Kahuna Healing Cura Kahuna

8/2/2019 Kahuna Healing Cura Kahuna

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Kahuna healing

Cura

kahunaSade holstica &

prticas de cura da polinsia

Serge Kahili King

Traduo no-oficial de: Mercedes Lorenzo


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Max Freedom Long e outros tm proposto que a terra natal dos Polinsios foi o Oriente Prximo.Long baseia sua idia numa histria no verificada de um Ingls que viveu com uma tribo Brbere no Saara.Esta tribo afirmava Ter sido parte de um grupo que havia construdo as pirmides do Egito; eles haviam seseparado do resto do grupo que veio para o Pacfico procurar uma nova terra. De qualquer forma, eu passeiuns quatro anos e meio, indo e vindo, com os Brberes, e eu no consegui verificar semelhante tradio. Maisimportante, Long impressionantemente usou estudos lingusticos para mostrar que o conhecimento kahunaestava incorporado em partes do Velho e Novo Testamento da Bblia. Ele at chegou a ir longe traandouma rota para o Pacfico destinando o grupo abaixo do Mar Vermelho, ao longo da costa da frica para

Madagascar (cuja lngua, Malagasy, tem afinidades com o polinsio), atravs do oceano para a ndia, e dalatravessando a Indonsia para o Pacfico, usando similaridades filosficas como seu principal argumento. Juma outra terra natal Polinsia tem sido proposta por Thor Heyerdahl designada Kon Tiki, que tenta provar deum modo prtico que os Polinsios podem Ter vindo da Amrica do Sul.

Como visto no Prlogo (fora desta traduo ), meu mentor Kahuna, WK, tem uma verso consideravelmentediferente, com o suporte em grande medida de pesquisadores como James Churchward, autor de um nmerode livros sobre o continente de Mu, e Leinani Melville, autor de Children of the Rainbow (Crianas do Arcoris). Ele afirma que a Polinsia teve a origem das similaridades culturais em outro lugar e no como receptorfinal. claro que podem haver muitas dvidas sobre esta verso como qualquer outra, mas ela tem a virtude deser uma verso Polinsia e responder muitas questes. Ela explica, por exemplo, porque a extrema habilidade

dos navegadores Polinsios nunca colonizou nenhuma rea fora do anteriormente mencionado tringulo, comoo conhecimento kahuna pode Ter viajado atravs do mundo sem ser acompanhado pelos Polinsios, e comogrupos semelhantes como os Maori e Nova Zelandezes podem Ter salmos de navegao antigos que doas direes de navegao para o Hawaii. Ela tambm explica porque grupos como os Maori, Havaianos ePascoenses falam em suas lendas de pessoas que estavam vivendo nas ilhas quando eles chegaram l. Emhavaiano, esse povo chamado de Mu, e h muitas narrativas de conflito e cooperao entre eles. Na ilha deKauai no crculo havaiano, eu tenho visto fundaes de templos e trabalhos de pedra que se parecem com osestilos de construo pr-Inca mais do que qualquer coisa construda mais recentemente pelos povoadoresPolinsios. Estas so supostamente construes do povo de Mu, tambm conhecido como Menehune.

O SISTEMA KAPUA questo da origem talvez nunca seja respondida satisfatoriamente por ningum, mas um fato que os

Polinsios estavam l quando os Europeus chegaram Polinsia. Entre outras coisas, os primeiros exploradoresocidentais encontraram um grupo poderoso de pessoas chamadas kahunas, que eram lderes religiosos, mestresem arte e artesanato, doutores, juristas, professores e conselheiros polticos da sociedade. Eles e os chefes defamlia conduziam o povo no que seria chamado de sistema Kapu, apesar de que muitos ocidentais estavammais familiarizados com a forma de falar Tonga Tabu ou Taboo.

O sistema Kapu tem sido muito mal falado porque tem sido muito pouco entendido. A palavra Kapuusualmente tem sido traduzida por proibido e tem sido associada com advertncias a respeito de coisasfora do escopo da razo. Uma traduo completa da palavra, de qualquer modo, pode tambm incluir ossignificados de sagrado, santo, ou consagrado. O sistema Kapu foi realmente um cdigo de leis, como as queso necessrias para qualquer sociedade funcionar facilmente. Um determinado bosque de rvores ou um lugarespecial de pesca podiam ser declarados Kapu por uma ou mais temporadas para mant-los em condies decontinuar sendo explorados, por exemplo. Isto no diferente de nossos regulamentos atuais sobre estaesde caa e pesca, mas semelhante previso ambiental era totalmente desconhecida para os primeiros visitanteseuropeus na Polinsia, que no entendiam porque uma rvore ou lugar era Kapu e outra no. Certas partesde um templo ou lotes de terra tambm podiam ser declarados Kapu porque eles eram reservados para usosacerdotal ou dos chefes. O caminho para um lugar poderia ser marcado por um par de varetas cruzadas comuma bola de tecido branco no topo, e os nativos se recusavam a transpassar semelhantes marcas, porque aquebra das leis do Kapu era severamente punida. J os mesmos europeus que poderiam hesitar grandemente

antes de violar um tratado real ou governamental de mantenha distncia ou no ultrapasse no seu prpriopas, muitas vezes pensam que os nativos da ilha esto meramente agindo por superstio.Os kapus mais difceis de entender para os estrangeiros eram, claro, aqueles que repartiam seus costumes


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sociais. Em algumas partes da Polinsia havia uma punio Kapu com a morte contra quem permitisse que asombra de um plebeu se sobrepusesse de um chefe. Isto pareceu um tipo grosseiro de superstio no incio,mas os estrangeiros provavelmente no sabiam que a palavra sombra tambm tinha o significado de risada,e que o evento acima podia ser interpretado como um ato de sublevao ou lesa majestade. Um outro Kapu

proibia mulheres de comer bananas, porque a palavra para banana similar palavra para genitais e o atopoderia ser to ofensivo quanto usar palavras sexuais em pblico como tradicionalmente acontece nos USA.

O Kapu, ento, formou a base para o sistema legal Polinsio. No seu melhor ele reforava a coesoe produtividade da sociedade; mas o sistema podia ser, como muitas vezes era, usado por vidos chefes e

sacerdotes para explorao poltica e econmica. Rebelies sociais e emigraes no eram incomuns, inspiradaspor excessivas restries Kapus impostas no povo por seus lderes. Kamehameha, o Grande, para manter sobcontrole seu imprio havaiano, explorou irracionalmente alguns Kapus de certos sacerdotes kahuna, e a minterpretao psquica de um lder kahuna oportunista foi uma das razes porque todo o sistema Kapu noHawaii caiu facilmente no tempo do filho de Kamehameha.

OS KAHUNAS DO HAWAII

Visto que eu tenho mais experincia com os kahunas havaianos do que com os tahunas tahitianos ou

tohungas maorianos, os pargrafos seguintes sero divididos com o sistema havaiano, baseado em registrohistrico e discusses com WK.Quando o Capito James Cook ancorou fora da costa protegida de Kauai em 19 de janeiro de 1778, ele

quebrou seiscentos anos de isolamento das ilhas havaianas para o resto do mundo. Contrariamente crenapopular, no entanto, Cook e seus seguidores no entraram numa simples ilha paradisaca. A beleza das ilhasvulcnicas era de tirar o flego, e quando os habitantes era amigveis, eles realmente o eram. Mas os havaianosno eram nem inocentes incorruptveis e nem selvagens ignorantes. Sua sociedade estava estruturada como umsistema feudal asfixiante, e Cook chegou em meio a violentos tumultos sociais e polticos. Depois do primeiro

breve choque do contato, os europeus e sua tecnologia superior foram rapidamente explorados para propsitospolticos pelos pragmticos lderes havaianos, incluindo os kahunas.

Nos livros de histria muito tem sido contado sobre como o Capito Cook era tido como o deus Lono

retornando s ilhas. De acordo com o historiador havaiano Kamakau, o povo do Kauai ficou impressionado eassustado com o aspecto sem precedentes dos navios britnicos chegando na praia. O povo no tinha idia dequem estava nos navios. Foi um kahuna, Kuohu, que decidiu que os navios tinham que ser templos e altaresde Lono, porque os mastros e velas lembravam as traves e bandeiras usadas numa cerimnia anual dedicadaa esse deus. Cook e seus homens ficaram em terra firme por uma curta visita e ento partiram para a costa daAmrica. O assunto se espalhou rapidamente atravs das ilhas, e a tempo de Cook retornar na parada da BaaKealakekua na grande ilha do Hawaii, a cena estava montada para uma extraordinariamente astuta manobra

poltica, que poderia Ter sido bem sucedida se Cook no tivesse permanecido tanto tempo.A Segunda vinda de Cook aconteceu de ser num local situado em uma rea sagrada de Lono e direcionado

para o fim do festival anual dedicado a ele. No h registros sobre o que eu vou sugerir e WK diz que ele noconhecia a tradio, mas a coincidncia de quando e como Cook aportou a segunda vez to grande que eususpeito que os kahunas tiveram uma mo nisso. Como ns veremos depois, eles indubitavelmente tinham acapacidade de clarividncia, sabendo onde Cook estava e mandando mensagens telepticas para gui-lo direto baa onde centenas de pessoas estavam reunidas para o festival de Lono. Cook observou em seu dirio quenunca tinha visto semelhante ajuntamento de pessoas em todas as ilhas. Visto que o rei da ilha do Hawaii estavaem processo de consolidar seu poder sobre o povo como parte de seu esforo de guerra contra Maui, provvelque tenha sido sugerido por seus conselheiros kahunas que Cook fosse aclamado como o deus Lono trazendo terra seu prprio mana (poder divino) para o lado que obviamente era o certo. Os chefes e os kahunas no eramtolos. Eles podiam reconhecer uma tecnologia superior, embora estranha; eles conheciam um homem quandoviam um; e eles tambm sabiam como tirar vantagem de uma oportunidade. Infelizmente, a longa estadia deCook tornou difcil manter a pretensa aparncia de que ele era um deus. Quando finalmente ele partiu depois de

algumas semanas, eles mostraram indisfarvel alvio. Infelizmente, Cook teve que retornar depois de somenteuma semana para reparar um mastro quebrado. Nessa poca o festival tinha terminado, as pessoas estavamdispersas, e a recepo de Cook foi decididamente fria. As relaes entre havaianos e europeus rapidamente se


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deterioraram nas duas semanas seguintes, at que Cook tentou pegar o mais alto sacerdote do rei como refmpor um roubo relativamente menor feito por um dos homens do rei. Uma batalha seguiu-se na praia e Cook foimorto. O ponto que a designao de Cook como deus Lono no foi mais do que uma farsa poltica inspiradatentando trazer favores ao regime do rei Kalaniopuu. Os chefes e kahunas sabiam bem, mas naquele estgioda histria havaiana a religio estatizada era a nica ferramenta poltica destinada a incrementar o poder doschefes e certos sacerdotes, e para explorar as massas.

