Maom uma pedra bruta que deve talhar-se a si mesmo para se tornar umapedra cbica. o incio da sua jornada Manica.

O nutrimento elementar para a viagem conhecido do Maom desde de nossaprimeira instruo recebida: A rgua de 24 polegadas, o mao e o cinzel. Com oprogresso, o Maom vai recebendo outros objetos, tais como o nvel, o prumo, oesquadro, o compasso, a corda, o malhete e outros. Os utenslios de trabalho,obviamente, so simblicos. Todos os smbolos nos abrem as portas sob condio deno nos atermos apenas s definies morais. E com o manuseio dessas ferramentasque se comea a tomar conscincia do valor inicitico da Maonaria em nossa3a instruo. O esprito Manico ensina, aos seus adeptos, um comportamento original

que no se encontra em nenhum outro grupo de homens. Se isso no for absorvido, noser um bom Maom, livre e de Bons costumes.

Livre e de Bons Costumes implica que, apesar de todo homem ser livre na realacepo da palavra, pode estar preso a entraves sociais que o privem de parte de sualiberdade e o tornem escravo de suas prprias paixes e preconceitos. Assim dessejugo que se deve libertar, mas, s o far se for de Bons Costumes, ou seja, se j possuirpreceitos ticos (virtudes) bem fundamentados em sua personalidade.

O ideal dos homens livres e de bons costumes, que nossa sublime Ordem nosensina, mostra que a finalidade da Maonaria , desde pocas mais remotas, dedicar-seao aprimoramento espiritual e moral da Humanidade, pugnando pelos direitos dos

homens e, pela Justia, pregando o amor fraterno, procurando congregar esforos parauma maior e mais perfeita compreenso entre os homens, a fim de que se estabeleamos laos indissolveis de uma verdadeira fraternidade, sem distino de raas nem decrenas, condio indispensvel para que haja realmente paz e compreenso entre ospovos.

Livre, palavra derivada do latim, em sentido amplo quer significar tudo o que semostra isento de qualquer condio, constrangimento, subordinao, dependncia,encargo ou restrio.

A qualidade ou condio de livre, assim atribudo a qualquer coisa, importa naliberdade de ao a respeito da mesma, sem qualquer oposio, que no se funde emrestrio de ordem legal e, principalmente moral. Em decorrncia de ser livre, vem a

liberdade, que faculdade de se fazer ou no fazer o que se quer, de pensar como seentende, de ir e vir a qualquer parte, quando e como se queira, exercer qualqueratividade, tudo conforme a livre determinao da pessoa, quando no haja regraproibitiva para a prtica do ato ou no se institua princpio restritivo ao exerccio daatividade.

Bem verdade que a maonaria uma escola de aperfeioamento moral, onde nshomens nos aprimoramos em benefcio de nossos semelhantes, desenvolvendoqualidades que os possibilitam ser, cada vez mais, teis coletividade. No nosesqueamos, porm, que, de uma pedra impura jamais conseguiremos fazer umbrilhante, por maior que sejam nossos esforos.

O conceito manico de homem livre diferente, bem mais elevado do que oconceito jurdico. Para ser homem livre, no basta ter liberdade de locomoo, para iraqui ou ali. Tem liberdade o homem que no escravo de suas paixes , que no se

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deixa dominar pela torpeza dos seus instintos de fera humana.No homem livre, nodesfruta da verdadeira liberdade, quem esta escravizado a vcios. No homem livreaquele que dominado pelo jogo, que no consegue libertar-se de suas tentaes. No homem livre, quem se enchafurda no vcio, degrada-se, condena-se por si mesmo,sacrifica voluntariamente a sua liberdade, porque os seus baixos instintos sesobrepuseram s suas qualidades, anulando-as.

Maom livre, o que dispe da necessria fora moral para evitar todos os vciosque infamam, que desonram, que degradam. O supremo ideal de liberdade livrar-se detodas as propenses para o mal, despojar-se de todas as tendncias condenveis, sairdo caminho das sombras e seguir pela estrada que conduz prtica do bem, queaproxima o homem da perfeio intangvel.

Sendo livre e por conseqncia, desfrutando de liberdade, o homem deve,sempre pautar sua vida pelos preceitos dos bons costumes, que expresso, tambmderivada do latim e usada para designar o complexo de regras e princpios impostospela moral, os quais traam a norma de conduta dos indivduos em suas relaesdomsticas e sociais, para que estas se articulem seguindo as elevadas finalidades daprpria vida humana.

A idia e o sentido dos bons costumes no se afastam da idia ou sentido demoral, pois, os princpios que os regulam so, inequivocamente, fundados nela.

O bom maom, livre e de bons costumes, no confunde liberdade, que direitosagrado, com abuso que defeito, cr em Deus, ser supremo que nos orienta para obem e nos desvia do mal. O bom maom, livre e de bons costumes, leal. Quem no leal com os demais, desleal consigo mesmo e trai os seus mais sagradoscompromissos, cultiva a fraternidade, porque ela a base fundamental da maonaria,porque s pelo culto da fraternidade poderemos conseguir uma humanidade menossofredora, recusa agradecimentos porque se satisfaz com o prazer de haver contribudopara amparar um semelhante.

O bom maom, livre e de bons costumes, no se abate, jamais se desmanda, nose revolta com as derrotas, porque vencer ou perder so contingncias da vida dohomem, nobre na vitria e sereno se vencido, porque sabe triunfar sobre os seusimpulsos, dominando-os, pratica o bem porque sabe que amparando o prximo,sentindo suas dores, que nos aperfeioamos.

O bom maom, livre e de bons costumes, abomina o vcio, porque este ocontrrio da virtude, que ele deve cultivar, amigo da famlia, porque ela a basefundamental da humanidade. O mau chefe de famlia no tem qualidades morais para sermaom, no humilha os fracos, os inferiores, porque covardia, e a maonaria no abrigo de covardes, trata fraternalmente os demais para no trair os seus juramentos defraternidade, no se desvia do caminho da moral, quem dele se afasta, incompatibiliza-secom os objetivos da maonaria.

O bom maom, o verdadeiro maom, no se envaidece, no alardeia suasqualidades, no v no auxlio ao semelhante um gesto excepcional, porque este umdever de solidariedade humana, cuja prtica constitui um prazer. No promete seno oque pode cumprir. Uma promessa no cumprida pode provocar inimizade. No odeia, odio destri, s a amizade constri.

Finalmente, o verdadeiro maom, no investe contra a reputao de outro,porque tal fazer trair os sentimentos de fraternidade. O maom, o verdadeiro maom,no tem apego aos cargos, porque isto cultivar a vaidade, sentimento mesquinho,incompatvel com a elevao dos sentimentos que o bom maom deve cultivar.

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Os vaidosos buscam posies em que se destaquem; os verdadeiros maonsbuscam o trabalho em que faam destacar a maonaria.

O valor da existncia de um maom julgado pelos seus atos, pelo exerccio dobem.