LAS SIETE IGLESIAS, PRINCIPIO DE LA HISTORIA€¦ · general divino hasta el juicio. Toda acción...
2
DIRECTORIO PASTOR: Obr. Miguel Ramales COPASTOR: Obr. Fernando López SECRETARIA: Hna. Margarita Salinas VOCALES: Hno. Benjamín Jacobo Hna. Socorro Olvera ____________________ FEMENIL: Directora: Hna. Noa Díaz Secretaria: Hna. Norma L. Vocales: Hna. Cecilia A. Hna. Margarita S. VARONIL Director: Hno. Claudio M. Secretario: Hno. Benjamín J. F.J.C. Directora: Hna. Isabel O. Secretario: Hno. Benjamín B. Vocal: Hna. Abigail Flores INFANTIL Directora: Hna. Judith R. Editor: Obr. Fernando L. ____________________ HORARIOS: Viernes* y Sábado** *Culto Nocturno 18:00-19:00 **Culto Matutino 10:00-11:45 **Culto Meridiano 11:45-13:30 **Fraternidades 15:00-16:30 **Culto Vespertino 16:30-18:30 ____________________ VOZ QUE CLAMA Boletín para el orden de Cultos Templo Bet-el XIV. Oyamel #12, Valle Verde, Ixtapaluca, Edo. Méx. Teléfono: (55) 41-18-57-28 www.miglesiaddios.jimdo.com Adheridos a la Conferencia General de la Iglesia de Dios. SGAR 18/93 Marzo 26, 2016 Por Obr. Fernando López LAS SIETE IGLESIAS, PRINCIPIO DE LA HISTORIA A nte todo, Jesús se posiciona como un verdadero Maestro de su época, cuya actividad consiste en instruir al discipulado respecto a la totalidad del hombre: su historia, obras, castigo y recompensa 1 . El Apocalipsis de Juan comprende lo anterior. El cristianismo lega una significativa historia universal a occidente, suerte de plan general divino hasta el juicio. Toda acción humana directa e indirectamente cumple la voluntad de Dios que marcha hacia su final preestablecido. Un final fuera de la historia misma, o sea, la plenitud, donde Dios —situado fuera también— la concluye 2 . Jesús sólo advierte las sazones. El Apocalipsis es pues el tratado al herético catolicismo, sino al Islam 10 . Con todo, poca o ninguna evidencia interna existe para tales presupuestos 11 . _______________ 1. Para los esenios, esa era la tarea del sabio maestro: 1QS, III, 13-15. 2. FUKUYAMA, Francis. El fin de la historia y el último hombre. Barcelona: Planeta, 1992, pp. 94-95. COLLINGWOOD, R. George. Idea de la historia. México: Fondo de Cultura Económica, 1952, p. 63. BERGLAR, Peter. “Historia del mundo y reino de Dios”. Scripta Theologica, VII/1, 1975, p. 291. LE GOFF, Jacques. Pensar la historia. Modernidad, presente, progreso. Barcelona: Paidós, 2005, p. 43. 3. PIÑERO, Antonio. Guía para entender el Nuevo Testamento. Madrid: Trotta, 2006, pp. 261, 449. 4. Ibíd. pp. 237-238. 5. Cf. HARNACK, Adolf Von. The mission and expansion of Christianity in the first three centuries. Londres: Williams and Norgate; Nueva York: G.P. Putnam’s sons, 1908, vol. I, p. 56. 6. Cf. VINCENT, Marvin. Word studies in the New Testament. Nueva York: Charles Scribner’s Sons, 1897, vol. II, p. 501. 7. BAUCKHAM, Richard. The theology of the book of Revelation. Cambridge: Cambridge University Press, 1993, p. 2. 8. WIKENHAUSER, Alfred. El Apocalipsis de san Juan. Barcelona: Herder, 1969, p. 22, 57. 9. ALBERTI MAGNI. In Apocalypsim B. Joannis enarrationes. En: Opera Omnia. Paris: Apud Ludovicum Vivès, 1890, vol. XXXVIII, pp. 490-491. 10. Ibíd. p. 520. 11. LADD, George. El Apocalipsis de Juan: un comentario. Miami: Caribe, 1978, p. 15.