E mais e mais europeus comearam a visitar as ilhas, e eles ouviam narrativas sobre poderes estranhosexercidos por certas pessoas conhecidas como kahunas. Histrias de telepatia, clarividncia, cura pelo toque,

matar distncia, e andar sobre lava quente, eram misturadas com observaes de cerimnias exticas ecnticos, a prtica de massagem e medicina herbal, e aparente culto de dolos grotescos. Era fcil rotular essasestrias como pura superstio at que se estivesse diretamente envolvido numa experincia pessoal. Ento,

para o pensamento pessoal, era claro que algo estranho indubitavelmente estava por trs da fachada religiosa.No h dvida que alguns kahunas, no mnimo, eram hbeis para fazer coisas que ficavam fora do escopo dasleis da fsica. Quanto mais se vive nas ilhas, mais cresce a aceitao desse fato.

De qualquer forma, por quatro fatores principais, no fcil descobrir o que realmente acontece. Primeiroest a relutncia natural dos ocidentais treinados cientificamente para aceitar semelhantes habilidades como

possveis. Para faze-lo seria preciso mergulhar na Idade das Trevas da magia e superstio que o mundoocidental tem se esforado para apagar. Em segundo est a tendncia natural da orientao crist dos visitantes

para responsabilizar tudo como sendo trabalho do Diabo, pois como poderiam os pagos ignorantes Tersemelhantes poderes?Em terceiro, est o fato de que, no tempo da chegada dos primeiros europeus, o objetivo final das prticas

kahunas estava se corrompendo rapidamente, e muito do conhecimento anterior havia sido perdido. Enquantoum pequeno grupo guardava a antiga tecnologia virtualmente intacta, a maioria dos kahunas especialmenteaqueles envolvidos em poltica havia degenerado para um mero cerimonial sacerdotal, com muito poucosmembros que conheciam os rudimentos de algumas coisas como telepatia e clarividncia. Isto sagazmentetrazido tona na histria de Hewahewa, alto sacerdote de Kamehameha II. Em 1819, logo aps a mortede Kamehameha I, este proeminente kahuna a cargo de dar uma boa imagem de guerra ao rei, teve umaviso na qual via as representaes do que parecia ser um poder divino muito grande aportando nas praiasdo Hawaii. Sem dvida influenciado pelo seu conhecimento da tecnologia superior europia e narrativas do

Cristianismo, Hewahewa esperava ganhar suporte dos camaradas kahunas, chefes ambiciosos e esposas reaisinsatisfeitas por nada menos do que a abolio do sistema Kapu e queda dos tempos dourados. Desse modoele esperava insinuar-se com os representantes do novo deus e ao mesmo tempo reduzir o poder de quaisquerrivais kahunas. Kamehameha II, diferentemente de seu pai, era um homem fraco, e em novembro de 1819 eledeu uma deixa para Hewahewa e seus seguidores. Com o aparentemente simples ato de sentar-se para comercom as mulheres, Kamehameha II quebrou um srio Kapu e marcou um precedente para os chefes e plebeustambm. O assunto foi espalhado atravs da nova unio de ilhas sobre as proibies s pessoas, longamenteoprimidas por anteriores kapus severos, e dando vazo aos seus sentimentos para queimar e desabar templos eesttuas. Um kahuna rival de Hewahewa tentou prevenir isto, mas ele e aqueles que lhe davam suporte foramviolentamente espancados na batalha. Por seis meses, ento, o Hawaii foi uma terra sem religio e sem leis. Foium tempo de grande confuso, porque sem os kapus e sem os deuses no havia firmeza nas guias de condutae nem segurana psicolgica.

Finalmente, em 1820, os primeiros missionrios Cristos de Bostom aportaram onde Hewahewa disseque eles o fariam. Ele e seus seguidores tinham nas mos muitas pessoas doentes e aleijadas que haviamenviado para a cura do novo deus. Eles cantaram canes de boas vindas e perguntaram aos missionrios sobreo poder de seu novo deus para curar a doena. claro, os missionrios no podiam fazer semelhante coisa, edepois de uma grande quantidade de confuso em ambos os lados, Hewahewa foi forado a entender que tinhaerrado ao interpretar sua viso e havia destrudo totalmente a religio formal e a estrutura legal de sua nao

para nada. Ele conhecido nos livros de histria como Hewahewa, mas este pode no Ter sido seu nome real.Os havaianos sempre tm tido muito cuidado ao usar nomes pessoais baseados no seu significado. Parecebvio que o alto sacerdote desafortunado tenha pego o nome de Hewahewa depois de cometer seu erro terrvel,

porque ele significa o louco que falhou ao reconhecer algo.O quarto fator que interferiu com um pronto entendimento do conhecimento kahuna foi a declarao deilegalidade de todas as prticas kahunas pelos missionrios Cristos, convertidos em polticos to logo tiveram


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poder para isso. De acordo com Max Long, que viveu nas ilhas na poca em que esta lei era efetiva, a lei doHawaii concernente ao uso de magia para curar era redigida como a seguir:

Seo 1034. Feitiaria-Penalidade. Qualquer pessoa que tentar a cura de outra pela prtica dafeitiaria, bruxaria, anaana, hoopiopio, hoounauna, ou hoomanamana (termos descrevendo prticas psquicas),ou outras supersties ou mtodos enganadores, iro, em convico disso, ser multadas em uma soma nomenor do que uma centena de dlares ou presas no excedendo seis meses de trabalhos forados.

H uma outra seo da lei que fala de classes de kahunas com homens embusteiros e definidos como emposio de kahunas, obtendo dinheiro sob o pretexto de Ter poderes mgicos, ou admitindo que kahuna. Para

isto a multa ia a milhares de dlares e um ano de priso.Intil dizer, isto foi suficiente para dirigir toda a verdade dos kahunas ao encobrimento e tornar

extremamente difcil a um no havaiano ganhar qualquer acesso ao conhecimento kahuna. Em contradio lei, no entanto, ambos havaianos e no havaianos sem preconceitos continuaram pedindo e recebendoajuda dos kahunas cuja identidade era bem protegida, e pseudo-kahunas eram frequentemente expostos paracerimnias cvicas e turistas. Somente recentemente a lei tem sido modificada, enquanto ela ainda providenciasalvaguardas contra fraude, pois no vai longe o tempo de um crime ser feito ou ser declarado como feito porum kahuna.

A auto-destruio de suas prprias tradies religiosas e o poderoso impacto do Cristianismo ea tecnologia ocidental causaram em muitos havaianos a rejeio da influncia e ensinamentos kahuna. O

conhecimento kahuna era tradicionalmente passado numa cuidadosa seleo natural ou crianas adotadas, masos fatores mencionados acima, juntamente com casamentos inter-raciais e a dizimao da populao atravsde doenas intrusas, deixou um nmero muito pequeno desejando ou habilitado a seguir os passos de seusantepassados.

E no entanto, entre todas as dificuldades, l permaneceu um ncleo de kahunas ativos que continuouprosseguindo com as prticas de cura mental, emocional e fsica; ajudando indivduos a mudar o futuro; e attemendo enormemente a orao da morte. Nada menos que um personagem, ento curador do Museu Bishopem Hononulu, William Tufts Brigham, se engajou por anos tentando descobrir o segredo do que ele conheciacomo prticas kahuna vlidas. Ele teve experincias pessoais com o caminhar no fogo, cura e a telepticaorao da morte, e estava convencido sem dvidas de que alguns conhecimentos altamente importantes para ahumanidade estavam esperando para serem revelados. Ele nunca teve sucesso nessa busca, mas antes de morrer

ele deixou para Max Long um legado do que havia aprendido, o qual pode ser somado com o seguinte:Eu tenho sido capaz de provar que nenhuma das explicaes populares da mgica kahuna iro

segurar gua. Isto no sugesto, nem qualquer coisa conhecida da psicologia. Eles usam algo que nsainda temos que descobrir, e isso algo inestimavelmente importante. Ns simplesmente temos que encontrar.

Isso revolucionar o mundo se ns pudermos encontr-lo. Isso mudar inteiramente o conceito de cincia.Isso poderia trazer ordem aos conflitos de crenas religiosas...

Sempre olhar para trs coisas no estudo desta magia. Deve haver alguma forma de conscincia portrs, e dirigindo, o processo de magia. Controlando o calor no caminhar sobre o fogo, por exemplo. Devehaver tambm alguma forma de fora usada no exerccio deste controle, se ns pudermos reconhecer isto. E

por ltimo, deve haver alguma forma de substncia, visvel ou invisvel, atravs da qual a fora pode agir.Olhe sempre para isso, e se voc puder encontrar qualquer uma, isso talvez leve s outras.

Long continuou as pesquisas nessa linha e, embora nunca tenha estudado com um kahuna, durante umperodo de muitos anos ele descobriu os trs elementos citados por Brigham, conduzindo experimentos paraprovar sua existncia, encontrando correlaes com as descobertas de outras pessoas, e descobrindo alm dissoque o sistema kahuna de conhecimento no era limitado Polinsia, mas estava espalhado pelo mundo. Isso foium feito notvel e fez os principais elementos desse conhecimento acessveis ao pblico pela primeira vez.

O tipo de coisas que os kahunas faziam com regularidade agora tm se tornado objeto de divulgaoe interesse cientfico e popular. H laboratrios estudando a comunicao mente-a-mente, o fenmeno deestados alterados de conscincia, e a influncia da psicocinese na matria, enquanto mais e mais mdicoscorajosos e psicoterapeutas esto experimentando mtodos de cura no usuais como imaginao guiada,acupressura e transferncia de energia de uma pessoa a outra. parte da resistncia conservadora em tudo

isto, as investigaes so dificultadas pela falta de uma teoria coerente ou unificada para explicar comosemelhantes prticas funcionam. O sistema kahuna providencia ambos: prticas que funcionam e uma boateoria de funcionamento.


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AS ORDENS KAHUNA

Kahuna uma palavra que tem sofrido distoro nos tempos atuais. Originalmente entendida referindo-se a adeptos treinados, um cuidadoso transmissor de conhecimentos e poder, ela tem sido aplicada maisrecentemente para sacerdotes e ministros de religies ocidentais, psquicos, curadores e tambm lderes declubes de surf. Apesar de que semelhante uso talvez seja mal entendido por essas pessoas, pois talvez sejam

experts no que elas conhecem, WK insiste que um verdadeiro kahuna o que tenha sido iniciado por um pai adotivo ou natural e treinado num corpo organizado de conhecimentos esotricos, como parte de umgrupo identificvel. O uso da palavra para designar sacerdote, ministro ou lder uma moderna extenso dosignificado baseado no mal entendimento. O mesmo verdade para sua aplicao para psquicos naturais ecuradores que talvez sim ou talvez no tenham recebido conhecimentos de seus ancestrais. Os havaianos tmmuitos nomes diferentes para aqueles que utilizam habilidades psquicas. Alguns desses nomes so:

- Kaula: profeta ou mgico- Hoola: curador- Hookalakupua: mgico ou adepto- Pokoi: bruxo, feiticeiro

- Mookiko: bruxo ou feiticeiro do mal- Kilo uhane: espiritualista- Hoike papalua: psquicoOs termos acima so aplicados para aqueles que exercem poderes semelhantes sem ser um kahuna. Este

ltimo pode fazer as mesmas coisas, mas como um expert treinado pertencendo a uma ordem tradicional. Emalguns casos pode ser chamado de um kahuna kaula, kahuna hoola, etc. Alm disso, vrios tipos de kahunasso treinados por experts em coisas que ns no consideramos esotricas de todo hoje em dia, como navegao,medicina, engenharia e meteorologia. Os kahunas so os cientistas e experts tcnicos de seu tempo, mas seuconhecimento se extendia nas esferas com as quais ns estamos comeando a tatear no mundo ocidental, numalarga escala. Por exemplo, um navegador pode no somente ser tecnicamente experiente, mas ele poderia sertreinado a se comunicar com o vento e as ondas tambm.

