7/18/2019 Ler Ou No Ler, Eis a Questo - Luiz Felipe Pond

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Ler ou no ler, eis a questoLUIZ FELIPE PONDFOLHA DE SP - 25/07/11

A maioria dos pais e professores tambm no l coisa nenhuma e posa de culta indignada

Voc gosta de Dostoivski? Se a resposta for "no", o problema est em voc, nunca nelema coisa que qualquer pessoa culta deve saber que Dostoivski (e outros grandes como ele) nunca est errado, voc sim.

Se voc o leu e no gostou, minta. Procure ajuda profissional. Nunca diga algo como"Dostoivski no est com nada" porque queima seu filme.

Costumo dizer isso para meus alunos de graduao. Eles riem. Alis, um dos grandes momentos do meu dia quando entro numa sala com uns 30 deles. Inquietos, barulhentos, desatentos, mas sempre prontos a ouvir algum que tem prazer em estar com eles.Parte do pouco de otimismo que experimento na vida (coisa rara para um niilista... risadas) vem deles.

Devido a essa experincia, costumo rir de muito bl-bl-bl que falam por a sobre "as as geraes".

Um exemplo desse bl-bl-bl so os pais e professores dizerem coisas como: "Essa moadl nada".

Na maioria dos casos, pais e professores tambm no leem nada e posam de cultos indignados. A indignao, depois da Revoluo Francesa, uma arma a mais na mo da hipocrie salo.

Mas h tambm aqueles que dizem que a moada de hoje "superavanada". No vejo nenhumnde mudana nessa moada nos ltimos 15 anos. Mesmas mazelas, mesmas inquietaes do didia.

Nada mais errado do que supor que eles exijam "tecnologia de ponta" na sala de aula (a menos que a aula seja de tecnologia, claro). Ateno: com isso no quero dizerque no seja legal a tal "tecnologia de ponta". Quero dizer que "tecnologia de ponta" eles tm "na balada". O que eles no tm Dostoivski.

O "amor pela tecnologia" sempre brega assim como constatamos o ridculo de filmescom "altssima tecnologia de ponta" comum nos anos 80 e 90 (tipo "Matrix"). Hoje,

tudo aquilo parece batedeira de bolo dos anos 50. O que hoje voc acha "sublime" na histeria dos tablets, amanh ser brega como os computadores dos anos 80.

Dostoivski eterno como a morte. Mas eis que lendo uma excelente entrevista com umpsiclogo professor de Yale na pgina de Cincia desta Folha da ltima tera (19) encoo um dos equvocos mais comuns com relao a Dostoivski.

O professor afirma que agir moralmente bem no depende de crenas religiosas. Correts

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simo. Qualquer um que estudar filosofia moral e histria saber que acreditar em Deus ou no nada implica em termos de "melhor" comportamento moral. Crentes e ateus matam, mentem e roubam da mesma forma.

E mais: se Nietzsche estivesse vivo veria que hoje em dia -poca em que ateus so comuns como bananas nas feiras- existe tambm aquele que vira ateu por ressentimento.Nietzsche acusa os cristos de crerem em Deus por ressentimento (o cristianismo platonismo para pobre). Temos medo da indiferena csmica, da "inventamos" um dono do Universo que nos ama e, ao final, tudo vai dar certo.

Quase todos os ateus que conheo o so por trauma de abandono csmico. Se o religioso um covarde assumido, esse tipo de ateu (muito comum) um "teenager" revoltado contra o "pai".

Mas voltando ao erro na leitura de Dostoivski. Do fato que religio no deixa ningum elhor, o professor conclui que Dostoivski estava errado quando afirmou que "se Deus no existe, tudo permitido". Erro clssico.

Essa afirmao de Dostoivski no discute sua crena, nem o consequente comportamento m

l decorrente dela (como parece primeira vista). Ela discute o fato de que, poucoimportando sua crena, se Deus no existe, no h cobrana final sobre seus atos. O "t permitido" significa que no haveria "um dono do Universo" para castiga-lo (ou no), dependendo do que voc fizesse.

Claro que isso pode incidir sobre seu comportamento moral, mas apenas secundariamente. A questo dostoievskiana moral e universal, no pessoal. Pouco importa sua crena, a existncia ou no de Deus independe dela, e as consequncias de sua existncia no) cairo sobre voc de qualquer jeito. O problema filosfico, e no psicolgico.

O cineasta Woody Allen entendeu Dostoivski bem melhor do que o professor.