6. La lógica, la retórica y la poética.

6.1. Cuál es el aporte de la lógica aristotélica al pensamiento.

El aporte de la lógica aristotélica o como

Aristóteles la llamaba “analítica” explica el método con que nosotros,

partiendo de una conclusión dada, la despejamos precisamente en los

elementos de los que procede, es decir, en las premisas y en los

elementos de donde surge y por lo tanto, la fundamentamos y la

justificamos.

6.2. Explique los siguientes elementos de la lógica aristotélica.

6.2.1. Las categorías.

Las categorías representan los

significados fundamentales del ser “la sustancia o la

cantidad o la cualidad o la relación o el donde, o el cuándo o

el ser en una posición, o el haber o el hacer o el padecer”.

6.2.2. Definiciones.

La definición determina cuál es el

objeto que indica la palabra. Aristóteles dice que la

definición es “el discurso que expresa la esencia” o “el

discurso que expresa la naturaleza de las cosas” o “el

discurso que expresa la sustancia de las cosas”. Para poder

definir algo se necesita el “género” y la “diferencia”.

Una definición será válida o no

válida pero nunca verdadera o falsa, porque verdadero o

falso implican siempre una unión o separación de conceptos

y esto sucede sólo en el juicio y en la proposición.

6.2.3. Los juicios.

El juicio es el acto por el que

afirmamos o negamos un concepto de otro concepto y la

formulación lógica de los juicios es la “enunciación” o la

“proposición”.

6.2.4. Proposiciones.

La enunciación o la proposición,

que expresa el juicio, expresa entonces siempre afirmación

o negación y por lo mismo es verdadera o falsa.

Juicio y proposición constituyen la

forma más elemental del conocimiento, la forma que nos

hace conocer el nexo entre un predicado y un sujeto.

6.2.5. Silogismos. Tipos de silogismos.

El silogismo es el razonamiento

perfecto, es decir, el razonamiento en el que la conclusión a

la que se llega es efectivamente una consecuencia que

brota, necesariamente del antecedente. Un razonamiento

perfecto deber haber tres proposiciones, dos de las cuales

hacen de antecedentes y son las llamadas premisas y la

tercera es el consiguiente, es decir, la conclusión que brota

de las premisas.

La primera proposición del

silogismo se llama premisa mayor, la segunda premisa

menor y la tercera, conclusión.

Tipos de silogismo:

Formal: no se ocupa del contenido sino sólo de la

forma.

Científico: tiene las premisas verdaderas. También se

llama demostración.

Dialéctico: tiene las premisas probables. La retórica

se basa en estos silogismos.

Ergotista: tiene las premisas falsas, pero parecen

verdaderas. Se estudia para poderlos refutar.

6.2.6. Axiomas y principios.

Axiomas: proposiciones

verdaderas de verdad intuitiva, de cuya fuerza resulta la

demostración.

Entre los axiomas hay algunos

que son “comunes”, otros a todas las ciencias sin excepción,

como es el principio de “no-contradicción” o del “tercer

excluido” (no es posible que se dé término medio entre dos

contradictorios). Son los principios que pueden llamarse

trascendentales, es decir, válidos para toda forma de pensar

en cuanto tal (porque son válidos para todo ente en cuanto

tal) conocidos por sí y por lo tanto, primeros.

6.2.7. Inducción e intuición.

Inducción: es el procedimiento

por el cual del particular se deduce lo universal. La

inducción no es un razonamiento sino un “ser conducido” del

particular al universal por una especie de visión inmediata o

intuición hecha posible por la experiencia.

Intuición: es la captación pura por

parte del entendimiento de los primeros principios. La

posibilidad de saber “mediato” supone estructuralmente un

saber “inmediato”.

6.2.8. Principios de la demostración y principio de no-

contradicción.

Principio de la demostración:

Asumirá la existencia del dominio o mejor (en

términos lógicos) la existencia del sujeto sobre el cual

versarán todas sus determinaciones, género-sujeto.

Cada ciencia procederá a definir el significado de una

serie de términos que le pertenece.

Las ciencias deberán hacer uso de ciertos “axiomas”,

es decir, proposiciones verdaderas de verdad

intuitiva, de cuya fuerza resulta la demostración.

Principio de la no-

contradicción: no se puede afirmar y negar del mismo

sujeto y bajo el mismo respecto, dos predicados

contradictorios.

6.3. Elaborar un cuadro comparativo sobre la retórica y la poética.

RETÓRICA POÉTICA

Platón y Aristóteles pensaban que el fin

de la retórica es la de persuadir, o más

exactamente, de descubrir los modos y

los medios de persuadir. Es un arte que

analiza y define los procedimientos por

los cuales el hombre busca convencer a

los otros hombres e individua las

estructuras fundamentales. La retórica

estudia los procedimientos por los cuales

los hombres aconsejan, acusan, se

defienden, elogian.

La retórica estudia el pensamiento y la

razón basado en opiniones probables,

aquellas comúnmente admitidas.

Para Platón censuraba fuertemente el

arte porque es mímesis, es decir,

imitación de cosas fenoménicas,

imitación de los paradigmas eternos de

las ideas de modo que el arte llega a ser

copia de una copia que extenúa el

verdadero fin hasta hacerlo desaparecer.

Para Aristóteles consiste en la dimensión

de lo posible en cuanto que recrea las

cosas según una nueva dimensión. Y la

finalidad es purificar las pasiones,

refiriéndose a que mediante la piedad y el

terror termina por efectuar las

purificaciones de tales pasiones.

Para Platón el arte desencadena

emociones alejando el elemento racional;

en cambio para Aristóteles el arte no nos

recarga sino que nos descarga de la

emotividad y de la emoción que nos

procura.

7. ¿Qué se puede decir del Peripato después de la muerte de Aristóteles?

Que perdió su rumbo, su fin, no sabía para donde seguir

ya que ninguno de sus precursores llegó a la altura del pensamiento aristotélico ni

tampoco a comprender el pensamiento aristotélico, por consiguiente, el Peripato

que es la escuela de este filósofo griego decayó no mucho tiempo después de su

muerte.