Originalmente, no h estrutura hierrquica entre os kahunas, e este ainda o caso de duas das ordensque sero descritas a seguir. Atualmente, as ordens esto e so mais como corporaes medievais do queordens religiosas na tradio Crist ocidental. Um kahuna adquire proeminncia, no promoo, herana ou ateleio, mas atravs do respeito por suas habilidades e conhecimentos. A posio mais alta que um kahuna

pode aspirar puhi okaoka, o qual se refere a algum bem versado em todos os ramos do conhecimento. Vistoque os kahunas no tm autoridade estruturada uns sobre os outros, eles so perseguidos por causa do que

podem fazer e do que conhecem.Em algum ponto da histria os kahunas se dividiram em trs ordens genricamente definidas, como

explicado por WK. Cada uma delas enfatizou uma abordagem particular do conhecimento e prticas, mas adiferena tem menos a ver com a funo do que com a tcnica. Todas as trs fazem uso de elementos de magiadescobertos por Max Long, e suas reas de especialidade se sobrepem consideravelmente. Com isso emmente, vamos ver objetivamente cada ordem:

A ORDEM DE KU

Esta ordem era chamada os Emocionais por WK e ela enfatiza a abordagem sensual/emocional davida. Em termos de cura, os kahunas desta ordem so mais propensos a usar exerccios, massagens e imposiode mos como mtodos de tratamento. Como psicoterapia, estes tcnicos tendiam na direo da expresso dasemoes reprimidas e da descoberta de eventos passados que deixaram problemas no presente. Concernente aoambiente, a abordagem principalmente a da tentativa direta de controlar os eventos e circunstncias atravs

do uso da fora de vontade e influenciando as emoes das outras pessoas. Esporte, poltica, comrcio e guerra,bem como religio cerimonial e organizada, tm sido os interesses naturais dos kahunas desta ordem. Esta aordem que veio dominar o Hawaii depois da chegada do poderoso kahuna Paao de Samoa em aproximadamente


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1275 d. Ele instituiu uma hierarquia rgida na ordem de Ku e introduziu o sacrifcio humano, uma prtica quedecididamente no era parte da tradio kahuna. Depois da chegada de Paao e de sua instalao, todo o trfegoentre o Hawaii e o outro lado do mundo cessou at a chegada do Capito Cook.

A ORDEM DE LONO

A abordagem desta ordem, os Intelectuais para WK, intelectual/mecnica. No Hawaii ela produziu

mdicos herbais e cirurgies, agricultores, navegadores, astrnomos e astrlogos, meteorologistas, econstrutores navais que orientaram a construo de grandes canoas ocenicas. Na cura e psicoterapia, esseskahunas emfatizavam o uso de ervas e drogas, dieta, e recursos naturais de energia de cura como a luz dosol, sal marinho, cristais e lugares especiais descobertos atravs do uso da geomancia (uma forma de usodivinatrio das supostas correntes de energia na terra). Eles viam o ambiente com algo a ser manipulado eentedida a mecnica de sua operao. No Hawaii, esta ordem sofreu mais sob a dominao da ordem de Ku, eno tempo da chegada dos europeus, muitas de suas artes tinham se perdido.

A ORDEM DE KANE

Estes Intuicionais tm uma abordagem que espiritual/integrativa. As tcnicas usadas pelas outrasduas ordens so consideradas como ferramentas temporrias a ser aplicadas at se alcanar o entendimento

bsico de que o mundo visvel meramente um reflexo do pensamento. A nfase na unificao ou integraodo esprito, mente e corpo para o propsito da auto-maestria (ou auto-domnio), com a implicao de que aauto-maestria a chave da maestria da vida. Na cura, de primeira importncia so os efeitos dos pensamentossobre o corpo, e crenas alimentadas no presente so vistas como mais influentes do que experincias passadas.O ambiente visto como uma extenso do corpo, igualmente influenciado por pensamentos e crenas. Aimaginao a ferramenta mais importante desta ordem, e muito do treinamento concernente aos seu usodisciplinado. Estes kahunas trabalhavam com estados alterados de conscincia e o uso refinado de habilidades

psquicas mais do que os das outras ordens. Eles podem ser considerados como filsofos pragmticos, e em

nmeros eles tm sido sempre menores do que os kahunas de Ku e Lono. Eles sofreram pouco no Hawaii soba dominao de Ku, porque eles meramente foram para o subterrneo. De acordo com WK eles mantiveramcontato com o resto do mundo atravs de telepatia. Esta a ordem dentro da qual meu pai foi iniciado e na qualeu recebi meu treinamento.

OS RENEGADOS

O fenmeno mais temido no antigo Hawaii era a orao da morte, uma forma de telepatia emocionaldestrutiva muitas vezes combinada com sugesto negativa. Virtualmente todos os kahunas que se ocupavamdisto eram renegados da ordem de Ku, apesar de haver bruxos no-kahunas que a praticavam, tambm. O ttulomais comum aplicado a eles era kahunaai pilau (kahunas comedores de lixo). Tambm para ganhar podersobre outros ou simplesmente por pagamento, eles usavam seus conhecimentos de psiquismo, psicologia eenergia emocional para injuriar ou matar. Como William Brigham sabia, muito mais do que simples sugestoera usado. A orao da morte podia funcionar se houvesse ou no conhecimento consciente do que estavahavendo, mas esta prtica requeria considervel habilidade da parte do praticante, e sugesto era usada sempreque possvel para facilitar. Felizmente, cada ordem tinha um nmero de kahunas que eram especialistas em okiou kala, formas de contra-magia que cortavam a orao da morte e a revertiam em algo inofensivo.

OS KAHUNAS HOJE

WK estima que h provavelmente no mais do que vinte e cinco kahunas genunos no Hawaii hoje,somente uma meia dzia deles na ordem de Kane. O resto est dividido entre Ku e Lono. De qualquer modo,


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muitos daqueles que chamam a si mesmos de kahunas so meramente indivduos psquicos e curadores quedo shows a turistas. Com poucas excees, os kahunas genunos tm tambm fugido completamente dasociedade ou tm se integrado nela, sem que ningum saiba quem eles so ou o que eles podem fazer. Oconhecimento est vivo e operante mas no de modo bvio. E contrariamente ao que muitos turistas podem

pensar, ancestralidade no confere conhecimento kahuna. Mesmo que Leinani Melville tenha escrito quepraticamente nenhum havaiano ou meio havaiano tenha algum entendimento do que Huna, o conhecimentokahuna est todo ao redor. Fora do Hawaii, os kahunas so tambm raros ou muito escassos. Eu conheci umkahuna Maori que disse que o conhecimento interior est quase perdido para seu povo, e meu professor kahuna

na frica teve somente trs aprendizes durante os ltimos sete anos desde que eu o conheci. Minhas tentativaspara contactar kahunas que meu pai conhecia na Inglaterra foram infrutferas.

Tem preocupado alguns havaianos que eu me denomine um kahuna porque eu no tenho uma gota desangue havaiano em meu corpo, embora haja abundantes precedentes nas lendas e histrias havaianas de no

polinsios que se tornaram kahunas. claro que qualquer um pode afirmar ser um kahuna, mas h muitotempo atrs algum que eu e WK consideramos um grande kahuna nos disse para usar este teste: Vocs osconhecero por seus frutos.


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Captulo 2

A TRADIO INTERIORA filosofia kahuna pode ser agrupada em quatro enunciados, cada qual representado por uma nica

palavra-chave em havaiano:

1) Voc cria sua prpria realidade (Ike) isto quer dizer sua experincia pessoal da realidade, todasas partes dela. Voc a cria atravs de suas crenas, expectativas, atitudes, desejos, medos, julgamentos,interpretaes, sentimentos, intenes e pensamentos consistentes ou persistentes.

2) Voc tem aquilo no qual voc se concentra (Makia) os pensamentos e sentimentos nos quaisvoc insiste ou permanece, em total conscincia ou no, formam o projeto que traz para sua vida a experinciaequivalente mais prxima disponvel daqueles mesmos pensamentos e sentimentos.

3) Voc ilimitado (Kala) no h fronteiras para sua mente, nem fronteiras entre voc e seu corpo,voc e seu mundo, ou voc e Deus. Qualquer diviso usada para discusso em termos de funo e/ouconvenincia, porque separao somente uma iluso til.

4) Seu momento de poder agora (Manawa) voc no est limitado por qualquer experincia dopassado ou qualquer percepo do futuro, pois o passado somente uma memria e o futuro meramenteuma possibilidade. Voc tem o poder no momento presente de mudar crenas limitantes e conscientemente

plantar as sementes de um futuro sua escolha. Como voc pode mudar sua mente, voc pode mudar suaexperincia.

Estas idias no so unicamente dos kahunas. De fato, eu me apropriei das frases usadas para traduziros conceitos Huna de Seth/Jane Roberts, porque elas se ajustaram to bem, mas as idias transportadas pelas

palavras podem ser encontradas em muitos lugares nos escritos de muitas pocas. De qualquer forma, elas nuncatm sido muito populares porque declaram que, sem exceo, o indivduo responsvel pela sua experincia

pessoal, e isto pode ser visto como subversivo pelos administradores e intolervel pelos profissionais.Curiosamente, o desconforto produzido pela implicao da responsabilidade muitas vezes cega as pessoaspara a implicao de tremenda liberdade que a filosofia tambm contm.

Nas sesses seguintes eu cobrirei outros aspectos da filosofia kahuna que esto conectados com algunsanteriores. Para isso, bem como para todos os captulos seguintes, eu falarei sobre meu prprio treinamentocomo um kahuna da Ordem de Kane, uma pesquisa pessoal de campo e literria, e de conversas com WK.

A BBLIA KAHUNA

Muito da filosofia kahuna est expresso no chamado Cntico da Criao, tambm conhecido com o

Kumulipo, que o equivalente de uma bblia kahuna como algo disponvel hoje. Originalmente parte de umatradio oral que foi passada pelos kahunas treinados na memria perfeita, ela provavelmente foi compilada emsua forma presente em aproximadamente 1700 pelo kahuna Keaulumoku. Todas as tradues tm sido feitas(e no h muitas) vm de um manuscrito que foi de propriedade do rei Kalakaua, que foi muito interessado em

preservar as tradies havaianas, incluindo os segredos do Huna e a funo dos kahunas como curadores.Na filosofia kahuna, ambas as palavras espirituais e materiais formam como resultado um intercmbio

entre foras relativas, muitas vezes representas pelo masculino e feminino. Para todo deus no panteohavaiano, com poucas excees, h uma contraparte feminina para ajudar na criao. Muitos deles sonomeados nas primeiras sete sees do Kumulipo, ao longo de versos que contam da formao da vida das

plantas e animais na terra. O oitavo e nono captulos ou sees, aparentemente contam o surgimento do homemdentro da percepo consciente e da sua multiplicao sobre a terra. O resto do total de sessenta sees daverso de Kalakaua mostram muitas genealogias, exceto por uma considerao sobre o heri cultural, Maui.

