La Ética formal de Kant

Prof Francisco García MorenoIES Vistazul

Dos Hermanas (Sevilla)

Los intereses filosóficos de KantLa preocupación filosófica de Kant se puede resumir en 4 preguntas a las cuáles

intentó dar respuesta en sus distintas obras:

¿Qué puedo conocer?

Establece qué es el conocimiento, como se conoce y cuáles son sus límites

•Critica de la Razón Pura

¿Qué debo hacer?

Se establecen los principios para que la razón pueda obrar con plena libertad.

•Critica de la Razón Práctica•Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres

¿Qué me cabe esperar?

Establece el destino del hombre a través de su realización en la Historia y sus esperanzas en la religión

•La religión dentro de los límites de la razón

• “Ideas para una Historia Universal en sentido cosmopolita

¿Qué es el hombre?

La respuesta definitiva a las 3 anteriores preguntas

•Antropología en sentido pragmático

Aunque el pensamiento ético de Kant se desarrolla fundamentalmente en dos obras:

Nosotros nos centraremos en esta última.

El pensamiento ético de Kant

Crítica de la Razón Práctica Fundamentación de la Metafísica de las

costumbres

Introducción a la Ética Formal de Kant

Kant parte del siguiente supuesto:

Soy un ser humano, dotado de razón y por tanto de entendimiento, que me permite conocer lo que está bien de lo que está mal

Introducción a la Ética Formal de Kant

Mi obligación como ser humano, que conoce, es hacer el bien, precisamente porque soy un ser humano y tengo la capacidad de conocer y actuar y evitar el mal

Y a esta obligación de actuar bien, porque se lo que está bien, lo podemos llamar formalismo moral. También "imperativo categórico", es decir, actuar bien porque es mi obligación, mi deber, actuar bien, y ya está.

Introducción a la Ética Formal de Kant

Lo primero que hay que aclarar es que Kant habla de una sola Razón que posee dos usos o funciones:

Uso teórico Uso Práctico

•Aborda el problema de “lo que es”, y como puedo conocer lo que es.

•La razón utiliza las ideas de manera regulativa, impulsa al conocimiento a buscar lo incondicionado

• Se preocupa por “lo que debe ser”, las ideas actúan para determinara la voluntad a que realice lo que debe ser, e indicarnos como debe ser nuestro comportamiento, nuestro “actuar moralmente”

•El uso teórico expresa su conocimiento de la realidad mediante “juicios”

• El uso práctico expresa su determinación a actuar de una determinada forma mediante “mandatos”

La razón práctica en Kant

La voluntad no es más que la razón en su uso práctico determinándose a si misma a actuar. Por ello…..

La buena voluntad no es buena por lo que efectúe o realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto; es buena sólo por el querer, es decir, es buena en sí misma.

(Kant Fundamentación de la metafísica de las costumbres,, cap., 1º )

La razón práctica en Kant: La voluntad

¿Cómo actúa una buena voluntad? Actúa por deber, hace lo que debe hacer porque lo

debe hacer. Kant insiste en la necesidad de que la voluntad actúe según lo expresado en la ley práctica, que se convierte así en la determinación objetiva de la misma, pero también de que actúe determinada subjetivamente sólo por la intención de cumplir esa ley.

El deber queda definido como la necesidad de una acción por respeto a la ley, y la determinación de la voluntad queda definida como a priori, ya que se deriva de la misma razón.

La razón práctica en Kant: La voluntad

¿Cuál es esta ley moral cuya representación tiene que determinar a la voluntad para que hablemos de ella como buena voluntad?

La respuesta de Kant a esta pregunta es la primera formulación de lo que luego se definirá como imperativo categórico, basada en la determinación subjetiva de la voluntad:

“no debo obrar nunca más que de modo que pueda querer que mi máxima deba convertirse en ley universal”

La razón práctica en Kant: La voluntad

La única norma de moralidad es el deber.La voluntad sólo actúa moralmente cuando actúa por deber.

La razón práctica en Kant: El deber

Las acciones

pueden ser

Contrarias al deber (un comerciante que cobra precios abusivos). Son claramente inmorales

Conforme al deber o legalidad (un comerciante que cobra lo justo según la ley). Son acordes a la moral pero no morales en sí mismas, están mediatizadas

Por deber (un comerciante que no cobra precios abusivos porque no su conciencia dice que no debe cobrarlos). Son morales en sí mismas por su intención y determinación

La razón práctica en Kant: Los imperativos de la razón práctica

Todos los imperativos se expresan por medio de un “deber ser” y muestran así la relación de una ley objetiva de la razón a una voluntad que, por su constitución subjetiva, no es determinada necesariamente por tal ley (una constricción).