Transcript of LAS SIETE IGLESIAS, PRINCIPIO DE LA HISTORIA€¦ · general divino hasta el juicio. Toda acción...
DIRECTORIO
PASTOR:Obr. Miguel RamalesCOPASTOR:Obr. Fernando LópezSECRETARIA:Hna. Margarita SalinasVOCALES:Hno. Benjamín JacoboHna. Socorro Olvera____________________
FEMENIL:Directora: Hna. Noa DíazSecretaria: Hna. Norma L.Vocales: Hna. Cecilia A.Hna. Margarita S.
VARONILDirector: Hno. Claudio M.Secretario: Hno. Benjamín J.
F.J.C.Directora: Hna. Isabel O.Secretario: Hno. Benjamín B.Vocal: Hna. Abigail Flores
INFANTILDirectora: Hna. Judith R.
Editor: Obr. Fernando L.____________________
HORARIOS:Viernes* y Sábado**
*Culto Nocturno 18:00-19:00**Culto Matutino 10:00-11:45**Culto Meridiano 11:45-13:30**Fraternidades 15:00-16:30**Culto Vespertino 16:30-18:30____________________
VOZ QUE CLAMABoletín para el orden de Cultos
Templo Bet-el XIV.Oyamel #12, Valle Verde,
Ixtapaluca, Edo. Méx.Teléfono: (55) 41-18-57-28
www.miglesiaddios.jimdo.comAdheridos a la Conferencia General de la Iglesia de Dios. SGAR 18/93
Marzo 26, 2016
Por Obr. Fernando López
LAS SIETE IGLESIAS, PRINCIPIO DE LA
HISTORIA
Ante todo, Jesús se posiciona como un verdadero Maestro de su época, cuya actividad consiste en instruir al
discipulado respecto a la totalidad del hombre: su historia, obras, castigo y recompensa1. El Apocalipsis de Juan comprende lo anterior. El cristianismo lega una significativa historia universal a occidente, suerte de plan general divino hasta el juicio. Toda acción humana directa e indirectamente cumple la voluntad de Dios que marcha hacia su final preestablecido. Un final fuera de la historia misma, o sea, la plenitud, donde Dios
—situado fuera también— la concluye2. Jesús sólo advierte las sazones. El
Apocalipsis es pues el tratado
al herético catolicismo, sino al Islam10. Con todo, poca o ninguna evidencia interna existe para tales presupuestos11.
_______________1. Para los esenios,
esa era la tarea del sabio maestro: 1QS, III, 13-15.
2. F U K U Y A M A , Francis. El fin de la historia y el último hombre. Barcelona: Planeta, 1992, pp. 94-95. COLLINGWOOD, R. George. Idea de la historia. México: Fondo de Cultura Económica, 1952, p. 63. BERGLAR, Peter. “Historia del mundo y reino de Dios”. Scripta Theologica, VII/1, 1975, p. 291. LE GOFF, Jacques. Pensar la historia. Modernidad, presente, progreso. Barcelona: Paidós, 2005, p. 43.
3. PIÑERO, Antonio. Guía para entender el Nuevo Testamento. Madrid: Trotta, 2006, pp. 261, 449.
4. Ibíd. pp. 237-238. 5. Cf. HARNACK,
Adolf Von. The mission and expansion of Christianity in the first three centuries. Londres: Williams and Norgate; Nueva York: G.P. Putnam’s sons, 1908, vol. I, p. 56.
6. Cf. VINCENT, Marvin. Word studies in the New Testament. Nueva York: Charles Scribner’s Sons, 1897, vol. II, p. 501.
7. B A U C K H A M , Richard. The theology of the book of Revelation. Cambridge: Cambridge University Press, 1993, p. 2.
8. WIKENHAUSER, Alfred. El Apocalipsis de san Juan. Barcelona: Herder, 1969, p. 22, 57.
9. A L B E R T I MAGNI. In Apocalypsim B. Joannis enarrationes. En: Opera Omnia. Paris: Apud Ludovicum Vivès, 1890, vol. XXXVIII, pp. 490-491.