Um problema que os estudantes tm com o Kumulipo, entretanto, que eles no conseguem concordarem como foi traduzido. Numa tradio oral com uma lngua como o havaiano, muito depende de sutilezas de


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pronncia e contexto que no podem ser adequadamente transmitidos em palavras escritas. Para deixar tudomais difcil, os kahunas tinham o hbito de incorporar vrias camadas de significado nos cnticos, as quaiseram feitas para os chefes at em suas canes de amor. Durante uma visita com amigos kahunas no Hawaii,eu soube que o Kumulipo tinha sete camadas de significado, e eu teria a chave de uma camada na qual estavatrabalhando. Quando eu perguntei porque eles mesmos no tinham traduzido, disseram que no tinham muitaexperincia como eu em tradues, isso no era divertido, e que tinham coisas melhores a fazer.

Para dar um exemplo do que est envolvido, aqui est a primeira linha do Kumulipo:O ke au i kahuli wela ka honua

E aqui esto vrias maneiras nas quais tem sido traduzida:A roda do tempo gira para as cinzas queimadas do mundo (Adolf Bastion) No tempo que retornar o calor da terra (Queen Liliuokalani) O tempo quando a terra estava se tornando ardente (Kakahi) No tempo quando a terra se tornou quente (Martha Beckwith)No tempo quando esta terra se desenvolveu como uma bola de fogo flamejante (leinani Melville)

Sem negar que qualquer das acima citadas possa estar correta, h mais trs que eu fiz. A ltima parte da traduo na qual eu estou atualmente trabalhando:

Houve um tempo quando a terra mudou violentamente

O ato de semear transformou a terra com paixoO pensamento muda as coisas na terra

O CONCEITO DE DEUS

A religio popular do Hawaii era recheada com deuses e divindades, fantasmas, fadas, elfos, duendes eespritos que podiam mudar de forma podendo ser amigveis ou no para com o homem, dependendo de comoeram tratados. No entanto, a viso popular era somente uma distoro do conhecimento kahuna.

Quando os primeiros missionrios do Hawaii tentaram entender a linguagem dos ilhus, ela veio atravsde conceitos to estranhos para suas idias, que certamente as palavras rapidamente ganharam definies

injustificveis. Uma delas foi akua, que foi traduzida como deus. Quando os missionrios perguntavam aoshavaianos o nome das grandes esttuas que aparentavam ser objeto de devoo, os nativos lhes diziam queo nome era akua. Quando eles eram questionados sobre para quem ou o qu rezavam pedindo conselho,

proteo ou realizao, eles diziam akua. Mas os missionrios se confundiram quando os havaianos aplicavama mesma palavra para coisas que no eram vistas como divinas, incluindo a desprezada casta de escravos.Como o missionrio Lorrin Andrews escreveu no seu dicionrio de havaiano em 1865, o termo, na visitados estrangeiros, era aplicado aos objetos artificiais, de natureza ou propriedade que os havaianos noentendiam, como o movimento do relgio, um compasso, o tic-tac do relgio, etc. Baseado no fato de queakua era tambm o nome da noite ou da lua cheia, Andrews tambm disse: Isso pode ser visto como a antigaidia de que akua abarca algo incompreensvel, poderoso, e j completo. Nisto Andrews estava no caminhocerto, mas ele e outros ocidentais desde ento se desfizeram das aparentes anomalias e continuaram a pensarque os havaianos e seus kahunas simplesmente adoravam dolos que eles chamavam de deuses.

A verdade, de vital importncia para o entendimento da filosofia e prticas dos kahunas, que akuasignifica uma completamente formada idia-em-ao. Isto , uma idia ativa que manifesta efeitos. As razesda palavra contm significados que tm a ver com movimento ou tendncia para exteriorizar a si mesmo,transformao, e ao completada. Os kahunas propositadamente utilizavam certas destas idias estruturadas

para suas curas. Os quatro grandes akua eram Kane, Ku, Lono e Kanaloa. Se voc pode conceber que umtipo particular de idia pode ser essencialmente uma energia inteligente, ento isto pode ser legitimamentechamado de deuses, mas no de outra forma.


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KANE

Exteriormente, Kane era considerado como o mais alto, mais espiritualizado deus e que nunca erarepresentado por uma imagem esculpida. No mais, ele podia ser representado por um objeto natural, usualmente

por um pilar n de rocha. Ele era pensado como um deus de paz e amor, e sua contraparte feminina era Wahine.Nas conversas comuns, Kane significava homem e Wahine significava mulher. Kane e Wahine eram entosmbolos do conceito equivalente chins de yin e yang. Para os kahunas, Kane e sua companheira representavama dualidade natural do deus interior de cada ser humano, similar ao Cristo-interno dos cristos ou mente

bdica dos budistas. Ele/ela so, em outras palavras, a essncia espiritual e fonte da individualidade, da alma,do Eu Superior ou Grande Eu. Um outro termo para esse deus pessoal amakua, que Long bem traduziucomo esprito parental absolutamente confivel; e dois outros termos para o mesmo conceito, kumupaae aoao, ambos carregando conotaes de ensinamento e direo. No tempo da chegada dos europeus aoHawaii, muitos havaianos reverenciavam este esprito interno somente como um tipo de ancestral guardio,

porque as pessoas tinham misturado a fonte fsica de sua existncia com a espiritual. Eu terei mais a dizer sobreeste akua e os prximos dois akuas no captulo da abordagem kahuna de cura mente/corpo.

KU

Ku era visivelmente associado com fertilidade, chuva, feitiaria e guerra. Como palavra comum, seusignificado tinha a ver com simbologia geradora; como base ou molde de algo; uma coisa a qual pode sermudada ou transformada; e algo que pode Ter complexidades emocionais. Psicologicamente, Ku sustenta o quetalvez possa ser chamado de corpomente; a organizao consciente do corpo, o receptor de informao sobreo mundo fsico (visvel e invisvel), e o executor de ao. Isto tentadoramente chamado de subconsciente,como eu tenho feito por a, mas a menos que a associao integral com o corpo seja compreendida, estetermo pode ser mal entendido. Em quase todas as lojas de turistas no Hawaii voc pode comprar uma figuramoldada de Ku que um belo exemplo do smbolo manuscrito kahuna. A estatueta desse akua o mostravirtualmente como no tendo capuz (isto provavelmente imaginao memorizada), bandeiras chegando atao cho (envolvimento primrio com o mundo fsico), e olhos fechados (conscincia limitada).

LONO

Lono era o deus da agricultura, medicina e meteorologia na religio visvel. Na psicologia kahuna elerepresenta o intelecto, aquela poro da mente que pode ser percebida, interpretada e dirigida. Um cdigoou origem prejudicado do nome revela significados de receptividade de informao e atuao; crebro,especialmente a parte frontal, e inteligncia; alcance de metas; criao de desejos; e pensamento imaginativo.A estatueta de Lono vista como tendo um alto capuz (imaginao criativa), bandeias curtas sem chegar aocho (contato indireto com o fsico), e sem olhos (dependente de algo alm para se informar sobre o mundo).

KANALOA

Nas lendas mais antigas do Hawaii, Kanaloa sempre mencionado na companhia de Kane, e ambosviajam ao redor das ilhas encontrando quedas dgua. Kanaloa era conhecido como um deus de cura e um deusdos oceanos, e era muitas vezes representado por um polvo ou lula bem como uma figura particular esculpida.O uso do polvo/lula como um smbolo tem a ver com o significado sagrado do nmero oito e o fato de quea palavra para ambas as criaturas, hee significa fluir (como no fluxo da fora vital) e escapar (como queescapando da doena). Depois da influncia crist nas ilhas, Kane, Ku e Lono foram comparados com aTrindade, e Kanaloa foi assumido como uma funo de Sat.

Como palavra, Kanaloa significa segurana, firmeza, inconquistvel, e usada como refernciapotica para comida, um smbolo de poder. Na tradio interna kahuna, Kanaloa representa o Homem Ideal totalmente consciente, totalmente fsico, e ao mesmo tempo totalmente espiritual, amando e sendo amado e em


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contato consciente com sua origem. A figura esculpida o mostra com um alto capuz (o poder do pensamentocriativo), bandeiras chegando at o cho (envolvimento direto com o fsico), e olhos bem abertos (completa

percepo dos mundos fsico e espiritual).

TRINDADE DO HOMEM

Na filosofia e psicologia kahuna, o homem um ser espiritual com trs aspectos representados por Kane,

Ku e Lono. No estado ideal os trs funcionam como um, representado por Kanaloa, e nesse estado o homem capaz de expressar sua total potencialidade. Por razes que sero dadas nos prximos captulos, desunio

pode ocorrer, causando uma quebra na comunicao entre os trs aspectos e uma diminuio da efetividadedo homem na vida. Para recuperar esta efetividade, os kahunas primeiro ensinam como reunificar Lono eKu, o intelecto e o corpo, ou as mentes consciente e subconsciente. No grau em que esta reunificao bemsucedida, a unio com Kane tambm ocorre. claro, esta reunificao no fsica porque no h separaoreal, mas uma reunificao atravs do aumento da percepo. Simbolicamente, quando as estatuetas de Lonoe Ku so combinadas, o resultado Kanaloa, o companheiro de Deus.

A DIVINDADEQuando Kane referido como Deus, significa o deus-interior pessoal do indivduo. Os kahunas tambm

reconhecem um fundamental, infinito Deus ou Divindade, e um dos termos para isso Kumulipo, a mesma palavra usada para o Cntico da Criao e que pode ser traduzida como origem da vida. Kumulipo considerado como imanente na natureza, e a unidade inerente a todas as coisas aceita como uma verdade

bsica. Focalizando na realidade fsica, no entanto, os kahunas sentem que esta palavra mais til para estudoe desenvolvimento. Sua viso desta palavra muito mais ampla do que na cultura ocidental tradicional, e sua

percepo envolve pontos de vista de vrios estados de conscincia, ento eles sentem que h muito trabalhono aqui-agora sem especulaes inteis da natureza da Divindade. Huna uma filosofia pragmtica, e no hteologistas entre os kahunas. Kumulipo tudo o que , infinito, inerentemente amor. No muito mais do que

isto pode ser dito sobre ele.