Hay dos tipos fundamentales de imperativos

Imperativo hipotético: expresa que la acción es buena para un fin, y por tanto declara que es necesaria si pretende alcanzarse ese fin. Se corresponde con las acciones conforme al deber

Imperativo categórico, declara la acción como necesaria en sí misma, sin referencia a fin ni propósito alguno.El imperativo categórico es el propio de la razón práctica, y se refiere a la forma y el principio de la acción más que a su contenido.Es el que realiza la acción por deber

La razón práctica en Kant: El imperativo categórico

El imperativo categórico viene a ser el equivalente de los juicios sintéticos a priori de la razón teórica.• Es "practico", porque se refiere al querer, a la voluntad.• Es "sintético", porque suma o liga las voluntades con la exigencia

de obrar según máximas universales.• Es "a priori", porque tiene valor independientemente de que en la

realidad haya o no hombres que lo cumplan.

Formulaciones

“Obra de tal forma que tus actos puedan ser tomados como normas universales de conducta”.

“ Obra de tal forma que uses siempre a la humanidad, tanto en tu persona como en cualquier otra, siempre como un fin, nunca como un medio.”

Características Ética Kantiana

Es una ética formal.

Es una ética rigorista y categórica

Es una ética apriorista.

Es una ética autónoma.

Kant no alude a ninguna conducta concreta, a ningún contenido material. Lo único que hace moral a una acción es la "forma" que adopta la voluntad, o sea, la forma de su posible legislación universal.

sus juicios son absolutos, sin condición alguna.

es universal y necesaria para todos los hombres.

el sujeto se da a sí mismo la ley.

Los postulados de la razón práctica

La moralidad objetiva sólo tiene sentido si aceptamos unos postulados de la razón práctica como necesarios.

Los postulados de la razón práctica son los supuestos que nos permiten entender y justificar el hecho moral. Dichos postulados son proposiciones o hipótesis no evidentes por sí mismas ni tampoco demostrables.

Postulados de la razón practica:

1. El hombre puede cumplir con su deber sólo si es libre.

2. El hombre puede alcanzar la perfección moral, a la que esta llamado, sólo si es inmortal.

3. El hombre puede promover el sumo bien sólo si Dios existe.

Los postulados de la razón práctica: La Libertad

Si no hay libertad, no hay moralidad ni obligación. Es así que hay moralidad y obligación moral, luego tiene que haber necesariamente libertad. La libertad es una condición "sine qua non" de la vida moral. Con esta creencia nos basta para sentirnos obligados. No somos libres de elegir lo que nos pasa, pero sí de responder de una forma u otra a lo que nos pasa.Sólo si la voluntad se determina a sí misma, es decir, sólo si es libre, puede decidirse a obrar por un principio formal. Y viceversa: sólo si la voluntad se determina por un principio formal puede ser libre. Es libre aquella voluntad que no se determina por algo que pertenece al mundo fenoménico, que tiene sus leyes necesarias, como lo son los motivos de tipo sensible y, por la misma razón, sólo si el principio del obrar es formal puede ser la voluntad libre. Libertad y ley moral se condicionan una a otra, de modo que la libertad es el primer objeto inteligible, o cosa en sí, que nos manifiesta el análisis de la obligación moral, así como la moralidad es lo primero que nos hace patente la libertad

La inmortalidad del alma.La ley moral exige la realización de la plenitud moral. El hombre está llamado a cumplir totalmente la ley, a hacerse bueno. Pero la plena realización de esa ley moral no le es posible llevarla a cabo en su existencia mortal, ya que sólo es posible a través de un progreso indefinido hacia la perfección. Semejante progreso sólo es posible presuponiendo una existencia inmortal del ser racional de la persona, es decir, del alma.

Existencia de Dios.Para Kant la razón práctica obtiene la primacía sobre la razón teórica. Y si esta primacía de la razón práctica sobre la teoría ha de ser efectiva implica, como consecuencia, que todo conocimiento se ponga al servicio de la ley moral. Para ello, para que la ley moral tenga una efectividad por encima de todos los inconvenientes de las cosas materiales del mundo es necesaria la existencia de Dios. En Dios se unifica el ser y el deber ser. Dios como ser justo asegura el premio a quien actúa por deber.

Los postulados de la razón práctica: La inmortalidad del alma y la existencia de Dios