10. Ibíd. p. 520.11. LADD, George. El
Apocalipsis de Juan: un comentario. Miami: Caribe, 1978, p. 15.
teleológico cristiano por excelencia.
La septena epistolar (caps. 2-3) es el inicio, no la totalidad de la historia; inicio en cuanto al cristianismo gentil, sobre él recaerá la responsabilidad futura del credo. Explico lo anterior brevemente: el judeocristianismo feneció por dos causas principales: su absoluta inclinación a la ley mosaica3 que contrariaba las tesis apostólicas (cf. Hch. 15:1-5), y la ruina del templo hacia el 70 d.C. al cual estuvo acostumbrado (cf. Lc. 22:53, 24:53, Hch. 2:46). Para cuando Juan escribe (ca. 96 d.C.), el judeocristianismo había perdido vigor. El cristianismo gentil, sin embargo, triunfó merced a Pablo4; la iglesia judeocristiana debía anexarse a la gentil y formar así una sola Iglesia de Dios si ambicionaba sobrevivir5. Los ciento cuarenta y cuatro mil señalados (Ap. 7:4 ss.) se identificarían con el judeocristianismo, judíos literales convertidos6 en los albores del evangelio, que quizá no pasarían de una o dos generaciones. Tal iglesia primigenia hoy físicamente muerta, descansa esperando
la segunda venida mesiánica; en cambio la Iglesia gentil sigue activa. A este último grupo dirige Jesús las siete cartas.
Nótese que las siete comunidades gentiles cuentan con apenas medio siglo o menos de existencia, son creyentes de segunda generación. Incluso Juan, testigo ocular, ya era anciano por entonces (cf. 2 Jn. 1:1, 3 Jn. 1:1). No obstante la relativa cercanía al evangelio apostólico, perdieron su entusiasmo, celo, santidad y compromiso. Los mensajes sirvieron de introducción al resto del libro7, sutiles exhortos eclesiales; cuando Jesús empleé el número siete, significará totalidad8.
Su interpretación ha inaugurado diversas corrientes como se ha visto a los largo de esta serie. Destaca la exégesis futurista escolástica conocida en la edad media por San Alberto Magno que ya dividía periódicamente las siete iglesias9, desde luego, aquí radica la debilidad de la interpretación futurista, según su época e idiosincrasia y no según el texto bíblico; así, Alberto habrá visto en Jezabel no
CULTO MATUTINODirector: Hno. Benjamín B.Instructor: Obr. Miguel R.
• 2 Himnos• Oración inicial• Himno 8• Lectura en Éxodo 20• Himno 75 • 1ª Tes. 1:1-10• Oración• Lección 13: Las siete
Iglesias• Cántico alusivo• Los niños pasan al
frente• Clausura• Saludo
CULTO VESPERTINODirector: Obr. Pedro Martínez
Ponente: Obr. Fernando L.
• Himnos de apertura• Plegaria • Himnos 60• Lectura del acta• Himnos 10 y 11• Alabanzas Especiales• Recolección de
Ofrendas• Oración• Tema: Las debilidades del
cristiano• Canto sugerido• Relectura de la Ley• Avisos y bienvenidas• Clausura • Despedida.
FRATERNIDADES
FEMENILActividad: Fin de trimestre
F.J.C.Director: Hno. GuillermoActividad: Concurso de Éxodo
VARONESActividad: Fin de trimestre_______________________
Hoy damos la más cordial bienvenida a nuestros
hermanos de la localidad de Amecameca.
¡PAZ A VOSOTROS!
CULTO MERIDIANODirector: Hno. Julio SánchezPonente: Diác. Rubén Ram.
• Himno 260• 2 Himnos más• Plegaria• Himnos 58 y 274• Colecta de Diezmos
y Ofrendas• GRATITUD• Himno 203• PETICIONES• Himno sugerido• Oración por el
Predicador• Tema: La fortaleza que
Dios nos da• Cántico alusivo• Avisos y Bienvenidas• Oración final