ESPRITOS

O deus pessoal ou prprio deus (Kane ou amakua) no limitado espcie humana na filosofia kahuna.Visto que Deus est em tudo (ou tudo est em Deus os kahunas concordam com ambos), tudo tem sua

prpria forma de percepo/conscincia. Num sentido mais profundo, tudo est vivo, perceptivo e responsivo.E tudo, at o que os cientistas ocidentais podem considerar como matria morta, tem um Eu Superior como qual pode-se comunicar conscientemente. Comunicao inconsciente, ou telepatia subconsciente, acontececonstantemente entre ns e nosso ambiente porque este o modo primrio no qual o mundo interage consigomesmo. Um exemplo disso pode ser o modo como as plantas mostram sua resposta dor ou prazer de outrosseres vivos prontamente. Como humanos, no entanto, ns temos um potencial de conscincia, comunicaoteleptica deliberada com qualquer coisa, e desse modo o potencial para influenciar propositadamentenosso ambiente atravs de meios no-fsicos. Com isto vem a idia de que h deuses-interiores (amakuasou simplesmente akuas) para grupos de coisas bem como para indivduos, e que a essncia do grupo maisdo que a soma de suas partes. Dessa forma uma rvore tem seu prprio amakua, e a floresta da qual a rvore parte, e o vale no qual a floresta vive, e tambm o prprio mundo e mais alm. Nos velhos tempos oskahunas poderiam pedir permisso para o esprito de uma rvore antes de cort-la, ou para o esprito do valeantes de cruz-lo. Eles faziam isto em respeito mesma origem da vida qual eles pertenciam e para assegurarcooperao. Hoje, um kahuna pode andar at seu carro ou sua casa do mesmo modo, e usar o mesmo conceito

no seu trabalho de cura.Como eu tenho pontuado em outros textos, a palavra inglesa esprito encobre uma larga variedadede fenmenos que os kahunas reconhecem como completamente diferentes. Para ser breve, dentro desta


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ampla categoria os kahunas reconhecem formas-pensamento, manifestaes de campos de energia, apariescomplexas como personalidades separadas, efeitos extremos de sensibilidade teleptica ou clarividncia, oequivalente a anjos, bem como idias em ao. Nos relatos ou lendas populares, a filosofia kahuna no incluia idia de demnios reais, diabos ou espritos errantes da morte. Eles so vistos como formas-pensamentocriadas consciente ou inconscientemente, ou manifestaes de complexos negativos. Todavia, um kahuna podeagir como se essas coisas realmente existissem, quando tratando uma pessoa que sinceramente acredite nisso.

CRENAS E REALIDADE

Para os kahunas, a crena a base fundamental da experincia de qualquer realidade. A idia de quenossa experincia condicionada pelo que ns acreditamos, e ns somente podemos experimentar o queacreditamos ser possvel em algum nvel de conscincia. Quanto mais firmemente ns acreditamos em algo,mais profundamente isso afeta nossa experincia. Obviamente, a principal tarefa do curador kahuna ajudaras pessoas a mudar suas crenas de no-saudveis para saudveis.

As crenas que as pessoas alimentam podem ser divididas em trs tipos, todos mantidos ao mesmotempo. O primeiro a concepo (paulele), um estado de crena no qual no h dvidas de qualquer tipo ea experincia consistente com o que se acredita. O segundo atitude (kuana), crenas que alojam dvidas

mas que so to habituais que continuam a influenciar a experincia. E o terceiro opinio (manao), umacrena que facilmente mudada luz de novos conhecimentos. Em contraste, somente novos conhecimentosque contradigam concepes e atitudes raramente produziro mudanas. Eu vou entrar nessas crenas e seusefeitos sobre a sade mais a fundo no captulo corpo/mente.

Voc cria sua prpria realidade por suas crenas, dizem os kahunas, e os tipos de realidade que criapodem tambm ser classificados dentro dessas categorias. Os psiclogos ocidentais esto familiarizados como que chamado de realidade subjetiva e objetiva. A isto, os kahunas adicionaram uma terceira, que eu ireichamar de realidade projetada.

Realidade subjetiva ponoi, uma palavra que se refere a um senso pessoal sobre o que certo,apropriado, bom, moral, correto, bem sucedido, til, etc. Esta a realidade do julgamento, e uma das que temmaior efeito na sade e felicidade. Por exemplo, na minha realidade pessoal, caminhadas (fazer trilhas) uma

atividade positiva e benfica, mas na realidade pessoal de minha esposa isso negativo e doloroso. Esta no simplesmente uma diferena de opinio; uma diferena na experincia subjetiva.

A prxima a realidade objetiva, ou como eu prefiro cham-la, realidade comum. A palavra para isto oiaio, a qual significa contedo e fatos, e se refere ao modo como as coisas parecem ser sem levar emconsiderao as atitudes e opinies. Esta a realidade da aparncia e da interpretao, da tecnologia e dosfeitos prticos com o mundo material. Os fatos do seu ambiente imediato permitem que voc coma, respire,trabalhe, brinque e interaja com os outros, e esta a realidade de oiai. Esta realidade mais facilmentemudada atravs da reinterpretao dos fatos, como muitas vezes acontece com os inventores.

O terceiro tipo de realidade maoli, a qual tem significado de combinar a vibrao. Esta a realidadeque comea como subjetiva e se torna objetiva atravs de contnua projeo mental. Esta a realidade quevoc cria ou divide no propsito de criao, trazendo seu desejo do nvel de uma idia ou imagem para o nvelda experincia fsica. Isto no algo estranho que somente adeptos podem fazer depois de longos anos dedisciplina. Voc faz o tempo todo quando planeja e alcana um projeto. Virtualmente o mesmo processo podeser usado para trazer uma cura. Os kahunas no vem a realidade como algo afastado ou externo a ns mesmos,mas tratam tudo como parte e parcela de um estado psicolgico. O potencial que ns temos enfatizado pelofato de que maoli pode tambm ser traduzido como um estado de prazer.

VIDA E MORTE

A palavra havaiana para vida ola e a mesma palavra usada para um pensamento de suporte ou

rendimento, para sade ou cura, boa existncia, bem estar, segurana, salvao, uma vida longa, e outrossignificados semelhantes. As razes tm um significado bsico de emisso ou recebimento de luz, e os kahunasusam a luz como smbolo tanto de energia como percepo. Uma idia fundamental por trs disso que a sade,


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uma vida produtiva e satisfatria, est intimamente conectada com um incremento contnuo de percepo. Duasoutras palavras significam vida, ea e h, ambas significando respirao tambm, sendo o duplo significadoaparentemente comum em muitas filosofias antigas. Alm disso, essas duas palavras carregam significadosassociados com o movimento da gua; e gua em si mesma (wai), tambm usada como smbolo da vida.Dessa forma, vida percebida pelos kahunas como algo que flui e se move em crculos, como a respirao ea gua. De fato, uma frase recorrente nas lendas e oraes do Hawaii, wai ola, pode ser igualmente a gua davida e o fluxo da vida.

De um ponto de vista ocidental parece natural que a morte seja o oposto da vida, e supe-se que a palavra

kahuna para isso faria referncia a uma interrupo do fluxo. Contrariamente, no entanto, a filosofia kahunatrata a morte como uma continuao da vida em diferente direo ou estado. Isso evidente nos significadosalternativos para termos comuns e poticos para a morte, usados no Hawaii, e dados abaixo:

make loa forte desejo de algo hiamoe loa desejo de um longo sono ua makukoae oia vida do tipo que flui ala hoi ole mai o caminho sem volta waiho na iwwi viver por trs dos ossos moe kau a hooilo tempo do sono para germinar (renascer) a lele nui ka mauli os esprito (da vida) flui

lele ka hoaka o esprito (ou corpo astral) flui hule comear a fazer algo.

Um problema importante para muitas filosofias no somente porque ocorre a morte, mas porque elaocorre quando ocorre, e de que modo isso se d. Na superfcie isso parece ilgico, sem padro ou razo, mas somente porque a cultura ocidental tende a olhar a morte como um fim, algo imposto a ns contra nossavontade para o qual ns no temos responsabilidade, exceto no caso de suicdio. A viso kahuna muitodiferente. A morte vista como parte da vida, como uma mudana natural das estaes ou a metamorfosede uma lagarta em borboleta. Isso ocorre porque ela parte do andamento do processo da vida. O quando ecomo so assuntos notadamente pessoais e das crenas culturais. Por exemplo, se voc desenvolve a crena deque idade avanada uma coisa terrvel, que voc preferiria morrer do que envelhecer, voc provavelmente

o far, at mesmo criando subconscientemente uma doena ou um acidente como meio de ir. E se voc temuma profunda crena de sade de que pode envelhecer graciosamente, agradavelmente e com total vitalidade,ento voc provavelmente ser um ativo centenrio e morrer rapidamente e pacificamente quando sentirque sua vida se completou. E at o ltimo momento da vida fsica, uma mudana de crena pode mudar suascircunstncias. Como eu muitas vezes digo aos meus alunos, voc tem um propsito, e seu Eu Superior vero que voc tem feito com este propsito, se ele feito em poucas horas ou em cem anos, se voc o cumprechutando e esbravejando por todo o caminho ou tem sido um tempo prazeiroso.

Ao ps-vida tm sido dadas poucas consideraes pelos kahunas porque eles esto muito concentradosna experincia da vida presente. Em geral considerado um lugar para relembrar da vida que se viveu, pararefrescar e renovar os velhos conhecimentos, e para novas experincias e crescimento. O nome para esseestado Po, e os kahunas asseguram que ns o visitamos em sonhos noturnos quando nos liberamos do corpoe tambm em certos estados de transe. Ns viemos de Po, o visitamos regularmente e retornaremos a ele,talvez para vir de l novamente. Para ns significa que o intelecto e o corpo (a poro Lono/Ku do prprio ser),

para o Eu Superior (amakua) existe continuamente em Po. A lngua inglesa algumas vezes uma ferramentadesajeitada para discutir certos aspectos do Huna. A impresso facilmente de que Po um lugar, mas isto no apropriado. mais como um estado multidimensional existindo simultaneamente e co-espacialmente com avida fsica. Uma analogia grosseira pode ser feita com os programas de TV que esto indo ou sua volta agoranuma forma que voc no pode normalmente perceber. Viver acordado, de acordo com o Huna, como estarsintonizado com um canal particular da realidade de modo a ganhar certos tipos de experincia. Comunicaoentre Po e Ao (vida acordada) possvel porque o todo da pessoa existe em ambos ao mesmo tempo, e tudo oque est envolvido a mudana de percepo. Em alguns contextos, Po tambm significa Mente.

Reencarnao uma parte da filosofia kahuna, mas o conceito radicalmente diferente de muitos outrossistemas de pensamento, porque o conceito kahuna de tempo tambm radicalmente diferente. Brevemente,tempo uma forma de vibrao de energia, como o som ou luz, e tem alcance de frequncia como eles.


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Todos os tempos esto acontecendo de uma vez, mas nossos sentidos fsicos normalmente restringem nossapercepo num alcance particular que chamamos de presente. Com nossas mentes podemos transcender oslimites fsicos e perceber aquelas pores do nosso ser total que agora existem em outros tempos e lugares.O resultado prtico deste conceito que os kahunas no vem a vida presente como consequncia ou efeitode condies numa vida anterior. Eles no aceitam a idia de dbito crmico segundo o qual tem-se que

pagar pelo que foi feito em experincias e aes numa vida passada. Em vez disso, eles podero dizer que voccontm todas as suas chamadas experincias reencarnatrias dentro de si neste momento como dados maisou menos latentes, e que sua vida presente um dado latente de suas outras vidas. Voc as afeta bem como

elas afetam voc. A relao mais um reflexo paralelo do que uma causa e efeito, e seu presente sistema decrenas governa quais pores de outras vidas voc pode perceber. Voc pode mudar suas crenas explorando,entendendo e afetando vidas passadas, ou explorando, entendendo e afetando esta vida. No que concerne aoskahunas, tudo a mesma coisa, e o que importa trazer os resultados desejados.

BEM E MAL

Qualquer filosofia designada a servir de guia para a conduta humana lida com o problema do bem e domal como eles aparecem no mundo. A abordagem kahuna extremamente prtica e simples. Para comear, no

h paralelo no Huna noo de um ser maldoso como Sat, que procura tentar e capturar almas de homens, eque pode ser convenientemente culpado por seus erros pelos padres de outros homens. Os kahunas consideramSat e similares, como personificaes das idias humanas sobre o mal. Eles ensinam que todo ser humano responsvel por suas prprias aes e resultados destas aes. No h nenhum conceito de pecado contraDeus, no sentido ocidental. As leis de Deus so leis naturais como a gravidade, momentum, magnetismo, etc.Como so leis muito naturais, no pode haver pecado contra elas sem efeitos imediatos. Tente pecar contraa lei da gravidade andando num penhasco. Vivendo em pecado pela definio das leis de Deus assim umaimpossibilidade na viso kahuna. Por outro lado, isso no significa que o homem no cometa atos do mal.

H trs palavras havaianas mais comumente traduzidas como pecado, e examinando-as revelaromuito sobre o pensamento kahuna nesta rea. A primeira palavra hala, e essenciamente significa errar poromisso. Isto , perder o rumo, o fracasso de algo que precisava ser feito. Antes de ser um pecado no sentido

ocidental, isto realmente considerado como um engano, um erro de julgamento que pode e deve ser retificadopara o bem do indivduo bem como para a sociedade. Deixar a cena de um acidente ou no pagar taxas soomisses que podem caber nesta categoria. O segundo tipo de pecado hewa, que o erro indo ao exagero,fazer algo em excesso, algo em demasia e ento no bom para o indivduo ou para a sociedade. Este tambm

pode ser retificado. Alcoolismo, dirigir muito rpido e perturbar a paz so atividades hewa. Nem hala ou hewaso pensadas como aes do mal estpidas e loucas, talvez, mas no do mal. A palavra certa para o mal ino,fazer o mal intencionalmente a algum. A palavra chave intencional, o desejo de prejudicar. Isto mais doque um engano porque feito com total entendimento. Este um pecado contra si mesmo ou outro ser, contraa prpria vida. E por ser a inteno a chave, somente o indivduo que comete o ato pode realmente julgar o quefoi feito, pois atos semelhantes podem Ter razes diferentes. Numa guerra, por exemplo, pessoas matam outras

pessoas. Mas alguns matam pelo prazer de faze-lo, alguns por medo de serem mortos, e outros para defender oque lhes caro. A inteno faz a diferena, e o indivduo seu prprio juiz no sentido tico.

Usando a palavra sociedade para denotar qualquer tipo de grupo, os kahunas reconhecem queuma sociedade pode fazer quaisquer regras ou leis ou padres ticos e planejar quaisquer punies para osdesobedientes, que considerar apropriadas. Ao mesmo tempo, um indivduo nesta sociedade tem o direitode obedecer essas leis e receber os benefcios da sociedade, ou quebr-las e arcar com as consequncias.Uma sociedade pode at estabelecer o que considera como leis morais, mas elas permanecem sendo as leisdaquela sociedade particular, e no so necessariamente adequadas para aplicao universal. Alm disso, umindivduo que acredita que quebrando as leis de sua sociedade est cometendo um pecado, ir encontrar algummodo de punir a si mesmo se a sociedade no o fizer, usualmente atravs de doena ou acidente. Mas

parte do que a sociedade faa ou no com uma pessoa que quebra suas leis, o julgamento final aquele feito

pessoalmente pelo deus-interno (Eu Superior). O nico pecado universal a violncia vida. Isso incluiprejudicar intencionalmente ou algo do tipo, e aplicvel a plantas, animais ou prpria terra, como o aosseres humanos.


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AMOR E EMOES

Max Long formulou um mandamento Huna o qual ele determinou como No Danificar. Entreos kahunas, no entanto, este princpio determinado mais positivamente como um chamado ao amor. Noh mandamentos em Huna. Ao invs, h lgica, no sentido de uma necessria conexo entre os eventos.Se voc comete violncia, voc receber violncia. Se voc ama, ser amado. Isto no tem nada a ver commandamentos; a natureza da vida. Na linha de viso kahuna de que a experincia segue o pensamento e que

todas as coisas so parte de um todo, segue-se que voc no pode cometer violncia sem primeiro se sentirviolento sobre si mesmo; voc no pode odiar os outros sem primeiro odiar a si mesmo; e voc no poderealmente amar sem primeiro amar a si mesmo. Como WK diz, Se voc no tem em si, no pode dar. Amor direcionado para o crescimento e desenvolvimento, enquanto violncia restritiva e repressiva. O que sechama de amar, ento, muito prtico. Se voc quer crescer e desenvolver uma vida prazeirosa, pratica amor.E o grau em que voc o pratica, necessariamente comea com voc mesmo, no mesmo grau em que cresce, ese desenvolve, e sente prazer.

Na regra de praticar amor, de qualquer forma, voc tem que entender o que ele . Para muitas pessoasna cultura ocidental ele parece ser um tipo de doena ou uma forma de trauma emocional, a julgar pelasdescries dadas a ele. A palavra havaiana para amor aloha, que muitos turistas de Hononulu conhecem como

significando ol e adeus. Mas aloha usado para esses cumprimentos precisamente porque significa amor,pois o melhor modo de receber ou deixar a pessoa com amor. Agora o que amor? A prpria palavra d aresposta. De acordo com as razes, ela significa crescer e ter sucesso agradavelmente juntos, compartilhara experincia da vida, e ser feliz com. Amar um modo de agir em direo a e com os outros, e um modode se sentir sobre si mesmo e sobre os outros. O modo de agir sempre curador, encorajando o objeto de amora ser bem sucedido e crescer; o modo de sentir sempre o da felicidade e prazer. Voc pode dizer, ento, queo amor a cura, e a cura o amor. claro, qualquer coisa pode ser chamada de amor, mas o teste real se elaencoraja o crescimento e a felicidade.

Emoes so vistas pelos kahunas como um excitamento ou movimento de energia atravs do corpo,e todas as palavras havaianas relacionadas a emoes refletem esta idia, geralmente com o uso da imagem

da gua como ondas ou respingos ou ento fluindo de algum modo. O nome especfico para uma emooparticular depende de que pensamentos a acompanham. Em termos de sensao pura, voc no pode dizer adiferena entre raiva e entusiasmo, ou ansiedade e excitada antecipao. A estimulao do fluxo emocional

pode vir de seus pensamentos ou eventos externos, mas em qualquer caso os pensamentos so o que perpetuaa emoo, e uma mudana no pensamento pode mudar a emoo experimentada.

RELATIVIDADE

O conceito de relatividade muito importante na filosofia kahuna, especialmente com respeito cura.A idia Huna bem similar ao conceito yin/yang dos chineses, isto , tudo relativo a algo alm. Nada podeser descrito ou experimentado exceto em relao a algo mais porque no h absolutos no mundo de nossa

percepo. Isso uma extenso lgica de uma concepo bsica de que Deus ou a Divindade infinito, einfinito significa ilimitado. Disto ns podemos tirar a seguinte proposio:

Deus infinito;Ento Deus toda a verdade;Ento a verdade infinita;Ento tudo que , verdade.Visto que o homem no pode perceber o infinito, ele nunca poder perceber mais do que uma parte da

verdade, e qual poro depende inteiramente de seu sistema de crenas. Como as crenas humanas mudam,assim tambm sua verdade, e ento sua experincia. A percepo da verdade, ento, relativa ao seu estado

mental, assim tudo o que voc pode experimentar em qualquer poca uma verdade relativa. Isto efetivamentetrazido na linguagem do Huna porque muitas das palavras cdigo contm significados relativos. A palavrasagrado (laa) tambm significa amaldioado e sujo, e at mesmo a palavra aloha, to fortemente associada


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com alcanar, fazer contato e compartilhar, tem uma raiz adicional significando preveno e reteno. A idiapor trs dessas tradues paradoxais que o significado depende das circunstncias. Significado somente podeser entendido em relao ao ambiente. Ento, as palavras s fazem total sentido no contexto.

Num sentido amplo, qualquer poro do universo o que parece ser somente em relao a algumaoutra parte com a qual possa ser comparada. No h absolutos; no h significado sem relao; tudo estno somente interagindo mas interdependente. Os kahunas usam esta idia para ajudar a dar um poderososentido de segurana e significado s pessoas, enquanto ao mesmo tempo as ensinam que sua prpria sade a sade do mundo, e a sade do mundo sua prpria sade. Isto no uma perda da individualidade, mas um

entendimento de que individualidade em si mesma uma relao com o ambiente.As idias filosficas gerais brevemente apresentadas acima formam a base das prticas kahunas que

sero descritas nos prximos captulos.


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Captulo 3

PRTICAS PSQUICASNas lendas, narrativas histricas e contos dos viajantes, muitos fatos so contados de prticas psquicas

transmitidas pelos kahunas do Hawaii, prticas que ainda so notadas nos dias de hoje e que so parte essencialdos mtodos de cura kahuna. Embora abundantes controvrsias permaneam, este no o lugar de tentar provara existncia de habilidades psquicas. Neste captulo eu me concentrarei na explicao kahuna e uso delas.

NVEIS DE PERCEPO

Como descrito no captulo anterior, os kahunas reconhecem vrios modos de perceber a realidade, etambm usam vrios nveis de percepo na conduo de suas prticas, cada qual com seu prprio grupode regras ou rea de trabalho de crenas. Isto segue o conceito filosfico de que ns vivemos num universomultidimensional, e que ns podemos obter diferentes efeitos e experincias desvinado nosso foco de uma

dimenso ou nvel para outra. Estes nveis so pensados como coexistentes, portanto mover-se de um paraoutro envolve meramente um desvio na ateno. Isto pode ser comparado a viver em uma kitinete que podeser usado para dormir, comer, ler ou trabalhar criativamente. Fazendo um ou outro, a sala no muda realmente,s o uso dela e nossa percepo dela. WK gosta de dividir estes nveis em quatro tipos diferentes. De qualquermodo, os kahunas vem todas as categorizaes e divises de qualquer tipo como potencialmente teis,mas sempre arbitrrias. Separao somente uma iluso cmoda. Assim os kahunas se sentem livres paradesenvolver qualquer tipo de modelo explicativo que sirva aos seus propsitos. Com isto em mente, aqui estoos quatro nveis de WK:

PRIMEIRO NVEL FSICO (Ike Papakahi)

Este o nvel que pode ser chamado de experincia fsica bruta. Se refere esfera do cotidiano quens conhecemos e com o qual trabalhamos atravs da viso, som, tato, paladar, olfato e sentimento. Estenvel no irreal/imaginrio, mas um nvel de percepo parcial. um nvel pragmtico no qual casas

podem ser construdas, alimento pode ser comido, e onde as pessoas podem se relacionar com outras comaparente independncia. Sua caracterstica dominante um sentido de experincia objetiva, de separao entreas pessoas, objetos e eventos.

SEGUNDO NVEL PSQUICO (Ike Papalua)

Este o nvel da maior experincia psquica. Neste estado, a experincia objetiva no rigorosamentedefinida, porque voc pode se comunicar com seu ambiente e influenci-lo de maneiras que no seriam

possveis na ao restrita do primeiro nvel. Subjetividade torna-se mais importante, mas ela usada como ummeio de agir no mundo externo. Daqui voc pode usar tcnicas mentais para criar eventos objetivos.

TERCEIRO NVEL RELACIONAL (Ike Papakolu)

Este um estado de inter-relacionamento ou reatividade. Tempo, espao, matria, energia, humanos,plantas, animais, tudo se tornam conceitos relativos que esto constantemente interagindo uns com os outros.Enquanto os dois primeiros estados so primariamente orientados para a ao, este e o prximo so maisorientados para informao. Por exemplo, um adepto kahuna pode usar este estado para aprender a verdadeiranatureza da doena de uma pessoa, deslocar-se para o segundo estado para executar uma cura psquica, edeslocar-se novamente ao primeiro estado para fazer uma massagem ou remdio herbal ou um ritual paraimpressionar o paciente.


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QUARTO NVEL MSTICO (Ike Papakauna)

Este um estado de percepo mstica de si mesmo e do universo. Alguns escritores o tm chamado deconscincia csmica, e at que a experincia dele possa alterar o modo como a pessoa v a vida e como decideagir desde ento, ele puramente um estado subjetivo e no pode ser usado de nenhuma forma prtica. Como

um exemplo, se um kahuna, sem nenhum meio de proteo fsica, ficar face a face com um leo comedor dehomens, ele pode usar o segundo nvel para influenciar telepaticamente o leo a deix-lo em paz, e ele podedeslocar-se ao terceiro nvel para determinar porque permitiu a si mesmo entrar numa situao semelhante,e aprende como mudar este pensamento para que isso no acontea de novo. Se ele se deslocar para o quartonvel, poder entender que ele e o leo esto unidos no grande esquema das coisas e que no importa oque acontea ser certo e bom aos olhos do universo. No entanto, se ele contar somente com este estado,

provavelmente ser comido.

MENTE, ENERGIA E MATRIA

Na sua pesquisa do conhecimento dos kahunas, Max Long disse que estava diretamente olhando paratrs fatores: uma forma de conscincia (noonoo), uma forma de fora (mana), e uma forma de substncia(aka). Como todas todas as trs so essenciais para prticas psquicas kahuna, uma breve explanao de cadauma requerida.

Neste contexto, conscincia (noonoo) pensamento na forma de imaginao, e isto tem dois aspectos.Um olhar do subconsciente (makaku), imaginao baseada nas crenas atuais. Ela pode se manifestar comoimagens da memria, sonhos, devaneios espontneos ou habituais, e at vises antecipadas de aborrecimentos.Este aspecto usado no recolhimento de informao psquica (imaginao no exatamente fantasia) e chamado usualmente de afinao pelos psquicos. O segundo aspecto (laulele) tem como raiz o significadode formao de um padro embrionrio e tambm difuso e voar para fora. Isto imaginao conscientemente

dirigida pela vontade, do tipo que um arquiteto pode usar antes de colocar suas idias no papel. Com laulele okahuna estabelece um padro mental do que ele deseja obter, que combina com a idia filosfica da realidade

projetada. Esta idia est contida na raiz ono de noonoo, que significa querer, desejar obter algo. A idia que o poder emocional dirigido fortemente pela vontade. Dos muitos equivalentes havaianos da palavradesejo, somente ono carrega a idia de inteno dirigida para obteno de algo.Noonoo ento, imaginaocriativa intencional.

Para o kahuna, a chave real do trabalho psquico a fora psquica ou poder divino (mana). Isto serefere ao poder de qualquer tipo, mas especialmente confiana e energia. Como energia, ele a fora vitalque permeia o universo, a qual altamente concentrada nas coisas vivas. Ela pode ser acumulada, focalizadae transferida de uma pessoa ou objeto para outra. Mana visto como tendo muitas das caractersticas daeletricidade, magnetismo e gravidade, e os kahunas vem isto como variaes de mana.

A efetividade de todas as prticas psquicas determinada por sua abundncia ou escassez. Ento, umagrande quantidade de ateno requerida para aprender como conscientemente incrementar o suprimentodisponvel. Um modo usando a imaginao consciente ou vizualizao, imaginando que o mana est sendoabsorvido como de fato est. Quando prticas kahunas desta natureza so contnuas, voc pode realmentesentir sensaes fsicas no corpo como arrepios, formigamentos ou calor, todos assinalando o incrementodo fluxo de mana. Um outro meio praticar vrias formas de respirao e exerccios especiais, similaresaos que um yogi pode usar. Isto est baseado na idia de que mana est tambm no ar e pode ser puxadomais abundantemente pelo controle consciente da respirao. Certos alimentos so tidos como particularmente

possuidores de fortes concentraes de mana se ingeridos, e objetos especiais so tidos como portadoresde larga quantidade de mana, podendo ser manipulados de vrias maneiras. O som, em forma de canes,

cnticos e msica pode ser usado tambm. Mas a prtica mais comum, no entanto, a construo conscienteda emoo. Para os kahunas, emoo mais do que somente sentimento; ela o movimento de mana no corpoacompanhado por um pensamento especfico. Emoo forte igualada presena de grande concentrao de


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mana. O kahuna habilidoso supostamente um mestre de emoes, capaz de ger-las, dirigi-las e dissip-las vontade. Virtualmente todas as palavras usadas em Huna para prticas psquicas contm razes que claramenteindicam o uso da emoo contido nelas. Perceba isto, no entanto: quanto mais mana-como-confiana voc tem,menos mana-como-energia voc precisa; e quanto menos mana-como-confiana voc tem, mais mana-como-energia voc precisa.

Aka o estfo bsico do universo fsico, fora do qual toda manifestao material formada. Apalavra tem significados de luminosidade, transparncia, sombra, reflexo, espelho, essncia. Aka atua comoum espelho para refletir padres de pensamento em ambos os nveis: psquico e fsico. Comparado ao reino

do puro pensamento, ele uma mera sombra. Os kahunas acreditam que este estfo pode ser formado emodelado pelo pensamento consciente e inconsciente, e que ele atua como um continer de mana. Quantomais mana ele contm, mais denso parece. Algumas formas de aka so conhecidas pelos psquicos comoformas de matria etrica ou astral, e sob certas condies no estado psquico de percepo ele aparece comouma luminosidade transparente. As caractersticas reflexivas deste estfo so o que permite a um curadorkahuna mudar as condies mudando o pensamento.

SIMBOLOGIA

No ensinamento e prtica destas artes psquicas, os kahunas fazem grande uso de smbolos metafricos eferramentas. Diferentemente de alguns ocultistas ocidentais que talvez atribuam poderes mgicos inerentes sferramentas fsicas de seu trabalho, os kahunas esto bem conscientes que o propsito primrio de semelhantesferramentas estimular a produo de mana do subconsciente, e dirigir este fluxo numa determinada direoda mente consciente. claro que qualquer objeto particular pode ser infundido com um suprimento extra demana, que pode torn-lo um estimulante mais eficaz, mas as ferramentas usadas pelos kahunas so honradasmais pelo duplo significado de seus nomes do que por qualquer eficcia que elas possam ter.

Por exemplo, uma ferramenta tradicional em muitos rituais kahuna antigos era uma bebida narcticafeita de raiz awa (kava). A razo por trs disto era que a palavra awa significa uma desagradvel ou trgicaexperincia, e tambm um canal ou passagem atravs de um recife para dentro de um porto pacfico.Oferecendo awa aos deuses, o kahuna estava realmente fazendo um ritual para convencer o subconsciente que

experincias amargas estavam sendo trocadas por paz interior. Uma outra ferramenta sempre usada no Hawaiipara vrias prticas, muitas vezes de proteo, a folha de ki (ti), porque outros significados de ki incluemfora, ataque, prender, e pegar.

Animais, plantas, flores, peixes, pssaros, rochas e outros objetos so tambm utilizados de acordo comos vrios significados contidos em seus nomes, completamente separados de seu uso como um recurso extra demana ou por alguma caracterstica qumica ou nutricional. Os kahunas sabem que o poder real de uma palavrareside no seu significado psicolgico. O som sozinho pode estimular um fluxo de mana, mas o som formadodentro de uma palavra com impacto psicolgico tem um efeito muito maior.

No ensinamento e aprendizado, muito comum o uso e aplicao de metforas. No ensino da teoria daeletricidade, por exemplo, um estudante pode ouvir que eletricidade como a gua fluindo atravs de um cano,com o fluxo sendo a corrente, a presso sendo a voltagem, e a frico contra o cano sendo a resistncia. Oskahunas tambm usam metforas de um modo semelhante para explicar os diferentes aspectos dos conceitosque eles ensinam. A seguir esto algumas das metforas usadas pelos kahunas havaianos para descrever osefeitos e aes dos trs primeiros fatores do pensamento imaginativo, energia e poder, e matria:

Pensamentos pacotes, blocos, sementes, redes, teias, quaisquer instrumentos perfurantes, naipes,brotos e animais jovens, peixes e flores.

Poder- gua, chuva, nvoa e neblina, ondas e intumescncias, fogo, alimento, galhos ou braos, e cores(especialmente vermelho).

Matria- (etrica) uma ponte, uma abbada ou arco, um arco-ris, uma caverna, corda, pavio ou cordo,sombras, um embrio, articulaes do corpo, anzis e nvens.

Com semelhante simbolismo os kahunas podem ensinar seus conceitos de um modo que os estudantespossam facilmente relacionar com o mundo natural.


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CATEGORIAS DOS PODERES PSQUICOS

Classificando as prticas psquicas dos kahunas aparecem alguns problemas porque as categoriasocidentais so baseadas principalmente em diferentes concepes. Para os kahunas, todas as prticas psquicasso somente variaes no processo bsico que utiliza o pensamento, energia e matria etrica, para comunicar,mudar condies ou fazer ambos de uma vez. Tambm, semelhantes prticas so tidas por eles como envolvendo

extenses de nossos sentidos existentes, no dos sentidos extras. Todavia, para o propsito de discusso eudividirei as prticas psquicas kahunas em reas da telepatia, clarividncia, precognio e psicocinese. Vocentender, no entanto, que estas so categorias de funo, no de natureza, e que na prtica atual elas sesobrepem. A interpretao kahuna delas difere da ocidental em muitos aspectos.

TELEPATIA (Una)

No estrito uso kahuna, una (telepatia) a transmisso de pensamentos ou idias por ao da mente e energiapsquica. Isso se refere somente a mandar, no a receber, e se refere somente telepatia intencional. Os kahunas

acreditam que a comunicao mental uma funo natural dos seres humanos, e que ela est constantementeoperando contrariamente limitada percepo das pessoas. Este tipo de comunicao inconsciente chamadaike hanau, que talvez possa ser traduzido por instinto. Una difere por ser deliberadamente aplicado, e o

processo absolutamente simples. Voc focaliza sua ateno na pessoa com a qual quer fazer contato, constrium suprimento extra de mana, pensa claramente naquilo que quer transmitir, e determina-se a transmitir. Noentanto, uma prtica eficaz somente obtida com disciplina e conhecimento da natureza da mente, energiae matria. Nisto no difere de qualquer outra habilidade que requeira prtica e conhecimento. Na cura, umkahuna usar telepatia intencional para transmitir sugestes saudveis ao paciente, em adio a quaisqueroutras tcnicas que possa usar. Os kahunas ensinam que esta habilidade no afetada pela distncia, masquando transmitindo a um paciente que esteja fora da viso, torna-se mais importante pensar numa imagemclara dele. Nos velhos dias, pedacinhos de pertences pessoais eram usados quando disponveis, para ajudar na

concentrao; hoje em dia um kahuna pode usar uma assinatura ou fotografia.

CLARIVIDNCIA (Kilo/Nana Ao)

A palavra clarividncia cobre dois diferentes tipos de fenmeno: a habilidade de receber informaomentalmente (kilo); e a habilidade de ver auras e formas de energia soltas (nana ao).

Recepo mental inclui a idia ocidental de receptividade teleptica e a tcnica conhecida comopsicometria, um processo onde se obtm informao sobre pessoas e eventos de um objeto de alguma formarelacionado a eles. Tambm inclui aquelas formas de clarividncia nas quais uma ferramenta intermediria usada, como olhar numa bola de cristal, leitura de baralho e interpretao de pressgios. Todos eles usama mesma tcnica bsica para obteno de um estado mental de comunicao (ike papalua) atravs de vriosexerccios de concentrao e dissociao: focalizando a mente e pretendendo a origem da informao; estandoalerta entrada na forma de imagens, sensaes e sentimentos durante o perodo do foco; traduzindo estaentrada em algo significativo. Quando aplicadas para cura, estas prticas so usadas primariamente paradiagnosticar as causas mentais e comportamentais da doena e para localizar as reas de tenso no corpo.Voc pode perceber o problema do uso das categorias ocidentais quando os kahunas no vem diferena entrereceber informao telepaticamente de um humano ou clarividentemente de uma rocha.

WK diz que o termo mana ao se refere habilidade de ver coisas como as auras, campos de energia ecorpos etricos ou astrais, embora a frase seja traduzida no dicionrio havaiano como interpretao de nvens(no sentido de tratar as formas das nvens no cu como pressgios). Eu tenho demonstrado em centenas decasos que qualquer um pode ver auras e campos de energia se souberem para o que olhar e como olhar, mas

muitas pessoas nunca perceberam que podem.Nana ao, no entanto, inclui a habilidade de interpretar o quevoc v. Os kahunas que praticam isto para a cura, usam-no para determinar reas de tenso no corpo. Elestambm avaliam estados emocionais pela interpretao visual das cores que vem e/ou reas relativamente mais


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brilhantes ou escuras. Como uma variao, alguns kahunas usam o sentido do toque em vez da interpretaovisual, e isto chamado de haha. Em semelhantes casos, o kahuna talvez percorra suas mos sobre o corpo do

paciente ou a poucas polegadas da pele e sinta reas de suavidade ou aspereza, com a posterior indicaodas reas problemticas. Um kahuna praticando viso clarividente raramente contar com ela somente, masincluir telepatia como parte do processo.

PRECOGNIO (Wanana)

Precognio a arte da adivinhao um conceito que embaraa e frustra cientistas e filsofos damesma forma. J o peso da evidncia demonstra que aparentemente possvel ver o futuro e Ter conhecimento

prvio de eventos vindouros, mesmo apesar de ningum ter conseguido nada alm de um por cento de preciso.De fato, a preciso das previses psquicas tem algumas pesquisas confusas. A questo naturalmente aparececomo o porqu algumas previses so altamente precisas, algumas so parcialmente, e outras nem um pouco,at quando dadas mesma pessoa.

Adivinhao ou precognio, uma prtica kahuna regular, e todos os adeptos kahunas usam-na emalgum grau. Visto que ela est includa como parte do treinamento kahuna, no seria surpresa que as razeslingusticas contenham informao definidas como a natureza do tempo e precognio. A palavra principal

para adivinhao, wanana, significa observar os padres do tempo.

Nossos sentidos normais e psquicos nos dizem que o passado consiste de eventos que ocorreram, eo futuro consiste de eventos que ainda no ocorreram. Parece razovel de assumir, ento, que o presenteconsiste de eventos que esto ocorrendo e sendo percebidos. A idia do tempo presente, no entanto, possuium problema para aqueles que esto sendo levados a pensar em passado e futuro como conceitos objetivos.Algumas filosofias orientais afirmam que o presente uma iluso, porque tempo um fluxo contnuo do

passado ao futuro. Certos cientistas ocidentais mais ou menos concordam em dizer que, por no poder serobjetivamente mensurado, o presente meramente uma interface (conexo) entre o passado e o futuro. Emcontraste, a viso kahuna do presente que ele envolve a amplitude de eventos os quais voc est processandoou percebendo e com os quais voc pode interagir. Uma frase usada para designar o presente i keia manawa,significando neste fluxo de mana ou neste aspecto do espao/tempo. Isto d uma ampla viso do presenteque mais alinhado com nossas percepes.

A palavra mais significativa para passado waaeoia, que significa o perodo do acordo permanente.Isto reflete a idia de que o passado o que ns lembramos ser e o que ns concordamos que , bem comoas memrias existindo no presente. Ns obtemos um vislumbre prximo das idias kahuna fundamentais naadivinhao, na frase para o futuro: ka wa mahope. Exteriormente, ela significa o tempo que vem depois,mas mahope tambm significa resultado, consequncia, indicando o ensinamento kahuna de que o futuro um resultado do que acontece no presente. Uma outra palavra para o presente, ano, contm esta idia tambm.Seu significado alternativo semeadura, descendncia. Os kahunas ensinam que o presente o fruto do

passado, e a semente do futuro. Ento, examinando cuidadosamente o presente, pode-se predizer o futuro. No necessrio transpor ou transcender o tempo, uma duvidosa possibilidade em qualquer caso. O futuro crescedo que est acontecendo agora.

No entanto, isto no implica em nenhum tipo de predeterminao, porque o momento presente dinmico,fluido, no esttico. Toda mudana de pensamento ou ao introduz novas variveis que podem mudar o cursodo futuro, e uma das variveis a precognio em si mesma. Os kahunas sabem que at expressando uma

previso pode-se afetar o futuro. Quase todas as palavras Huna relacionadas a profecia contm aluses a isto.E os kahunas tambm sabem que quanto mais informao voc tem sobre o presente, mais acuradas suas

previses podem ser. Ento, eles no limitam suas informaes ao que possvel fisicamente, mas abrem suasmentes telepaticamente e clarividentemente para obter informao de quantas origens for possvel.

Adivinhao, ento, consiste na expanso de sua percepo para incluir aspectos no vistos do momentopresente, bem como os sabidamente comuns, e ento esboar concluses sobre o que ser mais provvelcomo resultado em qualquer tempo futuro dado. A informao psquica obtida frequentemente um processosubconsciente, ou seja, a poro da informao no tem que estar disponvel para a mente consciente. Dando

a ordem para obter informao, o subconsciente do adivinhador faz um tipo de estimativa de probabilidadedo futuro e apresenta isto mente consciente na forma de palavras ou imagens. Os kahunas dizem que este o processo empregado por todos os psquicos profetas, estejam eles perceptivos ou no. A previso mais


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acertada concerne ao futuro prximo daqueles eventos cujas sementes passadas tm sido abundantementesemeadas, porque h menos oportunidade de novas variveis serem introduzidas. O dom real do adivinhadorkahuna reside na sua habilidade de receber e interpretar informao sem prejuzo. Na extenso que ele podefazer isto, suas predies sero to acuradas quanto possvel num mundo de potencial infinito. (Esta habilidade necessria em muitos videntes modernos que predizem o que gostariam que acontecesse, ao invs do que

provvel).Quando a adivinhao usada num contexto de cura, isto feito para checar o curso potencial de uma

doena e o resultado potencial de vrios mtodos de tratamento. Baseado nesta informao o kahuna levar

um ou outro adiante com o que planejou ou modificar. Ele usar a mesma informao para dar conselhos aopaciente para seu prprio tratamento e direcionamento.

A idia de influenciar o futuro conscientemente ligada inextricavelmente com a adivinhao kahuna.Uma vez que o kahuna tenha visto os provveis resultados dos pensamentos e aes de hoje, ele pode galgaretapas para mudar aqueles pensamentos e aes, isto , propositadamente introduzir novas variveis paramudar o resultado provvel. aqui que a adivinhao se funde com a psicocinese, nos termos kahuna.

PSICOCINESE (Kalakupua)

Pesquisas ocidentais definem a psicocinese como a colocao de um objeto em movimento por vontade

prpria, mas esta definio limitada no satisfaz os kahunas. Em primeiro lugar, eles ensinam que vontadeprpria (ono) no pode conseguir nada. Tambm necessros so: a imaginao (noonoo) para prover opadro de movimento, a energia (mana) para prover o poder, e um meio reativo (aka) atravs do qual o poderpode funcionar. Sem eles, nem a mais intensa vontade ser eficaz. Como uma matria de fato, a existncia depsicocinese inconsciente, como na atividade poltergeist, pode ser vista fora da esfera da vontade como sendonecessria. Em segundo lugar, sob a categoria de psicocinese os kahunas podero incluir todas as prticasnas quais o direcionamento mental de mana usado para produzir efeitos sem interveno fsica direta. Elesargumentam que algumas variadas atividades como o movimento no-fsico de objetos, cura psquica, controlemetereolgico psquico e mudana do futuro so todos obtidos pelo mesmo processo. Somente a inteno diferente. Como os kahunas acreditam que o mundo fsico um reflexo do pensamento, eles consideram quetodas as mudanas nas condies nascem sob psicocinese, usando sua interpretao expandida, e que isso um

processo natural empregado inconscientemente por qualquer um em maior ou menor grau.Para controle consciente da psicocinese, WK me deu a palavra kalakupua, que os primeiros missionrios

traduziram como mgica. Um significado interno desta palavra, baseado nas razes, pode ser liberar seu podere transformar desejos em ao completa. A palavra kupua um sinnimo de mana ou possuir mana, e suasrazes contm muitas referncias execuo de coisas atravs do pensamento, particularmente pensamento

persistente.

DESTRUIO PSICOCINTI

Kahuna Healing Cura Kahuna

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